中央财经大学新生杯

　　我方认为时间赋予生命意义，先建立具体的定义。首先，我方所说的“时间”，指的是用来反映事物运动、记录事物持续发展的客观规律。它可以作用在宇宙中的客观事物上，比如事物的反应、爆发等运动过程，也可以作用在生命上，生命因此被限定。其次，我方所说的“赋予”，是指生命在运动发展的过程中被改变、被影响的客观事实。最后是“意义”。我方认为意义是绝对主观的，必须有主观客体作为承接对象，即意义只能对生命来说有用。

　　下面我方想明确一个方向：这次的辩论不是简单地论对错，而是哪一方的观点更有深刻的现实意义。我方的判断标准是哪一方对另一方赋予的意义更加持久且客观。下面我们先进行论述。

　　第一，时间赋予生命的意义是确定的，对生命做出的改变不是由主观生命决定的。时间以及客观规律的属性赋予生命有限性，这是任何生命体都无法改变的客观事实，就是生命向死而生。而时间赋予生命以有限性的意义，让生命的所作所为真正值得纪念。为什么呢？因为它创造了稀缺性和唯一性。因为存量是有限的，生命才会去争取；对过去一去不复返的生命，它才值得纪念。时间赋予生命的意义就是有限性，这不随生命的主观意志而转移，而且生命一旦产生，必定被赋予。

　　第二，我们想讲时间的延续赋予了生命超越个体实现的延续形式。生命会走向死亡，但正因为时间的延续，使死亡不再等价于意义的终点，反而让生命创造的价值和意义进入历史的序列，作用于未来的生命。更深一层，延续性改变的不是我们能留名，而是我们该如何存在。我们不止于现在得到什么，我们延伸至了我们为历史留下什么，因而生命因为这个有了深度。

　　第三，我们想说，生命赋予意义的本质往往只是以时间为标尺，给自己的经历贴标签，而非真正地赋予时间什么意义。为什么？我们刚刚前面的定义已经说了，意义必须对生命来说才有用。也就是说，生命赋予时间的意义只是给自己的经历贴标签，而这个标签只对于你贴标签的人有意义，它也必然会因为时间的推移和客观事实的变化而变化。那么它不够深刻，也就没有真正赋予时间意义。

　　总结一下，时间赋予生命的意义是从客观角度上，它是持久的、不可改变的实现。因为生命有限，所以生命才去创造、去追求、去珍惜；生命因此值得纪念过去的一去不复返。这对于生命的意义来说是更值得考量和证实的。生命不是凌驾于规则之外的特权，生命因为有了时间而有了意义。我方从来没有否认说生命的可贵和伟大，但我们可能要看到可贵和伟大来自于时间的规定性。正因为我们向死而生，所以我们的生命才值得歌颂。谢谢大家。

　　反方四辩：谢谢主席，请问对方辩友，时间是客观存在的物理尺度，那么它是否有主观的意识？没有？那么既然没有的话，也就是说这个时间它不会思考和感受。那它是靠什么来具体地给生命进行赋予的呢？

　　正方一辩：我刚刚说了，我们赋予指的是这个时间改变了生命，让生命受到了各个的影响和改变。也就是说，这个时间会对生命进行主体上的改变，它会改变什么？但具体来说，时间对于生命来说是主体、属于个体的作用，不一定只是客观性影响生命的主体。

　　反方四辩：那它既然是影响的话，它怎么会去赋予呢？

　　正方一辩：就是我们认为的赋予，就是各个实实在在的被改变、被影响的存在。

　　反方四辩：好，那时间对于每个人是否是公平的？那么，为什么在同样的时间下，不同的人会通过不同的努力以后，后人对他的评价会有不同的结果？

　　正方一辩：这是我们讲的，应该是你想问的是我们第二个具体性的问题。对，就是因为有了时间，他当时的行为，后续的人才能去批判。是时间对他的……不是，是时间给他创造这个条件，赋予了生命超越个体实现的延续形式。

　　反方四辩：那也就是说，时间只是条件，不。那你刚才说的就是时间，它为一个生命创造的条件，所以从而对他去认识，对，他是创造了没问题，但是是因为有了这个条件，他就赋予了生命超越个体的时间的延续性。不是说死了这个人做的事情没有意义。我们想表达这个。

　　正方一辩：那也就是说他创造的条件，也就是说时间，只是对于生命来说是一个前提。是生命有意义的前提，不是生命的前提。

　　反方四辩：时间是生命的前提，那它怎么体现关系？

　　正方一辩：我没说时间是生命的前提，我说时间是生命有意义的前提。

　　感谢主席以及各位评委、对方辩友，大家好。时间是相对于空间而言，由过去、现在、将来构成的连续不断的系统，是由起点和终点构成的一段历程，也可以是时间轴线上的某一时刻。而意义是指事物自身的内容、价值与作用。生命的不同行为使时间的内容更加丰富，生命对时间的使用使时间的存在具有价值，时间的作用也正因生命而得以彰显。因此，我方坚定认为，生命赋予时间意义，而非时间赋予生命意义。

　　相同的时间，因生命的不同行为会诞生截然不同的意义感受。名将岳飞凭借卓越的军事才能与过人的胆识，在抗金战场上屡建奇功，力保家国，因而名垂青史；而奸臣秦桧把持朝政，大兴党狱，排除异己，结党营私，构陷忠良，使国家与人民陷入水深火热之中，最终落得千秋唾骂。抗战时期，有挺身而出的战士受人敬仰，也有卖国求荣的汉奸被钉在耻辱柱上。新时代，有人因勤奋刻苦获得鲜花与掌声，也有人因一念之差误入歧途。由此可见，同样的时间会因不同生命的不同行为呈现出截然不同的意义。

　　生命通过创造与实践，为时间赋予物质与文明层面的独特价值。诸子百家的思想文化与无数凝聚着先辈智慧的产物，使中华上下五千年的历史愈发厚重。指南针的使用与航海技术的提升，开启了人类大航海时代；火药与火器的运用让世界进入热兵器时代；蒸汽机的改良与广泛应用把世界带入第一次工业革命；电力的广泛应用使人类从蒸汽时代跨入电气时代；人工智能快速发展又使我们迎来AI的新时代。上述每一个历史时期，都因人类创造出的不同产物而拥有了不同的历史内容与历史意义。

　　生命通过体验与感受，为时间填充情感色彩与个体层面的意义。为什么我们一提及中国近代史，讲到的总是屈辱、鲜血与革命？我方认为，那是因为经历者把自己的切身感受与真实经历诉诸笔端，让后人在阅读中跨越时空，感同身受。不止中国近代史，世界历史的每一天同样如此。1929年10月24日，被称为“黑色星期四”。那么，为什么要用黑色这样暗沉压抑的颜色来形容这一天呢？因为那一天纽约股市暴跌，进而引发席卷全球的大萧条，工厂纷纷倒闭，工人大批失业，成千上万的家庭流离失所。彼时的人们普遍陷入恐慌与绝望，所以用黑色来形容这一天，再合适不过。历史中的每一天都不相同。但在座的各位是否想过这是为什么？我方认为，这是因为每一天所承载的生命并不相同，留下的生命痕迹并不相同，所体会到的生命感受也并不相同。

　　综上，每一天都因不同生命的不同选择而呈现出不同的面貌，每一个历史时期，都因生命的不同成果与不同感受而被赋予不尽相同的历史意义。因此，我方始终坚信，生命赋予时间意义。

　　正方四辩：首先，对方第一个问题：意义是好还是坏，还是都有好？

　　反方一辩：我方认为，意义一是指事物自身的内容，第二是作用。事物自身的是主体还是……主体的意义是由那个意义是被人，对，社会所有的人都具有。就是只有人，一个事物的意义不是像有些其他生命呢，也会有能注意吧。就只有……就是我们的也没有，只有收益。

　　正方四辩：好，那有没有问题？什么叫“赋予”？“赋予”，查到《现代汉语》里面说是给予。就到你方刚才……方有没有一个不一致？

　　反方一辩：是，但是我们有，我方有查资料。资料是什么？告诉我就是“予我”，你这个东西属于你。

　　正方四辩：但是不对，它不属于我。

　　正方四辩：然后大家下一个就知道，我写作业、抄作业，为什么写作业比抄作业更好？自己写过了，可能……对，抄作业也是我把字抄过来的，标给我对吧？对，所以我现在东西显示出一种高涨状态，不代表我做过一种性质，对不对？对，我显示状态。

　　正方四辩：对方，今天我把一个东西放进框里，而这个东西还是我的，不是框的，对吧？对，所以对方，您今天把生命的意义扔在时间的框里，而告诉我这个意义是时间了吗？不是吧，对吧？然后这有一个问题：您方所谓的一些生命特性抓出那么多意义，那它实际上什么关系？就对方你的什么词汇啊、运非啊，虽然我们生命自己创的意义，那实际上什么关系？

　　反方一辩：但是，它让那一段历史时间更有，就是不同了嘛，它的那个时间的内容也不同了。这就是我们刚刚说的那个意义。我们这里的一些是指事物自身的内容。那时间呢，那个内容已经不一样，所以它的时间呢，它是有意义的，对人类的行为不有意义。

　　正方四辩：你光说本身意义是属于时间的，然后我们能不能把这个时间装到这个时间的框里，然后这个意义就属于时间了？时间它本身的内容，时间呢？

　　正方四辩：好，问对方：比较我改变自己与改变其他人，更……更一些一些。

　　对方今天一辩告诉我，生命是我们所不同的造物主，只要不是连睛在经历过年期就有意义，保持不同的意义。但是我们必须指出，这陷入了人类极度自大的内循环。对方所谓的主观主义，未免太浅薄、太脆弱了。对方辩友说，对方辩友告诉我的是：今天我觉得自己开心，我选择混吃等死，这也为我的时间赋予了意义；让吸毒的人觉得飘飘欲仙，但这一刻他感觉到爽，算不算？由于他的吸毒，时间被赋予了意义。你的主观认知随时会变：今天我觉得有意义，明天觉得会空虚。如果意义只停留在你此刻的脑子里，一旦现实打滚，面临生死，这些信仰，它的意义都会瞬间崩塌。它不经过检验，不经过时间的作用。

　　第二，对方忽略了时间的绝对伟力。时间并不是旁观者，时间是重塑生命轨迹的雕刻师。对方认为生命赋予时间意义，但是意义始终停留在生命的内循环里。我方认为是时间塑造了生命，改变了生命的认知和轨迹。想想看，为什么一个神经病人在得知死期之后会放下执念去陪伴他的家人？是时间的有限性改变了他的认知和人生轨迹。为什么一个先烈在受酷刑时，他仍然觉得牺牲有意义？我们能说他的牺牲没有意义吗？他相信的不是他一定能够活到胜利那一天。这样的想法，希望太单薄了，无法支撑他活下去。他万一活不下去了怎么办？他相信的是，胜利的那天一定会到来。历史的必然、时间都会见证他流过血、他做出过战斗，这些影响都无法被抹杀。

　　所以我方更深刻的论点在于：时间能够检验并且颠覆一切。希望各位评委，人类历史上，我们曾以为地球是宇宙的中心，后来哥白尼告诉我们，不是。对方辩友今天依然认为人类靠自己坐在原地，就能赋予浩瀚的时间以意义。却不知人类的本性是傲慢。时间不可逆，生老病死无时无刻不在触动我们的思想。是时间的洪流改变了生命的轨迹，是时间的重量赋予了生命不朽的意义。

　　各位评委，对方辩友：我方坚决反对时间赋予生命意义这一命题。

　　对方辩友试图将生命塑造成意义的接受者，仿佛生命是一张等待时间填写的空白支票。然而这种观点在逻辑与经验的双重审视下，终究暴露其根本性的谬误。

　　第一，对方刚刚提到时间具有延续性，因为它能沉淀成果、检验价值，所以时间赋予生命意义。可时间做的只是保存、拉长距离，真正在判断、阐释和解释价值的是人。

　　我方一辩讲到，指南针与航海开启大航海时代，蒸汽机改良带来工业革命，电力应用跨入电气时代，AI迎来智能新时代。这些历史时期的内容与意义是人创造出的产物，不是时间只把成果存储、把作品存入历史。

　　有人指出，我们这里引用尼采的一句话：西方神学认为意义来自上帝，这在于现成的超验秩序；尼采宣告上帝已死，外在现成被给定的价值源泉并不存在，价值必须由人自己重估、自己创造。对方恰恰把时间当成了新的上帝，一个客观摆在那里、自动产出意义的源泉。可是上帝同样死了，时间不是意义的赋予者，生命才是价值的立法者。

　　对方还强调时间是客观的、是中性的，时间有限、不可逆，所以时间赋予生命意义。可意义本身就是生命的判断。

　　我方一辩举过1929年10月24号那个星期四：为什么是黑色？时间本身没有颜色，是工厂倒闭、人们陷入恐慌，这段时间才被染上压抑的含义；颜色来自生命的感受，而不是时间。

　　再看史铁生，双腿瘫痪、被困在人间的岁月，时间本身停滞的残酷，是他接受命运、写作思索，才把苦难活成照亮民族的精神财富。有限之所以珍贵，就因为生命想留住；是生命赋予有限以意义，而不是时间赋予意义，生命才是意义。

　　所以我方坚决认为，生命赋予时间以意义。

　　你告诉我，认为时间没有主观性，所以控制时间没有什么主观性。我刚刚问时间，我刚问时间不客观，对吧？所以回答呢？所以认为时间无法赋予，是因为时间它没有主观性，对吧？

　　不是，从语法上——好，那我方今天告诉你，赋予——你没有学过修辞手法吗？我今天用了拟人的修辞手法。我把它赋予人的思想、人的动作、人的行为，它没有自己的主观意识，对吧？那么，它为什么能够赋予物体重量、规则？它没有自己的主观意识，对吧？那么为什么它能赋予人的行为的意义？

　　好，下一个问题。您方刚给我提到的一个观点叫做单一变量控制，控制时间相同。比如说存在10年，对于囚犯，对于什么医生，什么他的生命有不同时间。那我方按照如上的逻辑来说，我对同一段生命而言，我是用不同时期：我的童年、我的青春、我的老年期，是不是也有不同意？按照我这样的来解，这一说法是不成立。

　　好，第三，我们认可时间，它能够创立条件，时间是前提没错，可是你方没有否认时间，它是赋予的根本线。再说一遍，最后一句，你方还跟我提到什么时间生命上的痕迹和感受不同。而我方问你，时间的生命的痕迹和感受什么不同，提到了吗？你能提到吗？提到了。我没有。

　　你刚刚给我一系列提问了，那我也开始问你了。1919年、1929年，为什么那一天会被当做艰辛？这沿着日本人打下来，当时亡两个点，还有生产力进步，这地建立。这沿着日本人打下来的，当时人们渴望感个点的，还有资产地基古镇地区建立，这些时代地区是实接打出来的，人类创造产的无源的。

　　还有，按你的逻辑，空气也是生命的前提，那是不是空气也会有人的意义？而且还有我们一院例前问这一方，同样是南通那段时间，岳飞名垂青史，秦桧遗臭万年，这差别是时间给的，还有两个人机会给，都按你说的。而我们其实强调的是，前提不等于赋予者，空气是前提，这不赋予意义，我们不否认直接摆例子，所以说它是-1的东西。

　　你举这个例子，什么大脑时代，问一下时间有什么关系？分析一下，就是你觉得这些讨论好事他的时间。

　　好，论老师肯定要在实验给发挥，对，没问题。就是你今天举一个例子，怎么论证东西，比如说哪一笔，比如说哪一个。比如岳飞。

　　岳飞，他的企业是有理解的么？你把岳飞和秦桧放在一起对比，怎么论证今天的题目？那你们空间的话。

　　你详细阐述一下，从他们是一个时代人嘛，对吧？然后秦桧干啥事又没干的，自己知道他们干的结果，一个是民主，一个是民主队员，同一个时代，一是好人，一是坏人，这个今天的辩题有什么关系呢？

　　他们生命有意义吗？他们两个人在生命赋予的时间什么意义？他们俩生命赋予时间什么意义？

　　那你的意思是他死，他这个岳飞一辈子没意义啊？岳飞的生命有意义？岳飞的生命赋予时间什么意义？什么意义啊？***的时间成为了一段佳话，昨天我们后人推崇的他时间都是一个光辉岁月。

　　OK，来一辩，我们在问一辩的问题，就是我认为我们的意义，我们对意义的定义是有分歧的。今天你觉得意义的定义是什么？

　　是只是自身的内容价值？这对岳飞在这段时间里面，他认为他的人生有意义，跟你有什么关系？

　　我们来论证了相同的时间，因为不同结合可产生截然不同的意义。因为反方不是说时间赋予生命意义，那在同一个时间下，那不同的生命它会有不同的意义。但生命时间是一样的，那你们那个时间是给这个，比如说我今天就把今天11月14号当成了我的一个纪念日，我认为它有意义，你认为它有意义吗？

　　应该不会，因为是对于你个人而言。

　　所以我们都认为，我们都认为意义是主观的看法，对不对？就是只有谁对谁有意义，今天对我有意义，国庆对中国人有意义，跟美国人没有什么关系，对吗？

　　好，那我们今天达成一个共识，那我下面再问你个问题，你给今天赋予一个意义，但时间因此变慢了，那今天你给花意义，这个花就没有意义，但花改变了吗？

　　对吧，那今天我说就是如果时间往前走一年，你的认知跟现在是不是不一样的对吧？所以说是你改不到时间，但是时间改变你对不对？

　　改变我的是我日常生活中的那一些学习的东西，他是我的认知。你想想是谁赋予谁，你可以改，你改变不了时间，时间可以塑造你的认知，到底是谁来改变条件都没有塑造我的认知啊。可是我在实践的条件下，在时间，时间是一个大环境，然后我们人在里面，我们在学习，我们在经历，我们在体验，我们在感受，然后我自己就成长了。认知会有不同，然后你认为，你认为时间的流动不会改变你自己。

　　那怎么改变，哦不对。你再问一下问题吗？时间的流动会改变你自己吗？会改变你的认知吗？在时间这个条件下，我们没有调条件，时间流动会改变你的认知吗？就直接回答吧，会吧，对吧？所以今天我方的论证就是时间会改变我们的认知，且这个是不可逆的。好，我再问下一个问题，我今天把10月14号定为我的纪念日，80年后我死了，但这个意义还存在吗？

　　赋予其他人这一点本身它就是没有意义，就对吧？所以生命对时间赋予的意义是我主观的，是我认定的，是我一厢情愿，我死了以后，这个意义不存在了，反而时间对生命的意义。是我主观的，是我认定的，是我一厢情愿，我死了以后，这个意义不存在了，反而时间对生命的意义是不可逆的，是一个烙印。

　　反方三辩：刚才你说时间是有客观规律的？那我想问对方辩友：如果时间是客观均匀流逝的，对吗？那同样一个客观时间会和系统是……如果时间可以赋予意义，那麻木的、虚空、旷工的时间，时间照样在走，那是不是也应该拥有意义？

　　正方：谁赋予意义？就你提的问题，但你得看看，分人来说，是时间让人忙碌，然后人因为忙碌而有意义；还是说我的时间只是正常地流，你忙不忙碌跟我时间有什么关系？

　　反方三辩：我已经说了，是麻木、虚空、虚度给时间带来意义。

　　正方：我没听懂你的意思，不好意思。就是一个人，他在麻木、虚空、虚度、放空时间，他的时间照样在走，那这个人他有没有意义？他有什么意义呢？

　　反方三辩：他是被动的，麻木是这样，他不是自主选择去麻木的。

　　正方：为什么不是呢？我比你麻木了。

　　反方三辩：不可能。他今天是“被迫麻木”。如果他是主动选择去麻木，那就称之为休息了。

　　正方：不是吧？我们需要区分麻木和休息。你提出这一点，但你要举证，这两个有什么区别？那显然是有区别的，对吧？

　　反方三辩：如果他被动选择，那他就麻木时间；如果他主动选择，他就选择自己在这段时间进行休息了。所以，赋予时间意义只能赋予生命自己。我选择了休息，那我这休息之后，赋予我自己不更放松了？

　　正方：无论怎么样，那这段时间赋予生命什么意义？是生命在赋予生命自己？不管你想追求的事，就是我生命我自己决定去盲目放松。那一个人选择他自己去休息，那难道不是他的生命在对这段时间赋予意义吗？他利用这段时间进行了好好休息。他对于这个正常流逝的时间没有赋予，是对他自己来说赋予了意义。

　　反方三辩：你不忙、放松，自然有人去上班，对不对？你麻木，也自然有人去上班、学习。所以说，我们真的是三辩和一辩。刚刚讲的是，意识必须是有客体来承接我，我必须就是有意义，只能对生命来说，我能去感知到这个意义，它才是一个意义。那我们刚才所达成的共识是：正方辩友刚才提到时间是有限性的，这也是正方一辩提到的。刚才你也提到了，是吧？就是时间有限性。所以在这个稀缺的、一去不返的时间中，然后你才能使你的那个更深刻理解。但是我想说的是，时间虽然是有限的，但是在这有限的时间中，是人的选择才让你这段时间更加有意义、更加珍贵。如果你在这个有限时间中，你人什么都不做，那也没有意义了。那就像一个人有病，他只能活10年了，和他还能活10年、一百年有什么区别？区别存在。你好像不能做，你可以不回答。就是我想说的是，在这个有限时间中，主要是人来选择。即便时间不是有限的，即便时间是无限的，那一个人做了正确的选择，那他的这个选择本来还有意义吗？

　　正方：对，所以我们认为时间它给我们带来不同的选择之后，我主观上赋予了它意义，而我赋予的意义，它是非常容易变化，它脆弱，是很单薄的。而我方承认，我方今天的判准是我方时间赋予生命意义，这一赋予的意义是更加深刻的，是有的不可逆的。比如说我今天对你说出这句话，我们进这场辩论赛的时候，时间就已经过去了，我不能说这场辩论赛没打了，我收回了，你没听见，是不可能发生的。所以我们认为我方的时间不可逆，意义这东西已经客观发生、已经客观存在，无法消失、无法抹去，所以它更加深刻。但是如果你控制时间的话，没有生命这个主体的话，那生命时间怎么会赋予生命意义呢？

　　我还是强调一下，今天我方的判准就是在两个都可以互相赋予的情况下，哪一个是更深刻的，哪个是更持久的。今天我们达成共识：意义是主观的。也就是说，我认为它对我有意义，它就是对我有意义的。

　　我想说的是，谈一个事物的意义，世上没有一个东西是客观地没有意义的。比如说，中国的国庆节对美国人来说没有意义。好，我们照着顺序往下走。既然意义是主观的，那它就得有一个主人。我把今天定成了纪念日，它对我有意义；80年以后如果死了，这一天什么都不会剩下，它对别人没有任何意义。所以生命赋予时间的意义，是跟着生命一起生、一起死的，它甚至活不过生命本身。

　　可时间对我做了什么？18年，它把我从一个不会说话的婴儿，变成了一个今天在这里和你辩论的人。这个改变，我今天都不承认，它能撤销吗？它撤不掉，我认不认它都发生了。

　　所以今天我方认为，比如说刚才举的这个例子：我给一朵花赋予意义，花没变；然后我给今天赋予意义，时间也不会改变。我改变不了时间，但时间往前走一年，我跟我现在的我就不一样了，我对同一件事情的观感改变了。因为我们知道，存在的是一种意识，对吗？时间的流动必定会改变我的认知。所以时间能够改变得了我，但我改变不了时间。

　　对方辩友说，生命赋予时间意义，其实就是一个正在不断被时间改写的人在沙子上写字，潮水一来，什么都没了。而我方说的时间，就是这个潮水本身。所以对方强调的是生命赋予时间意义，但只是贴了个标签、贴了个奖状；而我们是烙印，是刻在生命上的，是时间刻在石面上的字，它无法去掉。

　　感谢主席。刚刚经过我方辩论，可以看清对方辩友核心无非就是强调时间的刻度与意义。赋予意义时，时间只是客观中性、不断流逝的系统，它可以承载意义，但本身无法创造意义。真正赋予时间意义的只能是生命。同样流逝的时间，会因为生命不同的行为走向完全不同的结局。

　　就在我方一辩提到，同年代中，岳飞精忠报国、流芳千古，秦桧奸佞弄权、遗臭万年；乱世中，有人挺身抗争，也有人卖国求荣。时间没有发生改变，是人的抉择造就了天差地别的价值。

　　其次，时间的长短也不等于意义的大小。蜉蝣朝生暮死，却以繁衍让生命拥有重量。人若是虚度光阴，再多时光也只是一片空白。

　　对方也许会说，价值需要时间沉淀才能被人看见，但被发现不等于被创造。诸子百家的思想、一系列技术革新，是先辈用生命实践换来的鲜明结晶，切实嵌入时光。癌症患者于须臾之间重新定义余生，这个意义在发生那一刻便已成型了。时间仅仅充当了舞台与背景。

　　综上，时间只是容器，空白的岁月本无价值，是生命的抉择、创造、坚守与体验，为冰冷流逝的时间填满全部内涵。所以我方坚定认为，是生命赋予时间意义。感谢双方三辩。

　　我想问对方一个问题：为什么生命要赋予一个客观规律？就是生命为什么要赋予时间意义？那时间为什么要赋予生命？

　　我跟你说，时间赋予生命意义，不是主动去赋予，而是说时间赋予生命的实现。但“赋予”是不是一个动词？时间赋予生命意义，那你本身在这个时间，它是一个主体，你要它赋予生命意义，但是时间就是一个客观规律。

　　第一个，您方没答到我方的点，然后我回来了。第二个，我问你方：今天我告诉你的父母，万一告诉你的时候，你是不是有意义？是不是被赋予者需要知道我自己有没有意义？

　　你再说一遍，什么意思？

　　就是今天，你的父母告诉你说，你的人生有意义。对你来说，你对于你的什么很重要？他是不是一个被赋予者，需要知道我自己本身是有意义的？他需要知道我其实是有意义的，是吧。

　　我知道，被赋予者需要知道我自己是有意义的。那时间怎么知道我自己有意义吗？时间知道吗？你告诉我们被赋予者需要知道自己有意义，但是时间不知道，所以时间不是被赋予者。

　　你刚才说什么？其实很简单，一个东西说他消失了，你方所谓的赋予也已经消失了，对吧？我这样说，比如今天这日子比较低？我的纪念日，然后假如我死了，今天不死了？意义也没有了，对吧？我死了，意义就消失了。

　　那毕竟，这不应该是：即使是你死了，但是有的人觉得他有意义，那也是有意义的。

　　你刚刚提到了，说其中有的人觉得是有意义，但是不是需要有人去觉得呢？时间可以自己觉得吗？你刚刚提到了，说意义只能是对生命所做出的什么。我方说的是我认为什么是有意义的。所以我还想问，谈谈岳飞、秦桧的例子：是你认为岳飞的人生是有意义的，还是岳飞认为什么是有意义的？

　　我不明白，你一直在说什么会有意义？什么岳飞有意义？谁认为谁是有意义的？今天我们一再强调意义是一个主观的东西。我们提到的岳飞，指的是岳飞通过他做的事情以后，对于这段时间所产生的意义。被认为什么是有意义呢？

　　岳飞没有认为什么是有意义的。是岳飞与秦桧的选择不同，人的选择不同，所以他这段时间的，不光是人的，然后是各种生命造成了各种意义。岳飞产生了影响，岳飞有意义，美国人觉得岳飞有意义吗？那美国人为什么要觉得岳飞有意义？

　　对啊，美国人为什么要觉得这份有意义？因为意义这个词是主观的，我认为它有意义，不代表你认为它有意义，但是有意义，有人认为它有意义，它就是有意义。

　　吸毒的人爱吸毒，就吸毒有意义了？这是我想强调的：生命赋予时间的意义是一厢情愿的。吸毒的人对他吸毒的时间有意义，那在你看来也有意义，对不对？

　　这跟我们今天讨论的反而没有什么关系？这太有关系了。我刚认为，生命赋予时间的意义是一厢情愿的，是可以被抹去的。我认为它有意义，是我的一厢情愿；而时间赋予生命的意义是烙印，是烙在我身上的，是无法改变的。但是时间它只是一个游戏。什么时候时间成绩了？

　　可我方给你举个例子好了。我们为什么认为您方是那句话？就是因为您方生命对时间的意义，能产生意义的始终是生命自己。因为我们双方达成共识，意义是主观的。就像比如说，你看着自己化妆，你看着自己，自己真美好，这行为叫做你赋予了时间意义。但是无论你觉得你有多美，这是你看到的东西，是你的主观，到镜子里改变了吗？对呀，你看到镜子里，你觉得镜子里的你很美。这行为叫做你赋予了时间意义，但是就是改变了？我在照着镜子，那跟时间有什么关系？镜子不知道，没有什么意义。

　　你去跟时间要时间？就你在时间上活了，但时间也没有意义，对吧？不是死了吗？时间是客观的，可以一直在流逝，但是不是通过人去给它赋予意义。这段时间我在照镜子，然后我去化妆，我觉得我自己化完妆后很好看，所以我觉得我这个时间花的是有意义的。还是这句话，我们可以承认生命可以出现，意义是我可以一厢情愿，有人认为一切东西都有意义，但是这符合正常人的想法吗？

　　今天我方看准的是哪一种术语是更深刻的、更持久的，对吧？那你是觉得时间只要在这儿一直在过去，那人就会变化吗？我方说时间在这儿，任何人都可以赋予它意义，但是最重要吗？你方一直说生命赋予时间意义，那生命没了，时间就没有意义。那我想问，时间赋予生命，没了生命，意义呢？那生命没了，意义呢？

　　那如果是，时间赋予生命，你这个生命它就是这样的，它不能再重开了，你不能像打游戏一样再重开一样。那么，死了呢？那他死了，他不也消失吗？那他是不是活过了这一生？他这一辈子是不是终结了？无论他还有下下下辈子，他这一生是不是结束了？他这十年是不是已经对他这一辈子产生了烙印？是不是对他产生了意义？那生物不是也是对于个人，他对于某一个小时间，他也对那一个时间。

　　我们再给你举一个例子，照镜子，你听着走。我再给你举一个例子：时间对于我们来说像一把刻刀，它在生命上划一刀、划一刀，就像一堆沙子，划一刀、划一刀，沙子之间是会留痕迹的。我们讲个东西叫痕迹。像你说，划一刀、划一刀，在你的生命留下什么痕迹？刀刻出什么来了？十八年的一刀一刀刻到今天，今天的我十八年，只算你身体成长，而且如果你不吃东西、不喝水，你已经饿死了，你根本不会活到现在。认为一个十八年过去，你没有任何打击，你认为你没有意义。

　　我说不是，我想问的是：十八年你的身体就长了十八年，你不是十八岁？你有没有意义？我就算身体成长了，也是因为我吃了东西、看了别的东西，不是你时间自然过了十八年后就成长了。过了十八年，如果你不吃东西，你是饿死的。时间在这十八年中赋予了我意义，让我成为不一样的我自己。时间怎么赋予？时间他能做吗？时间能做吗？时间能做吗？时间能吗？时间赋予你什么意义？是你十八年是一个选择，不断选择，你才有了十八年的自己。你说如果你一开始就出生了，然后你什么也不吃，你就饿死在那儿了，你就一岁就终止了。所有可能没有任何意义。我这有任何义务？后面那句损给我的同意。

　　那你说这十八岁。您不是已经提到了，时间它只是一个客观的东西，它不会自己思考和感受。但你说你过了十八年以后，你的人生就有意义了，那时间是怎么赋予的？他靠时间一直走，他怎么赋予意义了？这期间不还是人，他去主动选择，他去学习，他去成长，他去经历，然后让自己人生产生意义了吗？你不能说，天天说你八十年不死，纪念日，纪念日就没意义了。你们这实际上说明死了就没有意义了？那说明什么呢？说明了赋予主体不就是生命吗。

　　主席，纵观整场比赛，对方辩友一直在向我们论证：时间非常重要，没有时间，生命就无法展开。时间是有限的，所以生命才具有紧迫性；时间是延长的，通过时间成果得以保存。但是重要并不等于赋予。对方今天的论证犯了三个根本性的逻辑跳跃。

　　第一，把条件当成了来源。空气是生命的前提，但是空气本身无法去赋予意义。

　　第二，把保存当成了赋予。时间只负责把东西留存住，但是真正能够评判它价值的是人。

　　第三，把结构当成了赋意。时间规定了生命的长度，但生命的价值意义是由生命自身所赋予的。

　　回到我方一辩的论证，如果意义是时间赋予的，那同样的时间为什么会产生截然不同的意义？同样是南宋的岁月，岳飞精忠报国，秦桧构陷忠良，时间对他们来说是一视同仁的，但历史却给了他们千秋敬仰和千秋唾骂。这差别不是来自时间，而是来自生命自身的行为。

　　时间就像一个巨大的U盘，它只能够客观地记录和保存真实中的信息和爱。这些时代的辉煌都不是时间所能自己产生的，而是生命的创造和实践。

　　至于情感，时间本身并没有颜色。在1929年的黑色星期四，当时无数工厂倒闭，家庭流离，恐慌、绝望所产生的生命感受，把那段岁月染成了黑色。正是因为生命个体的感受，才为时间赋予了不同情感所产生的意义价值。

　　对方辩友今天试图把时间变成新的上帝，一个纯客观的、自动能够产生出意义的源泉。意义并不是从天上掉下来凭空出现的，也不是从钟表里的时间滴答滴出来的。马克思的论述能清楚地表明，时间实际上是人的积极的存在，它是人的发展空间。时间对于人只是丈量的尺度和工具。时间是在每一个刻度上，因为承载了生命的活动，才使它有了意义。

　　对方辩友今天一直在试图向我们证明时间有多强大。时间确实很强大，它稳固、无形、不可逆。但是在《三体》中有一句名言：给岁月以文明，而不是给文明以岁月。为什么不是给文明以岁月？因为如果我们把意义的来源全部寄托在让时间变长上，那么人类就变成了时间的奴隶。我们活着就只剩下等待时间的消逝。

　　生命之所以伟大，就在于我们选择了给岁月以文明。时间给了我们空白的U盘，但是它甚至规定了我们的死亡。但我们在有限的时间里去爱，去奋斗，去创造。正如海德格尔所言，向死而生，是生命在意识到时间的有限性以后，去主动地选择价值，而不是时间的有限性自动产生了意义。正是因为时间有限，所以要去全力以赴，在有限的时间里让我们的生命活得更有意义。

　　时间是无情的，它终将带走一切。但是生命让我们在座的每一个人，用我们的行为和选择去点亮时间。所以，不是时间赋予了生命意义，而是生命在冰冷的时间当中去点燃了文明和火种。我们不是在等待时间给我们意义，而是要在时间的流逝当中，用生命去给时间赋予意义。

　　总结，平时时间同样为3分30秒，其实也说明时间有限性。您告诉我说时间有限，所以我们意识到要珍惜时间。这不是生命的特质代表我生命的意义吗？时间告诉我，我生命是有限的，我不能一辈子干一次无谓、无意义的事情，非我赋予生命。我们每个人都会恐惧死亡。其实双方就像这个辩题一样：您方不承认，我方可以退一步；但我方承认您方可以进一步。我们承认您方可以这样做，但您方都不承认，我方也可以退一步。

　　接下来我们讲，什么叫您方所谓“生命赋予时间意义”？一个人的生命，赋予人这个时间意义。岳飞所活的20年，就只是岳飞的20年，不是其他人的20年，对吗？不是吧。我们比较一个事情的时候，今天岳飞做的是什么，不是今年20年。今天可到我们这个问题：您说人生什么意义都很踏实，然后今天我告诉您，我是一个满族人，我们不吃狗肉。然后我认为狗很有意义。那你猜您知道为什么吗？因为我们有一个很荒谬的传说，可能有点荒谬吧：狗救了努尔哈赤，所以我们不能吃狗。可这个意义对我们来说，对您来说有什么意义？没用。就是您把意义可以传递给任何一个东西，这个东西叫框架，不叫赋予，叫命名，这就是个袋子。我把装咖啡的袋子叫咖啡袋，把装垃圾的袋子叫垃圾袋，把你们的东西装进袋子里，这就是我们对它的意义。这就是如今所谓的一直是一个特别合宜的样态，对吧？

　　然后接下来我讲下一点：我们今天对于生命和时间的思考，关键是生命力不止时间一化，我们的生命大于时间。是时间要支配我们生命，对吗？您方所谓时间和长度，我感觉您方认为你们的手机和场地有点二慢了。自从人类产生以来，我们一直敬畏时间，因为时间有效。我们人生的意义在于什么？恐惧感告诉我们：人生正因为有死亡的恐惧，才产生对人生意义的探求。这个时候，我们真正就是对一个科学证明虚拟的提制。

　　然后接着讲康德。康德区分时间，把时间……前者是从本体来说时间的性质，或者从认识来说时间的性质。然后有四点：第一，时间不是从外面得来，经验恰相反；要获得经验必须以时间为前提，否则就不能成立。第二，时间只是一般现象的基础。即时间，这是现象界的基础。我们可以讲时间上没有现象那么多，现象上都没有时间，就说明一切现象、生命、时间现象要有条件的基础。这不叫条件和基础，不叫没有意义，这叫赋予我们生命可以存在的潜能，这也是意义，叫赋予我们生命存在的潜能之一，叫作赋予我们生命存在意义。

　　接着说概念和直观。生命时间不是概念，而是直观。概念是间接的，而直观是直接与对象发生关系。所以时间是一个无限直观。我们说这个时间是让我们能够感受外部世界，时间是我们能够感知外部世界的生命意义。最后，对方有没有注意到，您方所举的例子，一个月可以，他十年叫天十会，他的十年叫一个特定的生命，赋予特定的时间一个意义。那我今天想讲什么？时间这个普遍概念，我们不去取，我不允许取十年，就整个的时间赋予整个生命；我们不超过5，一个生命我们先整体地叫。从理论上来说，整个时间这个固事性的概念，能够赋予生命变成群体的概念一个巨大意义。这就是我方想说的。就像今天各位所谈到的，谢谢。