时间赋予生命意义

生命赋予时间意义

　　谢谢主席。不浪费时间，是因为还是生的材料，所以认为生的意义，生命意义并不是说生命本身有时间创造，还是说生的意义。大学成长的改变，人从迷茫到从脆弱到坚强，从无到有都是一瞬完成的。今天的我们，明天的我们，我们要生命的意义，要经历20个月，连续一年的实践才能够体现出来，是在实现的感觉中出现、表现。没有时间，生命就只是一瞬间的凝固。有了时间，生命才拥有过程、可能和方向。第一时间在无限，但它在生命中就变得有限，因为时间的有限性才让生命有意义，也是因为时间的有限性才让我们所做的事物有意义。强受的价值让我们意识到时间的有限与生命有意义。有限的时间让我们可以成为用何的人，他赋有生命意义。

　　第二，时间是不可逆的，生命被时间迅速所束缚，从母亲的怀胎十月到人出生成长甚至死亡，都生就时间迅速发展，人们可能从死亡到出生，这是因为时间的不可逆与生命意义。

　　第三，生命构建在时间之上，生命经历时间这一过程让人们意识到生命是有意义的。对人类来说，意义具有智慧性。我们为什么认为意义有智慧性？因为经历时间，我们才没有意识到生命的意义。

　　最后我方想要说，是时间赋予了生命意义，生命也因为有时间才变得出彩。如果说生命被定格在了某一刻，那就像标本一样，将时间永远定格在那一瞬间，生命的意义才存在。所以我方坚定认为是时间可能生命有了意义。谢谢。

　　首先感谢对方辩友的发言。听完之后，我方发现对方辩友有一个很明显的逻辑错误。我方认为，对方将“时间”作为最根本的存在，但“何为时间”这个概念本身从何而来？这个答案到底是我们作为有意识的生命创造出来的。

　　对方辩友的问题在于，他们以为概念是为生命而存在的。但事实上，如果没有生命，宇宙只是一块盲目麻木运转的物质。一块石头，难道觉得自己有生命吗？他们不会。生命是无形的，物理法则先于人生，然后才被赋予了意义。

　　实际上，时间只是一个无形的、客观的存在，没有主观意识能够去赋予它任何能力。只有生命，在面对变化的时候，才有了自己的选择。生命在有限的时间里创造出意义与爱。

　　对方举的一些例子，我也认认真真听过，但我还是觉得，主体才是关键。逻辑上，事实上是主观能动性赋予了时间特别与伟大的意义。谢谢。

　　正方二辩要反驳你们反方一遍，懂吗？都没有意义吗？都没有意义。后期就不会一致，懂吗？如果你们都同意，这开始我们就从这里开始，好吧。

　　接下来有请反方一辩开篇陈词，时间为3分钟，计时开始。

　　尊敬的主席、评委，对方辩友大家好。

　　开通谜底，时间是冰冷的物理刻度，而生命是具有主动创造性的主体。脱离了生命的感知，时间只是无形的物理流失，赋予意义正是生命用自身的厚度去填补时间空洞的过程。我方坚定认为，生命赋予时间意义，理由如下：

　　从物理意义上看，载体不会产生意义，主体才会产生意义。一块石头经过千年风化，这千年对它意味着什么？什么都没有。宇宙每一秒都有惊喜加毁灭。如果没有人的感知与记忆去赋予意义，这些时间就只是无情的流逝，更谈不上意义二字。时间是一个空旷的舞台，但只有生命登场后才有价值。

　　从主观感觉上看，心理学著名的跳伞实验表明，恐惧感越强的新手，主观感觉跳伞时间越长。如果时间本身能决定意义，它总会因人的恐惧而随意伸缩。可见是生命的情感与体验重新书写了时间尺度。

　　从社会传承去看，是生命的主动选择，定义了永恒。王勃年仅27岁便转逝，放眼整个历史长河，27年不过短短一瞬。如果时间赋予生命意义，那么王勃存在的意义可以虚名。然而，从王勃写下滕王阁序那一刻，他的才华与情感与宇宙产生了共鸣。只要滕王阁序还在被诵读，那么那一天的落霞与孤鹜都还活着。孤立的物理时间没有意义，是人的赋予给予了历史厚度感。

　　从存在主义视角去看，热力学第二定律表明，时间注定走向无序与死去，混乱程度熵值只会增加而不减少。而生命，生命是什么？生命是宇宙中唯一感人逆伤的奇迹。我们明知道结局是消亡，却依然选择去爱，去创造。物理时间不责，把一切推向混乱的虚无，而生命用它的创造与不屈在熵增中铸成一声声可采一义的丰碑。

　　各位主席，各位辩友，如果时间是衡量意义价值的唯一标准，那么我们每个人都只是奔向死亡的一串倒计时。生命是宇宙中唯一敢于点燃自己的火把，明知道圣亡却依然去拼搏，而我们这短暂一生活成了泰山般的重量。时间不过是一条奔流向虚无的暗河，而生命是这条暗河上最璀璨的星光。只有有了这样的星光，才有了这样璀璨的暗河。因此，我方坚定认为，生命赋予时间意义，谢谢大家。

　　反方辩友，我想说的是，你举了一个例子，就是石头它本身是没有任何意义的。但是我想就这个例子跟你反驳一下，就是珍珠——珍珠本身是有一定差异的，如果没有时间的催化的话，它无法形成珍珠。那么这个过程本身就是偏移的一个过程。

　　然后还有反方一辩说，热力学第二定律就告诉我们宇宙天然熵上升，对这个也是我刚想进行阐述的一个事情——时间箭头，它本身才是指向熵上升的一个方向。如果没有时间的话，你如何去定义这个量？

　　还有就是我们人类的大脑，以及我们现在可以站在这个地方来思考什么叫意义，到底是时间赋予生命意义，还是生命赋予时间意义，都是由于我们的生物有这个时间的进化，才能进化出我们这个大脑，才能来思考这个问题。如果说没有时间的资源的话，你现在就是一天白足。如果说生命暂停在这一刻，没有这个时间的话，那么我只请问，这场辩论赛的问题如何解决？谢谢。

　　我想问对方二辩。你们说时间只是一个载体，那这个载体是否客观？是否是现实中存在的？那你的生命具有图形性，它是否客观？是否是片面的、最主观臆断的？它只是在被赋予意义吗？赋予是一个行为，它不是被赋予存在的东西。你看，你把存在的情感等价于赋予意义。我觉得这一点有点模糊概念，有点更改我的发言。

　　那我这边问一下四辩，既然你说时间是客观存在的，那你是不是在等这个时间去成就你？是这样吗？没错吗？但事实上，你一个人的时间不是在等待你，它是一个流逝的个体，它没有在等待。时间是不客观的？如果时间的话，那是因为它越来越长。那这个问题是不是就在说，为什么生命是主体，但是却无法创造意义呢？

　　我跟你说，主体和客体在这个范围里是相对的。你看过光圈吗？看过饭盘吗？看过闪光吗？光，它是会存在的。哪里能看到呢？就是你眼角中划过了那一抹线，你能否认这个现象吗？你能否认你听到的烟花？你看到的是谁？你心里的想法？那历史地域的差异，为什么有差异？为什么会不一样？为什么过去的、现在到来的未来，它不一定是实现了数做的唯一，是可能无限生的奋发？因为生命，因为生命是主体，实现这个个体的资源，这资源一样被我们所创造，种描绘和书写。虽然现在是无法改变的事实，我们却可以选择未来。你选择的未来是不是我的时间？我未来的时间，我现在的时间，我拿过去的时间来对比，现在我产生了一个意义，我产生了一个改变，我产生了一个成长，那是不是我时间给你赋予的意义？

　　你说刚刚说的那一些跟时间都扯不上，跟你的生命有扯上关系？光含就是情绪，是一个物质，跟你的知力度是有什么关系？为什么？你先是反驳了我这个意义，又是反驳了我对生命这个主体的概念。那么我们这个问题是讨论意义还是时间与生理的关系？讨论于关系，我这个要反过来的方法排除法，我们就说时间是延续的，说没有时间就是没有点、没有质量。那么，我请问，当我们撑伞的时候，我们会感觉时间特别长。当刚飘的个愉悦的时候，我们会感觉时间特别的特别，甚至在回忆你的时候，那一点那一瞬，我却是可以度过半年。那么，你写的这些时间是客观的呀，我们能感觉到却是不一样的呀。但这些不一样是哪里来的？那些不一样是如何产生的？那同样这个原因不是平空的吗？毕竟你们总是存在的意义呢。

　　一个生命的眼睛对好多小说，你要说意义的话，我重点是因为在意你，你的意义内里是不成立的，是不存在这个意，你去拿一些客观的问题来告诉我，但事际上是存在的，但是你的意义是不能建立在这上面的。然后，其次，你说意识，我说珍惜时间，它是体现时间求性，因为我这段时间很短，所以我去珍惜它。我说我热爱生命，我说我热爱所有的一切，我短时间热爱算热爱吗？还有我说苦难，我现在在那里给你，给你叹一声叹气，那像是苦难吗？就要我时间的追求，我时间是长久的，然后展示他的苦么？那你是要说一个短暂的内A，你的体验能够成意义吗？我觉得这个是存很样的，别人的意义对你来说有意义吗？在资本论，时间是金钱，在这里上，时间是一个量。如果在思维的世界中，我们甚至可以来一瓶来个家具，这个呢，不我开始，你总是在问意义，你总是在讨论生命与时间，在这个很大的范围和意义。好，那我们就这个大的范围来说，请问，那用你可各方部门提问，问好了，你总说是在变化，是时间照度的变化，物比都变多变少变新变更。你说时间到这了，这个物子它就那些变化，那么喜欢那些变化就一定会有意义吗？如果有意义的话，为什么你不去封建社会生活呢？如果有意义的话，为什么你选择这个专业而不是去外国旅游呢？但是很有意义啊，他们说他的很开心啊，很幸福啊，幸福它是相对的，它无法宏关，只有我去感受，只要体会过，只要经历过，只有奋利的眼睛去读体，去描绘它要意义的范围，否则就是虚无主义。如果你想买过这个，那你愿意去古代生活吗？那可是讨厌你最喜欢的生活呢。我觉得这件的反驳根本跟我提的问题完全不到了。

　　正方二辩在对我方一辩的观点时提到了“真”这个概念。珍珠是由时间而形成的，但是如果去除生命体，那谁赋予了珍珠价值？正是因为有生命，才让时间得以有机会去对一下这个意义。那我请问，如果是时间赋予生命意义，那时间赋予每个人的意义应该是一样的。那请问，现在每个人拥有不同的人生，拥有不同的选择，他们的意义是一样的吗？当然不是。

　　就是说了时间，其实它对于每个人而言，一看字，然后对他的定义，它确实是一样的，可能是5分钟，它就是5分钟，但是它其中的意义是不一样的。我想说的是什么呢？因为人就是在经历过程中有这个时间，他才得以去选择，你懂吗？因为有时间，如果说没有时间的话，他相当于就是一个静止，你如何去……这个问题我不能反问，就是无法去定义他，那么你根本选择不了。

　　那根据你的回答，我是否能认为时间只是前提条件，而生命才是赋予意义的主观？我方认为时间并不是一个前提，我方认为生命仅仅是在时间这个长河上面的一个锦上添花。生命仅仅是一朵花，而时间这个东西就算是抛开生命来谈，在生物起源到现在一共38亿年，而我们人类仅存在二十万年，你懂吗？这个时间相当于99%的时间，人类是没有对生命去定义这个意义的。所以说，你无法去说，因为生命，所以说时间才有了意义。应该是时间本身，它本来是具有巨大的意义，而你生命仅仅是这个意义之间的一小部分。

　　你刚刚说时间本身就拥有最大的意义，那请问如果抛除生命，时间怎么存在的意义？请你用完全客观时间的角度去形容它有什么意义？就像我刚刚举的那个例子，如果说现在地球上发生了一场海啸，所有生命体全部都摧毁掉，那么我想请问你，站在客观的角度，你让我站在客观的角度跟你说，那么这个变化到底有没有意义，我想问你。

　　被提问方不能提问。

　　那就是这个标是有意义的。这个变化当然是有意义的，但前提是这个海啸摧毁了所有生命体，生命体是不是在里面？生命体所感受到这个海啸的灾难性是不是有意义的？而海啸本身这个客观存在，它怎么产生意义？

　　再者说，岁月女神能区分美好的时光和虚度光阴吗？我认为美好的事物与虚度光阴这个东西，并不是说意义它这个东西就一定是好的，你知道吗？知道是坏的东西以及好的东西对于我们人生都是有一定意义的。如果说，我去虚度光阴，那么我意识到我去虚度光阴至少得在这一段时间之后，我意识到他了，那么我做出改变。如果说没有这一段时间的话，那么我如何知道我在去虚度光阴？那么我如何催生我以后做出的改变？那这就是一个成长的过程，所以是有意义的。时间本身就是赋予这个意义。

　　在对方回答的观点里面，时间始终是一个载体，主观感受全部都是由生命体自行感受到的，就是说美好时光和虚度光阴，难道不是因为你自行感受，然后做出来的总结吗？其次，刚刚对方说时间……是意义是东西，不能说单纯的好坏，意义可以有好有坏，但这个难道不是你主观感受的吗？

　　那么我想请问一下，就是说你说意义这个东西必须要用生命去主观感受它，那么我现在说重力不与物体下坠趋势，那么这个东西是没有意义的吗？它没有意识。这个东西有意思吗？这个肯定是有的呀。

　　对方一直把“一个生命”去扩大，其实不具体、不广泛地写。但是我觉得，一个生命你要想产生意义，它非常有具体的点。为什么想产生、产生什么意义？那你没有跟我具体说，你只用一些很空泛的概念跟我强调。

　　但是我刚刚问你，我热爱，我热爱一段时间，我说我现在热爱你，那这段时间我算热爱吗？我必须要用时间，就是抛在这个时间的概念上，我必须要用时间去证明，那是不是时间赋能生命力？

　　你说时间、生命有主体性，那我问你，资源论什么？都认识是吧，他做了一个主观的感受，他去跳槽，他是新生了，这是个负面的，那我们为什么不帮他呢？是不是在实战长河当中，我们发现了它其实有好的一方面。那对方有没有跟我说，跟我论述到一个具体的点上？

　　然后你说实在是一个载体，那这个载体它是不是一个客观存在的，它是有客观性，那对方的。

　　刚刚我方说过几个问题，对方始终存在一个核心问题，那就是时间这个载体。对方说方程的意义的来源。时间本身是客观的、无意义的，而生命主观感受到的意义才赋予了我们人生的价值。对方始终在回避这个问题，他们觉得时间不是客观的，不是载体，它本身就能赋予生命意义。那我请问，司马迁在狱中用十几年的光阴去完成《史记》这一部史家之绝唱，那我请问是时间？是这十几年的时间本身有意义，还是司马迁人格的坚守，让这段时光有了意义。

　　根据神经科学来说，意识、记忆与自我都是建立在实际之上。你刚刚举的那个例子，对他发表出来的那篇文章，你觉得他没有这个意义，那么我想请问你，他的思维从何而来？他的思维是在他在时间中对生命意义的理解积累。有了这个时间，它是本源，作为一种本源，你才能够去书写这部书。我个人认为，你问我那十多年更重要一些，还是那本书更重要一些，我个人认为最大头的还是时间。

　　好，那我用比方三辩的反问明，你们说太宽泛了，那你们能说具体一点吗？你说求数求意义和时间求意义，那么请问为什么是这种方式的意义呢？那为什么用这个词，为什么用这个想法，为什么用这个排版，为什么在这个地方发表，被广播，被传播，被扩大，越来越丰？如果只有时间，那些秘诀的意义是什么？时间了吗？那10年前不就是有消失的意义吗？我一个身体消逝，它没有产生意义吗？为什么会产生意义呢？因为我在过去的时间点回望以前，我发现有些东西它不见了，它怎么不见了呢？因为时间是流逝了。

　　对方提出了一个很有意思的问题，就是化石，但是化石他刚刚也说了，是谁发现这个现象的？是不是主观生命，是实现这个客观存在发现的吗？你突发现我发现了，但是就像我现在发现了你，你有什么？你对我来说有什么意义？是因为你在历史的传播上，你失实去了稀缺性。你发现你现在已经找不到它了，然后你现在发现一个话说可以寻找到他的东西，所以我可以说这段时间是这段时间的稀缺性让他不有意义。化石在土里面埋了上万年，但是他如果不出来的话，也没有人觉得有意义啊。这些考古直接把它挖出来了解读了他不就更有意义了呀？而且，刚才也说了十多年和那个是最重要，那就你说，你说时间十多年重要，对吧？那也是你赋予的意义啊，那也是我们人类生命赋予的意义啊，而不是时间来赋予的记忆啊。

　　那么，法师他是怎么产生的？肯定是时间之间产生的，是吧？然后还有当时你说的这个，能不能再做一遍？你当时的可以。十多年的那本书，你说十多年历史意义吧，十多年历史意义也是我们人类去赋予的，也是我们的，也是我们人类认种家。那么你说的是人类特学的意义，那么人类是怎么产生的？它是在时间的成本里面产生的。

　　我发现你方一直把存在前提等同于赋予价值，时间只是给了生命一个存在的一个前提，但它不能说是赋予价值，就像对方辩友，你在查辩论资料的时候，是时间帮你查，还是你自己在查？你方一直在强调的一个生命体的主体性，它这个主体性我可以是好的，可以是坏的，我要如何去限制，我要如何去验证它到底是对还是错，不是要在实践的场合当中去验证它，实践是真理，是验证真理的唯一标准。我怎么去验证？我是要主体性的验证吗？是不是太过片面？我是不是要放在实践的场合当中，我去推演它，才能证明它是真理。请问对错是不是主观判断？对错是时间能够判断的吗？时间只不过是让你事件的流过的时间更长，然后让后人对他这个事件产生新的意义，它不是时间让他客观去判断的对错。

　　我方认为世界上作品就没有绝对的对与错，对和错都有它自身所具备的意义，而这个意义就是一个我们要用时间去验证它到底是对还是错，这个其实并不重要，重要的是它不管是对还是错，都有存在它一定的意义。不管是对还是错，不管是可能对的，或者他们都无所谓。这不都是人类来处理的吗？而且，我们不知道辩题是谁来处理谁意义，而不是我们刚才讲的那些乱七八糟的，这些都没有关系啊。

　　那么你刚才说的是人类与这个意义，这个赋予是人类说的吧，但是我们讲的是这个生命时间与生命力。对方一直在强调存在及意义，那同样一段时间内，有人会资本死，有人选择创造价值，对方对于这个有什么看法？我现在混吃等死，我现在是不是收获了快乐，对于当下来说我收获了快乐，我觉得我现在就是混吃等死是我的选择。放在以后呢，时间的长所上，我把它放在以后有时间的分析之后，我知道它是错的，我对它有一个警示作用，就是放到现在它也是有意义的，欢迎不算意义吗？你的娱乐不算意义吗？但是对方说的这些都只是人的一个感觉和体验，对方仿佛在证明我方的观点。

　　人类怎么样才能去感知到这个东西？在人类处于远古时期的时候，人是不可以去有意识这的东西，更无法去对人生做一个定义，正是因为有时间，让我们有这个时间去演化，让我们去进化，所以说我们现在才有能力去感知它。时间本身就是生命的本源，这个东西是绕不开的，不言而喻的。但时间终未来说，都只是一个客观的无形的物理法则而已。不管出的没有，没有思草的原始生命，还是不管是花还是树，但是都体现了生命内在的抗争过程，都体现了生命赋予使命意义。

　　你说抗争，我抗争什么？我抗争多久？我要怎么抗争？我是需要实践来去给他验证。我是需要实践来试错。我不可能一看就对吧？我要试错呀，计划是要试错的。我也不明白最后为什么一直带到存在前提等同于赋予意义，一个实物怎么赋予一个实物意义？我还是刚刚那句话，我是原我跳了，我是不是死了？我一个死物，我怎么赋予？我是不是没有意义了啊？谁去赋予这个意义？对方辩友一直把谁去赋予这个搞混淆，我觉得就是这个死物就可以，但这个是意是从从何而来，去往这时间长河里面去寻找它的意义。

　　对面始终在说对错，验证这类词难道不是所有的主观判断吗？那我是否可以说你太过片面了呢？你以身太甜了呢，可以吗？是的。那我跟你说，你也以偏概全了，你说时间需要去验证，所以才愿意。那么，请问我同样的地方为什么抛出不一样的穷？我同样的种子，为什么长出不一样的花？如果我在黑板上写了一个字，算不算我为这堂课讲了一个意义？我就是这堂课的意义呢？故事太深常的简单了吧。时间，它是条件，是载体，可以是一个前提，但它不是结果。结果是谁来的呢？是生命，生命为了创造结果，为了目的，为了延续下去的一切的。

　　时间的可靠性，不偏号性，无定性，还有其他的性质，你没发现的性质，比如说以义。那我想说，你们说没发现的意义，你怎么去发现它？你是不是要在实践里中去寻找它发现？我是不是要去时间的长河去寻找，才去发现它？你为什么知道他是不是现在是还有具备没有被发掘的条件呢？

　　我想反驳一下刚才对方辩的观点，屈原他如果死了上百年，上百年，上一年他死了多久根本就没有。因为其实他时间时间太长，但是他也没有意义啊。谁能赋予他意义？如果不是我们，如果不是屈原，他自己，他是这里面他自己的价值，如果不是我们后人对他赋予的意义，那他哪里他哪有他哪里来的意义呢？他根本就没有没有意义啊。

　　对方辩友一直把时间化成一个被动空动的一个载体，那么我想说的是，时间它本身是动态的，就我像现在是A点，然后过未来一个某个时间是一个B点，这是因为有了时间才让这两点变成一个线段。而我们人生本来的生命本身一个动态的过程，就是因为有线段，他才让学过学项吗？学过函数吗？对，那是因为他把它连起来了，有时间所以说他才可以连起来。如果说没有时间的话，那么你单个点是没有任何意义的。

　　对方辩友说三个点没有任何意义，那我请问，当一个母亲看到她自己和孩子出生时，那一刻是不是有意义的？那一刻会不会成为他人生中最有意义的一个？我还是那句话，对方一直在把存在前提当做赋予意义。因为对方一直在说，在一个时间段内这个人发生什么事，然后才有这样的意义。但它其实只是一个存在的前提，就比方说一个画布和一个画家，一个画布如果说没有画家去画刀，他在让你待了几千年，他还是一张画布有什么意义？是因为画家有画家赋有它色彩，才让它有意义。

　　谢谢正反双方精彩的发言，下面进入辩论赛。

　　不存在的东西，跟他们有关吗？没有看，让生命的眼睛瞪着他，用存在的视角，画生的体现，那东西不存在，所以生命是画作，是创造者，是时间下发部无法存在的一面。

　　对方辩友，如果没有人去看它，没有人去管它，当你存在了一万年，又有什么意义呢？它只是过去，可以被遗忘，是无法被发现、无法到达的未来。甚至那些实力性的存在，就是因为无法延续的时间，无法从A到达B，你能否认那是意义吗？无法否认那些到达过去、到达了未来的，是年轻的感受，是生命，是生命去标记、去感受，才多了一个量，才让时间有了意义。

　　这个量，对方辩友一直能说存在是意义，但请大家去想一想，那么存在是意义，如果是生，你就等成意义，如果是去生命，就等成了意义。那么现在的为什么富人又不能分期自归？为什么一生不能灵魂不愿在屋里偿存？为什么人们总是说用时间？所以生命自然而然了，有身体升高，甚至还有愤怒的生长。不是，是生命，是生命一个一个一个的点去敲，敲成了一条线，它是时间无限长、无限张数的原因。

　　我们现在就享受生活，并不是因为时间，而是因为人有生命的传承。所以，今天我们讨论时间与生命，不是为了证明生命有多渺小，而是为了承认在这个冷漠客观的世界里，是我们生命每一次勇敢的选择，每一次象征的愿望，一生针在时间的话语上刻下了意义，让时间从无意义的登山变成虚无的过程有了意义。时间从来不是数与的意义，是我们赋予的时间与光芒。

　　谢谢各位，我的。

　　时间为3分钟。正如反方所说，时间是一点一点串起来的。那么，是由什么来串起来的呢？是时间。然后，我非常喜欢对方的一个观点，时间是由生命本身创造的。但是我们不说生命本身由时间创造，而是说生命的意义、价值、成长与改变是在时间的展开中逐渐进行的。

　　第一，生命让时间成为一种有趣的可能。一个人从懵懂到成熟，不是一瞬间完成的。今天的我们和昨天的我们不同，明天的我们也可能比今天更遥远。没有意识的积累，就没有知识的沉淀。其之所以不是静止的标本，是因为它是有过程的。

　　你们说时间是客观的，但是正是因为时间有限，才让生命有了重点。如果生命没有起点，人能够永生，那么生命又有何种意义？正是因为生命有时间，我们才能明白生命的可贵，才会珍惜时间。时间提醒我们，生命不是一张可以随意挥霍的信用卡，而是一个需要认真度过的人生。

　　最后，时间让心拥有记忆和延续。一个人生命的厚度往往不是由一个瞬间决定的，而是由无数平凡日子串联起来的。生命是无数个瞬间的定格，是时间把定格串联成了生命，让生命值得被回味，被珍惜。所以时间不是生命的渴者，而是生命的土壤。对方一直是在质疑的。是时间上的种子，是发芽，是时间上花朵开放，就是时间让花朵绽放，也是时间让花朵凋流。时间让生命有条理，让生命的存在也会消失。它让我们回味过去，对未来产生好奇，也更加珍惜期待。

　　因此，我方认为是时间赋予生命意义，是时间让我们更加珍惜自己。谢谢正方四辩的精彩结辩。