该在虚拟的故事中追求真情实感

不该在虚拟的故事追求真情实感

　　谢谢主席，各位评委，对方辩友大家好。我方今天的立场是应该在虚拟的故事中追求真情实感。

　　首先明确核心定义。第一，真情实感指发自内心、真诚纯粹的情绪体验与情感价值体悟，是创作者的真情真诚投射，也是受众真实产生的共情与触动。第二，追求是指用积极行动争取达到某种目的的过程。

　　首先，在虚拟的故事中追求真情实感，能够满足幻想，弥补现实中缺失的遗憾，能够弥补现实中缺失的情感。现实生活往往充满遗憾与极限，我们会经历遗憾、孤独、无力，很多很多美好的期许、温柔的陪伴、完美的结局是现实难以实现的。而虚拟故事搭建了自由的幻想世界，能够补足现实的情感空白。替代性满足理论中提出，当现实里情感需求期待无法被满足时，人会转向幻想趣事，在安全可控的虚拟世界里获得情感代偿，填补现实遗憾孤独缺失的归属感。例如，乙女游戏为现实中缺少爱情的玩家构建了情感的托邦，在虚构的故事中满足玩家对爱与被爱的幻想。

　　其次，创作者倾注的深情实感能够跨越虚构载体，引发读者共鸣，折射并反映真实的社会现实心理。故事的情节虽是虚构，但创作者的情感思考与人生感悟是真实的。创作者立足生活体验，将世间的善恶、成长的困惑、人间的温情融入虚拟剧情，让架空的故事拥有真实的内核。人民论坛文艺调查发现，60.3%受众最看重文艺作品内涵丰富、有真情内核、关照现实，单纯娱乐性强的作品认可度仅39.1%。正是这份真情实感，能够触动千千万万受众，引发广泛的情感共鸣。同时，优秀的虚拟故事往往以虚构写现实，依托真挚的情感折射社会百态、人间冷暖，让我们透过虚拟的世界观看见真实的社会问题与人性本质。就像《骆驼祥子》，虽是虚构的故事，却真实地描绘出社会底层人民的苦难生活，是旧社会的真实写照。

　　最后，我方重申：虚拟是故事的外壳，真情是故事的灵魂。追求真情实感，让虚构的幻想治愈现实的遗憾，让虚拟的文字承载真实的人性温度。因此，我方坚定认为应该在虚拟的故事中追求真情实感。我方辩论完毕，谢谢大家。

　　好，谢谢对方辩友。对方辩友，您刚刚说的追求真情实感，是不是指带着目的去投入，并且希望从中得到某些东西？我方所说的追求真情实感，就是用我们的这些行动去——好，那我们就达成共识了。您是否是带着顺便被感动，不是带着顺便被感动，是冲着被感动去的，对吗？

　　不是，我们是在阅读这个故事的过程中，然后说的那个您说的那个积极性去追求这种真情实感，因为你都是冲着别的东西去的，对吗？好，那接下来我问您第二个问题，虚拟故事中的角色知道你是谁吗？他会主动来找你吗？既然不会，那说明这份感情是单向的，您同意吗？

　　我不认为它是单向的，因为作者在写他的时候会注入真情实感，我们读到的时候，也是作者想要表达出来的真情实感。

　　您方对真情实感的定义是说，要发自创作者的真情实感，也有受众者的真情实感，对吧？那既然这份真情实感，你方是刚才说了这单向的一方任务？不是单向的。我们并不认同它是单向的，因为创作者他有真情实感的投射，也有我们受众的真实感受到的，所以他并不是单向的。

　　感受是真的，但是关系是单向的，这也是真的，这两件事情你能分清吗？就是您方从虚拟故事中获得的感受是真的，但是我们这个分析，我们先保留。那我问你第三个问题，就是当一件事让你既能感动，但是会让你对现实中那些淡的感受越来越没感觉，那我能不能只凭借收获的这份真情实感去判定，我们应该去追求这个真实感呢？

　　什么意思？时间到了。

　　虚拟故事泛指一切由人类创作，并非在现实时空中发生或发生过的叙事作品，其人物剧情矛盾均为人为构建，不具备现实真实性。追求真情实感并非简单的短暂共情或一时触动，而是带有目的性的、先行大量情感付出，主动投入情绪与心力，渴望从虚拟故事中收获、换取真情实感的实际过程。

　　基于以上定义，我方将从两个维度展开论证。

　　第一，在虚拟故事中刻意追求真情实感，极易无法把握情感投入的尺度，使人沉迷虚拟叙事，脱离现实生活，最终割裂现实社交，弱化社会责任感。真情是有限且珍贵的心理资源，当我们主动向虚拟故事倾注大量真心，就会不自觉地将情感重心转移到虚构世界中，忽略现实与真实的人际关系与生活责任。虚拟故事的人生完美无缺，剧情尽如人意，长期沉浸其中，人们会习惯性依赖虚构的情感慰藉，难于经营、懒于经营真实的相处与磨合。中国青年报社相关调查数据显示，71.4%的当代青年都认为自己维持现实深度社交的难度越来越大。相关研究进一步证实，长期向虚拟角色、虚拟故事索取情感陪伴，会直接削弱人经营亲密关系、处理人际矛盾的能力，最终形成虚拟依恋、现实疏离的恶性循环。当下青年人的原子化生活本就愈发普遍，独居独处低社交成为常态。若我们还要主动在虚拟故事中追求真情，只会进一步封闭自我，疏远家人、朋友、同学的现实连结。长此以往，我们不仅会丧失人际交往的能力，更会淡化个人的家庭责任与社会责任，活在虚构的温柔话语中，逃避真实的生活与担当。

　　第二，长期在虚拟故事中追求真情，会让我们反复承受高强度情感冲击，不断拉高自身情感阈值，最终导致对现实生活的人和事变得麻木淡漠。人的共情能力和情感承载力是有限的，并非取之不尽。我们反复为虚构的悲欢离合投入真情，反复体验极致的情绪波动，会持续消耗自身的情感能量，造成情感疲惫与共情耗竭。《护理学杂志》针对249名实习护生的长期追踪研究，足以印证这一观点。人群中重度共情疲劳的发生率从实习早期的32.1%，上升至中期34.1%，末期更是高达47.8%。持续接受高强度的情感刺激，会直接降低人的情感应答能力，让我们的情绪逐渐变得迟钝。这一规律贴合所有人的情感机制，就像我们频繁抓取网络上同质化的卖惨视频，起初会心生同情，可看得越多，情感投入越频繁，我们的触动就会越微弱，最后变得麻木无感。同理，我们长期刻意在虚拟故事中追求真情，反复经历虚构的极致悲欢，内心的情感底线会不断拉高，最终虚拟的故事越动人，我们对现实里真实的温暖与感动，就越会慢慢丧失感知生活或其他人的能力。

　　的刑事案件，我们对刑事案件的底线是不是会降低呢？不会不会，法律上的硬性要求是的，我觉得情感也是情感。我们在看故事，虚构的故事中，我们知道这是虚构的故事。

　　对方辩友，我再问你，那您方说的，您觉得我是一个有情感责任的人吗？您说家庭责任，您觉得我是一个情感责任的人，情感人，您说我是一个有责任、有担当的人吗？这是看很主观的东西。

　　对对对，我知道我知道，那我认为我是有责任感的，但是我的番茄小说的时长高达5000个小时，那你可能说这是幸存者偏差或者什么的，但是我想告诉你的是，我在虚拟故事中获得的个人的体验，我在虚拟故事中以及广大观众在虚拟故事中获得的真情实感，并不是所谓的情感麻木。

　　那我问你，对方辩友，我问你，你在《骆驼祥子》中也会感到麻木吗？我没有说，我没有说我感到麻木。我说的是我要追求真实感，我没有说我追求真实感是麻木的。

　　好的，您说了，你们追求真情实感是不会麻木的，对吧。对啊，是好，对方，那我方问你，您最后一个问题，您方对真虚构的故事——不，我方问你，您认为，您刚刚说的是虚拟的人物、虚拟的剧情、虚拟的时间，不在现实生活中发生的故事，就叫虚拟故事。那我现在问你，《长津湖》是不是虚拟故事？

　　《长津湖》是那个电影，还是电子版的，电影，这是以真实原型发生过，这不算，那你算他虚拟故事吗？不算，因为他——我——那他的500米，你刚刚说的500米，他虚拟人物又是虚拟的呀，就他请问你他的虚拟占几呢？你能给出一个真实的——我我的定义是，可以很刻意，我告诉你，我去就是为了看《长津湖》，就不刻意地看时间到。

　　不是范围过大。他们所说的追求真情实感，所需的是极致的感情，然后就会导致他们的情绪迟钝。但是我们在虚拟故事中，虚拟故事并不是所有都是跌宕起伏的，比如说路遥的《平凡的世界》之类的，它们也有平淡的叙事，对吧？所以，你们是把虚拟故事的范围变窄了，而我们所说的虚拟故事，它是包括了名著还有小说等一系列的，再加上你们所说的无法把握情感尺度，不是现实生活。

　　但是我们追求虚拟故事的原因，是因为我们在现实的生活中没有感受，或者是缺乏了一定的情感经历，然后才去追求的。并且，我们在自己的现实生活中有很多的社交呀、工作呀、学习去忙碌，我们能够在虚拟世界投入的时间又有多少呢？所以说，你们所说的成本高是很难成立的。因为我们人的精力是有限的，我们已经把大量的精力花费在了日常中，怎么可能出现成本高的问题呢？

　　而对于你方所说的虚拟节奏不会丰富，我们是去在一个物质的框架中去感受他们的世界所发生的故事，而不是充分的一个角色渴望他们与我们进行思想上的交流，然后让他们来安慰我们，而是我们借着他们的故事，从中去体验情感，去带入到他们，从他们的故事中汲取到所谓的安慰呀，或者是汲取到力量，而非希望他们丰富我们。

　　在此，我想再说一下我方的观点。我方所说的追求在虚拟的故事中追求真实情感，是为了弥补，还有去填补我们在现实中所缺失的情感体验，还有一些所谓的去弥补我们的理想，一些我们不能实现的理想。然后，我们所说的追求真情实感也指的是作者心中的真情实感。因为一本书，它只要有灵魂，就必须需要作者去投入他的深情思想。这样的书才能够跨越虚构载体，引发读者的共鸣。我们才能从书中感受到作者想要表达什么，作者的情感和思绪。不然，那本书能够带给我们什么？带给我们一个猎奇的观点，还能有什么呢？以上几点。

　　我说的追求真情实感，是追求的创作，是受众追求创作者的真情实感，对吗？不是，那你们在追求什么？

　　我们追求的真情实感，是指我们在故事中所接触到的真情实感，以及作者在创作这本作品时，就是接受作者投入在虚拟故事中，作者的真情实感。就是因为1000个人有1000个哈姆雷特，所以大家还是对这个故事有不同理解。那这个时候就不叫做在虚拟故事中追求真情实感，这叫做追求和创作者的情感共鸣。

　　你追求真情，追求虚拟故事中的真情实感，就是你刚才你是矛盾的。你一边说要追求创作者的真情实感，一边又说你要代入角色感受角色的真情实感，所以你是矛盾的，对不对？

　　不对，因为角色是作者所赋予的，所赋予的。

　　但是，那你是不是还在说你是追求作者的真实感？

　　不应该的。追求虚拟故事真情实感，是追求虚拟故事中角色的感觉。什么叫追求真情实感？在虚拟故事中，应该是我玩乙女游戏，我代入女主，我希望得到男主人公的回应。这叫做在虚拟故事中追求真情实感。对吧，对吧，对啊，对吧。

　　那你看，是不是那我们这样子，是不是很容易得不到回应，不断地投入，然后，我们是不是浪费了时间，浪费了生命，对不对？因为乙女只是一个很小的部分，我们而且这个故事是已经虚构好了的。我们沉浸其中，我们投入自己的真情实感，然后才有了自己的体验。然后，自己的体验，那你又得不到回报，你是不是要我有得到回报呀？

　　得不到什么回报，那还有自己的情感反馈，对吧？

　　对，那你为什么不能在现实生活中得到自己的情感回报呢？你非要去虚拟故事中，因为在虚拟故事中你很容易沉迷，而且并没有回报。对不对？有没有啊？

　　有是有回报，回报的是你自己的情感。

　　那你又追求的不是虚拟故事中的情感，追求的是自己的情感，反馈自己的价值。

　　并非我们也能通过一些经历，一些所谓的人生体验，也有一些自己的这种体验。

　　为什么是现实生活中，因为我体验不到呀，我说的是体验不到，不是沉迷依赖的事情当中已经有限了，我已经在刚刚跟对方说了，我们的精力真的有限了。对啊，这就就像是吸食鸦片一样，你吃一口它就会沉迷于其中。你这个东西，你玩这个真的很容易，因为你吸食以后现实生活中难以得到，你在虚拟生活中才能够得到，你是不是容易沉迷于其中。它的产品特性是不是啊？

　　时间到了，时间到。

　　强调一点，我们追求的是真情实感，不盲目。其实对方辩友可能误解了我们的意思。我们反方一辩真正做的是，在追求真情实感这件事情上，我们不会麻木。我们会不断地去追求真情实感。毕竟，谁不希望得到对方一个真挚的回应呢？

　　但是，刚才正方一辩在发言的时候说了，小说时长很长，但他又觉得自己是有担当的人。抛开行为的主观性，小说时长与你一个人有担当，我并不觉得这有任何的相关。因为我们谈论的，我们一辩一直执着于情感，但是对方却谈到了其他的方面，这两者被对方辩友运用了一个谬误，强行联结在了一起。

　　第二，刚才正方一辩说虚拟故事里，我们的情感是一样的，说是创作者跟观众的真情思想投射。可是现在在我们虚拟世界的故事中，难道我们不存在一定的借鉴与模仿吗？我们甚至有些作者会照搬照抄别人的套路。那么，请问创作者是在与你进行真情实感的共鸣，还是在与钱进行真情实感的共鸣呢？我想这是具有争议性的。

　　第二，对方一辩说虚拟故事是安全的、可控的，真的吗？有一些虚拟游戏，一些游戏中，他们公开充斥的部分暴力情节，但是里面也有很多未成年人在玩，他们也会喜欢其中的人物，我们也会与他们共鸣。但是我们是否也会因为喜欢这些人物而去模仿他们的动作？在现实生活中呢？这我觉得你说的虚拟故事安全可控这点也不能完全成立。

　　然后，刚刚我们双方也说了，追求这故事，我们追求的是与作者的共鸣，但是通过读故事追求与作者的共鸣。可是，故事从我们的游戏中，他们是代码运行的每一步路径，或许是有多结局分支，但是每一步都是设计好的。你走的每一步都在对方的设计之下。那你说你在追求对方与你的双向奔赴，可是对方连双向奔赴都是设计好的，真正奔赴你的只是一串代码，你始终在追求的是他奔赴我了，这是你自己的这一个认知，这一种情感反馈，与你奔赴的从来不是里面的角色。

　　而最后对方辩友说，我们现在生活中没什么钱，没需要学习，要社交，没什么时间，所以觉得我们与虚拟世界中的投入肯定会很少。可是呢，在虚拟世界中，他们那些创作者为了诱骗我们充钱，他们肯定会有各种各样的方式设置你更喜欢的角色，各种卡面。那我有一个同学，他就曾经充了一个游戏，充了上千上万块，可他还仅仅是个初中学生。请问对方觉得虚拟游戏成本高，难安全更能实现吗？谢谢。

　　失败是吗？就您方对于虚拟故事的定义，是不是由人创作，在真实中不存在、不发生，所以不具备真实性，所以不具备真实实感是吗？

　　好的。对方辩友，我听你不听，回答是的，你方就是这么认为的。但我那我想问你不觉得这很矛盾吗？由人创作，您是不是承认人本身就具有真情实感？那由人创作出来的东西怎么会不具有现实意义呢？他喜欢那些商业，些商业化书籍，为了博取商业化价值，这些东西他们的目的是钱，他们会，他们一定会具有现实意义的。那你不投入情感，故事是怎么生成的呢？就算用AI生成的故事，也是在人创作完、学习完人的创作基础上再生成的，他一定是具备人的情感，因为人一定具备情感，是吗？是不是？

　　所以我所所以今天你方定义就是自相矛盾的：由人创作的故事，人具有情感的人创作的故事，他是不具有情感的。你不觉得这很荒谬吗？

　　再说，您方说无法把人无法把握尺度就会沉溺，就容易沉溺，容易它是一种预判，它是一种并没有发生的事情，而且无法把握尺度就就能沉溺了吗？你的人是人，您方承认人是有基本的价值判断的吗？是人有基本价值判断，那他为什么会因为一个虚拟故事，他就那么容易沉溺呢？他是一个人，他是有价值判断，有自己的价值取向的，所以并不是所有人都会突然沉溺。所以，您方是在以偏概全。

　　还有，您方认为这一故事一定有极致情感的高强度的高强度的情感吗？但是，那您方又以偏概全了，并不是所有具体故事都是高强度的，就是那种平淡的平淡的美好的幸福的生活。可以给我解释一下吗？

　　那请您，您请您举出一个没有任何高没有高潮的游戏可以吗？你能举出一个没有高潮的游戏吗？

　　首先，对方辩友最开始就问他们的论点是，现实生活中没有办法得到情绪满足，所以才去虚拟生活中感受情绪。那是不是刚好就论证了我们的论点？它就是很容易让人沉迷其中，对不对？

　　其次，我还是想说二辩所说的，我们不否认虚拟故事中有真情实感，我们否认的是，你带着追求这个目的去读。就像我读《哈利波特》，我今天说我一定要体会到哈利波特当救世主那种爽感，我一定去读这个，我们是反对的，因为这样子你就很容易偏执，你就说我一定带着这种很偏执的目的性去读。我们应该怎样读？应该是我就是想要去读这个故事，然后顺其自然地体会到了其中的各种情感，而不是以追求真情实感为目的去读虚拟故事。

　　第三点，你们刚才说我们说的容易沉迷是一种预设，但是我想说，我们现在喝酒不开车，对不对？喝酒以后容易发生车祸，这个“容易”是不是也预设了，就是因为沉迷其中的代价过于大？而且现在已经有数据显示，71%的当代青年都认为他们沉迷于虚拟故事，社交是越来越困难，这是有数据支撑的。所以我们才开始反对，我们不应该在虚拟故事中追求真情实感，就像我们反对喝完酒不应该开车一样。我们同样，你懂吗？虽然“容易”是个预设，但是已经有很多惨烈的先例告诉我们，这就是不应该。

　　其次，我想说，我们再一次明确我们的定义。首先，虚拟故事泛指人类创作，我们坚信它里面包含了创作者的真情实感，但是这个时候我们感受到的真情，是你们所说的，你们说的一直是受众和创作者的相互的双向奔赴，对不对？在这个时候，不是在虚拟生活中追求真情实感，是追求和创作者的思想共鸣。那么，不再是说在虚拟生活中追求真情实感，就是你要去追求那个理由。男主给你的是情感反馈，还有我想说，你们说我们说的那个什么情感特别浓烈，一种平凡的故事，我还是那句话，不是因为虚拟生活中的情感让我沉迷其中，而是我以追求真情实感为目的，我偏执地追求了这个目的，才会让我沉迷这个不断的投入。我们应该就是顺其自然地去获得情感反馈，所以我们认为不应该以追求真情实感为目的。反对那个么？坚持在虚拟故事中。

　　我方已经把首先对面已经承认了，承认了人是具有真实实感的，并且我方已经把对方的定义打掉了。对方虽然不承认故事是有平淡的感情的，但是我方依旧认为故事一定是有平淡的感情和极致感情两种的，并不能以偏概全。

　　我觉得对方一直在偷换概念。对方以喝酒类比我们读虚拟故事，但我想说，喝酒之后酒驾容易发生车祸，是因为酒精对人的生物本能、神经产生麻痹，是人无法去控制的。但是在虚拟的控制中追求真情实感是一个缓慢的过程，而且不会因为酒精等生物学的方面被麻痹，所以这是可控的，并不是对方说的、一定是不可能的、是不安全的。

　　然后再说，对方一直在说我们的目的是冲着被打动去的，但是我想说，目的并不只有打动你。今天无聊，你去读一本书，你去主动感受里面的情感，也或者是去感受里面的人生道理，也是你的目的。我们的目的并不只有打动对方，对方一直在转化我们的定义。再说虚拟，对方说无法得到回报，无法得到小说中的人的回应，回报就是在浪费生命。我觉得这也是在偷换概念。那我们说游戏输了没有回报，游戏输了我没有得到这个分手的回报，就是在浪费生命吗？我觉得对方还是在偷换概念。

　　最后我方再重申，我方认为在虚拟故事中追求真情实感，不以满足在现实中无法得到的情感、弥补现实中无法得到的情感。第二点，我方认为作者倾注情感引发了读者的共鸣，折射了现实。无论是发扬正能量，还是反映社会现实，都是对现实产生一定价值。所以我方认为在虚拟故事中追求真情实感是有价值的。

　　上面所说的，因为我们投入了真情实感，所以容易被沉迷于其中。但是，你方忽略了现实条件，那就是我们所说的干扰是很多的。就假设如果你沉浸于一个虚拟故事中，这时你要上课了，难道你会为了这虚拟故事而去抛弃你上课这件事情吗？这是你作为自己本身的职能。然后，我想说的是，虚拟故事本身就是由人创造的，为什么没有真情实感？而你方所说的我们是与作者对接，但是虚拟故事本身就是由作者所写的，为什么不算是在虚拟故事中自由设计出呢？谢谢。

　　首先回答你第一个问题，你上课了以后，他的讲们是因为有第三方干涉，而且这个人他一定是没有沉迷当中的人，他可以自拔，有这种自制力的。但是我们现在所说的是，已经有71%的人认为他们沉迷于其中，对社交对现实生活中有了障碍。所以我们才说不应该这样子。其次，我们想说，你们所说的这个怎么说吧？有障碍就不应该追求吗？有障碍不应该去解决障碍吗？不去解决障碍反而去规避这个事情。那你说我谈恋爱会受伤，那我不去解，那我就这辈子不谈恋爱吗？我就不去解决，我不去认识更好的人，我不去解决这个社会上这个障碍，而我反而就在这个事情，我觉得这是很荒谬的。

　　首先，我们所说的障碍是因为他沉迷于虚拟故事而对现实生活中造成的障碍。如果你说我们要克服障碍，我们就是不应该在虚拟故事中追求真情实感。我方说了，人都是有基本的价值判断取向的，那沉迷其中的人是怎么样判断取向的？只不过在我方问您，您方对我就是回答您方，我在问您方，您方对真情实感真的有偏见，您方觉得共鸣，它不是真实感吗？再说，我有责任，我有担当，这不是我的真情实感吗？请对方回答，好吧。

　　我们没有否认你们的真心实感，你是和创作者的真情实感的共鸣，而不是虚拟故事的真情实感。那我想问，虚拟人物不是作者创作出来的吗？虚拟人物不是作者思想情感的映射吗？虚拟人物不是作者塑造出来有血有肉的多面的形象吗？所以，你还是要求作者形到方面。而且，你们刚才是不是说喝酒开车是因为有生理性的原因？那我告诉你我们所说的论点二，长期追求这个情感，就是在进一步的时候，这个指感会拉高我们的情感阈值，而对现实生活中的感情产生淡漠，我们也有生理报告，就是说，2025年这个n no ec，这个他做了一个研究，发现反复的情绪冲击就会拉高我们的情绪阈值，让我们对情感更加麻木。比如说，你看抖音里的那个老婆卖惨，第一次很同情，后面很多次是不就感觉很麻木了对不对？

　　好，您方没我，我不否认，那您方说的是我，我方说的是我在虚拟故事中就要获得真心实感，就要获得我没有的真心实感。我在现实中都没有这部分真心实感。我家庭圆满，我会去看家庭圆满的小说吗？我谈恋爱了，我会再去玩乙女游戏吗？那拉高我的情感阈值，那我只会现实中看，不找我自己看。爽，我们说的拉高情感阈值是的坏处，这是拉高了我们自情感阈值以后，我们在现实生活中就更加感受不到一些人的一些情感了。人总归是要回到现实生活中的，你在现实生活中已经感受不到了，你应该是在现实生活中努力感受到，而不是去沉迷于虚拟故事。而在虚拟故事当中要拉高我们的情感阈值，在现实生活中更感受不到了，这是一个恶性的循环，所以不应该。

　　不是，我是听懂了你刚才说的那个阈值，难道是你这样子吗？这个拉阈值肯定是一点点来的。这个时候，我们是在现实与虚拟故事中反过来的，我们在现实中肯定也会慢慢地提高自己的审美啊之类的，是不是这个时候我们所谓的拉高阈值，其实我们心里已经有一定的接受能力了。所以，你们所说的拉高阈值，我们的现实怎么说也是你能有一定的好处的。

　　首先，对，首先我们都说了，我们是在虚拟中追求真情实感。那如果说一开始他没达到你的预期，你是不是就会要求更刺激的情感体验，你会更加努力追求他的情感世界。而且我们说了，如果说你自己喜欢搞，你看过作品，无论是非常好笑的，你都能好笑提升，还是会谈悲景呢？你在首先审美的过程中也感受到了共鸣，你也是满足，也是满足了你。并且请对方回答我的问题，对方刚说乙女满满的重点游戏，但是，请问你为乙女能把换人物换上更好看的衣服，你是不是更开心啊？你玩这个游戏，看到你的前表越多，你是不是更开心了？请回答我的问题，谢谢。

　　我想说，开心就是极致的情感吗？你不能开心一下吗？你开心就明明是极致的情感吗？那我觉得您方对于极致的定义我是不太认可的。并且，我们没有说极致情感，只能分清两个问题。第一个，我们的论点一，沉迷的原因是沉迷的原因是我以追求情感为目的而不断投入，感到疲惫，所以进而偏执，懂吗？所以才会沉迷其中。第二个，拉高。第二个，情感拉高，情感阈值是我们你们刚才所说的现实生活中感受不到，现实生活中感受到了。于是呢，我拉高我们情感阈值，现实生活中更加的难以体会，情感漠视，这是你们自己说的现实生活中感受不到。所以这虚拟故事中，那对不对？那我们为什么会发到情感阈值？我们是不是进入了虚拟的虚拟的故事中？那我们为什么就进入虚拟的故事中？因为我在现实中没有办法得到这个，我才会去现实中寻求。而且，我们不可能一直待在虚拟世界。您方也说了，我们是在虚拟和现实中反复进出的，所以我所所以虚拟的故事只是给我们喘息的空间，给我们一个情感寄托，我们还是在虚拟的故事中感受到了，我们已经感受到这个东西，我们才能从现实生活中再感觉这个东西。你本来就在现实中，我感知不到了，但你一定要告诉我，我本来就感受不到东西。我再怎么痛苦，我能感觉到吗？

　　首先呢，你刚才问怎么拉到阈值，我再次以放数据回应你，我们针对的护理学杂志，针对了一些实习护士，发现长期的那个情感刺激就是会降低人的情感应答能力，让我们情感逐渐变迟钝。你们自己都说了，现实生活中感受不到，而我们在虚拟生活中追虚拟故事中追求这些情感的时候，他是不是情感的一次不停的冲击，是不是就会更加的在我们在这个现实生活中就更加的情感漠视？对方一直在跟我说，那生病了就不应该去吃药，就应该提升我抵抗力，就应该去硬抗。那我方应该告诉你，我生病了时候一边吃药一边锻炼身体啊。那我再问你，1000个人有1000个眼中，1000个人眼中有1000个哈姆雷特，难道每个人都是在和原来的那个作者共鸣吗？那我难道不是去和里面的虚拟人物去和哈姆雷特产生共鸣吗？那你怎么产生1000个人索有3过哈姆雷特，你的方法在虚拟过程中感受真感受一些实感，作为在现实生活中感受不到认识感的解药，这完全是错误的。如果你犯了，如果你有情感，或者在生活中感受不到情感，你应该就是努力拥抱生活这个真实的人际，你才教会，而不是在虚实生活中逃避。这个叫逃避，这不叫解药。而我们在此解释一下我们的两个论，首先，我们是以追求为目的，不断地投入我们的成本，我们会计算沉没成本，所以我们沉迷于虚拟故事，就会与社会脱节。其次，我们在现实生活中，你们自己都说了，如果感受不到这种情感，我们去处理故事中逃避，去寻求这的真实情感，就会拉高我们的情感阈值。我们在现实生活中更加淡漠，进而恶性循环了，所以就应该。

　　您就是你无法判断你去追求这名式感的时候，你能不能追求道德的名式感。您方一直没有给您方一直在说追求这名实感，是是因为现实生活中没有去虚拟世界都寻找，但是您方似乎一直没有认证，到底有没有寻找到呢？您方一直在寻找，寻找它是一个过程，但是，你也你们你们没有给我们具体论证这个结果。回到我方的定义，我方建已说过，他追求是带有目的性的，你是带着目的性走进去，并希望希望他点一点什么。这两边都差的很远嘛。

　　对方辩友其实证明一直在证明前半句心拟中有真明实感，这一点，我们我我方是绝对不否认的。但是我们要争的后半句，我们要不要把这个追求当成一笔投资，但是我想请对方辩友想象一个很具体的画面，就是当你晚上就是追完一部很感人的剧以后，你体会到了，你感受到了这种实感，但是这时候你是没有任何回应的，这是事实。因为虚拟事，虚拟故事，他不会给你回应，你不能把你唯一的情感出口，你说你现实生活中找不到定质感，你不能把你这个唯一的情感出口建在一个无法给你回应的地方。在虚拟故事中，你看到一部很感人的剧的话，你确实是能感受到其中的真情实感。但是，一次又一次，你不断的就是去看这种虚拟故事中的情感，它反而是更加强烈的，你会拉高你的情感阈值。但是在现实中，我们情感是淡的，这就是对方辩友所说的，我们在现实中无法感受到真情质感的原因。因为情感它是淡的，真情式感往往是在无意中生发的，就像你妈妈给你留了一碗餐，同学之间的互相帮助，这些都是很淡的。这些但这些这但你能否认这些真实质感吗？这些真实质感，他没有故事中没有虚拟故事中，它的铺垫里没有特写，它是很平淡的，你其实很难感受出来，但是它是真真切切的。如果你在虚拟故事中追求真实感，你就会不断的拔高情感意识，因为现实中的平淡让你无法感受到己真情实感，但是真情实感它确实是存在的，对方面我述感是我们担心的，是我们担心的，从来都不是你看到的一部多么有真情实感的故事。我们不否认你能感受到其中的真情实感，但是当你开始追求的时候，你对现实是否有真情实感？我们这一代人确实比较累嘛，就是压力也大，可能交流比较少，说不出话。想找个地方出一场，我们都能这种感受。但是，你感感受完之后，总得回到那个有人等你吃饭，你可以犹鱼的地方。综上，我方就因为我们应该，我们应该在心理现实中被不这些。

　　双方单方面的索取，单方面的投入，所以这是感情共鸣。所以感情共鸣不是真情实感。我认为不是的。

　　我刚又看了一个例子，否认了对方，而对方呢，依旧说有什么以前共同的虚拟作品。我们今天就否认，确实存在一些坏的虚拟作品，让我们产生了很多的消费，产生了很多的沉迷。但是，那我想问，我在现实的生活中都体验不到的情感，我是如何去沉溺的呢？

　　那对方辩友又在说我所有的真情实感都融入在母亲给我准备的一碗汤，啥都融入在细节里。那你知道这个故事的全部，那你还会去被这个故事所打动吗？我们去看《活着》，去看主人公的坚韧。我们一开始只知道他是苦难的，我们在追求故事中也会获得那一些真情实感。

　　我方一直在说，我们是有真正的价值取向的，不会存在……我方想说的是，虚拟是载体，真情是文明，故事是虚拟的外壳，共情是人类共同的灵魂。所有伟大的故事都是用虚拟的皮囊装下人间的真实，真实的苦难，真实的未来，真实的理想。如果我们放弃在虚拟中追求真情，那我们失去的不只是一段剧情，而是人类的自我治愈、自我的成全、自我超越的能力。

　　我今天读书，并不是我想去追求不真情实感，而是我不得不在追求真情实感。我需要在作品中获得，我需要在作品中得到我个人的提升，我需要在一段好的虚拟故事中补全我作为人所没有体验过的、所生活中缺少体验的那一部分情感。比如说，我在现实生活中缺少恋爱，那我就去与你无限。但是所以说，我们之所以要在虚拟故事中追求这个真情实感，恰恰是我们太清楚了现实的重量，我们在冰冷的世界里守住自己的现实体会。

　　所以啊，我们要。辛苦了，辛苦了，辛苦了。