知人之明更可贵

自知之明更可贵

　　我方认为自知之明更可贵。

　　首先，自知之明能够让我们更好地做出人生选择。正如刚才你方一辩也承认了，在做出选择的时候，首先我们要认清自己是谁，我们想要什么。人生的每一个选择，其实本质上都是自我认知与外部机会的匹配。自知之明能够让我们更好地把握机会，获取资源，做出符合自身能力的选择，从而更有影响力人生道路。比如说，同样是一份高薪高压工作，有人清楚自己抗压能力，选择适合自己的道路；有人盲目追逐，最后身心俱疲；同样面对创业机会，有人清醒评估风险，而高估自己能力导致血本无归；反观陶渊明几度出仕，最终认清自己热爱自然的本性，归隐田园，在隐匿山水中找到了自己的人生价值。相反，那些迷失自我、随波逐流的人，不过是无名之辈。只有先看清自己，才能做出适合自己的选择。没有自知之明，所有选择都是一场赌博；而有了自知之明，我们才能够在人生道路上行稳致远。

　　其次，自知之明能够让我们更好地驱动自我成长。自知之明可以让我们看清他人，唯有自知之明才能让我们直面不足，主动修正。我们不断审视个人的长处与短板，坚守内心底线，让自己成为更好的人。曾国藩早年在京城为官时，也曾心高气傲，认为自己才华横溢，对他人颇有不屑。但经历多次挫折后，他开始深刻内省，写下《日课十二条》，每日反省自己的言行与心性。他清醒地认识到自己脾气暴躁、气量狭小的缺点，便刻意修炼静处功夫，最后成为一个锋芒内敛的官员，成为立德立功立言“三不朽”的一代名臣。他的成长源于对自我的清醒认知与主动修正。所以我们说，自知之明让我们在自我迭代中不断超越，没有自知之明，成长就失去了方向与动力。

　　其三，自知之明能够让我们在人际关系中更受欢迎、受尊重。没有自知之明的人，眼高手低，恃才傲物，越界干涉，只会让人敬而远之；而拥有自知之明的人，知止守界，安于分寸。汉初的张良便是深谙自知之明的典范，他深知自己运筹帷幄、决胜千里的才能，也清楚自己不适合居功自傲、贪恋权位。在刘邦称帝后，他主动请辞，退居幕后，远离朝堂纷争，最终得以善终，受后世尊重。反观韩信，他虽有国士无双的军事才能，却看不清自己作为臣子的边界，最终落得身死族灭的下场，也让后人对他的评价充满惋惜。自知之明，让我们在为人处事中知进退、明得失，成为更受欢迎、更值得信赖的人。

　　故我方认为，自知之明更可贵。不过，我方认为需要处理一下对方的论点。对方刚才的第一个论点，其实核心强调的是在现在这个时代，因为有AI的存在，强调“和AI比肩的画像能力”；第二点是“迎合能力”。如果后续对方继续以上观点……

　　首先有请正方一辩进行开篇立论，时间为3分钟，开局计时，有请。

　　感谢主席问候，在场各位。知人之明由“知人”与“明”构成复合词。“知人”指见识人才，“明”喻指洞察能力，强调对他人的特点进行挖掘与观察；而“自知之明”则是对自己的优缺点的了解，二者皆可贵，是一个具有高度价值判断的品质。

　　从古至今，只有对个人与社会都十分重要的品质或精神，才能被称之为“可贵”。例如，完美主义对个人而言，有助于提高个人工作质量，实现个人追求；但是完美主义对于社会而言，也可能导致过度追求完美而降低效率，造成一些面子工程，导致不必要的资源浪费。基于此，我方认为“合者”（此处原文为“发展者”，结合语境调整为更贴合辩题的“合者”，指知人之明与自知之明的结合或更侧重知人之明的价值）在当今时代更有利于个人与社会双重发展，提高个人竞争力的同时，使得社会更加美好，因此知人之明更可贵。论证如下：

　　首先，拥有知人之明的品质，能够让我们更快速地获取用户画像与精品画像，在AI时代中具备竞争力。用户画像是一种通过人口属性、行为特征、兴趣偏好等数据整合形成的虚拟用户模型，该技术广泛应用于产品设计、精准营销；而精品画像则是了解对手缺点、卖点等综合特征的用户模型。在AI时代，数据告诉我们一个人“是什么”，但只有具备知人之明的人才能理解一个人“为什么是这样”。我们在海量数据中提炼出有温度、有深度的用户画像，能真正挖掘出用户的需求与特点。麦肯锡数据中心的报告指出，71%的消费者希望企业提供个性化的互动，76%的消费者因企业无法理解其真实意图感到沮丧。在AI时代，拥有知人之明的人能够更好地利用AI工具，提高个人工作效率与竞争力，为社会输送更有价值、更符合需求的产品，实现个人与社会双赢。

　　其次，拥有知人之明的品质能让我们更好地对抗原子化时代带来的孤独感。著名社会学家齐格蒙特·鲍曼提出“液态化社会”理论：在快速变化的全球化社会，个体从长久稳定的共同体中解放，社会地位不断流动，多重身份快速切换，而个体在多重身份切换中容易陷入不确定与孤独，亲密关系变得脆弱易碎。数据也证明了这一点：2020年至2024年期间，孤独症人数的比例呈上升趋势。在原子化社会中，人们因缺乏深层连接而感到孤独。自知之明虽然能够让人内省，却无法解决如何与他人建立深层联系的问题；而知人之明作为一种能穿透表象、准确理解他人内心世界的能力，能更好地认知到他人的闪光点，通过建立友谊的方式抵挡时代的孤独。

　　综上，我方认为知人之明更可贵。

　　正方一辩的正点发言结束，下面请反方二辩对正方一辩两分钟的发言进行即时质询。请对方辩友好，你方认不认可“自知之明是认识自己，知人之明是认识他人”的定义？认可请回应。

　　第二个问题，自知之明和知人之明是一种超然的智慧，就算没有智慧的人也能用基本正常的认知判断，你方认可吗？认可请回应。

　　第三个问题，所有的外部选择与行动，最终是否都要服务于自我的成长与幸福？

　　不完全是。我认为，所有的选择和判断不一定都要服务于自己的幸福。个人和社会的发展不一定是同向的。我为社会服务，不一定百分之百对我好。

　　为论证“为我好”的观点，我方给您方一个理论。从资本主义哲学来看，思维的存在显现于一切外部关系，人首先是为自己而存在，然后才通过行为去定义与他人、集体的关系。

　　好，那么你们认为，所有外部选择与行动的最终目的都是为了让“我”更好地实现价值吗？

　　这是自己与社会的区分，二者并不完全相等。为社会服务是否也能让我更好地实现价值？有的为社会服务能让我更有自我价值，但我觉得并非所有为社会服务的行为都能让我获得贡献感。

　　那我方告诉你方，自我选择理论、自我决定理论告诉我们，所有人类行为的核心动力都是为了满足自我心理需求。存在主义哲学认为，人通过自我选择来实现自我价值，首先必须知道自己是谁、能做什么事、适合什么，对吗？

　　您方提到，知人之明能够消除孤独感。那么，如果没有自知之明，我怎么去懂分寸，怎么能跟人更好地交流？我们说知人之明更可贵，不代表我们不需要自知之明。

　　所以你认为二者都需要，对吗？

　　对。那你们如何论证知人之明能更好地促进人际交往？

　　我方后续会进行论证。

　　具体在哪个方面呢？

　　我可以通过知人之明了解大家的想法和需求，然后更好地去社交，而不是局限于自己的世界。

　　可我没有自知之明，我自己……

　　我不是说没有自知之明，而是说自知之明是基础。

　　那今天我有知人之明，去交朋友是不是因为我跟这个人待在一起感觉很舒服、很放松，我才会与他交朋友，对吗？

　　对吧。那我为什么要考虑知人之明？为什么要了解这个人？如果我没有知人之明，我不知道我跟这个人会不会感到放松，这个人是否适合我，他能否让我感到放松，这和知人之明有什么关系？如果我不了解他，他可能是一个很坏的人，背地里品行不端，我不能看透他，然后和他交朋友，我会感到放松吗？我觉得我并不会感到放松。

　　您说对知人之明的定义是“我要洞察这个人”，对吗？

　　是。

　　那今天我有知人之明了，现在没有知认之明，我也可以改。我跟他在一起靠的是我的感受。

　　那么你的感受不就是你的知人之明吗？

　　是的。知人之明是不是一种高级的认知能力？我觉得它不一定非要在高级社会中才能拥有。

　　感谢双方的精彩发言。

　　分钟咱们继续看，你好，知了解了解对。是知，知是面了给他人对吧？是的，对，自知是面了自己。是的，嗯，对，那怎么样能做到知人之明的？

　　你先问我们认为知本身是叫做我有我有这两种能力的情况下，而不是说我如何去有这两种。而那你们怎么做的？通过通过对他人的观察与自己。嗯，对一个人不能天生了解他的优缺点，我要去洞察他的全部，洞察他的性格、爱好、年龄、看法，他的整体。OK，往下。同时对个人生活有其大作用，品质叫可贵律的。嗯，是的，对，所以对只对自己好，对社会不好的比较可贵吗？

　　那么，那么我们希望，那么你方就告诉我们说有自知之明，他是一个对社会不好的东西，我们认为，我们认为对个人或者对有好友问你的是，对个人而言，完美主义可以提升自己在凡成东西的好优缺优好与坏。但是问题来于，对于社会过于的完美主义是不是不能对，是不是会会浪费很多资源？

　　往下论证，首先就是你方提到这个过度完美主义这个事情，自是能够带来这个完美降低效率，造成面子工程的不必要资源浪费，对社会好吗？我们我们并不认为自知之明会带来这个东西，而且不，我问你的是对只对个人好，对社会不好，比较可贵。往下我好奇为啥。为啥看清自己的优缺点，必须要通过认知自己，而我如果没有外界环境的补充我什么，我怎么知道什么是好是不好？

　　因为我们说有思之命时，就是通过对自己进行反省，然后来知道以人为镜可以证，以人为镜可以可以明得失，以史为镜可以进知兴济。我好奇为什么看不见外界，只是看见自己，能看见自己的优缺点在哪。可是，可是我们认为自知之明的能力本身就是让我自己以自己为定，以自己的过去为镜，然后再通过对自己的反思思考，看到别人的优点在哪儿，明白我的不足在哪。能够完整的认认识到自己的优缺点在哪，需要外部世界的视角的股全。

　　往下，我好奇你觉得走走自己的路，需不需要看一看外界的声音。需要需要，我们刚才也说了，对，我要是没有治疗能力，不等于傻子。对，我要不要比较外界的信息？我要不要比较外界的不同道路？首先第1点就是比较外界这种比较，我方并不认为这个东西等于我们所说的这种知人之明，达到这个名字高级境界，看到别人的道路，比较别人道路好不好。这个东西是有用的，但是我们认为他并不我们我觉得我问的是你走只走自己的路，怎么走不受干扰，不受能听见外界好的建议。只走自己的路，不代表我听不进去别人的话，我又不是聋子。我，你刚才说认知，认知自己是守住我的自我，但不被外界引导，那外界正确的引导听不听？可以。嗯，听建议高中生不要数学现场就是要听的对吧。不要辍学，经常要听对吧，可以。

　　往下，如果既听不到别人的干扰，也听不到别人的好建议，在信息时代怎么找到自己？那其实是正因为是个信息时代，所以说我们有很多的可替代方案，那么请问我们人类发展到现在，我们有AI们不是有智能提那么行问我，我说我们认为我们发明它的目的就是为了能够辅助我们在自己的人生路上去换支援。我问你找到自己需不需要看一看外界好的建议？首先你要确定外界知识好的建议对，所以其实这个外界好的建议对，所以其实对外界好的建议最后落到你自己身上，也是需要你自己去思了的。外界好的建议对你不一定合适，对很多人上大学之后，面对琳琅满目的专业导致迷茫，这个时候我只想我在家里干，想我想干什么想不出来，而我需要看一看这个世界上其他人走的路，世界上没有路，走的人多了成为路，我的迷茫与焦虑不是孤立无援的，世界上千千万万个和我相似的人，相同的人，我去看看他人类的四方是怎么做的，去学习他人的思维，去摸索出属于我自己的问题上。

　　感谢双方辩手。下面有请反方二辩申论，时间为2分30秒。

　　我方认为，自知之明更有利于我们做出正确选择。本质上，这是自我认知与外部机会的匹配。希望大家能明白，在信息丰富的时代，人的迷茫往往源于对自身认知的不足。

　　举个例子，明代心学家王阳明认为，众生皆有良知，即本心。一个人只有认清自己的内心，明确自身的位置，才有真正的成功。认清自己是最顶级的智慧。从历史经验来看，能够保持清醒认知并坚守本心的确很难。王阳明便是其中的典范，他不仅有着非凡的军事才能，曾以少胜多，在短短数月内平定数十年的匪患，更坦言"山中贼易破，心中贼难除"。正是因为他时刻保持着清晰的自我认知，才能成为立功、立德、立言"三不朽"的大圣人。所以，拥有自知之明，才能为自己的人生做出正确选择。

　　再者，从现实角度看，自我认知是大学生即将面临求职择业的关键一环。据调查，在求职过程中，如果对自己的主观评价与社会对自己的客观评价趋于一致，就容易成功；如果主观评价偏高，往往会导致眼高手低、错失机会；如果主观评价偏低，则会信心不足、犹豫不决，很可能错失良机。因此，只有具备自知之明，才能做出正确的职业规划和发展选择。

　　从社会角度来说，自知之明让我们在纷繁的评价中保持清醒，避免在花言巧语中丧失自我，从而坚守本心，促进个人发展。战国时期的邹忌便是典型例子。他身高八尺，容貌俊美。当徐公到访时，邹忌仔细观察后自愧不如，最终领悟到：妻夸他是因为偏爱，妾夸他是因为惧怕，客人夸他是因为有求于他。正是从生活琐事中悟出的自我认知，帮助他提出了"纳谏除弊"的治国方略。

　　对方辩友认为，有知人之明，善于听取外界建议，才能有更好的选择和自我发展。但我想反问：如果今天我理科成绩不好，而社会普遍认为"学理科更有前途"，我盲目听从外界建议，没有自知之明，最终却因能力不足而落榜，这个代价谁来承担？

　　对方辩友一直没有回答我的问题：如果没有自知之明，如何提供个性化服务？又如何与他人建立深厚的友谊？我与朋友相处融洽，是因为彼此理解、价值观契合，而非因为有知人之明。

　　以上，感谢。

　　争争争争论时间为两分30秒级16。

　　今天我方想讲给大家的是，我们需要去洞察这个世界。因为我们从来不是一个个体，知人之明既可以让我们自己更好地发展，同时也有利于整个世界的发展。

　　我再来给你讲一下我们的第一个论点。我们讲的用户画像和竞品画像，这样我们知道这个社会更需要什么。现在在这个社会中，各种比如说购物软件、短视频软件，它们都需要一个很基本的机理，就是用户需求。如果没有这个，这些东西都没有办法发展。这个对它们有什么好处？让它们有更好的发展。

　　我给您两个数据。第一个是转化率提升：研究显示，基于竞品弱点，优化产品定价和功能，转化率提升15%~30%。并且市场份额增长：戛纳提出，能系统性分析并针对竞争需求调整战略的企业，市场份额年增长率可达8%~10%，是落后者的两倍。并且很多的用户，这也使更多的用户得到了受益，因为他们可以得到更加适合自己的产品，这也让他们的生活更有益。

　　而我告诉你为什么这个就是用户画像，为什么是知人之明。因为用户画像的本身就是让我们去了解人，去了解他人，把每个人的特点、性格、需求等特点汇总到一起，所以这只是知人之明。而把它下放到个人，这对我们有什么意义呢？我们通过去了解他人，首先可以获得更好的社交交往。如果不了解他人，仅仅一味地寻求自己，一味地追问自己，我们并不能够得到所谓的朋友，或者更好的发展。比如在社会生活中，不管是老师，他需要知道自己的学生是怎样的，从而更好地辅助学生发展；作为一个员工，你也需要知道自己的老板、同事都是怎样的，这样也更加有利于自己的发展。而对于社会而言，这也更有利于社会的发展。

　　然后呢，您方讲的自知之明，您方论证到了，说我方也承认您方说自知之明是我们更好地认识自己，但是更好地认识自己不代表这一定能让我们走上更正确的路，不代表能让我们自己更好地接纳自己。正好呢，今天我发现，我现在这几天认识到我自己非常丑，但是这不代表我能接纳我自己很丑，对吗？对吧。所以您方这里是有论证义务的。以及我方认为，一定要对个人和社会都有好处的东西，它才可以称得上。

　　感谢反方二辩，感谢正方二辩。下面有请反方三辩质询正方二辩。

　　对方辩友，刚刚您提到我们对社会提出个性化服务，我想请问：如果没有自知之明，我们如何根据自身身份为他人提供个性化服务？这种能力是天生的吗？就像您说的“我喜欢什么东西”，这需要多么高深的自知之明吗？

　　好，我想请问您，您对方刚刚举了一个老师的例子，对吗？他说老师需要明白学生的个人特点，然后提出个性化教学。那我想请问，如果我作为一个老师，首先如果不通晓“老师”这个身份的职责，不知道老师到底要做什么，甚至做出违背师德、僭越本分的事情，这样对社会、对学生真的好吗？这似乎与自知之明相关，对方辩友好像在回避我的问题。

　　那我想请问对方，刚刚一辩提到“AI时代知人的、知人知明、有自我竞争力”，我想请问对方：您对“人的定义”是什么？在AI时代，我们到底更应该去了解他人，还是了解AI的数据和程序？这两者有什么关系呢？

　　不是，是因为我刚才讲了两层意思：第一层是这个社会是数据社会，公司需要人的数据，需要知人知明，把这些数据给AI，AI才能更好地为我们服务。所以这里本身就是一层“知人知明”。好，我想请问这种“知人知明”的好处是什么？

　　我问对方下一个问题：你认为自知之明就是隔绝外界声音、一意孤行吗？为什么？我想请问，有自知之明的人，难道您认为他会隔绝外界声音、一意孤行吗？（对方可能回答）您认为这是过度的，所以我们所需要的更多的是“动察”，是让自己去……那您方认不认同：自知之明的人也需要听取别人的建议？

　　是的，但那么这里就会有问题。我们希望听别人建议，并且别人的建议也是非常重要的，所以我们需要的是……好，我想请问对方：寻求他人的建议是否属于“知人知明”？这两者能画等号吗？

　　不能完全画等号，但是知人之明是要我们自己去有效接触外界，我们知道哪些人的建议是好的，哪些人是不好的。

　　我想请问最后一个问题：您方是否认同，不论“知人知明”还是“知身之明”，都会与我们自己的个人利益相结合？

　　（对方可能回答）可贵，它与个人利益有关。但是我们同时也要考虑整体社会的整体利益。并且从个人利益的角度，我方也认为知人之明能更有利于个人发展。

　　好，那我想请问对方：您是否认同，知人之明更有利于个人发展？

　　好，那我想请问对方：民生是否认同，自知之明让我们更加清楚自己的个人利益是什么，从而以个人利益最大化为目标？您方认为自知之明……您方讲的是我们知道自己的利益，那我给您举一个例子：希特勒他也知道自己想要什么，但这并没有推动社会的更好发展，反而造成了灾难，这是一个极端的例子，我们就先不说这些不能讨论的东西了。

　　好，那我请对方继续。您刚刚说过知人之明可以抵抗孤独，那我请问对方能不能给出一个实际的方案或案例，说明知人之明让我们更好地了解他人，从而更有利于我们与人交朋友、去交往？

　　就比如说，我今天非常了解一个人，我知道这个人喜欢怎样的沟通方式，这能让我们产生同理心，更想了解到别人的优点，并且知道对方想要什么。这样我们和对方交往时……

　　（对方可能回应）您不是在一味迎合对方吗？您自己知道对方想要什么，跟什么样的人说话，跟什么样的人去交往，那最后不还是您自己吗？您是在表面上做到了了解对方，那您的心灵是在跟对方有真正的接触吗？我想知道。

　　（正方一辩质询反方二辩）

　　首先我想问您一下，当我们上了大学之后，面对琳琅满目的专业、考工、考研、出国这些所有的选择，我们只有具备自知之明，应该如何去面对这些选择呢？

　　反方二辩：首先我们需要有自知之明，因为自知之明往往比其他品质更加重要。正因为我们有自知之明，我们才知道什么样的选择更适合自己。

　　正方一辩：但是你只有自知之明，你并不知道这个社会的需求，这容易导致我们做出选择后，因不了解外界而产生内耗；其次，如果面对这种情况，我自己想干什么就干什么，这可能吗？

　　反方二辩：我刚刚也跟您方确定过一个观点，即自知之明与知人之明是不同的概念。就算没有知人之明，人也能通过基本的自知之明判断自己的方向。就算我没有自知之明，我也不是完全不相信外界的建议，但有自知之明的话，我会更能判断出自己更适合什么，我不是不听那些建议，我也会吸取外界建议。

　　正方一辩：那我问您一个问题，如果当你想出国的时候，但是所有人都告诉你考研适合你，而且考研确实更适合你的话，你会怎么选择？

　　反方二辩：我会根据自己的自知之明，判断哪个更适合我，哪个我更应该去做，然后做出选择。所以我认为我方的自知之明能够让我们更好地做出选择，走上更正确的人生道路。

　　正方一辩：但如果当我自己的了解与外界建议冲突时，怎么办呢？

　　反方二辩：如果自己的了解与外界建议冲突，这恰恰证明可能考研并不适合我。我刚才已经说过，大家都认为考研更适合我，但如果我的认知与之冲突，说明考研可能真的不适合我。

　　正方一辩：您方刚才说要坚守本心，还有自知之明可以帮助我们识清他人，但您方也承认识清他人是需要知人之明的。那我想问，只关注自己，怎么识清他人？

　　反方二辩：有自知之明可以让我们有很多替代方案。比如我要了解一个人的品质，不一定需要知人知明，我可以通过观察、考核，或者查阅书籍、资料来学习他的优点。

　　正方一辩：好，我再问你一个问题，为什么有自知之明就可以不内耗呢？如果我知道自己不漂亮，所以我就不去当模特、不去照镜子，这为什么是更接纳自己、更了解自己，而不是更自卑了呢？

　　反方二辩：我已经接纳自己，认识到自己不漂亮是我，认识到自己不好的也是我，我要学会接纳自己，这就是自知之明。

　　正方一辩：对方说因为自知之明可以正确认知自己、接纳自己，所以有自知之明就可以接纳自己、不内耗。这不是自定义论的定义自证吗？我方承认自知之明是能正确认知自己，比如我正确认知到自己很丑，但这怎么能推导到我接纳很丑呢？我知道自己很丑，不一定会引起自卑，但我如何从自知之明推导出接纳自己很丑呢？

　　反方二辩：我有自知之明，知道自己很丑，但我会看到自己的其他优点，我不是因为丑就一无是处。

　　正方一辩：那我问你的是，你怎么接纳自己很丑这件事？就是通过别的优点来接纳自己很丑是吗？

　　反方二辩：即使我自己长得不漂亮，但是我有其他优点，我这个人不是一无是处，我觉得可以接纳自己，没有一个人是完美的。

　　是是是是是是是是是是，时间为2分30秒。班级历史有行，你在这个时代自证之明，同样可以让我们认清自己适合的道路。

　　第一，我们从别人身上可以认识到我们想成为什么样的人，不想成为什么样的人，这也是一种认清自己的方式。就像苏敏阿姨出走之后，其他农村阿姨看到了，便有了“说走就走”的总结论，这个时候他们也会意识到自己有这么一刻可以说走就走。

　　往下第二件事情，因为正方的利，正方也被达到反方利好。可是我方认为反方的优势在于，当我们走在自己的路上，面临不同的选择，面临种种外界声音的时候，我方觉得你要先充分理解外界。世界的信息肯定是有价值的，这是没有价值的，往下去借用这些多元的视角去做立体的股权，股权我对世界的认知，才能完整全面地认识到这些问题的写法。

　　再往下，故的内驱力方面，知人之明可以让我们明确未来进行的方向，我们更加准确地知道内驱力的方向，我们更加准确地知道内推的方向该朝向哪里。通过智命识去了解社会，人们想要的社会的想法、社会的需求，了解这些能让我们知道社会真正需要的是什么，而不是空有一个力气去用错方向。

　　再往下。原子化时代人们为啥感到孤独？因为人作为社会化动物，其实心理健康在很大程度上依赖于稳定可靠的社会知识系统。社会原子化建设，它是对这个系统的系统性侵蚀，在中国独特的社会转型背景下，这一点尤为突出。一方面，以血缘和地缘为纽带的传统社群正在瓦解，大规模的城市化人口流动，使得无数个体特别是青年一代脱离了原有的家庭，脱离了原有的仓储网络。另一方面，曾经为城市居民提供从摇篮到坟墓式保障和身份认同的单位，也视为这种双重...双重忽略使得个体在社会下成为一个个漂浮的原子。

　　缺乏坚实的社会社群作为心理支撑，心理学研究反复证实感受到社会支持以及孤独的强大保护因素。当个体感觉到自己不属于任何一个有意义的集体时，社会孤独感会油然而生，存在主义的孤独感和无意义感也可能随之而来。而在这里，知人知明在对抗这种孤独。我知道他人品质的人比只有向内求自知之明的人能够交到更多朋友。为啥我对他人的所以心不好？我能够洞察他人的需求，洞察他人的优点。在这里，一个高中生正在思考自己喜欢什么，但看不到他人需要什么。每天自己向内求，“我需要你的保护，我需要你的理解”，可是我从来不给他人，从来看不到他人的需要。在这里，我感到更孤独，因为他们会发现我只是一个只在乎自己内心需求却不考虑他人的人。你说。

　　好，借正方三辩的发言，下面由企鹅判。

　　分钟在面积发进去就行。

　　好好，对方辩友首先提到我们来问第一个点，我们也提到了是一个AI和大数据时代，那么你们请问现在社会上的这种审查机制、考核机制，包括我们现在所谓的这种AI，帮你分析它的作用是什么？作用是我可以通过AI更好的知道它的。好，那么你们的考核机制的作用是什么？考核机制的作用就比较互相之间的能力差距，但这个题和题，题目和心俩没有听到。好，最后，你们来，你们好像叫做知人知之明，可以通过去分析对方，能够更好的达成目的。那么，我们请问，那这些，那我们我们起到给你到这些方法的，为什么不能达到相同的作用呢？

　　第2点，我们说社会确实需要效率，你们能够，你方觉得知人之明可以提供可以提供更高的这种识别别人的效率，那么，这个社会除了效率，是不是还要有公平呢？你今天会不会希望一个人站在你头上？我跟你说，我知人之明，我知道你就是这样，A是这样，B是那样。他会不会希望一个人站在你头上？我跟你说，我知人什明，我知道你就是这样，A是这样，B是那样。然后我去给你们安排，你就听我的就好了。还是说你们希望，还是说我们希望有一套能够量化的一种审查标准？只是知要通过做一套题，我适合这个，他什么样，然后我们决定第一方法的比较，我没有听到二，我很好奇，你们在这里，我可不可以去追寻一个不对我？当我有知知之明的时候，我可不可以追随一个不对我发号施令的领导？我可不可以知道他是什么样的人去追求一个不好的领导？

　　再往下，我很好奇，如果你认为这个社会需要所有人都有知知之明，那所有所有人都有知人之明，就在这里，给他一套系统，去让每个人都拥有一些知人之明。我很好奇，这里不是知人之明更可贵吗？

　　是这样的，我们叫做我们叫我们我们我们不可就是你们刚刚所有的论证，确实能够论证证我知人之明有用，但是无法论到知人之明更可贵。因为首先就是在对他人的评判这一角度，我们认我们认为是可以有一些比如说现在的什么MVTI啊，什么人格测试什么这些东西是可以起到相同作用。可以有一些，比如说现在的什么MV ti呀，什么人格测试什么，这些东西是可以起到相同作用的，然后第二点就是说你知道别人说你怎么去和别人互动，投比的社交中品质神更可贵，你方给我很多方盘论，说这样可以让所有人都有知知之明，所以知知之明更可贵，我才现现在我方观点再往下，我很好奇对吧断我们，我对对方这觉是我们的意思，我们的意思就做至好我们可以达成作，然后以及所以说我们的自知之明能够达断你们完不成的东西，我们自对方辩友，方辩友请问我今天我来和别人达成问是不是因为我这里有别人想要的。按不同的趋势性论证做，再往下，我知道他人想要什么，这是知人之明。我能给别人提供什么？我知道他人想要什么，我还能给别人提供什么。我一个你这都你你都不知道自己能够给对方提供什么，那么那么别人凭啥跟你交朋友。

　　很好奇，如果我能知道他人需要什么才能提供他，这个社会需要我去替才能能够给自己提供，你提供什么，你何谈说这个世界就好了。

　　我们继续来看下一个问题，请问下面你方认不认为人人会有一个自我保护机制？网上证你还是没做，为啥我的这句话。接单外面对不起，估计第他是在麦没有听到。我说，人是你方，认不认可人能够有自我保护？人的自我保护机制和这样的合平性，在就是这是叫做你方，就是叫做你方的内部是一不成立。我们我人能够我自知之明的时候，我是我，我能够我认识到自己一定是我能够接受的就是因为人有这个机制，所以我们认为这是人的上层结构特点，所以我们也说是这是一个好的地方，好地方。

　　我方不否认知人知明可以让我们拥有理解他人的能力，但今天辩题比较的是更具价值的自知之明。这种能力就像一面镜子，它可以把你的优点缺点无美颜无滤镜地展示出来，同时你也能看到真正的自己和别人对你有什么差别。当你对自己有了清晰的自我认知之后，你也可以更好地看待别人对你的评价，不被恶意的评价刺痛心灵，不被盲目的吹捧蒙蔽双眼，从而在众说纷纭的世界中保持本心，审视自身，寻找更好的自己。

　　导演李安在成名之前，曾在家当了六年家庭主妇。妻子跟他说：“李安，你不适合上班。”那年，他的世界里只有电影。面对这句看似否定的评价，李安并没有因为自尊心受损而反驳，也没有自暴自弃。他凭借自知之明听出妻子话语的本质不是觉得他无能，而是洞察到他的天赋与平庸工作的不相容。他正是认清了自己不适合做普通工作这一事实，放弃找工作的念头，投入剧本创作，最终那些剧本让他厚积薄发，走向了奥斯卡领奖台。这种能力给予我们的不仅是对自我的清晰认知，更是社会中良好的通行券。

　　在团队合作中，我们通常更喜欢有清晰自我定位、能快速找到自己分工的人合作，而不是“我都行，随便听你们的”那种人。在人际交往中，我们更青睐有自我边界、不随意干涉别人、明白自己身份地位的人。由此看出，在生活中，有自知之明的人更能如鱼得水，获得更多的机会和认同。总结一下，所以这种智慧不仅能在个人层面产生清晰的自我认知与对他人评价的理性处理，也能在社会层面得到更多好感和尊重，在自己的能力上闯出一片天地，因此我方认为自知之明更可贵。

　　好，我想接着反驳对方刚刚提出的一个问题。对方说：“我跟对方交朋友，如果我没有知人之明，那我将不能给对方提供情绪价值，明白他人的需求。”我想请问您，对方这个说法根本就不是知人之明的问题，而是这个人可能忽视别人的感受，对别人漠不关心，甚至可能有自恋倾向，这和我们讨论的命题没有关系。它不是说“我没有知人之明”，而是“我压根连知人都不知道，我只知自己”，这与辩题无关。我方陈述完毕。

　　还有两分钟，三信继续有请。谢谢。我努力把这个观点阐述得更清晰一些。

　　今天，双方都认为，在这个时代，大家面临着迷茫，这种迷茫源于原子化社会带来的个体困境。我们要解决这样的迷茫，首先要分析迷茫的根源。大家在社会中面临的困境，恰恰是因为我们的选择太多，这叫做“自由的眩晕”。

　　我很有自知之明，知道自己想提升，想自我成长。可是走出社会、毕业之后，我面临的选择是：要不要考研，要不要考公，要不要出国留学，甚至要不要先工作一年。这个时候，自知之明让我了解自己想要提升自己，但这些选择背后的东西，我是看不到的。恰恰这里，我们需要“知人之明”去补全——你要看看这些道路背后代表着怎样的未来，选择这些道路的人究竟是为什么选择这些道路，他们的处境和考量是什么。用这样立体的视角来审视自己的选择，才能真正摆脱迷茫。这是第一件事情。

　　往下，第二件事情是，如果我们今天认可知人之明和自知之明都很重要，那么知人之明能提升自知之明的上限，这是什么意思？你看，很多时候农村妇女面对的困境是，她们的自知之明可能是“我认命了，我种地、打工，给弟弟攒彩礼，然后相夫教子一辈子”，这是她们能一眼看到头的人生。可如果她能看到同村的另外一个女孩，努力反抗家人，拼命读书，甚至想把自己送出大山，而不是像她一样。她不应该嘲笑那个女孩“读书有什么用”，而是可以通过了解那个反抗的人，理解到“原来人生未必必须一眼望到头，我也可以为自己的未来努力”。所以，正是因为有了外部的视角作为对照，自知之明才能得到提升。因为对自我认知眼界的提高，从来都需要外部的视角来补全和相互对照。

　　而往下第三件事情是，知人之明的提升，最终可以服务于社会。为什么我们说“以人为鉴，可以明得失”，为什么说“以史为鉴，可以知兴替”？恰恰是因为这个社会上，个人的认知从来不是独立存在的，我们无法脱离社会而存在。所以我们需要相互对照，在与他人的参照中，不断拓展认知的边界，这也是我们共同延续和发展的世界。

　　（正方二辩质询开始）

　　我方认为，认识自己才能更好地成长，这让我们能更清晰地认识自己，对吧？没问题。但您是否认为，我们应该更全面立体地认识自己，才能让我们更好地认识自己？您认同我方观点吗？

　　我方其实就是在说要全面立体地认识自己。但您不认同“全面”，您认为我们需要很多外界的评价，需要外界告诉我们什么是好的、什么是不好的，外界评价让我们更好地认识自己。这样给你们举一个例子，就像唐太宗被魏征提了很多意见，正是这些意见让唐太宗知世知民，这就是他认识自己的体现。

　　首先，我们现在不处在封建社会。第二，我方想说的是，我有自知之明，不代表我根本不听外界的信息，而是我以自己为镜，筛选该听什么、不该听什么，从而结合自身让我更好地成长。

　　好的，您是说“该听什么不该听什么”吗？这您的意思就是我们要屏蔽外界的干扰，对吗？（反方三辩：什么时候说过这个话？）好的，那么请问您方，如果说您方没有支持这个观点，您方是如何区分什么东西是好的、什么东西是不好的呢？

　　（反方三辩：所以我自己没见啊，我刚想过了呀，说就被敲桌的自己没见。）但是我们所需要的，是一个立体完整的对这个世界以及对自己的认识。就像我们从他人那里获得了这个完整的认识，而你们一方一直以自己为镜，一方相当于是沉浸在自己的世界中去描摹自己的感受。所以，只靠自己去认识世界，不利于个人的发展。

　　（反方三辩：您你方认为自治这民族一直对自己一直去认识自己，请在自己的优势的首先，妈好像最终没有认真听我讲话。）我刚说的是，我有自知之明的前提下，我去了解他人，听取他人的建议。但这不代表我一定要有知人之明的能力，您懂吗？就是我不是不听外界，我以我自己为镜，也会听别人的建议，但不代表我一定要有知人之明的能力啊。

　　好，但是与此同时，我们在认识世界的同时，也都有基本的对自己的认识，我们不是完全不知道自己想要什么，也不是傻子，对吧？所以我方认为，我们需要的是，在看清自己的同时，去看清别人的优缺点，从别人那里汲取我们所需要的，这才是知人之明。您刚刚具体说的缺点这件事情，我们刚刚都有给您论证到，跟您比较，我们跟您的差别无非就是我们有自知之明，您没有知人之明罢了。

　　（反方三辩：而我们我没有小。）好，这里，我们换一个问题。那么我们想知道，在认识自己的过程中，我们认识到自己的缺点之后，如何才能做到接纳自己呢？您方辩友之间论证，首先，我有缺点这件事每个人都不能避免，但是我有缺点同时我有优点，我的缺点可以通过自知之明进一步改正，我的优点可以通过对他人的学习进一步加强深化，这样能让我扬长避短，更好地认识自己，并且更好地成长。

　　好的，但是您方并没有说明为什么我认识到缺点就能接纳自己。并且我告诉您方，我们通过知人之明，恰恰能让我们了解他人，从他人那里了解什么是好的，我们可以从他人那里汲取榜样的力量，知道应该怎样往好的地方发展。而你们一方只靠自知之明，只能沉浸在自己的世界中，只能认识到自己，并没有进一步的发展。

　　关键已经全部结束了。我为什么要打字？我也纳闷。这。一吧方向我觉得难，确实。谁出那个？让我学心理，那你来吧，没人找到我。我我我。营养什么动作是？证明是能听不出来和别人说啥，还是能判断清楚别人说的是对的是？我。我举个简单的例子，就是比如说这个我们这个，我们这个自古以来觉得很有自知之明，很有识知人之明的人，到我什么。刘备唐太宗唐太宗刘备。我们知人之明，对吧，他们会，他们是在逼我什么呢？是不是？就是。或者刘备就这俩人，他们之名干的什么？你看我举个我举个最最明显的对比啊，就是大家看我大演，在这个刘备临终之前，白帝突孤之前就住了辆车。马谡此人不堪大用。对吧？这是刘备的知人之名，因为他知道马谡只不过是一个纸上谈兵的人，太大用问说诸和马谡作为诸葛亮的第二个徒弟，当马谡毛遂自荐的时候，你说师傅，我去首先亭，我愿下军令状的时候。他说，那你去吧。那我知道他这个人确实能干什么，这确实能做到什么地步，那是不是有个非常重要的问题，就是知人知明我能代表这个人说的是对的或错的，是对我好还是坏的？可以。可问题是。你们越去描摹一个大环境，人们的焦虑，很迷茫的时候，越和大来说你的证明越方反抗了。你为什么这么讲，我们理解一下。您觉得年轻人的迷茫是因为有好有坏，有好的处的有坏的处在这地方吗？是。考不好吗？当公务员好吗？稳定。当研究生好吗？有更高的学历？职业就业好吗？有更好的未来的这个就业的这个经验。都好吧？哪个是更好的呢？那怎么比较你是更好的呢？是有一个高学历对我来说是更好的事儿，还是我现在有钱是更好的事儿？还是省，还是一个稳定的工作，我不至于担心我未来以后工作会没是个更好的事儿呢。没有啊。你怎么找这个好？核心问题就是社会告诉你它都是好的。不是有好有坏，是都是好的。问题就来了，你确实知人知明了。你去把这些坏的信息，那些错误的信息删除掉。问题就出现了。都好呀。都是为你好的，都是能给你有帮助的路径和方向。那这时候你该怎么称证明呢？这里面就出现了矛盾的问题，能理解我的意思吗？不是好和坏的选择。是好好好，在O好的时候我要的。这是你们生活在这条论底下的，越往下讲，这种的核心矛盾。是没有办法完成你的正方的证明的。可是为什么我说能返还，返还完这证明？这什么意思，这么简单？真的，这年轻人焦虑迷茫没问题啊，这么干嘛？我们真持心中村，那我们要自知之明，知道哪个是最适合自己的，恰恰你们在帮他们论证吗？当都好的时候，选不出来的时候，是哪些迷茫的原因的时候，怎么能告诉你？我去找到那条切实对我来说更好的路径的时候，那你们这条路的底层，我就不再往反方完成上吗？所以我从来不是觉得你的技战术不行，我觉得不是说你们的打法不行。我但是觉得论坛。还包括讲什么AI。这什么破玩意儿？我必须吐槽，我跟毛特一点没听懂，那个AI听上去就是AI，就AI出来的。我觉得非常AI出来，就是我觉得正常的。根据中央电话，这个。评价论，评价论不评价啊，对评价论就是没办法不评价，因我在攻击讨论，OK, 我一会儿这就一会吐槽的话，一会儿跟你讲你就当吐槽了。OK, 讲到哪啊？对，是这，你看，你们在讲AI，你们讲AI的意思是我要更多的收集这个啊，甚至然后更好为他提供这种特殊化或者个性化的服务，对吧。所以你们看AI这套路的，AI这套路是吗？是吧，他没看对。嗯，不问你了是吧，AI这套论AI这个对根本知道AI是怎么怎么做这种东西的吗。他他根本不是这样，我和毛帅打过天市的那个科意伦理的决赛相点是啊，那我们就不谈生物关系了啊，就是就是。然后我和我我问你，哎，我和绿建去参加，我我和绿建都在啊，对我们仨去参加那个第七届师争大会。然后到时候就是员工智能高级论坛的一个讲座，一个一个专家研讨会啊，到我们旅店去的专家研讨会。然后那里面就有那个院士分享那个对于AI这个黑箱的一个问题。AI从来不是靠你做什么，AI靠的是你给他什么。你给的昨天不是不用人物画像，你给他足够的数据库，他自己就能可所以，你想下这件事情，跟我坦白讲。我听完这条论。能明白我的意思了吗？就跟先知之明是没关系的。包括反方。哎呀。应该是10个出的落地吧。你看你们后面改了，你们改了，那我就忘了。太好了。他改了好几遍，是我长一啊，那不赖了，很OK。我我不想就是正常的同学讲完了就是第一就是你们整个论放假什么都办法完成，你们的论证是因为我觉得你们反方了，就证明反逻辑。嗯，不是论不行，因为我给牙医他们，包括就是可能一要的小孩讲论基本上，但是我觉得你们能离开一些事情的。就是现你们像年轻人焦虑迷茫，我想这个所谓的知人之明是自知之明的一个前提，或者就交朋友，我要先明白我自己交什么样的，就是我想要什么，对吧。那我觉得这这都可以，不是问题是。我其实是一个双方共通性的问题。你怎么去证明更可贵呢？你们是没有打算做比较的，你单纯就是双方被台阶拉了三四个工房，我们打一打吧。可是，为什么这三四个无分代表性可贵呢？你看我就我我我给阿一共出了两条路径去做比较，一条是我们最简单的，更可贵就是这这就抛一条便题了，我跟你讲就讲，就给大家分享一些带类经验，不是带队经，是打了19马上10年的学长那个给大家分享一学我我把更可多点怎么去做比较。就是我最简单的逻辑啊，为什么钻石可贵？为什么顺时重要又少，所以物以稀为最简单的比较，对，我知道，因为这我知道，因为这道题不好用这个比较模式，因为有的题好用，就比如说呐喊和倾听，在当今社会哪个是更重要的、可贵的，如果你找到这道题就知道了，那可能倾听这道题，倾听这道题一定要去答那那个物以稀为贵的逻辑。青青的一方扩大，不，其实没有，没有任何一个离婚可能性，OK, 那第二条的主要逻辑是什么？我的建议不是想什么可不可以替代。那你这是，其实这是纯攻防的角度，我说我说白了，我白说了，你你这肯学价也没讲明白，我能大概理解你的意思，但如果你真要把它拿做一个论证版权，你要拿更多的奖金的策划。但我觉得这里面更应该核心的比较是什么？你怎么证明更可观？是你要看在这条路径之下，年轻人更期待的是什么。或者叫做满足人们的现状的需求。这能明白我的意思吗？就是世人之明更可贵，自知明更可贵，我我给大家举个特别简单的逻辑，你们觉得人民币重要还是黄金重要？黄金黄金。你得看实的值。你看啊，我就举最简单的例子，一千年前，这俩狗屁不是。2000年前，3000年前，这俩狗屁都不对吧，你发现没有，3000年前这都不重要，那现在这俩都很重要，为什么？因为时代的需求不一样，对不对？OK, 那我们能证明什么是更重要，什么是更可贵的，但是时代的需求，那什么是时代的需求。是当代人期待的东西。比如说，我们讲实现中华民族伟大复兴，实现中国梦这件事情是非成可贵的，对吧？是因为这是我们时代的召唤，是我们每个人们、每个中国人心目中最殷切的期待。这个是什么？这个是可贵的，是因为符合时代的需求，那你们不要证明的就是。当代人们到底遇到了什么样的问题，需要知认之明或者是自知之明来解决？哪个是更能帮他们解决的呢？当然，这双方可以提出不同的现状问题。针对于不同的现状问题，那还是就有新的比较。那这个新的比较是什么呢？就是哪个问题是更严重的，哪个问题是更急迫的那当然，如果双方没有做这种现状问题的比较，那就要去比较的是哪个。那可能大家提出的是同一份现状的问题，那同一份现状问题，那就比较双方的解决力和方法效力了，那我那那就是这道题，我觉得更核心能够去比较谁更可贵。我觉得大家打的还是太简单了，就是大家拎出来三四个工房。我打没有裁判看输赢啊，就裁就裁判看着你们打。你们打，你们打，是你们要明白，你们要需要正规化，需要一个裁判来帮你开输赢的时候，是你们要去比较，你要报告报告裁怕我把我把毛帅打他了对吧，我把毛帅打死了。对吧，我是不是赢了对吧，那你看我这是比较出来，我怎么比较出来的，我把毛帅打死了对吧，你看我是不是赢了，那这是我们要去做比较，而不是单拎开三四个攻防，可这三四个攻防能能代表你赢吗。所以就是因为双方谁都没有达成这件事情，我觉得你一定不能是一个3年或者3的比赛，所以我做了分开。OK, 那介绍我，我在15号之前再跟大家有一信，先问大家一个问题，大家谁还记得我的叫什么，大家真记得我，那那没事，大家我这个主席大家你可以去听。因为我们马上讲后面讲的，我觉得就是和正方论有关系。所以其实，我觉得正方后续的论已经就已经没有带讨论知人知明这件事情了，而是讨论了某些具体的信息和建议。这是为什么我要问刚才那个问题啊？因为如果你们因为你们肯定我跟大家是没有什么接触的，但肯定也不妨碍我在跟大家没有任何接触，对大家也没有任何了解的情况下，会给大家一些辩论方面的建议。但这是对大家的知人之明吗？我觉得其实未必。所以啊，我觉得在正方的整体论调下，到后面我觉得是讲的我越来越挠头的一大原因。其实我觉得正方对自己持方的这个断句好像和反和反方不太一样。就这正方本来以为啊，要讲知人啊，就是我对别人的了解和我对一个人的观察的这种能力知明结果到后面变成了知人之名啊，这个人之名变成了一个整体性的名词，讲的是别人给你的一些建议和方案，这是我整体最大的感觉。那其实在正方一点立论的时候，我就已经开始巨大挠头了，我我暂且不提啊，这个AI和这道题有什么本质性的区别？我觉得正方的论点，我就先从第一个论点开始说，我觉得第一个论点本质上是没有完成自己的出局的，什么意思？正方讲这个世界和这个时代下用户画像很重要，然后举证的是71%的，当然你们这个举证后续有没有出现过啊，我就稍微吐槽一下，这71%的人用户希望有个性化的服务，还有70%多的人，因为这个企业没有办法提供个性化的服务和改造，抵况这件事情一定和新人之水有关系，我知道我理解正方本身想讲啊，这个为什么企业没有办法给大家提供个性化的服务呢？因为大家不知，因为这个企业根本就不知道大家这个作为一个用户知道喜欢什么，想要什么。那我我在听完这个论之后，我就可能性有一个疑惑，或者说如果我反抗，我就我我觉得就有一个非常直白的这个攻防路径，就是说有没有可能他其实不是说不清楚大家想要什么，因为个性化服务它的背后其实是很麻烦的。对吧，这这就好比我，我大概虽然对大家也不太了解，但我大概也能从大家这几天比赛，尤其有的队伍，反方队伍好像这几年评的不止一场，对吧，虽然跟对你们也不是很了解，但你们在每。对，我好像这几年评都不止一场对吧？虽然现对你们也不是很了解，但你们在每场出票当中呢，我也能给你们除了这场比赛之外，我也能给一些个人关于你们每一些技战术方面的建议，但我为什么没有办法给这个不给呢？那很简单，因为如果我每个人都相应地给相应的技战术和建议攻防，这样比赛就不用另外一个开始出票了，时间就超了我个人的经历也未必能够负担过来，对吧？那所以我觉得正方第一个论点本身那真的有解释到。大家这个用户画像的和知人知明这个题眼有什么本质的联系吗？我觉得是要打一个问号的，然后就是正方讲的第二论点，这个孤独感这个问题啊，我觉得和反方是直接挂钩的，但我觉得在这个问题上呢，双方是没有再比较出入高下的，哪怕真的你一定要我去表述一下。

　　我们进入自由辩论环节，双方各有4分钟发言时间，不可抢话，一方落座即视为另一方开始发言。一方时间用尽时，另一方可以继续发言。由正方先开始发言。

　　这样的能力可替代以论证知自知之明，更重要的方式是知人之明。科学替代以论证下以被替代。听到没有？我们说从科学考试到高考，然后再到现在审查，这是人格色彩，还微系啊，政审的这些都是写的方式。所以你讲的只是我们认知世界的方式变得更多元、更新颖，你没有解释为什么知人之明的能力实际上是不重要的，这是第一件事情。

　　我还真的很好奇，你说你可以认识到自己的优缺点，你猜猜“以人为镜”是什么意思？“以人为镜”的本意就是我们以一个人作为评价标准，从而去拿别人跟自己比较。还有就是我方的“人”恰就是自己，所以我们这么不什么叫自知之明。对，总而言之，了解自己你也要做。可是这里我们在比较，比较哪方面方法论更能帮助自己了解自己。正方这个例子，如果你想更全面地认知到自己的优缺点，你可能确实要理解他人的评价，你要理解他人对你优点的表扬，你可能要对照有同样的榜样，你可能要从他人身上鉴别到他人的缺点，而借此反思自己的优点。

　　我还有好奇，面对琳琅满目的外界，大家都说你要考研、考公，甚至有人说你要出国留学，甚至说你赶紧毕业生个孩子吧。面对这样的选择，你自知之明到底是能帮助大家找到未来道路？首先，对方知人之明的逻辑是什么呀？就是说，我得看对方这个人是不是对我，是不是一个明智的人，他提出的东西对我是不是可行，对不对？那对方如果我现在的环境里有很多个明智的人，他们都跟我提出不同的建议，那我到底应该采取哪个呢？如果我不是对自己有清晰认知的话，他们都给我提出，比如说这个人他很明智，他劝我考研，那个人他很明智，他劝我生孩子，那我到底是考研还是生孩子？我怎么知道呢？恰恰是因为对自己有清晰认知，我才能让他筛选哪些是我要的，在明智中选出更明智、更适合我的东西。所以筛选外界的信息恰恰是来源于知人之明的利好，因为你要对外部做充分的理解，知人知明是觉得其他人说的不一定都是明智的，我们要区分这些，他们可能只是在做立场性的发言，可能只是情绪化的渲染，而那些真正在给我提建议的，才能被我鉴别出来，真正有用的建议和我自身相互结合，才能带来真正的解法。

　　所以我真的好奇的是，面对这个社会上多元的选择，你在这个多元选择中感到迷茫的时候，只知道自己想做什么，而不知道这些路径究竟通往哪里，不知道自己能不能通达这个路径，你的解法到底是什么？

　　哦，我就没有，那我们就来看吧。面对现在这个社会情况，到底哪一种能力更有用？当你面对他人的观点时，你要判断这个人说的怎么样，他对我是好还是坏，然后看他这个东西到底是不是对的，他这个人本身价值观是怎么样的。但是我们说，在同样面对相同的情景下，自知之明是什么？自知之明是我方认为首先它要包括我想什么，更重要的是包括我能干什么。所以这一点我方认为自知之明能够更快捷、更准确地了解自己，同时在这个社会中找到自己要走的路，自己要清楚。“知”和“能”才会知道我能干什么很重要，可是知道什么这个“什么”同样重要。

　　你根本不知道考研背后是要怎么样的道路，更不知道考公背后是要怎么样的道路，因为缺乏了外部的理解，你完全没办法做任何的选择。

　　我明确一个态度，你既然觉得对外部信息你这是正方说的，你要鉴别外部的各种声音，你说不重要，你到底是要都听还是要选择性地听？首先我回应两层：第一个，你告诉我不知道考研是什么，不知道考公是什么，首先考研招生办会告诉你考研是什么，公务员会从那个角度告诉你是什么，我方没有阻止您去外界获取信息，请不要误解，不是不让你向外界获取信息。第二，我方刚才讲过，我方是以自己为基准筛选到底想要什么，而不是都听都不听，而是选择性地听。谢谢。

　　所以你刚刚论证的是我们获取外部信息的方式很多元，而不是我们不再需要从外部理解信息，所以我们好奇的是，如果你觉得有听有不听，你如果没有知人之明，没有鉴别这些信息究竟是好还是坏、合理还是不合理的能力，你是怎么区分出我要听哪个，我要不听哪个的？

　　看我自己需要什么。所以，如果这个社会上有考研、考公还是毕业一年这三种选项，你根本不知道这三种选项背后的情况。如果你也说，老师我要先听自己的声音，再听外界声音，我摒弃一些外界声音，我承认可能确实有外界不好的声音，但是如果你没有鉴别能力，你同时也可能摒弃了外界这些可能对你有一定建议的声音。

　　首先对方刚混淆概念了，考研考公背后的具体内容是一件客观的事情，即使我今天没有自制力，我仍然可以向专业的长辈问：“你给我解释一下考研是什么？考公是什么？你有没有经验给我分享？”这个不算知人之明，他没有到“明”的地步，只是我听了这个建议，他不算知人之明。所以，如果你也愿意承认，你要问问自己的长辈，曾经他走这条路的时候是为什么选择这条路，他走这条路的心得体会是如何，恰恰证明了你也需要。

　　所以，如果你也愿意承认，你要问问自己的长辈，曾经他走这条路的时候是为什么选择这条路，他走这条路的心路历程是如何，恰恰证明了你也需要了解外部的其他人，那些“他者”究竟为什么选择那样的道路，这是第一件事情。

　　所以往下好奇的是，如果今天你只知道自己想读数学专业，请问我是读南开大学数学专业比较好，还是出国留学读数学专业比较好，还是先读一个别的本科转数学专业比较好？你可能只知道一个大概的方向，可是方向背后的细节恰恰来源于你可能要问问自己的学长学姐，他们在选择这条路的时候，究竟是为什么选择这条路？对他们来说，这条路有哪里适合他们？对外部的了解才能真正构成这个细节的选择。这是我的观点。

　　所以我还真的很好奇，如果你觉得外界声音我们都不听就好了，你到底要怎么指导年轻人选择正确道路，只听自己内部声音吗？

　　第一，刚刚对方把我方观点歪曲为“不听外界声音”，这是对方给我们扣帽子，对不对？我方一开始就讲过，我们是有选择地听，而不是不听。第二，您刚刚讲的，我们读什么专业比较好，第一，我们可以去网上看各种讲解，也可以去各种机构找人问，也可以直接找有经验的人问。那可能我们当时并不需要知道这个人是否是真心帮我们的，是不是真的品质好的人，是不是一定有经验，只要这个经验是有用的，我们就可以采取，没有必要到“知人知明”的程度。知人知明从来不只在于他人是不是真心，而在于对他的经验的理解和内化，这是第一件事情。

　　所以往下好奇，如果你不能理解外部信息究竟是什么，如果你没有知人之明，你究竟怎么筛选信息的方法让我好奇。

　　这我就觉得现在社会图书馆是干什么的，大脑是干什么的。所以说，我们在这个社会发展到这一步，出现如此丰富的信息，恰恰是说明知人之明不再重要？更何况我们说现在给你两个东西，对方辩友，一个是知识，一个是自知，你想要哪个？如果选择自知之明，那么无非是你可能会更有效率一点，对吧？但是也同时有我们早上所说的一个弊端，就是如果有一个有自知之明的人，就可以跟其他人有效沟通，而我们有了知人之明，这个相当于……

　　首先，对方辩友，我要反驳你刚才所说的“我的人生一眼不光头”这类表述，这并不叫自知之明。因为真正的自知之明是一种非常智慧的东西，所以我们认为它一定是足够完善、足够精准、足够正确的。

　　接下来我们来看第二点，为什么我觉得自知之明更可贵？因为从社会发展历程来看，从最初的部落，到后来的皇帝制度，再到察举制、九品中正制等以人评定人才的标准，后来逐渐演变为以考试和制度来选拔人才。这说明在社会结构日益完善的进程中，所谓的知人之明具有可替代性，对人而言并非必需。而自知之明之所以更不可替代，是因为对方辩友想纠正的一个观点，即你们认为每个人最多只能给你不同的建议。我想说的是，这是对“建议”的过度美化。我们现在要比较的是，别人给的建议并不等同于知人之明。我们现在面临的社会情况是，他人的建议太多了：老师灌输各种心灵鸡汤，亲戚长辈们也总爱指手画脚，问你要不要结婚、创业、投资、理财，甚至会说你是“韭菜”。在这个信息爆炸、他人建议泛滥的时代，我们认为自知之明才是亘古不变且更有价值的东西。因为当你听了太多“你要怎样”之后，更需要思考“我想怎样”“我能怎样”。在当下这个越来越自由的时代，这种自我认知显得尤为重要。

　　非常感谢对方的观点，我的小结结束。

　　今天这是一个信息爆炸的时代，也是一个你面临多元选择的时代。你可能确实知道自己想选择什么样的专业，但每个学校背后的专业组代表的不只是一条路线，更需要我们去了解的部分。

　　可是今天正方认为，反方既然给大家的解法是“只听一听自己内心的声音，跟随内心就好”。正方承认内心的价值很重要，但在现在这个时代，他者的经验同样是重要的。知人之明包含的从来不只是理解他者的经验，也不是只听取他的经验，而是我们能鉴别哪些经验是对自己有用的——出发点或许是好的，他才有可能带来好的方向。

　　往下，正方觉得，当你走在这样的路上，面对外界的诸多选择，你要先充分理解外界信息哪些是有价值的，哪些是没有价值的，然后从那些外界信息中补充多元的内容，完善自己的解法。就像刚才的例子，你说外面有考研分数线、图书馆里的书，那些书上写的只是冰冷的数字和分数线，真正能帮助你的，是和某个曾经走过这条路的学长交流，去了解他当时选择这条路的心路历程，他的经验是怎样的。而这些经验才能真正多元地补全你的认知，让你在将来面临迷茫选择时，能够真正坚定地走下去。

　　这是第一件事情。而往下第二件事情是，如果你今天也认为自知之明和知人之明都很重要，我们不妨看反方的方法论。反方给自己方的是一个向下的方法论，因为你说“了解自己想要什么就好”。但正方觉得不是这样，你可以提升自己的眼界，开阔自己的认知，不要把自己困在当下身份的绝对之中。这就是为什么我现在给你讲农村妇女出走的例子。因为对她而言，如果只是自知，她会知道自己的未来可以一眼望到头，知道周围的人可能都这样，一辈子不可能走出大山。而正方认为，恰恰是要了解外部的信息，了解大山背后还有那样的世界，了解那些曾经沿着这条路走出大山的妇女背后的故事、经验和心路历程，这些真的有可能帮助她提升自己的人生。

　　正方给大家的方法论是一个进步的法子。而最后一件事是，进步不仅能服务于个人，还能服务于社会。就像苏敏阿姨，她真正出走的决心，不只是走出家门那一步，而是她愿意把自己的故事讲给千千万万个和她一样的人，用自己的经验去感染那些人。而这些人从她身上汲取到的，是她走过这条路的经验，或许能获得“这条路也能走得通”的信心。曾经有人用这样的经验和道路走向远方，只有当你真正用这样的声音去立体地补全自己的视角时，才能在这个碎片的时代、在这个充满自由眩晕的时代，真正坚定地走自己的路。

　　以上感谢。

　　我今天大概就讲了两个方面。第一个方面叫做我对人的选择，第二个方面叫做我和他人的沟通社交。

　　首先，第一个方面，我们刚才讨论了很多，所以想给一个总结性的回应。社会发展到现在，它首先具有结构化和私密化的特点，这告诉我们有很多期待。我们拥有一定的知识和明辨能力，可以不盲目选择，因为现代方法论有很多，所以“知人知明”并不可贵。

　　第二点，现在这个社会是一个更自由、更开放、更多元的社会，信息也更加丰富。其实我们这个社会从不缺“知人知明”，有太多好为人师的人了。但作为普通人，我们也有自己特别厉害的地方。比如对方四辩，我就觉得你特别厉害，你的打法。但我并不是说要一定要学你的打法，也不是我觉得学不到，而是想知道我自己有什么，我缺什么，应该从哪里开始努力。我觉得自学、开始练习，这就是自知之明能给我们带来的。

　　然后是社交这个点，社交中我们需要“知人之明”，知道别人能给我们带来什么，也知道别人缺少什么、需要什么。但自知之明能让我们知道自己能给别人提供什么，从而和别人建立关系。不管是为了物质帮助还是情绪价值，都是双向交换的。你如果不知道自己能干什么，不知道自己的交友底线和红线，别人凭什么跟你做朋友呢？

　　最后我们想说的是，人生就像在天地间航行，坐在一艘船上，只不过有的船有舵，有的船没舵。“舵”是什么？我们认为指引方向的就是舵。那么，舵是什么？我认为在这里，自知之明就是舵。当我们拥有自知之明这把舵时，就不会在遇到南墙时头破血流才回头，也不会因为撼动不可撼动的南墙而精疲力尽。我们能提前预见到南墙，知道前面走不通，就换条路，比如走北门。毕竟现在社会有很多条路可走。

　　足够了解自己，你就不会沦为芸芸众生，等待一个“伯乐”来粗看体味、随意评判。你自己要先审视自己，每个人都有独特之处，每个活着的人都有存在的价值，每个人都可以成为“千里马”。既然是千里马，就去看看外面有什么，比如伯乐、皇上，也可能有魏忠贤。但我们说，每个人都是“千里马”，为什么不主动驰骋于天地之间呢？所以我们想说，我也知道自己的天赋在哪里，知道自己的路是什么。即使这条路上有很多困难，我也不惧怕；即使外面有很多人指指点点，我也不会迷茫，因为我有坚定的航向，而这就是自知之明。