[AI生成]去魅能让个体更容易获得幸福

[AI生成]附魅能让个体更容易获得幸福

　　我想请问对方，您方说对生活赋予更大的意义会幸福，那么如果说这个意义我没有达到呢？这种落差会让我感到更幸福吗？

　　首先来讲，我今天跟您讲的是一个创造性幸福的能力，并非说我达不到这个落差就会产生负面情绪。现在我想问您，您方认为保尔·柯察金，他一生都在为自己所热爱的事业而奋斗的人幸福吗？

　　他为自己热爱的事业奋斗，当然会感到幸福。可是他的更多的幸福，并非来自于实现目标之后的满足，而是在追求过程中真实感受到自己的成就感所带来的幸福。

　　那我想要问您，一方觉得一个人他通过努力几个月去买奢侈品，难道说我用买奢侈品的钱去享受真正能够为我带来开心的事，感受生活，我就不幸福了吗？

　　对方今天跟我讲的是社会灌输我的这种“意义”与“目标”，但是今天我们探讨的是懂得对世界“投入”和“体验”的人，难道对世界投入和体验不是我们自主的选择吗？

　　继续聊刚才的问题，那么获得成就感是不是说我倾注了情感？我认为我今天做的每一件小事都是在为我的国家贡献一份力量，我在做国家的一颗很小的螺丝钉，这难道不是幸福所在的地方吗？我觉得这是真实体验生活的话，这并不是“意义”为我带来的利好，反而说如果说你对“意义”的期待太多，有时候失望越大，所以落差其实并不会为我们带来什么幸福，对吧？

　　而这难道不是你看到的吗？他并没有看到他的国家真正达到他想要的样子，他每一天都在为自己的国家达到那个样子而奋斗，哪怕到年老了，他瞎了，或者说已经身体不能动了，他依然会尽自己所能去做力所能及的事情，为国家更好而奋斗。那这部分我们就先记下来，也就是说今天如果我对这个事情没有强烈的情感，我做了这些事情会让我感到意义，会让我有成就感，按照我方的观点，意义与成就感是幸福的构成要素之一。可是您方还是没有回答我，当这个意义达不到，这种落差是不是让我感到更不幸福了？

　　我已经用我自己的方式回应了，我没有对意义、对成功抱有那么大的期待，之后我把这些时间用来更多地感受生活，难道这不更幸福吗？对吧，所以说我们刚才回答了嘛，开始举的例子嘛，今天这个事情我没有达成这份意义，就是按照您方刚才所讲的这份事情没有达成。

　　（反方四辩）还要回答吗？

　　我认为保尔·柯察金的幸福其实是来自于他个体在生活中真实感受到的幸福，而不是对意义的崇拜。

　　OK，能听到吗？现在进行正方二辩质询小结。我开始。

　　首先，关于您方的第一个问题，我们承认今天幸福是一种主观的感受。心理学上有一个理论叫做自我决定理论，也就是说，当人的感觉行为是自主的，而且符合内在价值的时候，他幸福感才最强。可是，我方认为你刚刚的数据明明已经告诉你们了，现在的人明明他所做出的选择，也就是说，那么多人他明明觉得购买奢侈品的前（钱）更能提升幸福感，他却要因为被消费主义的裹挟去购买。这不恰恰证明了他内心的需求与外界所裹挟的那种价值取向并不一致吗？那这时候你告诉我他怎么幸福呢？

　　还有您方所说啊，您方今天只要好的一面，也就是说坏的一面，您方都不管了。我想问你，您觉得个体对物体的健康消费真的能够脱离社会环境吗？就像你从小到大都被告知考上好大学才能拥有好人生，你能完全脱离这个观念吗？你自己对物体的认知能够脱离社会影响吗？请您方给我论证一下。

　　接下来是下一个问题。

　　不好意思，我这有点事，稍等一下。好的。

　　OK，okok，继续了。好的。

　　也就是说我刚刚说了那么多，就是想说的就是个体消费根本不能完全脱离社会的影响，从小被灌输的那些观念一直在潜移默化中影响着你。然后还有你刚刚提出来的那个“壁画”的例子。我想问的是，壁画它本身的魅力并不是我们给他赋予的魅力，而是它本身就具有你可以研究历史的价值，而不是我们给他单纯的负面或者去美化。所以我觉得这个结论并不成立。

　　好，我的质询小结到这儿。

　　2021年中国奢侈品市场规模同比增长36%，近期可能在00左右。我们可用信用卡分期购买奢侈品，大家想要大牌，甚至借贷消费。

　　以小红书用户为例，她刚到杭州时，觉得周围人都有奢侈品，于是购买了生日礼，试图融入上流生活。然而，她选择分期购买后，却并未感到幸福。在一个旺季，她不得不通过高消费来维持这种“上流生活”，而非合理规划开支，最终发现自己并不快乐。

　　好，接下来是正方二辩质询，反方一辩时间为1分30秒。

　　你好，能听吗？

　　好，可以的。

　　第一个问题：社会上“买车代表成功”的理念，是广告告诉你的，还是你自己想到的？

　　我认为两种都可以。你出生就知道了“买（车）能成功”是吗？这个意义他一定可以定了，部分一方没有办法否认，说“买是代表成功”的理念是你自己从出生就能想到的，还是广告告诉你的，对吧？

　　OK，第二个问题：考上好大学、有高学历就能代表你拥有了成功的人生，这个观念也不是你出生就有的吗？

　　而我觉得所有的东西都不是出生就可以获得的呀，所有的东西都是通过未来成长中……嗯，对，所以说您方今天承认了，是所有的东西都是由外界赋予的。那么，我们今天所讨论的“欲望”有大部分都是由社会或者消费主义，甚至说是“优越主义”赋予我们的，而非是我们内心本来真实的想法。

　　我方没有承认。

　　哦，您方是在跟之前的口径矛盾，OK，我再问下一个问题。

　　当一个月薪3000的人，为了购买香奈儿包包不惜透支自己几个月的工资，你觉得他幸福吗？

　　而我觉得作为当事人，主观的感受就是幸福，对你说幸福是一种主观的感觉。

　　那我告诉你，我方有份数据调查显示，飞鹰公司2021年奢侈品市场报告显示，对于“超前消费”，有将近70%的人认为应该把钱花在刀刃上，有55%的人认为这种消费不利于促进健康务实的文明消费。这说明恰恰有大部分人内心的真实需求与外部灌输相悖，他们并不是真的想买奢侈品，而是外界告诉他们“买了奢侈品才代表你成功”。他们正是在这种外界的“诱惑”中迷失了自我，忽视了自己内心真实的感受。

　　哦，我想承认一下，我方强调的不是盲目的“崇拜”，而是合理有理性基础上的“追求”。所以说，对方今天的意思是“坏的消费我不要了，我只要好的”，那您方如果这样打的话，我也可以说“好的消费我要了，不好的消费我不要了”。

　　我方一直说的是创造幸福，而且要理解幸福的定义。那你告诉我，现在如果我的选择正好不符合我内心的真实感受，我明明是被外界所影响，你告诉我什么是幸福要尊重社会成功？

　　接下来是反方二辩的质询小结，时间为1分30秒。好的，开始。对方辩友所说的奢侈品的例子，它本质上其实是消费者被动接受了商业营销的诱导，这叫受骗，并非我方所说的负美。我方主张的是一种主动构建意义的正价值。

　　举个例子说，如果一个人买了一把菜刀是为了炫耀，那确实是不幸福的。但是，如果一个女孩子辛苦工作一年买了一个包，作为对自己独立奋斗的一种象征，那么这个包，它的物理价值之外确实给了她一种陪伴的幸福感。

　　第二，您方按照您方意思说，如果一个人在他的能力范围内，通过赋予一个物件特殊意义，实实在在获得了快乐，那您为什么非要用那些所谓奢侈品的成本价去拆解对方的幸福呢？难道剥夺对方的快乐就是你方所谓的幸福吗？

　　继续反驳一下对方用的例子。对方用了“16用这个名牌”，想问一下：一枚戒指，因为这枚戒指承载了450年的美好爱情回忆，这份戒指是不是正映了爱情的可贵呢？

　　好的，然后接下来我接着说。我方的观点是，物品给人带来的是一种增量，所以说这是我方要求的观点。是谁更能赋予这个你创造幸福的能力？我方认为，所有的幸福在主观感受上是一样的，所以我们更要从主观想象的角度，看谁更能够获得幸福的主观能力，这是我方的态度。

　　未来是否可被确定？我小时候特别喜欢“奥风陀螺”，但现在已不理解当时为何购买，而我的同学至今仍喜欢“图鲁陀螺”，可见未来是无法确定的。

　　其次，今天讨论的辩题是“懂得对世界的趣味”与“懂得对世界的父美”，核心在于“懂得”。双方应保持诚恳态度，既不将趣味极端化（即对任何事都追求趣味），也不将父美极端化（即认为有些事必须父美）。在此前提下，这个问题的讨论才有意义。

　　最后，为何“父美”能让目标更具信念性？以历史为例，当年马克思坚信共产主义，认为“试看将来的环球，必是赤旗的世界”，这种理想的父美正是他坚定信念的来源。今天社会的言论并不能轻易裹挟我们，因为我们经过多年教育，具备独立判断能力。若按正方观点，难道面对错误言论（如“要反动”）也会盲目相信吗？显然不可能。

　　请正方一辩开篇陈词。

　　感谢主席。主观幸福感主要是指人们对其生活质量所做的情感性和认知性的真实评价，其幸福的感觉与对生活满意的想法。在当代语境中，“去魅”并非否定世界，而是剥离附加的幻想与滤镜，以真实心情的视角看待生活本质；而“附魅”则多是外界给事物强加、抽离其本身的价值与期待，最终让我们在虚幻中迷失。

　　我方认为，去魅能让个体更容易切实感知生活中的美好，获得更持久、更具韧性的对生活满意的幸福体验。

　　首先，在当今社会，外界给我们附加了太多的“美”的标准，我们反而需要在四面八方的声音中懂得去“祛魅”，驱除外界光环，直视内心需求。消费主义告诉我们，买更好更贵的东西才更幸福；成功学告诉我们，只有成功才有价值。中国经济网研究指出，近七成90后、00后使用过信用卡分期服务，而他们更倾向于购买奢侈品。这些被赋予的虚幻标准让无数人在追逐与攀比中疲惫不堪。香奈儿5号香水“喷了香奈儿的女人没有未来”的广告词，让人忘记1300元的收入而透支消费去拥有最新款的香水、最奢侈的包包，最后苦于还贷款的焦虑与担心，甚至因提前消费而不得已再次借贷的现状。

　　而我方主张的去魅，能让我们卸下意义的重负，专注体验生命本身，更容易获得幸福的感受。附魅则往往会轻忽感受幸福的能力，不依赖于宏大的目标、非凡的成就，或是被赋予特殊意义的瞬间。实际上，幸福就藏在三餐四季的烟火气里。中青报的调查显示，88.5%的人觉得珍惜生活、因拥有而幸福的平凡生活能带来书写不平凡的力量。根据广东财经大学论文调查，对于短视频、电视广告的媒介中宣传的以瘦为美的审美观，74.21%的女性认为会对自己产生影响，86.07%的女性偶尔或经常有身材焦虑。可是，“白又瘦”的审美真的应该被追捧吗？光明网报道，一位青年采访对象曾多年焦虑于“美”的标准，怕下楼取快递要被人盯着看，出门必须画上眉毛。随着年龄渐长，他明白了“美”的定义是由别人来定义的，他也不再在乎这些，而是在多睡几分钟、感受睡眠充足带来的幸福中，发现这不仅是更容易获得的，也是更有利于身心健康的幸福方式。

　　当我们对人际关系附魅，一开始就抱着期待和幻想去交往，反而容易因对方不符合自己的幻想产生落差，去责怪对方“变了”，让关系走向破灭。而去魅则是不贴标签，在真真实实的相处中去发现彼此的闪光点，感受人与人之间真诚连接带来的交际快乐，这样让我们更容易在社会中感受本真的幸福。

　　我们总在揣测别人定义的意义，却忘了生命最本真的幸福恰恰源于不被打扰的细腻感受。2024年幸福感报告显示，83%的受访者发现，当他们开始关注内心的愉悦和个人成长时，生活变得更加充实。去魅让我们放下对意义的执念，真正沉浸在当下的美好与幸福之中。真正的“真实”就是在认清生活的真相后依然热爱生活，去魅让我们摆脱外界的绑架与完美想象，找到自己真正想要的东西。这份贴合本性的幸福不仅更容易获得，而且更安稳、更真切。谢谢。

　　反方二辩质询正方一辩，时间为1分30秒。

　　辩方辩友，我想问一下，您方对幸福的定义是什么？

　　我方认为幸福的定义就是幸福的感觉和对生活满意的想法。对，我的感觉，我看到说就是我们在生活中感到了舒适，觉得是一种幸福，对不？嗯，对，就是良好的生活感受。

　　另外，辩友你放在一辩稿中提到，也就是用主观感受，所以你放心时间类主观的时候，对，我在请问这方面有个问题：修复敦煌壁画的老师傅，他在面对剥落的土块和矿物污染时，从专业角度看这些壁画，他感受到的是不是只有工作的不便，还是不完美中的幸福呢？

　　不是啊，这个，剥落的土块，它不也是文化遗存的一部分嘛？它也不只是土块嘛。所以对方已经开始自主地把这些土块美化成一种丰富的象征了。

　　好的，打断一下，我再问一个问题：您方认为政府它是可以随着人的生命阶段不断变化的嘛？

　　嗯。对，我觉得对幸福的感受，对生活满意的这种感知，应该是会随着时间变化的。换句话说，5岁时因为一件事感到幸福，现在也会因为一件事感到幸福吗？你5岁的时候可能会因为一天赚100块钱，现在也会因为一天赚100块钱，对呀。

　　好啊，这个。好的，这个问题先到这里，我再问下一个问题。您刚才在论述中提到，比方说一些不被验证的幸福都源于某些……你到底想表达什么？对方辩友，革命烈士在面临严刑拷打时，为了民族的真相，他们是麻木的吗？对呀，所以说他们看到胜利的迹象之后，他们还有动力去坚持下去，感受到为信仰牺牲所带来的重构的幸福感吗？

　　嗯，我不太明白您想要问什么。我是说其实很多职业都有很多体现工作意义的时刻，就比如说我们学习的一些案例，或者是我们一些文化保护计划的。

　　尊敬的各位评委老师大家好。

　　正本心感定位是一种在认知的基础上，主动为世界注入情感、审美和生命力的理性能力。而去美是一种以绝对理性的客观主义，坚持剥离一切事物的主观价值和神秘面纱，仅承认其物理性和逻辑规律。

　　幸福指的是个人对生活状态的满足感与愉悦体验。更懂得创造幸福的人更容易获得幸福，首先要让目标更具有吸引力，并努力赋予其深刻意义，这是幸福的重要源泉。成长本身就是一场需要付出努力的过程。小时候，我们觉得当老师能够教书育人很神圣，当医生救死扶伤很伟大，这份对职业的向往，让我们愿意为了梦想努力学习，革命先辈们就是最好的例子。李大钊先生坚信马克思主义能拯救中国，认定未来的世界必定是共产主义的世界，就算面对敌人的威胁也毫不畏惧。就像敦煌莫高窟的研究者，他们坚定地守护着收藏着古人智慧的壁画，正是这份执着，让他们在大漠里坚守几十年，每天重复修复整理的工作。虽然过程枯燥，但每一次修复好壁画，都会让他们感觉到特别有成就感。

　　其次，审美让我们在平凡的生活中创造意义。通过功能性核磁共振成像技术的研究，人们在处于积极想象、赋予事物特殊意义的状态时，大脑中的伏隔核与奖励机制相关区域会被激活，这为积极心理学奠定了基础。积极心理学创始人塞利格曼在其著作《真实的幸福感》中指出，幸福感由积极情绪投入、人际关系意义和成就感构成，这表明了内心的意义感和成就感可以让我们感到幸福。在平常的生活中，父母通过创造更多意义让我们感到幸福。研究显示，长期练习心理学技巧的人，抑郁症状减少约30%，生活满意度提升约25%，这大大减轻了抑郁症状，提升了幸福指数。因此，审美将平凡生活转化为意义之源，在平凡的生活中创造了意义，让我们活得幸福。

　　我方坚定地认为，懂得对世界审美的人更容易活得幸福，谢谢大家。

　　好，接下来由正方三辩盘问反方一、二、四辩，时间为1分30秒。
　　（试音）可以听到吗？
　　可以。

　　好，第一个问题。反方一辩，你告诉我“魅”的定义是什么？
　　我方认为，“魅”是一种在理性认知基础上，对世界有情感、审美和神圣力的一种意识。

　　哦，对。我听到你方一辩稿里说“去魅”就是指承认物理属性。那我问你，“好吃”算不算一种“魅”？
　　二辩。不同人的味蕾对“好吃”的理解不同，这肯定是主观感受。
　　你没有回答我的问题。也就是说，“好吃”根本不是用来创造“魅”的，而是切实的感受。所以你说“幸福必须由创造得来”，我感受不行吗？你这个“幸福是创造得来”的观点根本不成立。

　　下一个问题：消费主义。你告诉我你赞成消费主义，说这是在“骗你”。那我问你，一个女孩工作一年买一个包，你是赞成的，对吗？
　　思辩。我工作一年，背负贷款买一个包，最后可能并不喜欢，还会有很大压力。你说这是幸福，这种落差你怎么解释？你之前说消费主义是在“骗你”，实际上只是换了个说法。如果一个人傻乐，你说他被消费主义骗了；如果我贷款买包却不喜欢，这难道是幸福吗？

　　下一个问题：你觉得一个高中生坚信自己能考上好大学、出人头地，这算不算“懂得出人头地”？
　　我们有目标后，信心会让我们更有奋斗动力。
　　我再问一遍：如果没考上，就业环境严峻，没找到工作，我不幸福怎么办？
　　首先，我的坚信只是一种信念，并非主观负面。
　　你也没有回答我的问题。

　　从你方前面的观点，我们已经看到：今天你方想告诉我们，“望梅止渴”的人，即使最后没吃到梅子，也要告诉他“这是幸福的，去做吧”。但正方不这么认为。正方觉得，比如衡水的张奇峰，从说“朱拱白善带条狗”到现在“活得挺好，死了也没事儿”，无论个人还是社会层面，“魅”的落差都会带来痛苦。而正方认为，去魅能减少内耗，增加幸福。谢谢。

　　看来是反方三辩盘问正方一二四辩，时间为1分30秒。好，我先来解决落差感的问题。你方前面承认了两个观点，第一个是幸福是主观的，第二个是幸福的标准是可以变化的。那我现在问你，你现在可以决定你以后的幸福吗？

　　正方一辩：不可以。因为我方觉得幸福更像是一种感受，虽然大家的幸福是可以创造的，但你现在决定不了你以后的幸福。所以我们今天讨论的起点只能是当下，因为我们当下只能决定当下的情况，无法决定以后的幸福。所以我方这个部分可以解决落差感的问题，就是我们现在只讨论当下，我当下幸福就可以了，我不知道以后我会不会幸福。可能买了个包，我以后不喜欢；也可能买了个包，我也不排斥你的喜欢。那以后的事是未知的，我们不怕进行讨论的，这是关于落差感的问题。

　　反方三辩：好，那我们进行下一个讨论。这是你方关于落差感的论述。哎，第二个问题，你能给我读一下这台练习吗？然后在年轻人，虚昧更容易获得幸福，还是父媚更容易获得幸福？咱俩看到的是一个辩题吗？

　　正方一辩：哦，不是这个吗？哦，我今天看到的辩题叫做懂得趣味的人更幸福，更容易活得幸福，还是懂得谄媚的人更容易活得幸福啊，这是我们现在辩论的辩题。我们再仔细确认一下，不好意思，就是这个。

　　反方三辩：好，下面我们来看，今天我们讨论的人该是什么？懂得趣味的人和懂得谄媚的人。我们知道趣味和谄媚是不是一个主观的过程？（稍卡顿）我没卡了吗？我有点卡，等会儿。能听到。好，今天我们讨论的是主观的过程，所以社会对我们的胁迫就不在我们的考虑范围之内。所以你一刚上来先对我们的指责，比如一些消费主义的践行啊，还有什么东西，我们记不太清，这些东西不在我们应该讨论的范围内。来接着往下聊今天的辩题。

　　反方三辩：我没记清，这个东西就不在我们今天的讨论范围内。对，来接着往下讲，今天我们会有一个积极显示，就是长期练习积极心理学技巧的人，这些人的平均。

　　接下来，等会儿我换个会议，大家换一个会议吧。都来齐了吗？正方来齐了吗？那反方来齐了吗？反方齐了好的，那我们稍等一会儿正方吧。好，我们正方也来了，好的，那我们就进行自由辩论模式，时间各为3分钟，正方先发言。

　　第一个问题，你告诉我说现在大家不会被裹挟，但是我看到信息（信期成疑似口误）00后、90后始终都在办信用卡，也喜欢购买奢侈品，你告诉我，我说为啥不被裹挟？所以对方辩友今天还是在跟我探讨“被社会负面裹挟”，而没有探讨今天一个懂得对世界负面的人为什么会这么做。

　　好的，接下来我们还聊回这个。就懂得对世界负面的人会这么做好吗？接下来我们还聊会这个保尔·柯察金吧。今天难道他对这个世界难道说今天他就愿意去修铁道吗？不是，他今天是认为修铁道可以对他的国家有利。这件事情难道不是负面带来的利好吗？修铁道本身不就是国家建设吗？它为什么是一种“负”？对吧，他认为今天他努力修铁路，就是为了国家好，他就要努力修铁路，做一切为国家好的事情。这个难道不是说他赋予这个东西的意义吗？

　　首先，我方不认为他是“赋予”的意义，因为修铁路就像我们说为国家建设而努力一样，是发自内心地确实在为国家做事，它本身就有意义，而不是我们刻意去赋予的。然后我想跟你探讨另一个东西，您方今天主张幸福是片刻的感受，所以说您方今天只追求当时那一刻的快乐，不管未来怎么样，是吗？我们今天探讨的是幸福的标准是会改变的，我在当下无法确定我未来幸福到底是什么样的，所以我们在今天，此时此刻这个时间点来讨论。我再问你，我们今天进行奋斗，我这个工作如果不进行“附魅”，它可能就是一份普通的工作；我附了魅，就是为中华共产主义事业而奋斗，为什么“附魅”不会让我更幸福？我方可以承认未来是无法预知的，但你告诉我，为什么所有人在告诉我们考公考研好的时候，有将近70%的人都会选择去考公考研，而不是什么都不做呢？既然这不是单纯的感受，为什么要听从别人的选择为未来做规划呢？

　　我了解，所以你方给我探讨的还是叫做一个社会对我的“附魅”，而不是一个懂得“负魅”的人该有的态度。但是你发现，所有的论证都对辩题的理解不清晰。我现在问你，你说懂“负魅”，现在我对它“负魅”了，好，然后我毕业了，找不到工作了，我幸福吗？

　　你还没毕业，为什么叫“懂格送位”？今天我方是抱着非常诚恳的态度交流，我不想把你方打到一个非常极端的位置，但请你也不要把我放到一个非常极端的位置。再问一遍，我做一个平常的工作，我就是在做一个工作，那为什么我把这个工作的意义当成我为中国共产主义事业而奋斗，它不会更幸福？

　　他根本的问题在于，您方只敢跟我聊当下，而我方两者都敢聊。我们现在聊当下好了，告诉我说，在当下我买一个包，幸福可能只有一时；但是如果当下我“祛魅”之后，我发现那个包可能对我根本没有那么重要，我看到我真实的需求就是我现在想去办一张健身卡，好，但是我的身体，你告诉我说那为啥不幸福？我们为什么只跟你讨论当下？因为未来的身份是无法确定的，所以我们只能讨论当下，而不是我方只愿意跟你讨论当下。

　　来跟你聊下一个事情。你买了包不幸福，那对于你来说，幸福的主观感知能力是健身，那你不能指责那些对他们来说买包就是幸福的人吧？所以我告诉你，你方才是不敢讨论当下和未来的人，而我方都敢跟你聊当下。我跟你说，我们不止跟那些买包是幸福的人讨论，而我们强调的是什么？是你“祛魅”之后，你看到自己真实想要什么；“祛魅”之后，你还是真的想要那个包，你就买；“祛魅”之后，你发现你想健身，你就去健身。而我们看“附魅”是什么？“附魅”是别人告诉我说你买了这个包你就幸福，于是我就买，这根本是不一样的。

　　然后我跟你聊过未来这一部分，我告诉你，如果我再买一个包，我以后发现现在我确实都不用，以后我当下就发现我欠债累累。我跟你说，我觉得这两者哪个更容易幸福？

　　哦，不好意思，刚才是不是错时间了？没事，你要聊吗？行，还有25秒是吧？那我直接小结一下。对方其实一直把你方的“附魅”理解为我们主动去“附魅”，可是您方谈论的我方的“负魅”一直是别人外在地要我们怎么做，所以我被迫接受他们的PUA，所以这不在我方“负魅”的可能范围。第二，您方一直用消费主义的个人去给我举例，但是你看，我们对于“负魅”这种方面来说，因为我们有“负魅”的能力，我们给事物“负魅”，所以我们才会用“祛魅”，对吧？我们给苦难“负魅”后面才有了信仰。您方就是一直在讨论这个“奢侈者”的问题，那他是不是失去了那些出于感情的判断，或者有了一些被“附魅”加持的、新的、虚假的事情呢？

　　所以，您方发现没有，您方自己的论证出现了矛盾。你前面告诉我说保尔·柯察金伟大，确实，他最后可能促成了某些成果，但他当下过得很苦难。你告诉我说他更容易幸福，并不是的。

　　我还有一个问题想问您方：是不是每一个人都真的就能有“祛魅”的能力？到底有多少人是不受外界裹挟，在做出自己的选择？如果所有个体都能健康地“祛魅”，我觉得，如果你觉得有人把买包当成一种跨阶层的符号，把找到好工作当做人生的标志，他的“祛魅”就是健康的。我觉得你方完全不讨论这些，只是在说一些“负魅”的健康状态。

　　好，我知道你想讨论这个极端的情况，但是时间到了，我们进行下一个环节。

　　反方四辩总结陈词时间为3分30秒。

　　今天我们探讨的核心问题是：对世界取美和对世界不美，哪一种更容易让人获得幸福。

　　对方辩友今天提到了“落差感”，而我方始终认为，关键在于“附魅”——即主动赋予事物积极意义的能力。对方辩友认为，附魅会导致不切实际的目标，但我方想强调的是，当一个人对所做的事情抱有情感联结时，比如将工作与爱国主义情怀结合，为国家发展而努力，这种“附魅”会让他更有动力和幸福感。难道每天为热爱的事业奋斗，不是一种幸福吗？

　　关于消费主义，对方辩友认为这是附魅的负面例子。但我方认为，每个人对幸福的定义不同。小时候可能吃一颗糖就很幸福，现在可能通过购买物品来肯定自己的努力，这本身也是一种积极的心理暗示。

　　最后重申我方观点：首先，对目标进行“附魅”，在原有吸引力上叠加主观赋予的美好意义，能增强坚持下去的动力，带来更大的成就感；其次，对生活中的小事进行“附魅”，比如欣赏夕阳、感受日常美好，也能为疲惫的生活增添意义，而意义与成就感正是幸福的重要组成部分。

　　方四辩总结陈词时间为3分30秒。我们今天所讨论的幸福确实是主观的幸福，可是这种幸福是来自于真实的体验。有根据有数据显示，有88%的人觉得珍惜点滴，因而拥有幸福。所以说，幸福它不是来自于你去追逐的意义，更多的是来自于你对生活真实的体验。所以我方依旧认为，只有在去魅之后，才能让幸福卸下重担，笃定本心远比追逐负美得来的虚幻的幸福更持久，更有力量。

　　首先，去魅，卸下抑郁重担，让幸福在本真的体验里流淌，而不是给生活套上枷锁。让“必须拥有什么，必须成为什么”的执念遮住了眼前的美好。钻戒被赋予“真爱的标签”，让无数情侣在克拉数与钻戒档次的争论中，让爱情在物质攀比中变质。如果我们放下“钻戒等于真爱的执念”，让亲手打磨的银戒刻着专属誓言，让每一次触碰都是岁月的回响；把买钻戒的钱用来一起旅行，沿途的星空与沙丘都成了爱情最珍贵的注脚，这些温润的情感也比钻戒的光芒更动人。这正是去魅的魔力，它让幸福回归被感知的纯粹，让它印在眼眸中，暖在心底里，绵长而坚韧。

　　其次，去魅让我们看清真实需求，让幸福扎根于亲情。在这个时代，消费主义、精致主义不断制造着无尽的标准，让多少人在追逐中迷失。有人月薪3000去透支消费买大牌，有人为了“精致”哪怕下楼取快递也要全副武装，这些虚假的期待，让我们对于真正需要的幸福在过程中渐渐流失。而去魅让我们在纷繁复杂中看清内心真正的渴望。我们不再为了追求他人的认可而拼尽全力，而是把钱和时间用在真正能取悦自己的事情上。这时我们会发现，获得幸福是如此容易，却为虚幻的期待坚守真实的需求，幸福便会在清洗浮躁的土壤中生长出抵御岁月的韧性。

　　幸福从来不是附魅所营造的虚幻泡影，而是去魅后触手可及的真实与温暖。去魅，是让我们卸下意义重负，在平凡日常中捕捉幸福的微光；是让我们看清真实的需求，在亲情选择中笃定幸福的方向。它不是否定美好，而是让美好回归本质；不是消解意义，而是让意义源于本心。懂得去魅的人，他们的幸福是一碗饺子前的欢声笑语，是旅途过程中的相互依偎。这份幸福没有华丽的标签，却有最真切的温度；没有虚幻的滤镜，却有最坚实的力量。而附魅者或许会在虚幻的滤镜被打破后，面对幸福的空无。

　　因此，我方坚定认为，懂得去魅的人比附魅的人更容易获得幸福，因为他们握住的是生活最本真的美好，是内心最坚定的幸福。谢谢大家。