[AI生成]拥抱玄学是一种精神解脱之道

[AI生成]拥抱玄学不是一种精神解脱之道

　　好，有请正方开篇陈词，时间3分钟，计时开始。

　　好的，谢谢。这是一个很古老的题目，至少在我还没有关注辩论的时候，它就已经有了。现在我们如果要聊拥抱玄学是不是一种精神解脱之道，首先要回答一个现实问题：为什么需要精神解脱？最起码我们可以接受一种说法是，在现在的中国教育中，年轻人被灌输了一套叙事方式，即“努力就会有收获”，这个世界有一套标准。比如在中学时代，分数是标准；我们获得了一套叙事方法：如果我努力学习，就可以上一个好的大学；如果上了好的大学，可能会有好的工作。但是，如何从这种所谓的功利叙事中解脱出来，是经济下行时代我们需要思考的问题。当我们的生活进入工作，当经济进入下行之后，我们如何面对这样一套趋势呢？拥抱玄学能不能提供这样一种解脱之道？我觉得可以。

　　但是回顾这个问题之前，我们需要回顾一下历史上的宗教。最起码在16世纪的时候，比如我们在中学课本上提到的马丁·路德宗教改革，其一个很重要的核心是什么？是每个人都可以解释他心中的《圣经》，解经的权力被下放到了每一个人手上。而中国的禅宗相比于以前的小乘佛教，有一个很重要的特征，就是像慧能他们说的“本来无一物，何处惹尘埃”，只要你心中有佛性和智慧，自性自足，就可以完成自我的解脱。

　　同样的，对于现今的中国来说，第一个论点在于玄学有一种极低的门槛，让年轻人从高压节奏中得到一种精神的“急救”。比如深夜的线上塔罗、八字、占卜、星盘解读，你看起来是在算未来，实际上你在被“算”的事情，比如“会不会毁掉我的一生呢？”不知道，但塔罗牌会给你启示，八字会告诉你以后会有什么样的人生。

　　第二个论点在于玄学是通过一种“再附魔”的方式，在现在这样一个被平台和物质化的日常中——比如彩礼等等——这样一套叙事和意义感之下，玄学提供了一套新的叙事。比如你周末去寺庙上香打卡，成为日常；你一定不能踩井盖，因为踩了会有问题；恋爱中如果双方不合适，因为八字不合适，你可能会选择放下。所以你通过玄学的方式，为生活进行一种新的宗教式的仪式感的“再附魔”，这让人年轻的生活有了新的方向感。

　　其实我方认为，这种方式值得我们关注。

　　感谢正方精彩的开篇陈词。

　　方开篇陈词时间为3分钟，计时开始。这种情况对于各位辩手而言，是一种与自然、人类和宇宙秩序相关的非科学性的信念和理论。一般的表现形式，除了算命、塔罗牌等等，这都是不可证伪的，你就不知道它到底科学不科学。而玄学是代表某种拥有规律可循的方法论，所以大多数人都具有超验性，因此也都知道这种方式就有一定的系统性和可复制性，用于大多数年轻人从烦恼当中解脱出来，而不是意识的缓解，不是在某种特定情况下不得已的选择，或者是短暂的逃避。

　　首先我们要理性思考，拥抱玄学是否是当代年轻人的精神寄托？要先明白当代人的精神困境是什么。哈佛大学的研究论文指出，当代最普遍的身份焦虑体现为担心落后、害怕失败，渴望成功。心理学中也有相关研究，我认为拥抱玄学无助于从那种精神困境中解脱。

　　规则如下：首先，拥抱神学会带来对于问题的宿命论视角，因而难以触及问题本身的核心，更难以改变真正让人痛苦的现实问题。因此，面对人生的重大事件，例如高考、考研，或者是参加辩论赛选择玄学来决定，若之后取得了不错的结果，会毫无根据地认为是玄学的功劳；如果得知考试结果不好，无疑会对心理造成负面影响，觉得自己是想走捷径，而不是踏实努力。如果想通过玄学修改不受控的结果，那是在浪费时间，研究那些特定的玄学物品来提升的想法是错误的。我的观点就是，这些考试与学习毫无关系，无法帮助你掌握从未学过的知识，提升你的水平，更不可能让你适应从未见过的题型。而这种情况下果真能取得好结果，反而会认为是神学的功劳，下次继续依赖；如果不能取得胜利，只会感叹“命中注定”，却不关注问题的真正原因。那么，选择玄学作为精神媒介，其实是对现实问题的实际无视。

　　如果年轻人单纯通过玄学来寻求精神上的满足，可能会忽视对基础知识的实际解决，导致问题的积累和恶化。比如说，拥抱玄学会导致现实生活中的决策失误。在面对生活困境和冲突中的具体问题时，理性分析和实用决策是十分重要的。玄学的主观性和非实证性，会导致一些人在重要决策中缺乏科学性和实用性。

　　因此，不将问题的解决依托于玄学，才是对难题能够真正解决的态度。今天有人告诉你，你命带贵人，将来一定会发大财。可是明天你一定要去上班，接受老板的剥削。一般情况来讲，试图拥抱玄学的人，本身是在科学的世界里寻求慰藉无果的人，比如那些在考前临时抱佛脚说“求分”的人，都是跟风的表现。我们都发现，大部分这样的人平时学习不够，对自己没有十足的把握，感觉自己过不了考试、拿不到高分，所以会想着把希望寄托于情理之上来缓解焦虑。可是缓解焦虑不应该只有拥抱玄学这一种虚无缥缈的方法。再有，你转发了锦鲤以后，该复习还是得复习啊？如果你真的相信玄学能保佑你，那你就一点都不复习吗？在客观上来说，你离挂科不远了，你怎么可能承担愿望？玄学没有任何实际作用，反而会给你带来副作用。

　　时间到，感谢反方精彩的开篇陈词。

　　接下来有请正反方致辩，有请正方。好，龚雪，你的“功利的世俗解脱之道”叫做努力的工作。可是在现实之下，年轻人的工资这么低，还要996，你让他怎么攒彩礼，怎么能够还到房贷？而今天来信我方（观点）吧，你这辈子结不了婚，就是你是“六亲缘浅之命”。你这辈子结不了婚，就是因为这个那个一句话，让你不用去努力那么多，痛苦那么多，去当孙子不好吗？只要你自己开悟就好，但是你自己的理解可能存在偏差。你自己假设，如果我自己的东西能达到那样的结果，那我的第一层质疑叫做大家真的能笃信吗？我第二层质疑叫做我笃信了之后真的能达到精神解脱吗？我自己，我会不会在10年后，我觉得啊，我自己不结婚也好，然后我看着他人妻儿绕膝怎么回家，老婆孩子在身边，我会超级羡慕的。

　　这是第二层。第三层，我告诉大家，所谓的真正的精神解脱，是实事求是、有逻辑力的解放思想。而这时候，我们跟大家讲过，我国患抑郁症的人有几千万，地方是实事求是，有没有现在自己的思想？而这个时候，我们跟大家讲过，我国患抑郁症的人有5400万人，而选择去就医的，只有10%，更不用说普遍在心理层面的，当路上有多少人去寻求精神帮助的话，他们是会拥抱神学，还是不会？结果是个不好的情况下，你是不是还要劝大家去拥抱神学？可以啊。谢谢。所以你回避了我的问题，我的结论就很简单：你说十年之后的后悔，那是十年后的事，但当下这个十年，我是要去当孙子、去996，还是要选择拥抱玄学之后，相信这个玄学之后，说我这辈子就是解不了婚的命，那我就解脱了，我就不用从房贷、车贷、彩礼贷里面解脱出来。这里我方先拿下这样一部分生活、情绪和身体的解放。

　　对方观点我完全认可对方说的所有利好，但是我要拿的东西也很简单：是第一个，你达不到；第二个就是你信，你就是你压根儿不信，或者说，你信了之后也达不到。这是我打的非常简单的攻防。我第三个攻防是他们用反方在十五十分的阳台下，你给防腿打到我可以解构婚姻的本质，我发现自己一个人也确实好像很好的，这压根不归属于任何的拥抱玄学的路径，但我个人也能达到那样的利好。你不能代表我不是的，你这很奇怪，你给正方下什么论证义务啊？

　　好，所以现在正如反方所说，他认可正方的一切利好，那我就先非常感谢你了。你为了质疑，叫做那你能不能真正的相信呢？我不知道呀，你如果都拥抱像你讲的，你正方要完全的相信了，那如果在你的说法里面完全的相信，不就完全的解放了吗？哦，因为大家画了一张大饼，描述为既然事情是大家真的相信这张大饼是有的。这样的事情，你要被论证到你这个大饼是现实存在的东西，实际上这是你正方要承担的论证义务呀。我非常困惑，就是我没懂正方的论证义务在哪？你就得告诉大家，在这个你完全不拥抱的情况下，就是你只是信则有、不信则无，那你也能达到青春永驻的路径，这是第一点，是你基本的论证义务；第二层是你就是在这种状态下，你真的能达到。我从来没有给正方施加任何更多的论证义务，你都得证明你的东西是正当的吧？

　　学长不是就是你，我这个东西你不是已经承认了吗？我在质疑的时候问你，你认为你自己的解读合理，你担心自己那套有用吗？比如说女生有的咨询师就告诉你，你啊，就是结不了婚，你就是怎么样，他也可能只管用一个小时、一天、一个月、一年呀。就是正方没有义务说这个，你进入了这个专业之后，你一生中从此就安稳了。正方可以假设，如果你拥抱这个玄学，相信这个玄学，相信你得是天煞孤星之命的话，就从那种彩礼中逃脱出来的人，在经历了6次之后，他就不会再被红尘所牵引。这是个奇怪的东西。

　　大家就这么说，虽然也不是，就是一种感觉。不看上课的话，我当时（可能）想多了。什么叫好坏，有坏的我就不信啊。坏的就比如说我今天抽到一个黄志东，我说我命里如此，没办法。别再抽了，那有什么问题？我但是我相信玄学，就是比如说我天天表面上抽烟，我现在就抽不到黄志东了，所以我对黄志东的恐惧就被消散了呀。嗯，你从来没有消散对于黄志东的恐惧，你只是庆幸自己没有受到黄志东的影响，恐惧还在呀，就是我对于他的那个恐惧。当下我不想再讨论这个了，这辩论还挺没意思的，互相说些没营养的话，说不出来，你什么时候来的恐惧。好，感谢双方的精彩对辩。

　　接下来有请反方总结陈词，时间3分钟，计时开始。

　　我必须说明，我不会冒犯任何人。这场比赛对我来说非常困惑，因为我觉得这场比赛打得很乱，缺乏条理。如果说有卡顿，我不是不想进入讨论，是当时卡顿了，我就想拖延时间。其实我真的发现了，在对方的立论之后，他们的两个核心论点都没有展开，那么我们千言万语又能论证什么呢？

　　对方的观点很简单，他们认为不需要那样的东西，而我的质疑是，所谓的精神解脱，他们告诉我们说“我不要买房买车”，但这样的利好，反方可能更加偏向精神解脱。我跟大家讲的是，我们解脱的方向是……我可能无法完全理解，哪怕你一天后看到人家老婆子，你还是会眼睛红红的，心里酸酸的，这是对方学长辩证的真实态度所在。

　　第一层，反方从来都不刻意苛责现在每个班上就有或已经濒临极限崩溃的年轻人，然后进一步去评判他们。但是做得太多，都只有一个问题：有没有很多时候，我们要学会想象去运作自己的出路？我们真的无力处理很多事的时候，有没有可能我们真的可以去努力做一做，就依附于神学？有没有可能这些真正的精神寄托的来源多？

　　我觉得，无论我的爱人吵架了，我现在想很美好，你现在是不是可以通过做一件事情去解决？你真的跟你爱人说句“好好沟通”，坐下来实事求是地谈，比起说“八字不合”给自己找借口，反方从现实层面来讲，告诉大家是反方更有可能解决你带来的所有精神困境的问题。

　　第二条，对方提到神学是一个非常低门槛的东西。我完全承认神学是低门槛的，但这不代表它是一个低门槛就能达到精神解脱的东西。我们觉得“六根清净”本身是一个极高的层次，也不是说每一个信徒都能达到六根清净的境界，或者说最起码你要让大家明白，这本身是一条清晰可行、可复制、可落实到每一个人的路径。但你自己要基本保持正念，然后你跟大家说“他是类似于马克思主义”，对于这个世界上再富一层的意义，就是你把这些光环再加上，这些东西都是“命里有时终须有，命里无时莫强求”。你想这些东西都是命里不该有的，那你要如何真正获得精神解脱？或者说年轻人心里一定要这样想吗？你太依赖这些东西了，怎么告诉自己“我不重要”？

　　辩论的最后不是表达，你让你的学长、评委老师、任何接受到你表达意图的人了解就好了。感谢反方的总结陈词。

　　我认为你对这场比赛的理解存在偏差，因为你预想的攻防我没有让你完全展开，所以你可能没有真正理解比赛的核心内容。

　　反方一言以蔽之，你说你在打“光方”（可能为“官方”或特定表述，此处保留原始），实际上你关注的核心问题，就是要求正方进行“完美论证”。一旦正方无法完成所谓的完美论证，你就不断进行进攻。但是，你从未解释过为什么要进行“完美论证”，为什么“永久解决问题”才叫做“做世解论道”。

　　正方接下来给你论证的是“共识论证法”。什么叫共识论证法？我前面问你，你有没有什么“建神走之道”（可能为“精神解脱之道”，此处保留原始）？你说有，叫做“优地主义”（可能为“优秀主义”，此处保留原始），即“做努力的，加一个小时的班”，这是你自己的原话。然后我问你彩礼贷你怎么解决，现在中国有很多人面临50万彩礼的压力，你说该怎么办？一个月1万块钱的收入已经超过80%的人了，而房价快到300万，这是现实问题。你的观点似乎是，所有群体的行动和情绪都在于“能够被解决”，但这里有很多问题是无法解决的。

　　哎呀，我又要回到你自己提出的“共识”了。我本来就想和你探讨这个，我说“那你自己有没有什么解读之道呢？我有心理咨询是不是？”你说是的。你自己说心理咨询是一种精神层面的方法，你也认同了我的观点。同理，可能如果我能够找到一种像C11（可能为特定概念或代号，此处保留原始）那样有效果的方法，那不就论证成功了吗？那你一切的苛责又算什么？你说“信自是天下归一之命之后，十命之后，你个人会感到痛苦呢？”可能啊，当然可能啊。那“信事情”（可能为“相信某些事”，此处保留原始）不会吗？十年前有人告诉你，“哎，你不要想这个女孩子了，你马上去追下一个女孩子就好了，你通过新欢忘掉旧爱”，十年后，当你回忆起初恋，我们总会有这样的困惑，不知道该怎么办。

　　就是说，如果你认为“人总会反悔”，那么人就永远没有精神解读之道，你什么也没论证，你这不是循环论证吗？按照你的解构方法，你就没有任何讨论空间。

　　正方我问你，人会不会后悔？好，你说后悔，对吧？那现在人就没有任何可能的精神解脱之道，因为只要你有可能后悔，你就没有真正解脱出来。对呀，可是你论证了什么呢？

　　但是我正方告诉你的是，你所相信的，和现在反方所讲的“优秀主义”和“努力加班一个小时就可以获得彩礼和房贷”的叙事不一样的方法，你去相信它就可以了。比如说，我们讲了很多“天煞孤经”（可能为特定概念，此处保留原始）也好，还是“八字不合”（可能为特定概念，此处保留原始）也好，你听了这一套之后，你就可以从某种困境中解脱出来。当然不是科学上的解决，但是你可以获得什么？从当下的那种情绪中解脱出来，那种焦虑中，那种压抑中，那种阴郁郁的，你觉得一定要完成的那个挣1万、100万甚至50万的“作命”（可能为“宿命”，此处保留原始）中解脱出来。你不要轻信一点啊，但是我不是只说正方，你也表示，按你的说法，你越信越对于正常的（可能为“正确的”，此处保留原始），你越信越解脱，你越像一个虔诚的相信“天煞孤经”的人，就从房贷的叙事中解脱了。这是精神层面的一种感受，或许只是个别感觉很好。

　　感谢反方的总结陈词。

　　有请反方质询，正方时间为单边计时，两分钟计时，开始。

　　可以听得到，可以，那这个麦有点大啊，稍等，我稍微再想一下，现在听起来是不是好了一点点啊？其实差不多，那我可以先听你讲吧。

　　好，这样，非常线下辩论中常用的，你的意思其实是正方式近乎于一种思维模式，我们用哲学上的概念来阐述。比如说我一尝到珍珠奶茶，就想起来那种感觉，对，它有水果的味道，有这种感觉，有一个场景，我一到某个情境，我能够用它来解释这个世界的荒诞和不规律。因此，你想表达的是，这一套体系完全是一个宏大的框架，人本身是需要依托这个框架来进行论述。比如说，我现在就在尝试用这个框架来做一个大的论证，而不是在陈述一个具体的事实。

　　这是第一层。第二个，我来打一些非常古老的网络经典，你知道你觉得什么是拥抱玄学吗？两件事情，首先是自洽，你要给我理由。宗教也不自洽，科学也不自洽，所以你讲什么叫拥抱玄学，也是我来给你解释啊。如果你觉得宗教完全不能让我自洽，那凭什么说它是精神寄托的样态？我说，那不是有更多的烦恼加深力量显现了吗？你再举一个例子就行了，你可不是想写吗？这才是最可爱的，但是太多例子我随便举一个显现出来无所谓啊，那我再举一个，那为啥我是个拥抱玄学的样态呢？所以这个时候，当我们谈论拥抱玄学，几种意义是大家站在拥抱玄学的不同部分。如果你觉得，对不对？如果这么说，大家只是那种啊，我觉得一个好，我就不信他；第二个好，我就信他。那什么叫拥抱玄学或者说在这样的样态下，我平常能获得精神解脱的路径？或者说这套精神解脱路径，或者说我能达到最后真解的程度，是本身需要论证的，没问题吧？

　　首先，我可以解释什么叫做拥抱玄学，就是你去尝试和体验，并且当你获得一个好的心理安慰之后，这就是一个拥抱的样态呀。那宗教其实也是这样，科学也是这样的呀，拿不出去了。所以这个时候拥抱不能只是轻轻一瞥吧？怎么叫轻轻一瞥是什么意思？我举个例子啊，如果一个人觉得这个东西信则有，不信则无，那这个东西我不能称之为我是拥抱玄学的样态吧？是临时的吗？不是，这不是叫信则有，不信则无。就是当它有了一个能够解释我日常生活中某个荒诞现象的时候，我就信仰这种解释。这种时候，我是真的相信它，而不是仅仅作为一种尝试。我看给大家所有东西，就是我想要得到一个解释，就确认一下它是否能成立，而不是今天给大家论证说，哎呀，我今天只是轻轻一瞥，我压根儿从不去深入了解，我只是想这样做，不能达到精神解脱。最起码我在这边尝试的时候，程度上是第一层。

　　第二层，啥叫精神解脱呀？就是能不能让你从那个导致你痛苦的叙事和对世界的解释方法中转变出来。你在之前的论述里讲了六祖法，是“本来无一物，何处惹尘埃”这一类吧？所以你要有新的解释，就是你不需要放下那套功利主义叙事，而是你能够相信这一套叙事，这一套能给你解释。

　　好，时间到，感谢反方的精彩质询。接下来进行。

　　也有请正方质询反方，时间单边计时两分钟，计时开始。

　　当是挺无聊的问题啊，我问你，在你看来这道题对于正方来说有所谓的精神解脱之道吗？比如说，活好，所以努力工作、努力学习、努力挣钱就可以解脱了？哦，对，所以我觉得不是。现在你就不能来分析，如果这是过程中真的可行，我可能我的上限是90分，那我现在是得了60分，怎么来努力达到90分？比如说，一套房300多万，你告诉我怎么买？你打多比我，我这些可能从推荐可行不行？比如说我真的在我这岗位上，我每天摸索着考师的班，我就可以获得更高的岗位来晋升，对吧？我的老板你想一想。

　　反方讲努力，你加一个小时班，好对吧？有分课江西的彩礼，如果是江西的彩礼50万，五金那些东西10万，你告诉我怎么办？反方的所有论证是有前提的，是如果问题本身可以通过努力解决，或者说基于努力来解决吧？正方认为解决问题才是大家真正要做的，这是我的观点。提到问题了，你讲的这些太理想化了，怎么所有问题你也没经历过，你怎么能够把这个问题解决的？怎么努力就能解决？为什么问题现在在绝大部分市场中，我们都是自己不够努力给的答案？对你的日常是我好想好好工作，我开悟是这样，因为要的就是这句话：不够努力好，因为我是心理安慰，是不是能够把自己从当下就解决出来？

　　比如说我去咨询心理咨询师，我抑郁了，我去找心理咨询师，我一找佛教或宗教，那是心灵寄托，所以我们是分层次的。所有的心理咨询不止是正好有个烦恼把我找的利好，当然可以去找心理咨询师，第二层是...大家我就想问一下，我问的这点态度就是，心理咨询是一种精神解脱的方法，对吧？不能我说的地方，比如说人文主义、人本主义的心理咨询吧，听说过吧？不好意思，可没关系，对不对？就是你你也认可心理咨询是个方法，我知道是可以...那它不属于正方的观点吧？

　　好，那在你看来，我听了一下，那你刚才一直问我什么叫拥抱神学，你觉得什么叫拥抱神学？就是拥抱神学是这么说，我是不是个信徒？我不是所有的，如果你就真的不认同我的思想，如果你真的是相信你这方面的行为有意义，你怎么知道有意义？你就是高人了，那我们还讲这个是合适的。这个什么拥抱你的爱人，这个说法应该是挺多的吧？拥抱什么？抱一抱，就跟什么一样...这是...就好像...怎么样，拥抱不完美对吧？接受吗？你对你接受爱人就要接受你，你就接受爱人的所有吗？接受缺点也要拥抱吗？那那你接受，那你都接受爱人了，那你不接受爱人的所有，那那你在干啥？那那我们肯定是好的坏的都接受啊，不是好事，那如果都接受了，那你是你的看法没关系。

　　科学也有一些坏的方面，比如说有副作用，你要不要拥抱的怎么是？所以拥抱科学就是有好的一面也有坏的一面，你非要吃坏药而不吃好药，那是吃药本身的问题，而不是拥抱的问题。那你这个也是你的无意义，不信则无，我拥抱科学里面好的东西，不好的东西我就先不要了，太贵了，我不要。佛教不这样吗？不是不是，我就说的是这个里面有好科学和坏科学，那这个时候就是大家性格方式的问题。而这个途径...所以正方选择的论证是相信这个吗？我相信啊，就是什么叫拥抱，就是好的地方拥抱，坏的地方摒弃。比如这个香一万9800，那你就不买啊，这不是一种拥抱的方式吗？很简单，啥叫拥抱呢？我觉得拥抱就是好的接受，坏的规避，只是一种说法吧。就是我拥抱佛教的话，那佛教这个这个香太贵了，我不买行不行？如果你要真的拥抱佛教，你们不攒钱去买啊？

　　时间到，接下来进行。

　　接下来进行正方小结，时间为1分30秒，计时开始。

　　正方需要论证“拥抱科学”必须是高大上的。首先，拥抱科学应基于其实际价值，例如科学能提供放疗等治疗手段帮助患者，这样的科学值得拥抱；而像上世纪美国用镭进行所谓“治疗”导致下巴摧毁的行为，显然不应被拥抱。

　　其次，“拥抱科学”并非盲目接受一切。若某事物违背常识，如佛教从业者以高价售卖香品，即便打着信仰的旗号，也不应被盲目拥抱。大家选择信仰，是因为它能带来积极意义，而非违背常理的强制接受。

　　反方反复提及“精神解脱”，但心理咨询等科学领域的从业者，其工作本质是通过科学方法提供心理安慰和解释，帮助人们建立正确认知，例如用科学解释缓解焦虑，这与盲目“拥抱”不同。

　　感谢正方的精彩小结。

　　反方进行小结，时间同样为1分30秒，计时开始。

　　我刚才在阐述这道辩题，叫做“面对精神内耗，我们应该接纳自己还是鞭策自己”。我的观点是，接纳自己并非指对60分的自己不接纳，而是要接纳自身存在的诸多不良因素。正如我刚才所讲的，对于自身的错误，不应一味排斥，也不应采用错误的接纳方法。对方提到“市场上有好的方法不要也不要”，但这与我们自身需要接纳自己本身是无关的。

　　这是第一层论证。

　　第二，我进行退步攻防。正如同对方刚才所说的，大家现在可能只是“轻轻一瞥”玄学，并没有深入了解，就能“拥抱”它。但是，这种“轻轻一瞥”真的能解决大家的精神困境吗？

　　在第二层，我将退步攻防转化为质疑。我想给大家补充一个数据，浪潮工作室的调研显示，50%的年轻人对玄学是将信将疑，28.3%的人是视结果而定，并非真的笃信玄学。所以对方辩友在这一块的论证，是在“有可能可信可不信”的情况下，就认为玄学能作为精神解脱的“样台”。

　　其实我推测，即便玄学不是“宝”，对方也想论证它能帮助人解脱，这是他们论证的义务，这是第一层。

　　但我始终有一个疑惑：什么叫“精神解脱”？我们今天讨论了这么久，似乎还没有把“精神解脱”这个概念说明白。在我看来，精神解脱是能够放下，是不再“care”，是不再在乎。

　　那对方辩友在二辩中提到了什么呢？比如“八字不合”，他们说“我们压根就不想着去解决了”。可能这真的是因为属马和属鸡的人命运相冲？这从来不是解决问题的真实途径，而这正是反方所引导大家采取的途径，而非探讨真正的解决之道。

　　谢谢。感谢反方的精彩小结。