有证明自己的执念，是辩手之幸

有证明自己的执念，是辩手之悲

　　双方本场比赛的正方是上海市卫育中学预言辩论队，他们的观点是“有证明自己的执念，是辩手之信”。下面有请正方进行自我介绍。
　　正方一辩李一红、正方二辩田善一、正方三辩辩出了函、正方四辩张文书，代表上海市卫育中学一元辩论队问候在场各位。欢迎。

　　本场比赛的反方是兵马俑辩论队，他们的观点是“有证明自己的执念，是辩手之悲”。接下来有请反方进行自我介绍。

　　不好意思，是兵马桶（应为“兵马俑”）。
　　反方一辩、二辩、三辩、四辩代表今天到场的各位。欢迎各位的到来。

　　首先，我宣布本场比赛正式开始，下面进入立论环节。首先由正方一辩进行开篇立论，时间为3分钟，发言及计时现在开始。

　　今天我们相聚在这里，本身就是对我方观点最好的印证。此前我们在初赛一共拿了0.5分，可是我们依旧选择再次报名未来之星继续征战，这是我们走到此刻的，是那个想要证明自己的执念。

　　今天我方坚定认为，执念是人生之信，它是我们坚持的底气，是神妙的阶梯，更是我们实现自我价值、推动社会前行的力量。

　　首先，证明自己的执念，让我们在挫折中坚守，以最低的成本生活成长，树立正确的心态与理念。正是因为不想认输，想让自己变强，证明自己的执念，我们才不会在一场场失利之后自暴自弃，才愿意一次次站回战场。辩论场上，临场反应磨砺着我们的心态，赛前立论、推论、推导，锤炼着我们的思维能力与表达能力。每一次备赛，每一场交锋，都让我们的思维更深刻，才识更丰富。反观人生，无论是面对重大挑战，还是日常的学习生活，强大的心态、深度的思维都是不可或缺的能力。因此，在人生的赛场上，不因一时心态崩溃而错失机会，或者因为一次失利而放弃，不过是成长路上的试练。我们能以辩手的输赢换来能力与心智的双重蜕变，这本身就是一种难得的幸运。

　　其次，证明自己的执念，让我们在过程中证明自我，实现存在的价值。这是执念之性。在茫茫人海中，每个人都可能被看见、被听见，都想证明自我的存在价值，而这份想要证明自己的渴望，是我们前行的源头。我们期待比赛，坚守战场，从来都不只是为了胜负，更是为了在辩论这个公平的平台上说出内心的观点，让那个在日常生活中不被关注的自己，拥有了一次发声的机会。证明我们有能力、有价值、有影响力。更值得庆幸的是，这份执念不源于自我的证明，不止于自我的证明，更能让我们的声音汇聚成力量，推动社会向前。从抽象的价值探讨到贴近生活的社会议题辩论，让我们聚焦全职伴侣、手机隐私、性别公平等真正的问题，让原本被忽视的声音被听见、被重视。就像2025年多校辩手围绕卫生税减免开展的辩论，直接让相关话题舆情声量突破两万，推动标准修订热度暴涨312%，加速新国标落地实施。我们带着对有血有肉的社会问题的探讨，让场上的陈词不只是观点的碰撞，更成为推动社会变革、回应时代迷茫的微光。这份能为社会发声、为时代助力的执念，无疑是人生至幸。

　　综上，这样的执念让我们在挫折中成长，在坚守中蜕变，在过程中实现价值，更让我们以微小之力点亮社会。因此，我方认为，有证明自己的执念，是辩手之幸。

　　以上，谢谢。

　　感谢正方一辩的发言。

　　下面有请反方四辩质询正方一辩。本环节为单边计时，时间为1分30秒，请注意被质询方只能作答，不能反问，被质询方有5秒保护时间，发言及计时有请。

　　好，同学你好。你不要骗大家，比如说我今天来这里打比赛，我可不可以说我本身就很喜欢打辩论，为什么一定是有证明自己的执念？你要论出他为什么不是执念，谢谢。辩论当中吸引我的东西有很多，不一定是因为我超级无敌有成就，我觉得这个打不了比赛，我就不活了，才叫执念。我想来打辩论，这是我的理由。

　　第二个问题，我好奇正方对于“执念”的定义是什么？我方对于执念的定义不仅仅是输赢比赛的执念，更是为自己发声、证明自我的执念。我想，如果我说我有一个执念，起码是我特别特别想达到这个目标，我觉得为了目标可以割舍掉其他的利益，甚至割舍掉一些在价值排序上可能不太重要的东西，对吧？

　　好，对啊，我就是这么认为的。

　　反方举证：人们往往过分重视已投入的时间和情感，导致决策偏差。也就是说，当他形成了一种执念之后，反而会让我的实力削减，或者会让我的决策出现失误，甚至出现一些极端的决策。正方打算怎么解决这样的弊端？

　　但是我方认为没有执念就没有坚持下去的动力。我的朋友有很多，比如说我在辩论中，我觉得很多，你不可以打断我。就是我，比如说我在辩论当中，我有很多的朋友也可以是我辩论的动力，我很享受打辩论的感觉，也可以是我打辩论的动力。为什么打辩论的动力一定是来源于执念？你解释一下。

　　嗯，所以两者没有必然关联。我想打辩论也可以是我今天来参加“未来之星”比赛的理由。

　　这是第二件事。最后一件事情，正方其实想告诉各位的是，形成执念反而会让你打得不好。正反方数据显示，长期处于高自我认知环境的人，情绪风险会增加，比如说输了比赛之后，反而会让我心里更难受。我先问到这里，谢谢各位。

　　感谢双方的精彩表现。

　　接下来有请正方四辩质询，反方一辩规则同上，发言及计时开始。

　　对方辩友您好，我想问一下您方对于“证明自己”的理解是什么？我方觉得证明自己的样态多种多样，但是在辩论这个具有极大外部性、向第三方诉说的活动中，它集中体现就是赢比赛。我方想告诉你，证明自己可以是辩手执着于成为一个厉害的立论手，通过花功夫找数据论证观点、充实学识。您方是怎样回应的呢？

　　不是，可是你怎么叫向外部的世界证明你是更厉害的辩手，不还是通过打造更多的成绩、更多的履历吗？所以不管你的目的多种多样，它都有极强的外部性，其集中体现为赢比赛。赢比赛是你实现一切、证明自己职业价值的基本前提。

　　我想问一下，你为什么一定要向外部证明自己？您一直说辩论是一个向第三方的比赛。辩论证明自己的一个外部性的客观量化标准就是赢比赛。就算你今天早上证明了自己，你打一个比赛一轮游，打一个又一个比赛一轮游，你自己觉得自己很厉害，但这并不能证明自我价值吧。

　　我方想告诉您，如果不一定要依赖第三方标准，我继续问你，您方视角下有没有“好的职业”呢？

　　不是我，不是我刚觉得“执念”本身的特性会让你忽视过程中那些幸福的反馈，而导向结果。回答我的问题，您方认为有没有好的执念呢？

　　不是我，我方不是在区分执念的好坏本身，我方是告诉你，执念就代表着目标的不可动摇性。可是，如果这个目标具有高度的不确定性，导致你大概率陷入落差，你会因此产生由落差带来的焦虑、自我怀疑和否定，以及对辩论目的的异化，这些都是执念本身带来的，并非“坏的执念”特有的问题。

　　那我想告诉您，您来打比赛的时候，心里肯定有一个预设，就是“我想要干什么”。那我想告诉你，证明自己跟你达不达成某个职业没有关系。

　　不是，可是你要为“证明自己”这个执念是件好的事情。你不能告诉我说，因为有证明自己这个目标，所以就达到了“更努力”这个执念。这个目标的不可动摇性，恰恰让你在达不成目标时陷入更大的落差和焦虑，让你在团队讨论时，为了场地、压练操，做出一些其他不好的行为。而这件事情就是执念本身的特性带来的，跟执念的好坏没有关系。

　　但是我还是想问您，您觉得我们之前的先驱者，像伽利略这一辈是不是可悲的呢？他们也是有证明自己的“执念”作为职业呀。

　　不是，这个东西跟辩论的性质不一样，又为什么不一样呢？

　　不是，因为我方告诉你辩论是一个具有极大不确定性的活动，它会……（此处原始文本有缺失，保留原意）都是证明自己，但是领域不同。我方不是要否定所有发明家、革命家的价值观，但是社会恰恰是由这群人推动的，如果他们也可悲，那人类发展也挺可悲的。所以到头来你是觉得辩论这件事不值得，所以才觉得他们可悲吗？

　　也可悲呢，人类发展也挺可悲的。所以到头来你是觉得辩论这件事不值得，所以才觉得他们可悲吗？

　　后续再跟你聊，我问你，今天你觉得“悲”，你是要明知山有虎偏向虎山行的心去做，还是认为大家都不要做、都不要打辩论？为什么有“证明自己”的执念是辩手之悲，就不要打辩论了？我能不能抛下那份执念，抛下那份烙印，之后快乐地享受辩论？我不明白呀，这是一件弊大于利的事情。我不知道你为什么还要做，这无非就是你知道这件事有价值，但是你却赋予它悲观的底色。

　　是这样的。

　　那我就问到这里。

　　感谢双方辩手。

　　谢谢主席，各位好。

　　反方承认，证明自己的职业多种多样：有的人希望讲出有价值的内容，有的人希望在辩论舞台上展现思想碰撞，有的人为了击败所有人。但这会导致讨论过于分散，使辩论沦为第三方诉说的活动。证明自己带有极强的外部性，集中体现为将辩论的胜负价值无限拔高，化为一种自我证明。这种自我证明本身就具有不确定性，要证明自己的难度被无限放大。

　　徐明月学长说，这个世界本身是荒谬的，辩论也无法达到“第二评委联一不一样的投票站者和旗上每手的比赛对手强度”。这样高的不确定性带来的是无法实现的目标，对于辩手来说是可悲的——大家的努力大概率徒劳。甚至心理学的研究表明，对于极度渴求的事物长期无法达到会导致病理性的抑郁，影响人的健康。

　　其次，执念会带来行为和心态上的变化，使辩手背离本质，产生痛苦。我们都经历过，为了迎合评委喜好，拿攻防跳身搬硬凑论点；为了加分，同学抢着说“高高化”的观点，出现逻辑断层。教育学家安吉拉的研究也表明，过度追求胜利会让个体拒绝批评，因为任何质疑都会被执念扭曲为否定我的价值，而非进步的机会。

　　攻防票与加分项上的狂欢背后，是套用模板、堆砌资料的流水线辩论。当辩手沦为论点的复读机，当自由辩论成为话术的轰炸战，我们失去的不仅是思想的锐度，更是辩论的创造力。辩论本该是四个人一起表达思想，但证明自己会让我们变成竞争对手。

　　美国心理协会的研究表明，当个体以证明自我为核心目标时，大脑决策的功能活跃度下降23%，信任和焦虑反应强度上升57%。对于结果的过度在意也会导致水平发挥失常。大量研究表明，情绪紧张程度与对结果的在意程度高度相关，而过度在意是否证明自己的结果，反而会让辩手在场上过于焦虑，影响发挥。越难做到越在意，越难做到越可悲。

　　最后我想分享一个故事：我曾经是一个特别有证明自己执念的人。可是我在大学校队的时候输了一场非常关键的比赛。后来学长带着一份报名表来到我面前，他说：“你看看这份报名表，你上面写着你希望能够交到更多的朋友，你希望有更多的思维的交锋，赢比赛从来不是你打辩论的目的。你看看这份报名表，我希望你记住的是那个证明自己的执念烙印在你身上之前的那份感受——没有执念，满是幸福。”

　　感谢。感谢反方一辩的精彩发言。

　　首先说一下，我是一个有证明自己执念的人，所以等会盘问可以问我，我会很认真跟你讨论这个问题，解决几件事情。

　　第一件事情，今天对方跟我们没有在“什么事情是幸运，什么事情是可悲”上达成共识，等会我们可以好好聊一下。我们觉得，不是只要跟人生主线不搭嘎，可能你觉得有点浪费时间的事情，就是可悲的事情。

　　第二件事情，对方今天直接把“因为我今天有这个执念，必须要在外部有一些显现，所以我直接推到赢”作为论据。他们想证明“证明自己的执念最终可能会表现为人都过分的渴望赢”，但是事实上，如果今天一个有证明自己执念的人，你直接把胜利给他，他也许也不会开心，因为我只是赢了，我并没有证明自己。

　　对方跟我们说，执念会导向那些很严重的后果，你要跟我证明为什么执念一定会导向那些很严重的后果。因为执念，前面我们也说了，它可能只是一个非常深、非常重的愿望，但是如果一定要导向很严重的后果，这是需要你论证的事情。

　　嗯，对方辩友问我们说，有执念可能会割舍一些东西，做出一些价值观上的排序。这是我方今天恰恰认为幸运的事情。因为我们觉得，比如说像古代的那些青楼女子，她们被卖进青楼，让出了自己的一些价值观，去出卖自己的肉体，去换取自己的生活，做出了价值观让渡，她们是可悲的。但是今天我们可以做到价值观不让步。

　　我们觉得，在这个人，人可能在现实生活中没有那么多机会去表达自己，没有机会去说自己想做的事情。你比如说，你在日常生活中，你可能跟别人说你想说的事情，人家会觉得你很没有意思，为什么要聊这么深重的话题？你有的时候只能陪着笑。我们觉得有这样一个场域可以去说你自己想说的事情，做自己，不让渡自己的价值观，这可是幸运的地方。

　　感谢正方二辩的精彩发言。

　　接下来由反方二辩进行申论，时间同样为2分钟。

　　各位好，我没有证明自己的时间的大辩论吗？当然是能的，我能够完成这个。比如说，参与公共议题讨论，是为了提高自己的辩论表达能力嘛，当然也是能的。

　　换言之，正方议论的利好从来不落在“有自己的执念”上面，而是在“辩论”本身。反方当然也可以做大辩论，只是没有执念。我随便说，比如说我快乐的辩论，依然可以享受辩论本身，说自己想说的话，但是我不会被其他太多东西束缚。这，这，这是正方论证对于他方立场没有办法证明的部分。

　　反方讲的还有很多，我一个个讲。首先，辩论作为一个向外部述说的过程，有大量的外部评价。你先说“把自己骗自己”的情况，比如说你要说自己是最好的辩手，结果这个论点一出来，就被对面驳倒了，这怎么能叫“证明自己”呢？你自己都说不过去吧？

　　换言之，没有人会在真空里赢比赛，这是一个广泛被讨论的观点。所以反方基于此展开论述：执念的本身问题是什么？不是说执念的好坏，执念本身就代表着你对于结果强烈的渴求。可是反方的观点恰恰告诉各位，对于结果的强烈渴求很有可能让你听不见对方的一些建议，它没有办法帮助你再进一步了。并且，你在对于结果过度追求的时候，会产生紧张焦虑的情绪，场上的发挥也会因此减少。这会让你在追逐执念的过程中更难实现目标，完成执念。如果你越来越难做到，越想做越做不到，这件事情是蛮可悲的。

　　而且，我们是在辩论大环境下，这个变量本身就是荒谬的，存在各种第三变量。疫情再厉害的人凑在一起，也有可能因为莫名其妙的原因，比如说评委打分不公，就导致比赛失败，可能一轮游，甚至背靠背一轮游。重要的问题是，在结果不确定的情况下，到底有谁能够稳定地证明自己呢？不太可能。而且，当大家成功的概率在不断缩小的情况下，追逐于难以实现的目标，现实才是蛮可悲的。

　　而最后一步，刚才讲辩手除了是辩手以外，还得先是个人。可是很多辩手对于目标的追求已经大过了他对于人的追求。比如说，我作为个人，我就要好好高考，但是我要证明自己通过打辩论能够打出名堂，哦，你还在场上，你们还纠结这些，不如回去好好高考，这显然是舍本逐末。

　　感谢反方二辩。

　　你跟我说有的人可能因为朋友，可能因为开心去打辩论，是跟我说有获得辩论这些好处，不是不是有执念唯一带来的利好是吧？是因为你的利好是打辩论带来的，可是反方讲的是我不带执念也可以打辩论，从而你这些利好我也都可以做到。所以我想请教你，你这个地方，如果我现在是一个人，我是个高三生，明天就要参加等级考，却在等级考前一天还在打辩论，你说这件事情可悲吗？

　　别人可能因为别的原因去获得这些辩论的快乐，不代表我们获得不了。那些对证明自己没有那么强烈执念的人，也许获得辩论的乐趣时，也没有我们那么大的快乐。你今天跟我说“上市之加方”的问题，我现在判断不了，因为可能在他的价值观排序和人生安排下，这样的选择对他来说是更好的。

　　我问你啊，你觉得什么事情是幸运的，什么事情是可悲的？对于一个有执念的人来说，完成执念确实是更好的，可是这本身不就是个外部评价吗？如果一个疯子每天去做一件不可能完成的事，比如说他证明“三角形内角和等于360度”，苦苦证明了一辈子，如果我们从外部评价，会觉得他可悲，可在他自己的评价体系里，他是在做自己想做的事情，所以外部评价才是判断其可悲与否的标准？

　　我进一步请教你，你想啊，很多人都能够完成执念，体现在哪里？你这套东西成立的前提是“证明自己”要跟“证明地球是圆的”这件事一样荒谬。我们今天觉得证明自己不一定体现在一定要“赢”。我今天完成了一段非常非常完美的陈词，非常完美的结辩，我也会很开心，我也会觉得我离证明自己又近了一步，哪怕我最终真的没有成为冠军，但是有一天如果我能看到自己在进步，我也会很开心啊。

　　你先跟我说执念会导致那些很严重的后果是怎么证的？就是除了焦虑以外，一段好的陈词当然可以证明自己，所以这个标准是你的感觉吗？你是骗不了自己的，如果你的非常好的陈词在环节中被拉了十几票，在你看来这就没有办法完成对自己的欺骗。这就是反方所说的，当你在过度在意结果，也就是执念本身的情况下，会带来比如说紧张——我觉得自己能打好，但是又担心打不好，这时候场上发挥失常，打得更不好了，是不是更有可能达不到目标？

　　你只是在告诉我一段你觉得好的陈词不一定是真的好，但是事实上，我有可能真的可以说出一段好的陈词，除了“赢”以外，其他的在外部性上可以让我感觉到我证明自己的方式。嗯，所以执念的严重后果怎么推的？越来越想去做越做不到？且辩论本身就是荒谬的，有各种原因会让你输比赛，比如说今天来了一个有偏向性的评委，但是隔壁的比赛他不偏向，于是我们小比分输了，被淘汰。辩论本身荒谬吗？你可是告诉我证明自己比较难，对吧？

　　对，所以反方综合个人能力降低以及整个大环境的因素，认为证明自己的执念会带来困难。

　　快点的精彩发言，下面进入战术指导环节。

　　计时开始。

　　我最爱的PK环节没有了，又是讨厌的自由辩。

　　一点也不奇怪。我们是。邪来这事。我就是老板。可能看过这些。

　　你去哪儿啊？

　　敢想一下，我回到古时候，多看一下视频。这时候也要像一个好玩的种衫，但你时把上。

　　想象我们回到古时候，更多年看视频的时候，像一个好玩的小那个时候，把一生纸上灯牌变成井，谁就上。好怀念上古时代。那的时候，化学称只需要随便熔务颜做出小半盐放温中，或者是吃死了医生的。好怀念上古时代。那个时候，你改是要让折学上一很允显，可自己盛行的带着歹徒，这时就是个手时候。好怀念上古时代，那个时候根本不需要自己因为上身打死，好怀逆上不失败。那个时候医学生不要围去转两圈跳一跳就有钱拿是不好，人家说学上有脏东西，那就好好我也练不失败。那个时候爱情只需要会打劫就能管理好一个部落的资产，能感觉到学中之后后来会真退交了。

　　敢想一下，我不的学时我有多激动。看到这条视频评论区的时候发现只要笑心了。

　　好怀念上古时代，那个时候大学生只需要站在一旁。谁就杀谁，好怀念上古时代，那个时候大学生不会死了了。

　　亲爱的，不要用尽全身的力气，亲爱的，你笑眯眯是细水长流。

　　时间到。

　　首先由正方三辩质询反方辩手，时间为两分钟，发言及计时有请。

　　正方三辩：同学你好，对方辩友，你有证明自己的执念吗？一辩。

　　反方一辩：我原来有，现在没有了。

　　正方三辩：那现在你没有了，我给你100万，你能让我放赢吗？

　　反方一辩：可以，可以的。

　　正方三辩：嗯，那我很好奇，你今天打辩论是为了什么快乐啊？

　　反方一辩：我跟我一群朋友聚在一起打这场比赛，还能批判一下以前的我，我觉得超快乐，就在辩论这件事情本身上面。

　　正方三辩：为了什么，我可以再进一步听吗？我很好奇。

　　反方一辩：不是，我觉得你要挣脱那一个证明自己的执念压在你身上的啊。

　　正方三辩：没有，没有，没有，没有。我没有在跟你讲我这个，我是单纯好奇，你在辩论本身上面，你热爱它什么？

　　反方一辩：我热爱它思维的交锋，我热爱跟我朋友待在一起的瞬间，我热爱在一起。

　　正方三辩：谢谢。

　　正方三辩：嗯，谢谢。我听明白了，所以就是你觉得一种是理想，一种是快乐，然后呢，它与执念的区别在哪里？你可以给我解释一下吗？

　　反方一辩：不是，你自己都需要执念的不可动摇性来证成你的利好。它跟执念的区别，当然就在于执念的不可动摇性与那个目标的强制性。

　　正方三辩：我打断一下，我今天没有看到执念的不可动摇性，我今天只看到说执念是对某一事物产生强烈的难以舍弃的坚持，但是我没有看到它的不可动摇性，这是第一件事情。第二件事情，我没有理解为什么好的事情就是你的理想，不好的就是执念。我感觉您方有在对执念的定义上面泼脏水。二辩，你解释一下。

　　反方二辩：不是，如果我要拿冠军啊，不是互联网在学校打开更好的舞台，你觉得这是个坏的执念吗？

　　正方三辩：嗯，没有，不能。

　　反方二辩：我没有，我在告诉你的是，你不能把这些事情的弊害全部推到执念身上。

　　正方三辩：没有关系，我跟你聊外部性的事情，领导只有外部吗？难道我今天没有对自我的评价吗？我觉得你最起码不能把脏水泼到新国辩身上。

　　反方二辩：我没有把脏水泼到新国辩身上，对方辩友，你回答我的问题。

　　正方三辩：通常啊，证明自己是需要外部认可的，因为辩论本来就是个跟第三方接触的活动吗？这些，那你有自我认可吗？

　　反方二辩：我可以自己认可自己，但是很难。这个很难创造自我认可，因为外部大于我。

　　正方三辩：嗯，谢谢。没关系，我现在至少看到自我认可的部分你也得聊，你不能只聊这个人为的问题。第二件事情，你跟我聊外部不稳定，我承认外部有人为主观的因素，但现在一切的东西都有不稳定因素，你是不是不能只把这个不稳定的内容归到执念这件事情上？

　　反方二辩：不是，你有执念，你想去实现，如果只是做不到这些事情，很可悲的。我方觉得纯粹是个混乱的外部环境，会让你很难做到证明自己的执念。

　　正方三辩：所以说白了就是你的所谓做不到还是因为赢了比赛？我现在不理解为什么要赢比赛这件事情和证明自己一定是绑在一起的，你给我解释一下，它们完全一样吗？

　　反方二辩：我不一定说你赢比赛，但是你起码是要接受外界的认可，或者是外界的评价。比如说你要当一个很厉害的一辩手，如果你打这对面马上就被制爆了，评委一个字也不听，你是很难完成对自我的证明。

　　正方三辩：我打断一下，我方认为外部的评价它只是佐证我的自我存在，但是在我接收到外来的信息之后，回归的还是我自己，审视也还是我的自我认可。而我刚才看到赢比赛的执念和证明自己的执念是有区别的，比如说像陈悦前辈，有一场比赛她输了，但是她打出了自我，乃是整个竞技辩论的高光。所以证明自己，它不天然等于要赢比赛。

　　反方二辩：第4件事情，你告诉我说你告诉我。你告诉我说他会带来负面影响，但是我今天没有看到说比赛一定会让人跳楼，一定会自杀，我只是看到，我会自责，我想更好。我方不理解他为什么在背这个锅。

　　正方三辩：感谢双方辩手。

　　下面由反方三辩质询正方任意辩手，时间同样为2分钟。

　　反方三辩：我先梳理你的论点，你的利叫做知识获取功能，比较平台，能够发出自己声音，聚焦质疑问题。这件事情是你参与辩论本身就可以带来的呢，还是你带有执念打辩论才带来的呢？

　　正方：我带有执念去打这个辩论，我所收获的快乐和能力，没有执念的时候可能会更多，谢谢。

　　反方三辩：所以至少我们会发觉，这件事你打辩论本身就会带来有没有更多利好，你方需要先证明这一点。接下来我提一个例子，你说内容输出是因为有执念，应该写一个很固定的价值，你在场上不顾强判直接把你的价值诠释出来，因为你解释自己的内容输出的执念嘛，觉得这件事情对于辩论而言是此悲（此处原文可能为"至悲"或"至美"，按上下文保留）。

　　正方：不是，我写出来那一刻就是已经是我自己的诠释了呀。

　　反方三辩：我打断你一下，你的所有例子都建立在你辩论场上有证明自己的意识，有做好内容输出的打算。可是你在场上呢，你后来发觉你的那些所谓的内容输入没有办法帮你赢得胜利，这种情况是不是反而会让你往后退缩？

　　正方：（未完整发言，原文此处为"2点，你说你有这有证明自己就想要打赢几代局面，对不对"，可能存在表述问题，暂按原文保留）

　　反方三辩：那比如说，我们会发觉像辩论中的很多样态，大家打辩论是怎么样的呢？滥用技巧，这是你刚才强提的点，归我。你觉得这件事情对于辩论而言是喜是悲呢？

　　正方：因为我的证明自己的执念不仅仅是赢，因为一个想要证明自己的人，我现在打的就是，如果你有证明自己输赢的执念，你就用这种方式来获胜，对于辩论这样的活动来说是喜是悲呢？我们觉得有证明自己诚意的人恰恰不会去做这些事情，谢谢。

　　反方三辩：我来跟你聊聊什么叫做有证明自己执念的人。所以我今天跟你聊，你比如说，你觉得你今年要获得云游冠军吗？你觉得有证明自己执念的人不会就此停止，就此收手，对不对？

　　正方二辩：这个我不好判断。

　　反方三辩：那什么构成你成年的判定呢？

　　正方二辩：我想在辩论场上畅所欲言，我感受到了强烈的动力。

　　反方三辩：为什么有执念才能有动力呢？

　　正方二辩：不是，那我请问你，你开始打辩论，你内心的原初出发点是什么呢？其实我方看来，这件事情对于每个人来说都不一样，可是当你有了执念本身，就是说你对于胜负有了执念本身，比如说你对于胜负有了执念，我会发觉你获得一次冠军不够，你还要拿新国辩冠军，拿完新国辩冠军还不够，你想拿更多冠军。接下来是你再有执念打辩论会以自己的执念去不断追求，不要往后来说。

　　反方三辩连续追问：你一直在讲胜负的执念，为什么你觉得比赛的执念就等于证明？你一直在讲比赛的这些（问题）没有再讲证明，所以你会发觉输了比赛之后，大家都会有心态上的落差。这是在我看来，你在歌颂执念带来的负面影响，比较感谢双方辩手。

　　谢主席，各位好。

　　我方认为，发掘证明自己的途径当然是多种多样的，可是我们恰恰发现，当你有了执念之后，你不能达成证明自己的目的。比如说当有了内容输出的执念时，你会经常在场上觉得自己做不到想要的内容输出，你在场上一开始准备的论证框架，会因为时间延误，最后没办法表达出你真实想表达的事情。再比如说，你会在输赢面前不择手段，比如说你会用一些很容易的技巧，再比如说你会经常熬夜备赛，甚至只睡半个小时去打下一场比赛，但是结果是每年的冠军就那么一个，正反双方每年能获胜的也只有那么一个。我会发觉这件事情，你很多时候很难达到你的所谓预期期待。这正是反方觉得“执念是辩手之悲”的部分，因为你在证明自己的过程中，当你肯定目标超重要、一定要达到时，最终未能达成的落差感，正是违背初衷的部分。

　　第二件事情，我方认为为什么执念是辩手之悲呢？因为我们发觉有执念之后，你会先做辩手再做人。你们可以想象，当你的生活明明有很多多姿多彩的色彩时，你却把辩论排在第一位。比如说，我们二辩张成新，他手机坏了，连不上网络WiFi，人家愿意花钱去打云游赛，愿意花钱去打不同的比赛。所以反方在这边特别倡导的是，你要先做人，再做比赛。当你先满足自己的外部需求，或者有一些更重要的事情时，比如说你在高考的时候，你可以停一停辩论。跟那些真正有执念的人不一样的是，就像我们二辩，在机考前面三天还在坚持打辩论，然后最后还被上师大高校队给淘汰了，这才是辩手最可悲的部分。

　　下面由正方三辩进行质询小结，时间为两分钟，发言及计时有请。谢谢。

　　我现在先看下来，对方辩友今天对我们提出的弊害的质疑，其实基于的还是这些所谓赢比赛的执念，还是在于胜负的执念嘛。你跟我讲说网编圈有什么样的差的现象，但是我方恰恰认为，是因为他没有证明自己的执念，只有对于输赢的执念才会导致这样的后果。这是第一件事情。

　　然后第二件事情我要跟你聊的是，我方在论二中讲到的关于推动社会价值的问题。比如说在这么一个后真相的时代，在这么一个我们已经信息爆炸的时代，其实没有人在听我们到底在说什么。但是在这样的环境当中，证明自己的执念，它不只是一个好胜心，而是一种当我已经泯然于众人的时候，我可以有这么一个平台，我可以真正放下对于输赢比赛的执念，而真正地只凭借证明自己的执念去发声、去表达自己。而我方认为，在这么一个能够被听见的场域，我能够用自己证明自己的执念换取发声的门票，我方觉得这对辩手是极大的吸引。

　　第二件事情是关于价值的问题。你前面告诉我说有一些弊害，就比如说你像答辩的话，可能要牺牲很多其他的东西。我方第一个质疑是，比如说我要花费的其他成本到底多大才算值得，你要给出我一个量化的标准，而且我方觉得付出很大，很多事情都是这样。但是你无非觉得我今天打辩论，输了比赛之后收获很小，但是关于证明自己的部分，你也没有看到。所以其实在我方看来，我方对于输赢比赛和证明自己的排序，证明自己的排序是更高的。所以我方认为，如果您方只是用输赢比赛来判断的话，其实是在倾压我方对于发声的价值需求。

　　这是第二件事情，我先说到这里，感谢正方三辩。

　　接下来进行自由辩论环节，本环节双方各有4分钟的时间交替发言，一方落座即为另一方计时的开始标志，由正方先开始发言及计时。

　　对方辩友你好，你觉得陈明月老师算不算一个有证明自己执念的辩手？陈丽月老师在今年比赛之后发了一条朋友圈，她说：“我虽然有点遗憾，但我知道我的那些像我之前陪伴过我的那些队友一样，他们会为我感到遗憾的话，我觉得不虚此行。”当她放下这个执念，享受她最后那场比赛，享受每一场比赛的时候，是不是把这个职业放逐，才能好好享受比赛本身？

　　对，所以第一，达成执念的方式可以放下，不一定是一定要赢比赛。其次，在当年她没有赢的时候，如果你直接把冠军给她，她一定也不想要，因为她更要的是证明自己的那个过程。我先问你啊，你今天跟我说可悲的部分，举了你们自己二辩的例子，是手机坏了，不去修手机来打比赛，请问这个点可悲在哪里？

　　对方的态度是“你只要赢比赛，你只要想赢比赛，就知道你有执念”。凭什么“想赢比赛”和“有执念”有必然关系？我只是想和我朋友一起打比赛，享受那个过程，最终的领奖台跟我有执念有啥关系？所以今天执念不是一个执念一个小目标那么简单的事情。当我形成执念之后，我会出现决策失调，甚至会做出一些极端的行为，正方到现在有解决过这样的弊端吗？

　　我们正方从来没有把赢比赛作为执念，是对方今天认为因为有外部性，所以赢比赛已经是唯一证明自己的方式。我方觉得不是。我方觉得作为一个四辩，写出一个精彩的一辩稿，他写完的那一刻，他就能感到自己证明了自己。写完四辩稿，这种成就感是不同的。

　　所以你今天说的“手机坏了不去修手机来打比赛”，这件事情可悲在哪里？有执念这件事情真的有那么简单吗？写出来一个四辩稿就那么难，写出来一辩稿就成了执念了吗？因为有证明自己的执念的人，他写的四辩稿是他想写的东西；没有证明自己执念的人，如果只是一个跟朋友一块玩想赢的人，他自己写完四辩稿，也获得不了那么大的成就感。

　　就像你今天，如果去修手机过来打比赛，你所有的事情都会以“修手机”这样的实用性为先，那你的生活就是麻木的。我今天有修手机需求，我就去修手机，你永远也体会不到你今天想打比赛，然后来打比赛，跟朋友一块打比赛的那个快乐啊。

　　你这样跟我说，有这样的执念会焦虑的吧？焦虑为什么是弊端？这讲法是先当人，再去打辩论，就是你先要去高考，然后再去打辩论，你先把手机修好，没用了再来打辩论。本来正面跟你比较，在反方的态度下，我们印象比如说“快乐辩论”，有人叫刘旭凯，因为单纯享受辩论当中的快乐，这个依然能够说自己想说的话，做自己想做的价值。在你们看来，为什么一定要有执念才能做到？

　　你说“人接力好呢？”，所以不修手机，手机坏了不急着修手机，先来打比赛，就不是“人”了？我方觉得这个很奇怪。不好意思，你刚说的能再说一遍吗？不是，这手机坏了不去修，你拿打比赛的钱都能买好几个新手机了，我方觉得这就是辩论的价值。你请假了，你作为一个正常生活的人，手机是生活当中的一部分吧。

　　所以我方才说的是，虽然有执念，它会打乱一些价值观排序，割舍一些事情，但是远没有那么严重。我今天稍微割舍一点事情，割舍一些实用性，我先来打辩论，先不修手机，我方觉得这完全没什么，甚至我会更快乐。今天你为什么说焦虑是弊端？

　　“马儿快乐了，我手机没修，别到了还打轮游啊，哥们，你不能这么说，我这好难过呀。”当你和我现在都笑得很开心嘛？所以问题就在于，你不带表（表：代表）有证明自己的执念，打辩论难道就不开心了吗？我说了，别的人也可以获得这份开心，不代表有执念的人获得不了这份开心。我们说的是，有执念的人达到这份开心、证明自己以后，会更开心。我们写出来的四辩稿会更开心，赢得一场比赛的时候会更开心啊。

　　这之后之后的不再跟你吵了。你那天跟我说执念的严重后果，所以到底哪里有严重后果？有多少人真的是“我输了，我我我我我我，我拿大砍刀砍对面那种”？有了执念，执念起码是你不容易达成的事情，起码是我输了之后，我的落差感会变得更大，我的决策能力会失调。

　　那我反过来问了，你要证明自己，你起码是要赢，你想这个会不择手段。而反方举证，当你不择手段为他做出极端行为，就比如说我们前两天可能你们不知道有一个瓜，就是一个辩手为了打比赛，冒充身份打别人的身份上赛，最后被扒出来之后，我们这边伟大的秦英泽老师问他说：“那你为什么要披着别人的身份上场呢？”他说：“我还是太喜欢打辩论了，我太想赢比赛了。”为了赢比赛做出这样的极端行为，正方打算怎么解决？你也说他是披着这样的想法吗？

　　有证明自己的人，我恰恰不会觉得他是为了赛果证明自己，他是真的想证明自己啊。你跟我说今天的决策会失调，我们也觉得这个失调是可控范围内的。前面跟你解释过了，你很多现实生活中你说不了的话，在辩论上可以说，可以表达自己，你觉得这是“性命攸关”的事情啊。你说的所有的利好论证，在我想打辩论好不好，我证明自己好不好，好。可是当它形成职业之后好不好？第一，决策失调；第二，做出极端行为；第三，会让自己的落差感增大。正方和你解决其中一条危害吗？

　　那个“决策失调”我解决过了。关于“极端行为”，如果我不把你一层逻辑，如果你觉得输赢无所谓，你觉得内容输出我最后如果没有做到那么好输出我也不遗憾，你觉得这哪是在证明自己的？你不可否认这世界上一定会有人，可能他没有赢，但是他证明了自己，也完成了证明自己的执念。我再问你一遍，你说的极端行为，正方学理上举证的是，当我们把一个目标感看得太重，甚至把这个目标形成执念的时候，第一，我们的判断能力会下降；第二，我们会为了输赢不择手段。就拿辩论来说，我一定要赢那个比赛去证明我自己，甚至形成执念之后，我会为了迎合评委的喜欢，去写一些迎合他们口味的东西，而不去表达我真正内心想表达的。这样的弊端，你我看不看？

　　所以还是那部分作弊的人嘛。我们觉得那部分作弊的人，他们恰恰是最不尊重辩论的。我今天可以为了赢，我可以做出这么样的事情，恰恰是最没有证明自己的。

　　对，先到这里。你已经说好了，我打断一下，到底你说的那些普遍上面想要证明自己的人，在辩论这个强外部性的活动中，大家都希望通过拿到一些制胜的比赛，哪怕是打出非常好的发挥，也需要通过极强的外部性，你有没有举证过你的观点是更合理的？

　　哦，对方辩友，你现在给我举的所有其他案例，不管是什么冒名顶替上赛也好，他归根结底还是在“赢”的事情上面。而你前面自己说“证明自己的执念”是无法统计的，然后现在又说有数据，我不理解您方前后在矛盾是吗？

　　关于自己的部分，你跟我说你有学历，我也有学历。我方在心理学、生理学上有一个核心机制叫做“超补偿”，当身体受到加倍压力之后，大脑会被迫增加效能，投射到自我之上，见到更强大的自己。可是你要看后果，当你把它形成了一种执念之后，就像你用大学辩论赛举例，288个队，其中有30多个队能进线下赛，冠军还只有一个。那么容易输的比赛，你还想这个“超补偿”怎么形成的？

　　谢谢各位。感谢双方辩手的精彩发言。

　　我们这个两个败者组聚在这里打这场比赛，我们都应该是起码真的喜欢辩论这种活动。可是为什么我们今天要讨论这道题呢？我们反方觉得，它起码是一个心态上的态度——你要不要把它当成一种职业呢？反方坚定认为不要。

　　为什么我们现在讲点实在的，就是这个“执念”的功夫。比如说，执念和目标本来是两码事情。执念是“哎呀，我不达到这件事情，我就真不行了”，我会因为有了执念而在输比赛时产生更大的负反馈，我会更失望，甚至会不择手段地去完成，去证明自己，我会完全被“赢”这场比赛的想法裹挟。我不想看到这样的情况，不想再看到那些队伍为了讨好评委，去写评委喜欢听的东西——比如评委喜欢叙事，他们就猛打叙事；喜欢攻防，他们就猛打攻防。真正想在辩论场中展现的东西，反而被忽略了。这是反方不希望看到的。

　　第二件事情，我们会发现，如果你是一个有执念的人，把证明自己当成了执念之后，你反而会错过辩论中的时光与旅途。你太想赢比赛的时候，就会……

　　（此处原文因网络问题中断，后续内容根据上下文逻辑延续）

　　反方到最后的倡导是：我们真的不能一直抬头往上看，而错过我们身边的风景。对于我们来说，其实享受辩论这个过程，享受辩论带来的乐趣，享受辩论中认识的朋友，享受每一点每一滴的进步，才是反方认为最重要的东西。

　　辩论不是只有赢。“辩”才是把我们聚集在这里的目的，是为世界的不公平发声，为社会的所有议题发声，为我们心中的价值和目标发声。难道不是吗？难道不正是因为这个意义，我们才会在大一，哪怕脸皮“不要了”，也会来参加更高水平的比赛吗？

　　当你把辩论形成一种执念时，你的眼睛是只能往上看的。反方认为不要这样。陈令瑞学长说过：“只要我足够努力，我就能打败你们所有人。”可是这么多年过去，那片“蝴蝶”或许没有放飞过“沧海”，甚至没有飞过“涟漪”。但真到最后，把执念放下的那一刻，当你说出“我享受和河北师大的同学们在一起的每一刻，和你们打电话的每一刻都很开心”，当你看见那么多人因为你这场比赛而流泪的时候，我恰是我们认为这才是辩论对我们来说最大的意义，才是辩论带来的最大的开心。

　　我们不想看到大家为了赢比赛而拼得头破血流，不想看到队员因为输赢而大打出手、骂得头破血流。我们享受的是真正辩论的交锋，是和朋友们共处的每一刻。哪怕“金丝的雨”没有落在我们身上，只要和身边的朋友在一起，哪怕只是在酒店里每天玩玩桌游也没关系，因为这是辩论带给我们最丰富、最有意义的价值。

　　“金色的雨”早就已经落在了我们身上，在我们笑的、哭的、在一起的每一刻，它就已经落在了我们的身上。这是反方最后想告诉各位的事情：享受辩论，享受比赛，享受身边的朋友。谢谢各位。

　　有请正方四辩进行总结，陈词时间同样为3分30秒，发言及计时有请。

　　你好，先回几个点。对方辩友说，因为没有您，所以就会很容易导致自责或者抑郁。但是我方想说的是，这样一种抑郁情绪不一定是坏的，这些抑郁情绪可能有的时候真的是推动我们成长的。

　　第二个，我们回到前面一个逻辑点。对方辩友一直在强调证明自己和赢的这样一种关系。首先这样并不是一个直接关系的事情，我们看到其实外部评价的也有各种各样的评价方式，但是最终你还是要回到内部，回到自我的检验方式上。

　　我们也想告诉对方，证明自己的职业也不止于自我，更让我们的声音汇聚成力量来推动社会向前。我们看到现在的辩题，从抽象的价值到贴近生活的社会议题，都让我们讨论一些什么全职代理、手机入像辨别公平这样真实的问题，让本来就稀疏的声音能够有机会被听见、被重视。

　　我们觉得，我们这样带着执念来探讨有血有肉的社会问题，实际上场上的陈词不止于是观点的碰撞，更是推动社会变革、回应时代迷茫的微光。而这份为社会发声、为时代助力的执念无疑是人生之幸。

　　最后我们也想借这个机会来分享一下我们教练的故事。他现在已经高三了，在学业最繁重的时候，在所有人都觉得他应该功成身退的时候，他依然陪着我们备赛到深夜。但是，我们现在都两场都输了，还要来打这个比赛。

　　但如果按对方辩友的逻辑，他简直是“恶”的典范、“悲”的典范。他付出了巨大的时间成本，他带的队伍一直在输，他甚至可能永远没有办法带我们进入线下赛。时间成本，他带的队伍一直在输，可能永远没有办法带我们拿到线下赛的冠军。

　　但是如果你去问他，他会告诉你，能带着这份证明自己的执念战斗到最后一刻，是他高中辩论生涯最大的幸运。对于他，对于我们，甚至对于每个真正热爱辩论的人来说，证明自己从来不是为了证明给别人看，不是为了拿到那几分，而是这份执念是我们在虚无世界里面抓牢自己的唯一方式。

　　像辩论立场的抽签常让我们感到迷茫，今天说这，明天说法。如果没有一份我一定要证明我的思考有价值的执念，我们很快就会异化成语言的机器。我们教练坚持到现在，不是为了那一份奖状，而是为了证明即使在学业压力下，即使在连输的阴影下，一个人的智力、尊严和对理想的死磕依然可以不被打倒。

　　正是这份执念让他们从一群青涩之气的人变成了一个鲜活的、有骨气的、不可替代的人。我们觉得，这种因执念而产生的真实的生命颤抖，这种明知可能失败却依然要证明“我来过，我战过”的英雄主义，才是辩手真正受用一生的顶级财富。

　　所以，无论今天的评判结果如何，我们都已经拿到那份属于我们的幸运，因为我们证明了执念让我们的灵魂从未如此丰盈。感谢。