[AI生成]人生更应注重生命体验，而非意义归属

[AI生成]人生更重意义归属

　　我方今天讨论的问题是，人生体验和意义归属哪一个对生命更重要。我方并未否认意义对人生的意义，而是认为体验更对人生更重要。

　　对方一辩，刚刚你在提到论点时说“体验是提高幸福的唯一源泉”，我想请问这个观点出自哪里？数据来源是联合国的《世界幸福报告》，文章名称为《世界幸福报告》。那用“唯一”这个词是否太过绝对？我们锚定幸福是源于日常体验的感知，只有体验，才能让你切实感知到幸福。

　　那我是否可以理解成您方认为追求意义就感知不到幸福了呢？在我实现了我的目标，得到了归属的时候，难道我就体验不到幸福了？

　　您方在论点中提到“体验是提高幸福的唯一源泉”，用“唯一”这个词就直接否认了意义归属的重要性，这是否太过绝对？您方没有正面回答我方的这个问题。我方始终认为，幸福源于日常体验的感知，而不是源于意义。

　　反方刚刚的问题是，我用“唯一”是否过于绝对？我想请问一下，为什么要打断我的质询？那你继续说。我认为我们今天讨论的这个问题是更侧重于哪一个，可是您一直在讲体验是提高幸福的唯一源泉，这就直接否认了意义的重要性。我们并未否认意义的重要性，只是从幸福来说，我方认为体验是幸福的唯一源泉。可是您方用“唯一”这个词，我方认为太过绝对，而且不能有您方止。

　　好，你开始吧。

　　在座的评委、对方辩友、各位观众，大家好，我是反方一辩。今天我方的观点是人生更重意义归属。首先，我将从定义和论点入手阐述我们的观点。

　　我们对于人生重意义归属中“意义”的理解，是基于自己的经验总结出的一套价值判断和认识框架。这是一个较为抽象的名词，而体验是人类经历的主观感受。因此，我方的判准是，重意义归属能够提高自我能力和人生幸福度。

　　第一，追求意义有利于提升自我能力。明确的价值导向是改变事物的前提，做事讲究结果是认真对待事物的表现。在追求意义归属的过程中，我们有了更加明确的价值导向，对事物有更加清晰的认识，从而提升了自我能力。张琼教授三跨专业进阶建模领域，陈建习怀着成为优秀物理教授的追求，以专业第一的成绩考入华东师范大学，正是找到了人生的意义，一步一步向上走，从而在热爱的领域中不断进步，提升自我，找到人生意义明确的方向，避免了对于生活的迷茫。追求意义能够明确价值和方向，更有利于激发内在潜能，提升自我能力。

　　第二，追求意义有利于明确奋斗目标。个体在成长中常被外部声音所裹挟，导致对自我认知模糊，从而陷入焦虑不安。追寻意义归属可以提供明确的人生方向或者人生目标，从而达到心理减负的作用，让自己的心灵更加宁静，有利于提高人生幸福感。95岁的退休教师黄明英为了追寻真正的自我，找寻生命的意义，学习了绘画。这样对生活的热爱和对意义归属的追求，让她拾起了真正的自我，提高了生活的幸福感。

　　创罗大学曾对1970年毕业的学生进行关于人生目标的调查，发现3%的人有十分清晰的长期目标，10%的人有比较清晰的短期目标，60%的人目标模糊，27%的人完全没有目标。多年后跟踪调查显示，那3%有长期清晰目标的人，几乎都成为了社会各界的顶尖成功人士；10%有比较清晰短期目标的人成为了各行各业的专业人士；60%目标模糊的人生活工作安稳，但无特别成绩；27%完全没有目标的人生活不如意也常抱怨。这表明明确的目标对人生发展有重要影响，而追求意义有助于明确人生目标。

　　中国科学院心理研究所2022年对青少年、高校学生、成年职业人群总计17万加的人调查显示，拥有人生意义感的人抑郁水平更低。通过这个数据，我们可以看到意义归属的重要性。

　　所以，人生更重对意义的追寻。每个人对意义的定义不同，但这种对自我提升和对幸福的渴望是相同的。在现实社会中，我们不断追求意义，提升自我，让人生更有意义，让生活更加精彩，提升幸福感和归属感。

　　因此，再次重申我方的论点，人生更重意义归属。

　　尊敬的评委，对方辩友大家好。今天我方的立场是，人生更应注重生命体验，而非意义归属。

　　首先，明确概念。生命体验是个体主动参与生活的感知、实践与互动，是正在做什么的真实投入。而意义归属则是对体验过程及结果的价值解读。我方的判准为：哪种选择能帮助个体找寻自我，并有效提升幸福感与生命质量。

　　基于此，论证如下：第一，生命体验是实现成长、找寻自我的唯一路径。自我决策理论指出，人获得成长感需满足自主、联结、胜任三大需求，而这三者只能靠体验来实现。自主是在选择体验的过程中明确，而非空想“我该成为谁”；胜任是在动手中实践、试错、反馈中获得，而非纠结做事的意义；联结是在与他人的互动体验中落地，而非期待找到灵魂伴侣的终极意义。成长从不是想清楚意义的顿悟，而是在体验中行动，在行动中认清自己的过程。

　　第二，生命体验是提升幸福感的直接源泉。丹麦的后工业社会曾被称为“最幸福的国度”，其人均GDP并非全球顶尖，气候阴冷，却常年位居幸福国家前三，核心就在于专注当下体验，不追求宏大成就，而是创造生活中的小确幸——烛光晚餐的温馨，毛毯读书的惬意，围炉聊天的松弛。这些无关意义归属的体验，恰恰锚定了幸福的本质。联合国世界幸福报告早就证明，幸福从不取决于实现多少意义，而在于能否在日常体验中感知美好。

　　对方或许会说意义给人生方向，但请认真听：方向是走不出来的，是在体验中试错调整的结果。若非只守着意义的空壳，再宏大的目标也会沦为空洞的渴望。

　　综上，成长的根基是体验，幸福的核心是体验，体验本身就是生命最真实的价值。因此，我方坚定认为，人生更应注重生命体验，而非意义归属。我的陈词到此结束，谢谢大家。

　　我的拥有5秒保护时间，保护时间内质询方不得打断发言即开始计时。你认为对方认为实现了人生意义上的幸福，但很多是通过科学报告来可以实现意义。它的幸福来源于无数个确定的小经验的积累。对方将幸福抵押给一个遥远未来的意义，这反而让我们错过了当下无数真实的幸福瞬间，这岂不是本末倒置了？

　　我并没有觉得本末倒置。我方的观点是，人生意义是基于自己的经验总结出来的一套价值判断和认识框架。它并没有忽视生活中一些小的点，而是我们拥有了一个更大的追寻意义之后，可以更加明确自己的方向，从而得到那个幸福呀。

　　下一个。小光小姐，不是怎么没说话呀？有句话你提到了，就是在比方说E可以确定人生方向，那么我就想说，人生方向可以做到这个地步吗？就是我只能说，我觉得人生必须有非常高尚的意义，我才能活得非常好啊。

　　我方并没有这样说。包括我们的例子，他只是说，包括一个例子，他说他学习绘画，为了寻找到生活中的意义，他学习绘画，然后提升自我，提高了对生活的幸福感，并没有说他必须去寻找到一个很宏大的意义。你就算寻找到一个很小的意义，也可以提升自己的幸福感，也可以明确自己的人生呀。

　　为什么不问呀？那我请问对方，E是通过我们的实践来获得的，那么如果没有亲自去体验，没有亲自去实践，没有触动人心的体验，那么就如同纸上谈兵一样。

　　我再重申一下，我们对意义的理解是基于自己的经验总结出来的一套价值判断和认知框架，是基于经验总结出来的一套价值判断和框架。你说的话是，我们如果只注意这个的话，那是否是纸上谈兵？但是两点钟休息，我们今天讨论的是他们两个谁更重要，并不是都只在乎其中一点呀。

　　时间到。

　　海航同学是发生了啥？现在先不计较之前的问题，我再提问。你们谁去喊他来了？来了吗？我不是，稍等稍等，刚才是不是有点问题，正方二辩刚才在执行质询环节时，是谁在说话？是正方五辩吗？手记注意一下，这是刚刚第一次质询，原本应该是反方四辩质询正方一辩，但刚才似乎变成了反方四辩质询正方一辩。不过，根据规则，质询环节通常是由反方四辩质询正方一辩，然后我们这边的主题可能出现了偏差，人数方面是否有空缺？人没错，可能规则记错了。我之前打辩论赛时是四辩质询一辩，可能这次记错了。刚刚我们这边一直是四辩在进行质询，没事，四四在门口。

　　行行行，你们下一个环节的人现在都在吗？一个环节结束了，如果会议要快结束了，就不要让他中途切到下一个会议。比如现在质询环节结束了，还有两三分钟的话，就可以切到下一个环节。书记在吗？让执行小结环节两边都进行，两边小结完之后就可以换下一个环节。

　　开始了，反方二辩进行视频小结，时间为2分钟，发言即开始计时。等一下，我问一下规则。这行了吗？不是咨询小结，是全程由我说话，不是提问对方吗？不是，那是质询环节，刚才不是。你们对，赶紧停止，不要伤到人。学长再请问一下，总结环节就是之前你想总结什么就总结什么，可以从之前的环节往前延伸，或者往后延伸。

　　东西好嘞。我看啊，正方的判准是哪种选择能帮助个体寻到后果并有效，牺牲性不大，质量生命质量，人生更重生命体和意义归属，生命体验是界，个体有参加社会公共价值的10点。不完了，我懒得说了，你们连规则都不知道。问题是，实现成长、寻找自我，寻找自我并不一定要用生命，与一体。是提升幸福上的职业源泉，你好，短落了怎么办？靠你们了，那的根基是体验幸福的更新是体验，体验本身就是反方二辩啊。这个人，你是正方还是反方？我是正方。那你们赢了呀，那个二辩，他稿子绝对没写，怎么问他呀，真离谱。我们当时打辩论赛的时候，二辩稿都写好了，直接念一分多钟，真牛逼。

　　我靠，两个喷你加油不就行了吗？对吧，三打一打四，打的啥呀？时间到。

　　就是主机全部退出重进呢，还是主机直接结束会议就行？然后不是开了两个会议吗？进第二个就行了。好的。

　　可以开始了吗？王思海，你们人齐了吗？我不知道，你看有几个人啊。双方领队来看一下自己这方人有没有到齐。到齐的话，跟周老师说一声，哪方人到齐了。

　　他们对面的那个论点是什么？就那个“无结果”，就是说你自己可以有自己的明确目标，然后呢，大家改一下名称。我的意思是，如果没有达到目标，努力结果没达到，那不是更……达到的话就可以。大家把名称改成正方几辩谁谁谁，反方几辩谁谁谁，然后领队来把自己正方人数说一下，如果人到齐了，就跟主机说一声。是按照他们链接所确定的，还是设备所制定的呢？

　　反方人数已经到齐。

　　王思涵，你们是四辩对辩啊。

　　正方人数已经到齐。

　　正反方四辩对辩环节，双方各有1分30秒以交替形式轮流发言，正方先开始发言，即开始计时，辩手无权终止对方未完成的言论，一方完毕后，另一方可拒绝发言，直到剩余时间用尽为止。

　　正方四辩：正好四辩，我想问一下对方一辩稿中所提到的一个博士找到了学姐，一个人考上了博士，而他找到了意义，请问这是人生的意义吗？

　　反方四辩：我认为这是他对于他个人人生的意义。所谓你的人生意义，考上博士，然后学习，这是他个人的人生，不是我的人生，你不能总体地把他的人生跟我的人生划等号。

　　正方四辩：这样，所以他自己的人生意义就是考上博士，然后就可以和他的人生意义划等号了。这不是你们的逻辑错误，而是想以这个个例来概括我们群体。这只是我们向您方举出来的个例，是他对于他自己人生意义的理解，您方这样说，岂不是自己不攻自破？

　　反方四辩：我们不攻自破什么？

　　正方四辩：嗯。

　　反方四辩：现在我想问一下你们所提到的那个得抑郁症的环节是出自哪方的？

　　正方四辩：都出自中国科学院心理研究所2022年的研究。

　　（正方三辩开始盘问）
　　间结束后，打断对方辩友发言，发言即开始计时。在等等我。
　　（反方一/二/四辩回应）
　　宝子，你快点。宝，你说话呀。
　　（正方三辩提问）
　　好，我想请问反方二辩。假如你说你20岁的时候，你的意义是你想找到一个好工作，你30岁的时候你想成家立业，你40岁的时候你希望你的儿女都健康，那么是不是每个阶段的意义都是在不断转化的？
　　（反方二辩未及时回应）
　　咋不回答我？肯定每个阶段的意义都是在转化的。
　　（正方三辩追问）
　　所以，那当新的阴影出现，是不是就意味着之前的你会消失？
　　（反方二辩反驳）
　　这样不对，之前的意义经过了，它肯定就已经变得有意义了。
　　（正方三辩质疑）
　　但是意义，凭啥呢？因为你经历过了它，所以说就变得有意义了。
　　（反方二辩举证）
　　那你给我举证一下。你敢说你之前所有的生活都没有意义吗？你举证呀，你给我一个举证，然后自身举证啊。
　　（正方三辩举例）
　　我现在是在大学了，那我高考是过去的经历，所以说我过去高考就没有意义嘛？但是高考这个过去的经历对我很有意义。
　　（反方二辩追问）
　　啥意义呢？
　　（正方三辩回答）
　　使我考上大学。
　　（反方二辩质疑）
　　你觉得你考上大学就是你的人生意义吗？在我上高中那个阶段，考上大学是我最重要的人生意义。如果我考不上大学，我会去干嘛？
　　（正方三辩计时提醒）
　　哇塞，你问吧，我计时了。我那个了。你看一下。
　　（反方二辩继续论述）
　　那他每个阶段的意义它是不存在的，那所以就说贯穿人生始终的意义，它不是存在的，或者能坚持人生始终的意义不存在的，因为人的想法会随时间的变化而变化，那么这个意义归属它，到底最终有归属吗？
　　（正方三辩指出重复）
　　那个不好意思重复。
　　（反方二辩加时）
　　加10秒，加10秒，我操，那这10秒你能加吗？重复不进入时间，就是我说他贯穿人生始终的意义，它并不存在，因为每个阶段都有每个阶段不同的意义，或者你坚持人生始终的意义不存在，因为人的想法会随时间的变化而变化，那你方怎么证明这个就是人的意义归属呢？
　　（正方三辩回应）
　　懂了，我方并没有说只有一个归属，每个阶段有每个阶段的归属。在这个阶段内，我的归属是要干嘛？进入另一个阶段，我的意义归属又应该是干嘛？意义归属本来就是为自己找到一个目标。
　　（正方三辩追问）
　　好，我问你找到这个目标，是你遵循你自己的内心找到的，还是你根据一些社会规训，社会上的人告诉你你应该这样做，你这个人生阶段就应该这样做，还是你自己认为不这样？
　　（反方二辩计时结束提示）
　　少个10秒，刚才给他加了刚刚没有算他的时间，你现在可以选择回答不，回答不，他结束了没就可以。

　　每个阶段都有不同的意义，因此意义归属会不断消减和变化。那么，意义真的能指引人生吗？我们大部分普通人真的能找到自己想要的所谓意义吗？您方所说的那些目标，真的是按照他们内心确立的吗？

　　中国青年报调查显示，超72%的年轻人曾为符合社会期待选择专业或职业，其中63%表示从未认真思考过自己真正喜欢什么，陷入了假性自我的认知困境。重体验、轻知识，是打破这种规训的关键。根据自我决定理论，个体的自我认知与身份确立，源于胜任感与自主性体验，即通过自主选择的经历感受内在兴趣与热情，而非被动接受外界标准。这是我方的观点。

　　我们很多普通人根本找不到人生意义，因此您方注重的那些，我方认为是不对的。暂且不说大众，就连哲学家们，例如叔本华和尼采，在思考人生意义的过程中也陷入了困境。他们存在自我孤立，刻意回避社交。这在叔本华的哲学著作《作为意志和表象的世界》以及《尼采传》中均有记载：叔本华在其哲学的“狂野年代”中展现出这种状态，尼采则因思考人生而精神错乱，最终精神崩溃。这些人因为思考人生意义无果，最终陷入了困境。您方认为这种精神状态是值得提倡的吗？

　　我方三辩对己方盘问进行小结，时间为2分钟，发言即开始计时。

　　首先，正方并未正面回答我方的几个问题。其次，正方刚刚提到“普通人找不到意义”，但正是因为我们找不到意义，所以才更需要通过对意义归属的追求，让人生找到意义，从而提升人的幸福感。

　　此外，正方也没有回答我方关于“人生是可以分阶段性目标”的问题。刚才有提到“意义是否是通过社会赋予的，还是个人的”，我认为每个个体都可以选择不同的意义追求。例如，那个博士生的例子，他觉得自己的意义是当博士，那么他的人生意义就可以归属为成为一个博士生并继续科研，这是他个人赋予的意义；而有些人是被社会强加上意义的追求，正是因为他们没有找到人生的真正意义，所以才需要重视对意义的追求，才能更好地找到属于自己的真正意义，从而提升人生的幸福感和自我能力。

　　以上是我方小结。

　　是是是是是是。我方一辩开篇就说了，生命体验是正在进行的真实投入，所以体验是意义对于我们的唯一土壤，没有体验，意义就是无源之水、无本之木。对方一直在说，正如对方三辩所说“找不到意义，更要找到意义”，那么请问，这不过是在空谈意义，我们该如何找到呢？还不是靠体验去找到这个意义。

　　再说人生的阶段性目标。正如他们所说，追求每个阶段的目标都不一样，这会让我们陷入一种目标依赖，或者说，我们一直执着于这个阶段的阶段性目标，而忽略了我们真正所要开发的东西。如果我们真的投入到实践中，就能发现自己真正擅长的地方，而不是一味地读书。就像我们高考高中阶段一样，这样容易产生自我迷失，失去主观能动性。

　　其次，对方一辩在自由辩论环节说“体验高山的高峰后的风景”，这不都是体验带来的吗？你一味追求登上高峰，就只能体会到“我登上了”这一件事，而没有真实感受到沿途的风景。而投入到体验中，无论是一路上的风景，还是登上高峰后一览众山小的感受，都是体验所获得的。这种对体验过程的关注，才是关键。

　　回到人生的论题：人生是重意义，还是重体验？在人生中，我们认为投入实践能够帮助我们找寻自我，有效提高幸福感。如果我们从零开始就只追求一个空洞的意义，那又怎能谈找寻自我、有效提升幸福感与生命质量呢？

　　最后，对方四辩一直在重复“享乐主义”，但体验和享乐主义是要区分开的。享乐主义的核心是逃避痛苦、追求快感，而我们所说的体验并不是指逃避痛苦和追求快感。

　　请对方时间到。

　　抖抖抖抖正方线开始发言。辩手发言，辩手落座即为结束，另一方需紧接着发言，若有间歇，累积时长照常进行。同一方辩手发言次数不限，双方各有4分钟，总计8分钟发言即开始计时。

　　你好，刚刚才说的很对啊。刚才我没有关键问题，但其实人生是无数阶段性的目标路程，你知道吗？但现在证明了我和环节眼，请问这些阶段性目标的价值体现在哪里？是为了诞生经过奖状，还是为了实现它而付出的汗水、经历的挫折或者获得的智慧与生命体验？

　　阶段性目标现在是引导我们进行深度生命体验的最佳途径。我们通过完成一个又一个目标去体验胜任感、自主性。目标会通过自身的完成，让我们获得一些能力，或者这些能力会永远跟随着我们。所以它不是说过去的目标就没有意义了，而是它作为我们体验的催化剂，其使命依然存在。

　　时间到，下一个环节马上要结束了。好，我们先到这里结束。请问对方辩友是在替我们辩论吗？我们的这个价值，意义归属可以分阶段，对没错，我们的每一个小的阶段都有不同的意义归属。我还是说，咱们出生刚出生婴儿的时候，有婴儿的意义归属，你可能要学走路、学跑步。咱们现在上了大学，上学了，后面要完成学业，这是你的意义归属。这些都是小的意义归属。请问生命体验在哪里呢？

　　第二，我以跑步举例。哦不对，回到刚刚辩友的奖状，请问我们取得一个奖状、取得好成绩的意义是取得好成绩，还是中间我所付出的汗水？请问我是追求的汗水，还是追求的奖状、追求的我的成绩提高、我的认知提高？

　　正方四辩说刚刚三辩的时候提到了婴儿学走路，那么以婴儿的意义归属去学走路，他不学他不会走路吗？就学这个东西不是在体验吗？还在说刚刚起到了那个奖状，跑步得到奖状，那你的意思是，那我跑步没有得到奖状，那基本上就没有意义？那什么体验不是体验的过程啊，让我知道基本上很艰辛啊，即使没得到，我也知道我下次应该更努力。

　　回到我方问题，我们是帮助个体寻找自我，有效提升幸福感与生命质量。那难道体验当下的生活是不能提升幸福感和生命质量的？

　　我是反方一辩。难道，就比如说你爬山的时候，难道你爬山只是为了看一下沿途的风景，听一下路上的人在说话，难道你就不想见见你爬上山顶那一刻看到的太阳、看到的地面吗？你难道是想感受一下你通过爬，你难道不想感受一下你为了爬山得到的这个意义吗？就像是刚才说的，可能过于追求意义。你是通过社会上进行一个逼迫，还是你对这个意义的追求到底是自主选择，还是自动选择？

　　那如果我说我坐在湖边，我就是想听一场雨声，我就是为了去追求这个内心的宁静，这不是生命中的小确幸吗？难道不是去提升我的人生幸福感吗？就像是我读书，我读书，我读了这本书，就是为了去增加我的专业领域，难道我这样就是被社会逼迫做的，不是我为了提升自我的能力吗？

　　我回来想问一下反方二辩。好的生命体验会不会感到很开心？米哈迪的心流理论研究了几十年，结论很清楚，人确实在灌注投入体验时，大脑负责焦虑纠结的那部分会安静下来，负责愉悦和专注的脑区会被激活。这种愉悦和专注的体验，会让人想享有下一次体验。就比如说，我爱好打球，我很开心，我就会一直想打球，你爱好了什么东西，干下去，你就会一直很开心，对吗？

　　我想先回答你上一个问题，就是你那个中国青年报的例子。你讲我们国外那个，人与社会的关系是不可分割的，每个人的阶层也是不一样的，我们站在这个阶层中，可以选择和可以选择的东西也是有限的。你当时说我们那个中国青年报有那个自己的意义归属和自己的目标不一致，那是因为他们选择不一样。在之前的高中，我们并没有辩论这个东西，到大学之后，进入了大学这个阶段，我有了选择权，在大学这个环境里，我有选择权，选择辩论，所以说选择辩论是我的一种归属，在这个阶段的一种归属。

　　然后就是，你刚才问的是，我的发言结束。你比较不出来哪个会在生命中会有更多努力，相反我们看到你追求的好体验，能够在努力中获得开心，更是一种积极的人生态度。对方辩友能不能告诉我一条可行的方法，找到人生意义？

　　而且我的中国青年报的调查并不是你回答的方向。找到人生意义很简单啊，遵从内心。

　　结束，结束。用什么方法呢？对方辩友，重新我们，体温开心，然后呢？你从心了，为什么就能够得到人生意义了呢？喜欢开心，然后呢，开心就是人生意义吗？

　　请反方四辩针对全场比赛进行总结，陈词时间为3分钟，发言现在开始计时。

　　首先再次重申我方论点：追求意义，有利于提升自我能力，有利于明确奋斗目标。

　　在结辩之前，我想先说一下今天对方在整场辩论中提到了阶段性目标，能一步步提升自身，这也是意义对我们的好处。我方认可你方这一点，也默认你方认可我方关于“意义”的核心论点。

　　其次，我发现对方过分强调体验，而刻意片面化了归属的重要性，甚至将他人对意义的理解与其他人对意义的理解画上等号，对方的逻辑是否存在问题？我认为对方的逻辑无法从重人生体验论证到提高幸福感。体验只能决定人生经历了什么，而意义才能决定我们能成为什么。正是意义有利于提升自我能力，没有意义的体验终将归于虚无。

　　快节奏时代中，重视意义能够突破迷茫，能够提供价值判断和认知框架，为我们提供明确的奋斗目标。而过分强调体验则容易陷入及时行乐的享乐主义，容易被外部声音裹挟而缺乏评判标准。同时，我方认为，这也是一种不负责任的态度，并非幸福成真的唯一路径。

　　在今天的辩题“人生中，生命体验还是重意义”中，体验并不是我们让幸福成真的唯一途径，也并非我们该有的人生意义归属。唯有串联起体验的碎片，才能形成完整的人生，区别于动物的本能享乐。人有选择地做有意义的事，这不是单纯的体验，而是意义赋予了生命厚度。很多人究其一生寻找为之奋斗的意义，正是不愿碌碌无为、虚度一生。意义更为我们提供了方向，能让我们不再迷茫，能减轻外部带来的干扰，能从阶段性的行为中明确一个目标，从而找到自身的意义，更有利于提高人生幸福感。

　　所以我方认为，人生当中意义更为重要。