要把今世记忆带到来世

不要把今世记忆带到来世

　　谢谢问候在场的各位。开通明利今世的记忆是我们经历成长的精神印记，包含了弥足珍贵的经验与教训。来世指今世的生命结束之后，重新开始一段独立人生，拥有新的躯体、新的身份和新的成长心历。基于此，我方判断认为，合者有利于我们生命历程的圆满和自我成长的初进。

　　我方论点如下：

　　第一，如此今世记忆能够规避相似的风险，实现自我提升。PMC期刊研究实验证实，过往错误的记忆是人修正错误最核心的基础。缺少犯错记忆，人会反复采取同类行为，重复犯错概率显著上升。把记忆带到来世，可能我们的环境、遇到的问题都会变化，但拥有的经验与教训总会帮助我们解决一些问题。同时，2025全球轮回心理报告表明，保留过往认知经历的个体对危机风险的预判能力、危机规避能力显著提升，自我成长效率是无记忆个体的3倍以上。由此可现，这也是我们习得的处事智慧，看透的人性规律。借人学识能力都是独一无二的人生财富。舍弃记忆就是舍弃所有成长沉淀，来世依旧是不可无视莽撞试错的起点能力。而留存记忆，我们可以带着今世的阅历，节省试错成本，避开错误的选择和低效的路径。同时，我们能在师生认知的基础上总结规律，精益求精，比上一次更加清醒理智，增加来自自我的长期扶持，实现人格的跨越式成长。

　　第二，如此今世记忆是救赎人生遗憾、实现情感圆满的途径。一项覆盖150个国家、15000余名受访者的调研显示，82%的人表示人生中时常感到遗憾，其中大部分遗憾是今生难以弥补的创伤。来世换得一切，情感层面的遗憾也可能存在，但来世我们可以带着这份记忆，选择更加珍惜身边的人。而另一项涵盖180例人生回溯治疗的各项研究显示，50%的参与者通过复访过往记忆获得了情绪或心理上的疗愈，且74%的人对人生产生了更积极的认知，与之前的部分银行关心，实现了自我救赎。由此可现，把今世记忆带到来世可以弥补遗憾。若我们舍弃今世记忆，来世的我们便是与今生毫不相关的陌生人。那些识别的告白，选错的真心，写错的道路，不客的真心，永远都无法弥补。而保留今世记忆，我们便有了改写陪伴的机会。来世的我们拥有新的躯体，独立的自由气质，可以珍惜真爱，重新选择，弥补过错，让残缺的人生趋于完整。记忆的延续，让人生不再是一次性的仓促地点，而是可以修正圆满或者不憾的那场修行。我们记住，曾经的遗憾不再有法那的负担，一直沉浸在悲伤之中，而是为了争取一个补救的机会，把无己的遗憾变成可以修正的选择。网上有句话说，人生没有白走的路，每一步都算数。如此，今世记忆让未完成的遗憾可以弥补，让生活的苦难产生价值，让积累的智慧得以传承。

　　因此，我方今天的认为要把今世的记忆带到来世。以上，谢谢。

　　谢谢主席，大家好。我方坚定认为，不要把今世记忆带到来世。

　　开宗明义，今世记忆不是泛泛的故事传承，而是一个人在一生中形成的、在自我指示和情绪评价中的自传记忆、情景记忆与系统经验。系统来世则意味着新的生命载体，新的大脑硬件，新的社会环境。所谓带去，是把今世记忆强行植入来世主体，让它成为来世生命的“过去”。我方从两个角度阐述理由：

　　第一，硬件不匹配。今世记忆进入来世不是延续，而是入侵。记忆从不是U盘里的文件，查匿文服务成人记忆依赖成熟的海马体、千个页语言网络、时间索引和自我叙述。可来世生命从婴儿期开始，这些硬件尚未发育成钟，因而没有形成成人式的可提取的缩影。他无法像成人一样把记忆归纳为“那是我在某年某月经历的事”。于是今世记忆进入来世，不再是业务的经验，而是一段段陌生茶舞片段。有画面却无目录，有情绪却无归宿，有内容却无法解释。这会直接造成自我偏差，因而在正在建立“我”的边界时，可这些旧的记忆却带着强烈的爱恨恐惧执念。他会以困惑：“那是我吗？如果不是我，为何如此真实？如果是我，为什么我无法完全理解？”结果不是我的掩饰，而是自我撕裂。就像把4K电影塞入只读磁带的机器，不是播放，而是毁坏；就像把成人图书馆塞入没有目录的婴儿大脑，不是知识，是混乱。硬件不匹配，记忆就不是礼物，而是负担。

　　第二，经验努力不去用，跨经验不是导航，而是加锁。对方说了，经验可以规避他们的风险，但经验的经验主义要成立，至少需要三个前提：一经验可提取，二可迁移，三可验证。跨世记忆恰恰一个也不满足。首先，健康现场，今世与来世之间，社会规则、技术条件、伦理观念、身体节奏都可能天翻地覆。今世有效的生存策略，来世可能完全无效；今世处理人际关系的方式，来世可能格格不入。今年有保护，千期跨世之后，他可能连凶手都找不到。其次，认知太片面。一个人的今世记忆只是一个人、一个时代、一个阶层、一种命运的切片。他充满局限、偏见和幸存者偏差。把这种片面的经验当成来世的真理，不是智慧，是教条。来世生命本可以自由探索，却被今世“就是答案”捆绑；本可以形成新的经验，对不对？旧是经验压制，这不是传承，是殖民。所以今世之己再珍贵，也不等于应该离职。它可以成为故事，成为教训，成为文化，但不该成为来世生命的枷锁。来世需要新的硬件，新的经验，新的自我。让今世终结于今世，让来世开始于来世。因此，我方主张不要把今世记忆代替来世。谢谢。

　　我们一定要快一点，加快比赛进度。谢谢。下面有请反方二辩质询正方一辩，时间30秒，请。

　　谢谢主持人，恭候赞场。各位，我想请问对方辩友，来世是婴儿时期就拥有前世记忆，还是成人时期才拥有的记忆？如果是婴儿拥有记忆，那么请问，这个代续是把前世的记忆百分百地复制，还是只在你筛选过的一部分？

　　我方认为这部分记忆是在你进去的时候，那一刻就能记得的所有的记忆，也就是说，百分百完全复制你现在拥有的记忆。

　　那么，请问，并不是你现在，这是你死去那一刻拥有的百分百记忆。那我请问对方辩友，一个刚出生的婴儿，他的大脑、精神发育尚未完全，连基本的事情定位都做不到，你把一个人几十年积累的海量经验、复杂的社会关系网，甚至是潜意识的伤害全部塞进这个未发育完成的婴儿的大脑里。请问这个婴儿大脑的脑容量和神经带宽能承受住吗？这究竟是延续生命，还是直接导致婴儿大脑死机变成植物人？

　　我方认为这次的辩题是一个思想实验，因为来世本来就不可能存在，无法用真正的科学去验证这场思想实验。如果你用婴儿的大脑来这么看的话，那这辩题本身就没有意义。难道对方我们现在考虑的是，假如说技术能够把记忆带去来世，我们要考虑的是这个婴儿能否正常地长大，而不是质疑这个辩题是否能够成立。

　　好的，那么我想请问对方。如果把记忆改世变得很久，新世记忆在现实环境中已经不适用，你在这个记忆会不会社会会不会变成刻舟求剑？我们认为精神的记忆，包括你所识别的人性、人性规律，还有独特的情感体验。但是来说可能有一部分会这用，但是有时分你都国可以适用，你方凭什么认为这些就是适用的？适用的前提是一个能够拥有超越实用的真理形问对方辩友，你凭什么认为精是人类在特定历史阶段总结出来的？几条道德的公就是你的？我方认为人际关系的记忆可以带。

　　谢谢主席。我想请问对方辩友，您方也认为记忆是印象深刻的经历，对不对？

　　首先，我认为记忆就是我们陈述的……最先陈述的是一个人在水上，心成带有自我指示和情绪评价的自传体记忆。

　　哦，意思是记忆也是一条深刻的，对吧？

　　不是全部的记忆，是不是我们在开篇一问的时候就选记忆的记忆？好，那这些记忆无论是吃饭还是程序记忆，还是情绪记忆，就是程序记忆和情绪记忆，这些都是印象深刻的，他是忘不了的。为什么反而这些记忆肯定是对我们来说有益的？在根对这个选择的时候，您方把单方面的把有益的精力给舍弃了。我再强调一下我方的讨论点，我方对于要不要的理解是，一方一辩所说的是思想实验，辩题感出的是一个心理的选择。后面您方的是我们需要具体可以讨论，我方认为，不要再到下一次就是从重新从新开始来试的，精致的生命结束之后，重新开始的不断去延生。

　　好，第二个问题，比方说在把程序记忆带到来世的话，我们会导致人体现。我想请问对方辩友，您方看电影吗？

　　看。

　　好，那是否你会看第一部就形成讲看第二第三部不具的方式？这边请问再回答一下，那你方是否会因为他的第一步进形成自己的认知，而去谈第二步和第三步呢？

　　首先，我们认为人的自我认知肯定是从幼儿时期，就从记得刚才演的面对这个世界都已经开始了，他不是从第一部电影就开始，它是从一段段经历一段段这方面的问题。

　　首先我就是在解释你们的自我认知，我们不是通过看电影形成的自我认知，我们是通过，我是说您在看这个电影，肯定有对电影的认知，对不对？

　　对。

　　哦，所以你们我还是在回答你的问题。我们看电影，看电影就是我们不是通过看电影进行自我认知的，我承认看电影会有一部分的了解，但是我们是我是通过我们或是您还是会看第二部，第三部是吧？

　　看什么第二部第三部不一定这样的，你看你看第一步就你看第二的还能这样吗？

　　第一，对于我们的学策稳身素影响不是产生影响，而非在不担心产个带来的影响。

　　我方认为，法听军事记忆不是泛半的故事传传承，而是一个人在此生形成的在自我指示和情绪评价的地方记忆。也就是说，只要今世记忆带入来世，就是未来世生命的精神殖民。

　　第一，经验不适用。对方说经验和知识技能是通用的，但知识是时代的产物，技能是环境的函数。今世赖以生存的本能，到来世成了毫无用武之地；今世您信奉的处世之道，到了来世处处碰壁。更危险的是，这些经验不仅无效，还可能变成认知枷锁，让来世的生命用旧地图找新大路，越走越偏。今世的旧钥匙打开来世的心锁，强行撕开就把手弄坏。

　　第二，对方说带记忆，但这个记忆是片面的，从这个记忆的角度是片面的。其实，你认为人心行的是关键教训，来世这个生命就可能在传被活一辈子。你方利用今世的主观偏见去锁起来，是生命的无限可能，不是传承，而是垄断；不是礼物，而是枷锁。

　　所以，让今世结束于今世，让来世开始来世，不要把今世的才异变成来世囚容。谢谢。

　　首先总结一下前面的质询。前面我们已经达成共识：第一，只有有深刻影响的经验才会被产出，才会把记忆带到来世；第二，双方都认为，双方记忆中都会包含遗憾。在大众认知中，高中时期往往与青春联系在一起，我们总是在经历过自己的美好，不会因为高三有过悲催或黑暗就磨去这段记忆的意义。我们不认为有遗憾的记忆只是一种负担。把记忆带到来世，你不会认为记忆是一种负担，而是一个机会，把遗憾当作可修正的选择。

　　然后对方所说的能量组，您方刚设问的情境应该具体一点，比方说，在多少年、多少年以后，人类的进化、人类的脑容量也是在这个度上增加的。所以说，您是否能确认在多少年以后，脑容量也会增加？

　　然后对方还提出一个观点，就是说把今天的记忆当成了主色，但就是这样的，对不对？

　　正方二辩，下面有请双方四辩进行对辩。对辩环节，双方以交替形式轮流发言，双方对辩时间1分30秒。一方发言完毕后，另一方可继续发言，直到该方时间用尽。有请反方，由正方开始。

　　正方四辩：请问对方辩友，人是否遇到过以前一模一样的？

　　反方四辩：当然不一样。

　　正方四辩：所以说，那么请问我们在面临社会主义的时候，我们是否可以选择另一条路？

　　反方四辩：当然可以。

　　正方四辩：所以说，我们是有自我选择权利的人。有的记忆并不妨碍我们追求新的体验，我们可以在这个体验中走向新路，更好地实现自我成长。第二个问题，对方一直在说这样的问题，请问对方辩友，我们这个电子要不要把这道题带起来？是现在的科学家有办法让我们把自己……因为我们通过电子要不要把这道题带起来，是现在的科学家有办法让我们把传到家里去。如果我选择不在的事情，那我的来世还可以走一新。那我在这个信息的重要性在何方呢？而且我想回答一个问题，就是关于脑这样的问题。您方刚才提到说这个科幻本身就不是科幻，本身就不需要这些，不需要一些时间。肯定都想过，如果新生的脑子新生热的话，我们可以存在他无限的记忆。如果他是一个超级成熟的容器，那他他是怎么？我们刚才首先回到对方的问题，首先这个我们现在科学家是没有办法把记忆改到下意识的这个东西。如果说科学家真的有一天能够把记忆值改到意识的预判，我相信科学家也同样有他的想法。人脑的过程可以接受一个东西，因为它的可行性该交由科学大法来研究，而我们只是论着这个东西在价值上面它应该不应该成立。然后我再强调一下双方的问题。对于说说这个思想枷锁，对方说要论证必要性，但是对方有没有想过我方论证的前提，叫做对我方成长有没有更好的一个方向，而不是说一定要爱什么样才可以。而在我方的论点里面，叫做我们把数据代替下去，可以带给我们一些经验，而这些经验是适用的。然后我强调一下，对方一直在跟我们讲说认知片面的……

　　正方四辩时间结束，反方还有时间可以继续。

　　反方四辩：首先我想请问一下，为什么您方一直在强调，如果来世科学家可以做到这样，可以做到那样，那这是否能把记忆带新式的记忆带去来世的前提就已经足够长。还有，我想请问对方，对方之前认为记忆是能超劳，只有带着记忆老逝了，我和轻视的我才能统一了我。但是你方有没有想过今天你失去了三位是一样的人，那你还是你吗？如果把自我的定义只针对于这忆，是对这忆是否存在，他是不是把人的，是不是把人的这一把人把人的人格降低到了一个硬盘上，到底能否储存呢。还有，我方确实认为，今天我方确实认为是确认的，但是我好像到。

　　请问反方四辩，对方辩友刚刚考我差距，是为了正原点立巧。请问对方辩友，高考刷题是为了做到原题，还是为了解？

　　那太棒了，所以我们保留游戏，不是为了总结出某一类规律，而不是仅仅保证原题在走。我们不能因为圆锥之内正在做记术，刷住我们的题，对我们的考试没有用，因为我们人就是个不断发展的问题。就像您刚刚也说了，下一次是不断变化，而我保留这一到下1，而我同样可以去探索这样的世界。而显然，您方刚刚重点二级错误。

　　请问对方一辩，您是觉得记忆无法超婴儿个体，所以说就不要把鸡蛋展示，对吗？

　　不是不是不对啊，不对对还是不对啊，那请问您为什么觉得论点1就是记忆无法插入婴儿个行？

　　首先我们有科学的研究表明，成人的记忆依赖海马体前额叶等等，就是在论点里面重复强调的。

　　好好我知道了，就是因为它是科学依据对吧是吗？所以说，您方是基于科学依据来定义这个论点1的对吧？客观事实OK好的，那请问您方对死亡的定义是什么呢？

　　死亡生理性为的终结，请给出一个具体的指示，具体的就是心脏不掉还是没有呼吸，就是人活不了。

　　好，很显然，对方辩友一直在讨论这个问题。在过去，我们古代一直认为说人没有呼吸的死亡的这一代，很显然在今天，我们可以提取这个心脏，移心脏，然后但是发现这个人还是活酸的，没有呼吸。就像刚刚我们所讲的人是不断发展的，而且刚刚我们这边也是要不要把技来转移，很显然，它是一个思想，人类是一个哲理辩论，而对方一直在讨论说啊，这是个科学依据。那显然这是不对的，就像也许被这你因为忘情说人定要带走，不要走，这实际上没有方而且然对方只问了一次，完全不清我这个问题了。

　　对方辩友，首先我想先了解一下，确定一下对方的观点。如果一个人带着今世的记忆去来世，那么请问这来世的人还是不是同一个人？

　　我方认为从客观角度说，这不是同一个人，但在我自己的认知里，我还是我。

　　好，你说是同一个人吧，不是从客观的人看来，他们是亲历他的环境。我只想你要给你回答，是不是同一个人？事后，我对你是在逃避我的问题，就是不是？不是，对，不是。

　　那么如果来世的人没有跟今天的记忆绑定，成为今天的自己，那么这一个婴儿的脑子里面装了陌生人的记忆，每天对“我是谁”“我上辈子爱过谁”这些进行干扰，那这种他是新生还是复制呢？

　　我认为这算是新生，就好比说你读了一本人物传记，你还是会因为他的经验和教训而有一些感悟。

　　好，那您是希望来世的人成为新的自己，还是永远活在前世的阴影里面？

　　我方认为更不值，而是携带来世揭示自我的经验去面对一些问题。

　　好，请反方，请正方二辩回答我的问题。对方辩友，您方主张把今世的记忆带去来世的时候，是所有的记忆带去来世，还是只带美好的记忆呢？

　　我方已经阐述了这个记忆是印象深刻的记忆。

　　保持所有的记忆是吧？不是所有的记忆，你记错了，不是所有记忆，就是不往深处记忆，是所有记忆的。

　　老师好，您说只带珍贵美好的记忆，那请问美好的标准是什么？谁来筛选？是你说那个美好的记忆，我说的是印象深刻的记忆。

　　好，那请问反方对方二辩再回答我一个问题。对方辩友，如果记忆回想起来是问题，来世人是不是一开始就处于孤独的状态？

　　好，请对方辩友，如果记忆可以代替来世，请问您认为来世人是不是出生就属于复制体的状态？

　　您方一直把这个理解为复制，但是我方认为不是这样的。您方认为这个在去来世其实是第一个，但是我方认为其实本质如果你再去来生的话，还是一个意识体，他还是我独身的一个婴儿。

　　刚刚我方的谈论主要集中于把记忆带出来的好处。通过我方谈论，我们已经和对方达成共识。

　　第一，把记忆带出来是可以弥补遗憾。人的生命是短暂而有限的，而人心中的渴望是无限的。人生普遍会存在遗憾，家庭不和、学业失利、投资失败，这些遗憾给予心中至此难忘。而把记忆带过来，是可以弥补上一世的遗憾，避免重蹈覆辙，可以让下一世本该犯的错误减少，让下一次本该有的遗憾减少，让自己人生更加完整。这是一件善事。

　　第二，把记忆带出来是可以规避风险的。因为记忆不仅包括学业、学识，还包括与我对人际交往之间的感悟等。无论下一世世界有没有变化，总会存在与今事相同。通过上一次的记忆，可以让我们规避风险。这种写作错题之后，我们会对自身错误有明显的认识，会改变自己的解题方式，并提高自身的发展。与你与我都是很好的选择，这更是一件幸事。

　　综上所知，把今世记忆带过来可以弥补自身的遗憾，还可以规避风险，提升自我，让人生更加圆满。

　　谢谢主席、评委。各位辩友，经过反问对方立场已经出现的问题，请允许我再次做一次诚实的复盘。我方坚定认为不要把计算机带起来，理由很简单：一是硬件不匹配，二是经验不适用。

　　好，我刚才询问了对方的问题：如果一个人的今天来世，那来世他是不是同一个人？对方没有明确回答我的问题。那么如果对方回答是的话，来世和今天又有什么区别？您方所说的轮回还存在吗？那显然对方新生这个东西也就不存在了。

　　还有，我问对方，所有记忆都带起来，还是只带去美好的记忆？对方回答是要带去记忆，印象深刻的记忆。那么，如果一个人一生经历了遭遇了车祸、多次私人经历的背叛，这些印象深刻的痛苦的记忆难道还要再去来世吗？这些痛苦的记忆会使我们堕落、后患抑郁症，那么我们来世的意义是无法，来生是无法将这些释怀的。

　　所以对方辩友总谈论，如果口口声声说的进化会和一个大脑崩溃、思维裂积极固化的会，难道是一种吗？好的，感谢。

　　对方辩友在跟我讲，有一些记忆是……承认这记忆里有些坏人，但是对方辩友并同学之前已经放弃自己的所有记忆。我从小给对方举了一个视频，就是遗憾。他之所以成为遗憾，就是因为我今生解决不了这个事情，而来世您又凭什么觉得我来世我有能力解决呢？更何况您也承认来世你有新的身份、新的情境，那对方又为什么觉得这个遗憾、这个无理遗憾机会就不一定会出现呢？更何况，如果在一个遗憾的过程中出现了新的遗憾，对方又会被再选择、再选其来世，那这是不是体现了轮回呢？

　　对方辩友可能没有回答我问题。我请对方辩友能比较明确地做答，是否愿意为了这些遗憾而放弃对方来回避？然后我回答对方的问题，对方提到了，说这样的一种体现到底是会不会面临新的问题？对我这一世的出恋，可能下意识还会遇到新的人，但是我与他的相处之间会总是创一些该如何与人相处的规律，而这些与人相处的规律是我们可以带到的，是我们进行更好的人际交往的。请对方再次回答我的问题，对方辩友问放弃这个题。

　　方便好，我想请问对方，对方刚才提到了，比如说高考题这种复盘过往经验，但是您方好像忘记了一个什么。我今天考虑是不是要把记忆带成来世的，来世是两个时间段，而不管过往记忆，他都是在同质。比如说，我高考之前专老同，其实我要报考，我有的我现可能那个什么都不会发生那种，他的单，这可就觉得说那了，对方一在开，你是否能够给出来一个具体的体息？您方是给出我具体的吗？比如说，您方说写个好题，那我方就是说，你出现1，那你下1不一定到对。但是我方要在提教我们可以从中总结出来一些与人相处的规律，而这些与人相处的规律可以帮助我们更好的进行人际交往。而我上一次犯了同样的错误，就不会再犯上面同样的遗憾，我就不会再有，就像对方辩友，对方辩友就是，我不承认有一些经验会随时代变化而失去作用。但是我们天的素养与思维，我们总去看的规律，它是不变的。你从经验做那个，就像那个看我同学的，咱科学家，他到现在对于那个造育的单经验，他有过失，但是他们放到现在有他们的思维，有他们的这样的一种科学素养，他们依然创造出来很大的价值。

　　是的，经验是可以从中提取到经验，但是经验的确来自于记，但经验是可以被提取和抽象的。我们读孙子兵法，我们可以学习前人的战略思维。但是我们并不一定要把数带到来世，因为来世的话，你可以在来世学习一本呢，比如说如何跟别人沟通的一本书。而且，我想请问一下对方辩友，我刚刚在二辩的时候已经咨询过对方，一辩把记忆用起来是带去全所有的记忆，还是部分的记忆？对方一辩回答我是说此前民主记住的所有记忆，但是对方二辩又说指代记忆深刻就是深刻的记忆。请问请你们来对进一步的帮你讨整一下。

　　首先，刚刚那一个我们PD有深课和对我们有影响。第一，这个来分备就是同个问题，而且刚家对方辩友我想提问一个问题，你认为每个考师不应该存在吗？高考是，但是看时代，看时代看政不政策。好的太对了，您需要问我的问题，不好意思，不好意思，不好意思。

　　嗯，好的，那既然对方没有问我问题，那我就去问了。那就是首先，刚刚对方辩友提出一个，因为出车或者当死嘛，然后然后就记一反溃，然后就不愿意去把第一单展示。那很显然，根据我们刚刚所的提说，高考制度它在我们这个时代就应该存在。但是我们很明显的知道，高考制度在你们这个当是不利于一小部分人，但他之所以但是因为绝大部分人都适用于高考教育制度，所以说就对比于刚刚那种全国能力，首先就是一个比较极端的情况。但是呢，要不要把第端转，他是对于我这个点，而我是不是有任务的行的，对方不能用极端来定义全部，这显然是以小见大。

　　好，请问对方辩友，您是否觉得人生？您是否觉得人生是可逆的呢？来，你怎么定义可逆？就是，你要不我们看人生是可逆的，是说什么我能活到老母，我再生么？活到小孩，对己是好了，对我认为人生是不可逆的。好的，那太棒了，您方如果觉得大部分人年轻时候和父母吵架，能不能不父母不能后悔，那请问他在这样的伤害造成那他的方法有什么样的解决措解决措施呢？所以是非。哦，不好意思，不好意思，就是您方觉得大部分年年人年轻人的时候就是和父母吵架，然后什么都不停。但他到了中点监会，这样的伤害他已经造成了。那您方有什么样的解决措施呢？可是，遗憾他就是遗憾，他不一定需要弥补啊，就是因为有了这些遗憾，才塑造了真正的结果。这是他我们遗憾的意义吗？为什么一定要去弥补遗憾呢？

　　好好了，那我来给出一个正确的解释。根据我国现代汉语实践的事例，遗憾是指为遗憾与不称心。很显然，这种定义是均包含不舍的情绪。而对方在面临自身形绪条件所件下，是不可能会违背现定，依拒合法第将导致公自然全法法已证实我方提供的这个观点，万意。我说认我，我确实有这常的观点，我也说了遗憾他不一定能够弥补，就是我之前已经就是谈论可能提到了已经提到了，而且还有一个问题就是硬件的问题，您方好像一直没有正面回答我，法院当成什么科学家庭么？这个骗局本身就是一个全幻的问题，但是您方只考虑了他要不要，但是您方后面又说记忆他是能够能够指导来世的，那么如果他们不能自动的来世，那你又孩子觉没有不到。

　　各位辩手，下面进入本场比赛的最后一个环节，总结陈词。首先请反方四辩总结，总结陈述的时间为3分钟，有请。

　　这些主席，我很多位对有经验给我们描述了美好的愿景，他们渴望好像就是自己下来，生来利用一憾，利用经验尝递一些美好。我们当然一切都会对生命的眷恋，那我们也必须保持理性和对生命规律最清楚的敬畏。我们也从科学和规律和文明底线出发论证的危险性，现实是一场灾难。

　　第一，硬件不匹配。经验本质上是入侵全能记忆，依赖于发育完全大脑，而新生儿的大脑上的发育成熟，海马体潜液随化根存在书面的记忆强行植入，结果不是延续而是过思裂。既忆无法被有效提取，只能变成无用的乱码与归属情绪。更何况人的脑读量是有限的。我们必须要遗忘一部分记忆才能学习新的内容。把记忆强拆给别人，怎么爬，怎么走路，飙车都需要重新学习。出房是在扼杀学习新趣的可能性。

　　第二，经验主义不是用性，今实很可能是枷锁。经验之所以能用，是因为他能够在相似的情境中去提取先明的验证。但场若出生的来世先证的太久，比如说，一个出生在封建社会的他转世，他转世到了一个信息时代，不发会脑子分非会现该如何使用呢？社会规则、人理观念可能偏继续有效的记代来是的完全失效，甚至成的拖垮凡是新发展的一个枷锁。其次，个人认知是负面的，把今是把充满局限和偏见的旧地主当成来世新导底，这里是智慧的，是教条，刚早给来世画好了轨道，好像你上去，你已经是没有完成的事情，这是否剥夺了新生命自由探索的权利呢？

　　第三双，对方辩友没有提到了自我定义这个问题。您方反正方一辩一开始说啊，是要代替我们死之前所有记的权。但是，您方反了对方后面又说要再去要再去印下深刻的记忆。您方觉得只有在的是你我才是我，但是又他说了只在，但是后面又说只代了自己身份的性，那你光用是改矛盾了，我的定义如果只是如果只就是如果，如果如果我的定义只就是只取了一个记忆，那是不是把人所叫成一块硬盘呢？因为硬硬盘也可以存储，也可以存储信，也可以存储信息。

　　最后，我想谈一下今天的电影到底在讨论什么？我们讨论的不仅是自己的物理翻译，更是我们如何对待生命的流转，新生对方辩友，今天的我心困固啊，是一个失去的恐惧。恐惧是我们的交代。但是因为生活的终点，真是才有意义。正因为来世是一张白纸，不是我们今世灵魂的复制品，又不是前我们真是遗看的工具人他会有人书写出他自己的风采。我们之所以不主张古代，是因为我们不爱生命，恰恰是因为我们太爱了。我们尊敬生命，生后并求下的规律，每一个灵魂自由探索尊源，让苏事结束，新事到然是开局，这就是我们。展示反方四路。

　　我方做总结，陈词时间同样为三分钟。首先，对方很重要地把记忆定义为人死之前所能记得的有意义的事情。因为人在将死的时候，他所记忆的东西一定不是从孩子六岁起的所有事，一定是对他有意义的东西。这是我方对记忆的定义。第二点，对方一直都没有提他们的判准，而我方看的是能否实现自我的范围以及自我成长。

　　基于这两点，我来看一下论述。首先，第一点在实践层面，我们会发现自己通过阅历的积累，能够使自己的经验得到增长。而这些经验的增长能够让我们体验出一个规律，而这些规律可以让我们对自己的情感有更好的把握，我们可以通过这些总结出来的方法去定位人际交往。

　　第二点，对方最后其实在告诉我们说人的思想就固化了。那我想请问对方，为什么在那个用了一两年的时间，思想就突然变成了欧美这样一个坚定的思想？这说明人在社会中的思想是可塑的。人从一岁起，就接受这个世界的价值观，而这些价值观是塑造他未来发展的。塑造成功了以后，他一定会能够有一个适应时代的方向。

　　然后对方一直在跟我们强调说，人究竟是在讲科学伦理上面的东西。但是，首先我们这一个辩题本身就是一个思想实验，而不是说我们在说为什么方法更科学、什么方法跟不科学。我们是在讲这个东西在价值指导上是否合理，而不是说像科学家一样，我们在判断大发掘到具体什么时候解，以决出重要的信息。这个可行性我们应该叫做科学家的解决，而我们要解决的是在价值层面上应不应该。

　　第二点，对方一直在讲说这个人应该有规律。请问对方，难道人忘掉这一事，这就是我们应该有的规律吗？人忘掉——对方辩友在面对不如意的事的时候，他是想说忘掉对，但是忘掉了以后，人会吃一片，忘了再吃一片，这是一种一定的误会。就比如说，我们这一是高考失利了，那如果说我们在同样的考试，我们因为没有这样一个经验，然后导致了这样一个高考同样的事情。那请问对方辩友是否能够接受这样一种结果呢？我们面对挫折时，一定要学会自己去沉淀出来一个经验教训，然后在自己这个思想上面得到一个进步。

　　然后最后面有提到说经验偏差，那我们还是要再次强调它的规律，一成不变的这样一个——我们通过一成不变的事情，不可能说再次发生，而我们有很多的心动可以去探索。就比如说，像面对不如意的事情的时候，我们是可以选择自己更有力的方向。我们这个是关于投资这一条，那我们下一块可以有更好的选择。而这样的更好的选择，显然是满足文化判断里面的自我的成信价值表达，以及自我的成长的过程。我们不能做这样一个在1的过程，当我们到这找分开找到，谢谢。