美是客观存在

美是主观感受

　　今天我们的观点是，美是客观存在的。首先，我们要明确一个问题：什么是美？什么是客观存在？我们认为，美是一种事物所具有的能够引发审美体验的价值与属性，而客观存在就意味着它的存在是不以某一个人的主观意识为转移的。

　　我方要从三个方面来支撑这个观点。第一，美是具有不依赖于人的主观意识的客观属性的。无论是罗马大教堂中精妙的比例与结构，或者贝多芬音乐中的结构，亦或是莫高窟中惊艳的色彩与层次，这些构成美的元素，都是因为它的客观特质属性。这说明美并非由人的主观感受所创造。

　　第二，美具有跨文化与跨个体的共性。来自不同国家、不同民族或者不同文化地域的人们，当他们来到珠穆朗玛峰面前，面对这些宏伟连绵的山脉，虽然他们的审美标准存在差异，但他们却依然能够在感受到这连绵山脉面前而形成相似的审美认同。如果美完全是个人主观意识的产物，那么这种跨越主体文化与国家背景的审美共同性又应当如何解释呢？

　　第三，我方认为主观感受变化并不能否定客观存在。我们不能因为不同人对同一事物存在不同看法，就反过来否认事物本身的属性。正如味觉存在差异，也并不意味着食物本身的味道完全由人的意识创造。所以我方并不否认审美具有主观性，我方承认人的经历与文化或者情绪认知都会影响审美体验。但我方认为主观感受并不是美的强力依据。如果一个人的目光离开一片星空，星辰并不会因为它们而需要光芒；如果一个人不再欣赏一座山川，山川也不会失去它的壮丽。人可以无感生美，但不能因此否认美的存在。

　　感谢正方一辩，下面有请反方四辩质询正方一辩。

　　反方四辩：我方认为，不能反问。咨询方可以打断，但被咨询方每次发言有5秒保护时间，对咨询方单边计时1分30秒。好，我想先看这方意见。您方刚才说的是美是具有可沟通性的，但是美能否具有可沟通性，难道不是基于人的主观感受引起的吗？不同个体之间同时感受到美，他们走在莫高窟之前，是因为他们有了共同的主观感受，而不是因为莫高窟本来是美的。如果你让一只小猴子在莫高窟面前，你看它感受美吗？或者你站在更高处，每个人看莫高窟，他能感受到美吗？

　　第二个是，美不能属于客观存在，但是美是基于我们个人中的主观感受引起的。我们具有一个审美主观，而不仅仅是我们审美主观，而是因为美本身就存在于我们的主观之物。就像如果你把美作为一个客观存在的定义，那你告诉我什么才是美好的美呢？你告诉我如果没有人的主观的话，你告诉我什么是美的。然后，那个美如果把它定义为一种价值的属性，那你方是否得证明什么是你的价值，什么是你的属性？那你定义这个是价值的属性的时候，是不是也掺杂了一个主观感受呢？

　　好的，你方说美是存在于人的，可人的内心是重要。那我想一下，难道这个人走到珠穆朗玛峰面前形成对他的感受，那珠穆朗玛峰就会存在他的心里吗？难道在人们看到这个峰之前，难道这个珠穆朗玛峰就不存在吗？那好，然后呢，对方说的美存在于个人内心。个人内心中，我认为珠穆朗玛峰的存在是珠穆朗玛峰的美。在人们观看之前，它都是已经在那里了。而它的美是具有客观性、客观属性的一个存在。我的问题并不是说您方的观点是珠穆朗玛峰客观存在，而是珠穆朗玛峰一直客观存在，为什么这群人会去看呢？为什么一定是这一批人，而不是一只猩猩的猴子，这是在人类发明之前可能没有去看呢，为什么这一直存在。

　　我方认为，感受是不同于对象，没有感受不同不等于对象并没有。

　　大家好，今日我方观点是：美是主观感受。

　　首先，我们定义一下客观存在。客观存在指的是不依赖于人的意识而存在的物质属性，比如物体的形状、颜色，它是可以被测量的。而主观感受，我方定义为是依赖于人的意识、情感、经历和价值观而产生的内心体验与判断，它因人、因时、因境而异。

　　那么，什么是美呢？我方认为，美不是客观存在自带的物理属性，而是人类作为主体，将其大脑、自身情感与阅历的投射。因此，我方今日的评判标准是：判断美是主观还是客观，核心在于美是如何产生的，是否依赖于人的意识与情感参与？如果剥离了人，美就不复存在，那它必定是主观感受。

　　我方将以以下三点展开论证：

　　第一，从美的产生机制来看，客观存在只是美的派生物，美是人类情感的主观投射。对方辩友说珠峰是客观的美，但大家请想想，客观存在仅仅是岩石、水、光线，这些只是美的派生物，是触发美的导火索，而并非美本身。就像钻木取火，木头是客观的，火是摩擦产生的派生物。同样，客观物质只是提供了刺激源，只有人脑拥有感知能力去加工、辐射了记忆与文化认同，美的体验才真正产生。没有了看画的眼睛，蒙娜丽莎只是一块涂了颜料的画布。

　　第二点，从审美标准来看，美因人、因时、因境而异，从来没有放之四海而皆准的客观公式。王国维说：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”面对一束繁花，有人看到的是生机盎然，有人看到的却是终将凋落的哀伤；有人微叹花落，有人却觉得落英缤纷，别具凄美。客观存在的只是花开花落，但唯美与哀伤完全是人的主观情境。如果美是客观的，那我们去找心动对象，难道要带一个游标卡尺，量一量他们的五官是否符合黄金比例，根本不需要什么心动的感觉。

　　第三点，如果美客观存在，那它就应该永恒且不容置疑。但实际上，美会疲劳，也存在争议。大家都有这样的体验：再美的东西看久了也会产生疲劳，觉得它不再惊艳。同时，同一样事物，不同的人往往会产生巨大的争议。如果美是客观刻在事物内部的，为什么会让不同的人产生截然不同的看法？因此，美不是一样固定存在的东西。美是一个形容词，是一个动词，它是一场人类主观体验的过程。

　　综上所述，客观存在的只是山中的石头与画布上的颜料，而真正让事物焕发光彩、让我们怦然心动的美，是人类独一无二的主观感受。没有了人，世界依然运转，星空依然存在，珠峰依然矗立在那里，但美荡然无存。因此，我方坚定认为：美是主观感受，谢谢大家。

　　学如上，对质询方单边计时1分30秒。我是反方四辩，对于正方意见，我是正方四辩。对于反方一辩所说的美是具有一体性的，在于人也不有太意识的产生。那请问，如果一个人不觉得中国文化跟过美，一个文化它是不存在的吗？没有所有人，所有的朗玛峰不存在，人不觉得它美，但是它仍然是客观存在的。

　　好，那对于人对于最后所说的花的审美问题，一个人看的花比以是没有可能是爱上的焦点。那请问，花他一直没有变，变的是人的审美，审美主观态度。那请问变的是美还是人对于花的审美感受？花然很存在，但是美不美是人的评判。

　　路路果对于中国人说一直在脱离，那美是脱离人的存在的，那事实上就没有评判美的价值标准，为什么中轴线大家会认为它是整齐划一的，精字常会高耸。我们严肃点，以及以及在物理学中所谓的身姿乐多，他的他的赫姿变得更高，人就会感到痛苦，他的个变更低，我们就会感到柔和清爽。那这就恰恰证明了，显示人的情感投射，而不是他客观存在的。

　　那这底他就消是了吗？他不是客观存在的吗？只是我们刚好感受到了他。他让我们两个来说，所以我们不喜欢他。但他一直是客观存在的，他仅仅是客观存在，但是没有人去和评判美不美的标准。

　　正如我方一辩所言，美不是物体所具有的实际属性，而是人类情感与意识的主观投射。对方辩友说莫高窟是客观存在的，所以大家觉得它美。但是大家去想一想，如果是数学公式本身，大家会觉得它美吗？不会。客观存在的，仅仅是碳元素排列的结构差异，如果没有人类情感的投射，它只是自然界最硬的石头。

　　对方还说，如果是珠峰的话，大家也会觉得它美，但并不是共识，并不等于客观。今天流行的白幼瘦或者是高级脸，大家都会觉得好看。这叫做主观的共性，是因为我们在相同的社交媒体和文化背景下，拥有相似的审美偏好。就像大家会觉得秋天的第一杯奶茶很浪漫，但是如果把这个奶茶给天后人看，他只会觉得莫名其妙。共识是因为人类有相似的感官结构，并不代表它是客体、客观实体。

　　对方辩友还说到，物质决定意识，但并不是说意识里的所有评价都属于物质本身。客观物象是美感的来源，不等于美是物象自带的客观属性。我方承认先有客观事物才有美感，但承认物质是基础和美是主观感受，二者并不完全冲突。维护并不代表一切评价都要客观长在物体上。

　　如果将美定义为客观的，世界将失去色彩，人类将沦为审美的奴隶。如果美是客观存在，那么世界上就只有一个标准答案。综上所述，客观存在的只是山上的石头和泡木上的颜料，真正能让事物焕发光彩的是人类独一无二的主观感受。所以我更坚信的是主观感受，谢谢。

　　我关于这一种产业美，并不是人的主观想象，而是事物本身具有的客观属性。接下来，我要做三点的补充。

　　第一，美是具有标准的，美的标准是有稳定性的，它不会因为人的情绪而改变。假如我今天很开心，我觉得一个事物非常美好，那明天我不开心，难道这个事物它就不美好了吗？这只是人的波动，它并不代表这个事物本身的美就消失了。山河壮丽，它并不是生命澎湃，它出现美的特质一直就存在，只是人类发现了它，并不是人类创造的美。如果美完全是主观的，世界就没有统一的审美，没有艺术的规律，没有公共的美丑标准，这显然不符合现实。

　　第二，美是被科学定义、被规律验证，证明它是客观存在的。无论是数学的黄金分割比，还是音乐的频率和声，它都是能被验证、被量化的，能被统一认识的东西。它并不是主观的幻觉，主观感知无法被科学证明。这直接证明美本来就在事物之中，人类只是感知者，并不是美的创造者。

　　第三，人类审美的差异性恰恰是证明美的客观。我方认为看不懂、感知不到，并不等于不存在。有人欣赏不了古典音乐，听不懂那些古典音乐，看不出建筑中的美，并不是审美有高低，不是美的不存在。感知偏差就不等于个体的存在。人类发现美，感受美，但从自己看到美，因此我方坚定美是客观。感谢。

　　下面由双方二辩进行短兵相接的一对一对辩。

　　我想问一下对方辩友，就像您刚才所说的数学公式，没有人证明它美，但是那些伟大的数学家，他们就是验证出了，比如说高中数学第一课后面的黄金分割，难道它不美吗？

　　黄金比例只是人类总结出来的，它确实是一种让人产生愉悦感的结构，但是它只是一个催生美感的条件，不等于美本身。很多打破对称的废墟，比如说断臂维纳斯，它没有对称，我们依然会觉得它美。所以标准是人类所给予它的归纳，不是事物自带的美。

　　我想问问，只是有人不觉得她美，有人不觉得她美，那她本身的美，到底存不存在呢？

　　断定维纳斯本身也有一定的美感，她本身就具有美。有人觉得她美，那为什么有人觉得她不美呢？那只是人的本质的感受。你觉得它不美，我觉得它美，和它的美本就不存在，这是两回事。

　　对呀，有人觉得它不美，是因为通过人的感受。所以为什么会有人觉得它不美，有人觉得它不美？是人对人本身的感知、本身的感受。审美问题并不是维纳斯本身不美。任何万事万物都是拥有美的，它本身就是拥有美，只是有人发现，有的人感知到一定的程度，有的人认为人的感知到一种程度。审美不同，也是因为他所处的文化背景不同，所以才会导致有人觉得美，有人觉得不美。

　　如果这个事物是美的，那么所有人都会觉得它美，那标准就只有一个：有人认为一个事物是美的。为什么所有人都觉得它美呢？每个人的感觉是不同的。就像如果我的感觉，即使那个事物是美的，我也感觉不到，但这个事物的美就不存在吗？这个事物的美的本身是存在的，它的本质就是美的。万事万物都有美的本质，所以有的人能理解到，有的人理解不到，没有人去感知是不存在的。

　　你看见了之后才会产生美感，不是它本来就藏着美感。

　　可是如果你看不到它，它本身就失去了美，那么多可悲呀。假如说万事万物，你人的一生能看到的很少，你难道看不到，问题就自由美了？你没有通过自己实践去感知，那么你就不会觉得它美，你不会产生任何感受。古代遗传不为美，那么我们现在认为它是丑陋的。请问事物本身没有变，我们为什么会觉得美变了？

　　所以我方认为，主观感受不代表毫无边界，人的生理和文化都会塑造我们的感受。虽然会有现象的感受，但依旧是主观感受。所以我方认为要通过实践才能去体知美。所以美是主观感受。谢谢。

　　美有没有同一喜欢呢？如果一个人不喜欢贝多芬音乐，那是不是意味着不美呢？如果一个人不喜欢美，那是不是意味着这些作品就不存在美了？

　　请问对方辩友，你是否认为一个人喜欢的东西是美的，不喜欢的东西就不美？美是否等于喜欢？不等于。比如说维纳斯，她是美的，只是我对于她的情感投射——她美不美只是我对于她的判断。那如果喜欢与美并不等同，那么美是我独立存在一个人喜好的评价因素之外？

　　不独立于吗？当然不独立于了。喜欢的美不等同。中途不结，他就整个环节都他不是不等于个人喜欢，那为什么美只能是主观感情？你就是主观感受好，我认为美不美？那他就是认为他美不美？我觉得一个狗屎也美，那他也美啊。那你觉得不美就不美。那你觉得博士美不美？

　　请问对方辩友，所有人在不同的年龄、不同情境下，对同一件艺术品的评价可能会发生变化。如果一个人今天觉得这幅画美，明天觉得就不美了，但是这幅画本身的构图和色彩，它的结构是否发生改变了？它客观所在，原然所在在哪里？但是我觉得美的美就是评价美的产生的标准。那如果人感觉不断变化的话，那我们是否可以认为美本身也完全是由人的感觉？我方才看着就是美是由人产生的，美是主观感受，但是不是美是完全由人产生的。美是完全两个人自己创造，这样美就是人创造出来的。美是主观感受，我方认为山美不美，水美不美都是人感受到的。

　　那请问对方辩友，如果有100个人觉得一幅画很美，就有另一个人觉得它不美，那这幅画究竟美还是不美？美不美就是人判断的，那一个人觉得那幅画不美，这幅画就不美。那100个人认为那幅画美，那就觉得这幅画美。那幅画存不存在？画存在于那里，它只是一幅画，它只是线条、颜料和画布。

　　如果被完全取决于个人来说的话，那是否意味着他的任何审美的判断就没有讨论和评价？讨论和评价是什么？他不任何时可以判断，不是说完全取决于一个人的干什么，那对于他的评判是不是就没有评论和评价标准了？评论和评价标准第一个有啊，我们可以讨论这头狗屎美还是不美啊，就是可以讨论，但是它只是客观存在在那里的事物，它只是美的太空物，它存在于那里，只是一个客观存在。但是美不美是由我产生的，我是主体，我才是主观感受。

　　经过刚才的讨论，我发现对方辩友一直在不同人用不同的时间那么指指出，这恰恰不世界辩题的观键。我们从来不否认识美的主观，我们真诚的认是美是否完全由人的美观感所决定。刚才对方一辩说，美食由人的主观感测完全创造的，对方辩友将要喜欢一点啊，喜欢一态与混为一态，将感受与存在混为一混为一谈，试图用个个体审美来差异否定美美本身的化基础。

　　请大家思考一下，一个人不喜欢贝多芬的音乐，不代表他的音乐权利一路并不自来；一个人不欣赏梵高，并不代表了放松的构图与艺术表现力引起相视；一个人不理解一部文学作品，也不意味着这部文学和仅时期的他的感路人的感受可以不同。但是呢，事物的客观属性是不会因此改变的。

　　所以我方始终认为美可以通过人的感受被认识，但不应该由人的感受，但不应该被人的感受所定义。谢谢，谢谢大家，感谢对方。

　　首先我想强调，我方并没有认为美不等于存在。这个问题并不像我们在讨论世界的物质性和运动客观性的时候，主观和客观是完全独立开来的。但是在美这个问题中，我们的主观和客观是可以相互依存，或者说相互依附的。因为美在那，所以我觉得我与客观的美，所以我感受到主观，我看到客观的事物，所以我感受到主观的美。

　　那对方辩友，我觉得他一直在混淆审美共识和客观真理的概念。比如说我们说黄金比例，我们说这样的一个对称美，我们在已知概念中已经存在这样的标准美。他说，因为有这个标准，所以我看到这个标准，所以是美。然后他觉得这个是客观的美，是客观的。但是这个时候他又混淆了标准和真理的概念，已经混淆了一些概念。就是说黄金比例，它只是一种结构，它不等于美。不是所有符合黄金比例的东西都有美感，也不是说所有不符合黄金比例的东西就都不符合美感。我现在就是一个桌子，如果我在这儿画出0.618，它就是美的吗？没有人敢说它是美的，因为它根本就不是客观存在的。比如说今天主席说这个地方美，辩友说这个地方不美，它美不美？

　　所以我方坚持认为，多数人认同并不等于客观真理。多数人认同等于什么？等于一个主观感受的集合。并不是所有人都觉得它美，它就美。再说所有人是什么概念？所有人是比我们能统确的概念吗？我们今天在这里说的所有的东西，我们所有的辩论都是不完全归纳。好，我感谢我方三辩。

　　对于双方各计时4分钟，首先由正方同学开始，有请。

　　我们想的是，在远古时期还没有人类的时候，山川和晚霞，它们没有人类存在的时候，本身是不美的。晚霞在没有人存在的时候，那些动物没有感受到是美。为什么人会觉得山川晚霞是美的？这个世界上有这么多东西，为什么只有山川晚霞是美的？如果按照对方辩友的理论，这个世界上一切都是美的，因为人感觉它是美的。那我想问，假如说我在小学的时候，我觉得黄金分割比我没有认识到它的美，但是我在长大了之后，我到高中，我学过数学之后，我觉得它变得美了。那是它的美变了吗？并不是它的美变了，而是我的审美变了。审美是不能不变的，这是一个不同的概念。

　　但是，你说你小学的时候觉得黄金分割美不美，然后长大之后觉得它美了，那不是你的主观感受吗？黄金分割比一直存在，但是美不美是你的判断。

　　当时只是我的审美，我审美并没有意识上去，我的审美是属于一个较低的阶段，审美是逐渐改变的，我当时的审美甚至不足以支撑认识一个黄金分割体，所以我没有办法觉得它美。但是我长大了，我觉得它美是我的审美的改变，而并不是它的美本身的改变。

　　黄金分割比是美的这个概念是写上去的，你为什么大家都觉得黄金分割比是美的？这个概念是谁写上去的？你为什么大家都觉得黄金分割比的美是客观存在？为什么0.618是人觉得美？为什么就是0.618这个东西是美的？这是人的主观定义呢，还是一个客观存在呢？0.618、3.14159，每个数字明明都客观存在，为什么一定0.618是美的？

　　我刚才反方说了一句话，他说他觉得万事万物都是美是错误的，我反而觉得是对的。万事万物都有本身的美，就像你刚才所说，为什么0.618是美的，而其他不美？我觉得它都是美的，只是有的人的审美能认识到，有的人审美认识不到。但是物本身都有自身的美，你们的审美能意识到它就是美，如果你们的审美认识不到就不美。

　　那你这就进行了美是主观存在了，您方已经在说美是主观存在了，那我觉得不是美，那就不是美。

　　我觉得只是你的审美是主观的，但是我说美本身它是客观存在的，只是你的审美，我能认识到的东西。

　　对方一直在说美和事物美，但是美是离不开人的主观感受的，脱离了人的感受，事物就只有属性，它没有美。

　　他形成一幅美丽的画，是符合一个标准的，形成一幅美丽的画。就是AI是没有情感的，但是我跟他说，请你形成一幅美丽的画，一幅美的画，它是否会有一个标准来形成一幅画？

　　那你是否就是客观的？我想问对方，AI做的事情都不知道，这个数据是基于什么？是不是基于大家所有人的数据？是不是基于人的数据？是不是很多人觉得美丽的东西，它客观上给你生成？是不是你说美丽的，就是它给你生成一个美丽的画，如果它的画不美丽，你会觉得不美了。

　　还有就是美这个方面关注的一个东西，就是它把客观属性和人的主观审美，属性是万事万物都有自己的物理属性，但是这个物理属性美不美存在人的主观。那刚才也说了，您说就是根据所有人所谓的笔感，然后来形成美的画面。那请问你是否是有一个客观的定？那因为你就所有人都觉得美啊，为什么所有人都觉得它美？因为大家都觉得它美。那它美的理由是什么？是因为每个人的情感不同，然后突然就觉得这些画美，那能是因为它本身就美啊？因为它有一个客观存在界定的美，我们才可以说它美啊。

　　那你会一直认为客观存在的美应该让所有人觉得美。

　　那那你觉得就它的所有东西都是我没有？那你是狗吗？我没有觉得它这个东西狗就觉得狗是美，但我不觉得就是因为狗的审美在哪。但我的审美不是这，每个人都比说外象的都是有美，不是每个人的审美包括审美都有狗的好。我们的都给我们好的。

　　刚刚这个铃响了之后，后面就听到。现在你们谁先开始说？说没说完？

　　不是，我还我方说的是您方认为客观存在，稍等一会，您方认为客观存在的客观美是客观存在的，那是不是用所有人都应该跟他成为这一样，客观存在的东西都应该存在？

　　不是的，客观存在。我只是说他的美是本身存在的。我们今天辩论的是美是客观存在还是主观的感受，并不是辩论的是人觉得美是客观存在还是主观的，动物也有。您刚才说动物也有，动物也有美，我动物也有，你刚才说狗呢，我说狗对，但我觉得就是我觉得都是，你觉得狗是没对呀，所我所以你的审美就觉得狗是很美。如果能说狗屎是一心型的，所以你觉得它很美，是你的审美在这儿，可能它本身可能确实狗屎本身很美吧，它有一个美的特点，你的审美觉得它美啊，所以它是美。

　　就我方今天评判，美是主要还是客观的标准是在于美是如何产生的，狗屎在那，它一直在那，所以客观存在的东西只是一直在那。而美不美是我的标准化，美不美是这的标准，是你审美的标准，并不是美的标准。美它很多，有都美的美，没有标准，万事万物都是有美的，你的审美在哪？你绝对不都是美，都是是美的，而美本身就是存在的。

　　我想问对方辩友，您首先说万事万物和美是不是对美的人有了定义呢？你对美的的定义都没有，你就只是在于你把美定义成一个符号，这个符号是美，因为所有东西都有美美美美美是一个公定，你它就是个符号。因为我们美，如果你要给他填充东西的话，他就应该是我们的主观感受。因为只有人的主观感受才会升发美东西的物理属存在这里，如果你说一切都是美的，那么也就是只是一个符号而已，我并里没有说美，我说我说了万事万物都是美的，而我并没有说万美就一定要有标准。美的标准就美是没有标准的，但是万事跟万物美，万事万物都是美的，并不同的。

　　美是没有标准的。为什么你会觉得万事万物都是美的？因为万事生物都是美的，因为美的审美不同，才会觉得你觉得这个东西他美。

　　既然感觉我当时你为什么会觉得你的审美，你的审美有问题？我没觉，我觉得我的审美有问题。你没有，你没有觉得你的审美有问题，那不就是说明就是美还是就是美？其实是美美其实是我们的主要感映方式。审美是一个主要来说，而美是一个那你们方定义的是我会给我觉得美。而且马克思主义学科中强调客观事实是不以时间地点条件为转移的。那既然不能说马克思主义哲学，马克思强调啊，客观事实是不以时间地点条件为转移的，那请问你刚才无论说你小时候觉得还是长大之后觉得，还是说你说每个人审美是不一的，那不就恰恰说明了他是以时间地条件为转移的？那如果你的美意是客观事实的话，那他应该符合马哲的思想，是不以时间地点条件为转移的。所以，恰恰说明这个问题能解释吗？

　　首先，我是一个数学的，我并作，但是呢，我成他的。但是我认为他的，我觉得他就是你们还有28秒继续说，我方认为就比如说房子，它是用砖头盖的，但是堆在一起不是家，是有人住了才会有这个情感，大家才会觉得家很温馨，所以煤也是一样的，所以我们坚持。美一依然是要通过什么感受来证明的，美是不需要，依靠主观标准这样的，是对别的没有感受，所以他。

　　对方辩友，整场辩论下来，我们从来没有否认世界万物有自己的属性，也没有否认事物之间存在的一些关联。你方说的什么罗马纳底高啊，0.618这些东西，都是客观存在的事物。但是事物只是客观的存在，而美永远是人类主观的感受。对方一直在说，一直在看客观存在的事物，把客观跟美混为一谈。他们告诉我们，山川湖海、星辰落日始终存在，所以美是客观的。但对方忽略了一个最核心的问题：什么山川大地亘古不变，为什么有人见山川而困阔，有人观山？而且同一个明月，李白就是举着邀明月浪漫，杜甫是越是不下，一个思念而风波劳碌的人，他抬头只能看见这个夜色的微凉。他的体味吧，事物的判断，事物的形态，他永远都是不一定的。但是，美的评判，美感的体验是千人千面，这是主观最有力的地方。

　　如果美是绝对客观，那世界就应该有一套统一标准、永恒的美的公式吧，因为只有只有只有一堆蠢蠢人里面于魂才能不智者对吧？那些古今中外美的标准从来没有统一过，盛长于风韵美背性以性柔飘逸为美。现在审美都有好多存在，那些尖的美，而在艺术家的眼中，残缺的断臂伟大就是极致的艺术之美，而在普通的人眼中，他可能就只是一个破碎的雕像花了。如果你要说这个东西是审美，就这个东西是审美高低导致的。你为什么觉得艺术他的审美高而不是审美原因呢？他或许就是一尊破S，就是在整个人眼中就是一尊破S。天一般人眼中他他就气场衰败，在后来眼中已就是萧消失的落叶，就是落叶就已经深不息了对吧？倘若果美是客观存在的，那这些不同的感受又该如何解释呢？客观存在只会带来统一，而美之所以一分多样化，是光仅仅是因为人他对美存在于他的人就美在人性的主观感值。

　　更进一步来说，他的美从来不是视觉的视就是视觉。那个视觉疲劳就像那个物理意义，他更是情绪、心境、认知的投射。亲人的容颜可能在旁人眼中都平平无奇，但是在我们心中就是温暖绝美的东西。坚守出现的平凡人，他们并没有因为清春的外表，却因为赤诚和担当，我们青春期待为是大美，对吧？这些常态情感品格温度里的美，我们看不见，摸不着，不存在客观世界的任何角度，那么不就只存在于我们的主观认知和内反应当中了吗？

　　对方辩友始终认为事物不因为人类的感知而求直接认定美是客观的，但请你分清啊，存在并不等于美好，实际并不等于美感。时刻客观存在而美不美，取决于观者的心境吧，多于客观存在而美取决于观众的体验吧。世间万物只是等待被感知的载体，而人类情绪审美思想还是点亮美好的火种，所谓情人眼里出西施，所谓定流心生千古流传的俗语早就已经道破美的本质了。没有人性的感情，山河只是草，就是草的青眼，是宇热的光点。世间上万物都只是冰冷的客观存在，毫无美感可言。

　　最后，我方承认，万物自在，美由心生。在客观存在的事情是提供了存在的基础，而主观的感受才赋予了世界万物观众的视野，也就是我们说的美。正因为美是主观的，审美才有了高容的尺度，而不是对方说的。我方辩友将审美等同于美，生活才有了那个多样的浪漫，人类文明才有了生生不息的美学创造。综上，我方坚定认为，美是主观感受。感谢反方。

　　大家好，我是林同问的对方辩友。有一句话，人的审美是千差万别，所以美是主观的。但我们想说的是，主观的是灵感体验，客观但可变，本是不变，人心可变，真理不变。人的主观，人的正命，美竟不是，但家就是创造发现。比如说，我们在中日期前中的一句话，我们人类可以发现规律，而不是创造规律。

　　时代的审美蜕变就像唐朝爱公鱼，现代爱肌肉。但是变的是外形的偏好，变的是才清理体写调的客观美学标准。如果按照对方逻辑，美完全主观，就会陷入巨大的虚无。没有绝对的美，就没有绝对的丑。没有做完这个准切术给他们的偏见，一切美学的也都会出满现来的，这个完全逐了在艺术研这方面，服务也是关的，也是免考，凭什么打分？专业考试又凭什么？影视镜头凭什么会高低和偏加？不会因为你不喜欢一个影视镜头，而导致这个影视镜头的比例被改变。什么也可以因人而异，但是美学是不能因人而异的。

　　对方辩媒体来困难，我觉得他就是有人觉得美元不完美，难道圆形几何不是美就不存在吗？有人听不惯交响乐，难道因地秩序就会消失？有人不想山川辽阔，难道山川辽阔他就崩塌了吗？并没有。

　　对方四辩还说到中古境外没有统一标准，其实并不是的。崩塌的建筑，洪水四虐，断裂的线条，这些都是无序之丑。因为大家认为它是混乱的，混乱之丑是朴就证明了反面主义。我们正面的就是客观公平了。

　　那么，下面我们政事公和我们的中州主的我因雄，但是事实拍摄拍摄他的就是差的镜头就是杂乱。好的英雄就是和谐，不会因为你个人的喜好而改变镜头的优越。审美是可以包容多元，但美学绝不包容随意。

　　动物也是有审美的么？证明不美不依赖不是类观孔雀球我的时会选择羽毛对称色彩运。你的同类鱼类也会选择规整有动阵型，连规虫都会选择结构规整的花朵彩蜜。如果美不是人的主观幻想，为什么动物也可以主动的驱动人变别类美的规律是生物共性，不是人类独有的主动发展。

　　再次强调AI美学，这里也是客观量化的。现在AI绘划AI所这边进口结构都是固定的美学办法，并不是在人较差，投入高级美感然后来识别的美。美机器没有应该可以识别美品美貌的，不是什的感受，而是客观的规律。

　　美不是人类的一场错觉，是宇宙也给世界的诗人只有抬头看见了这个美，才能发现这个客观存在的美好。所以我方今天认为美是客观存在的。感谢双方辩。