[AI生成]当代人需要故乡

[AI生成]当代人不需要故乡

　　各位好，我方的主题是：当代人需要故乡。

　　开宗明义，故乡是指一个人在成长过程中，与根源、地域、文化等进行过深度连接的部分。对于一个人来说，故乡可以在家庭上形成一种依托，是他与世界概念不同的地方。当代人是流动的，竞争激烈，日益需要在生存与发展过程中获得不可替代的作用。所以，正方认为，在当前时代，故乡面对当代人面对的诸多问题提供了某种不可替代的知识，因此当代人需要故乡。

　　第一，在物质层面上，故乡提供了具体的帮助和支持。当代人面对大量事业压力，此时，无论是托付孩子、照顾老人，甚至需要临时的周转、一份新的工作，相较于大城市的迷茫，故乡的成本低而可靠的人际体系会更为高效，能够在个体需要帮助时提供支持。而故乡的资源，包括住房、人脉以及自己的地方人际网络，都是可以随调的资源。根据国家统计数据，生活流动人口数达三亿多，居住在乡村的人有近4亿，意味着对于中国人来说，每4个人当中就有一些人会经常流动，而故乡存在着更多人的日常生活。更重要的事情是，故乡早已不是过去落后的代名词。当前中国经济总量当中，省级经济占全国总量的40%，省京人口占全国总人口约50%，全中国一半以上的工作和生活。2025年天一县扩容至47个，在当前带动新业态新模式不断引进。今年利用家乡的农产品、国旅资源打开市场，很多人在新的地方生活之后回到故土，用较低的成本选择再次出发，提供了新的可能性。

　　第二，对于当代人来说，故乡能够提供精神方面的归属感。当代人最深的特性很多时候是一种无根的迷茫。我们在城市里面搬了很多次家，换工作，却无法感受到很好的依赖感。在夜晚夜深人静的时候，是一次又一次的孤独。2025年孤独报告显示，近五成的年轻人每周会觉得孤独，超60%的年轻人没有朋友。遇到情绪问题时，处于失声，而面对当代人普遍的困境，无论是身份认同还是归属感，这是某种对于共同记忆的价值锚点。但是在当前时代底下，让我们也不会得以自私的精神量时间到，所以故乡在物质和精神上都提供了当代人的必要价值。所以当代人需要故乡。感谢各位。

　　二辩自行正方，一辩时间为一分半。我声音可听到吧？好。

　　第一个问题，我从小就在安徽那边生活的、读书的，那我现在来到成都这边上班，成都应该不是我的故乡吧。看情况，要看成都跟安徽相较而言，哪个地方更能承载这方面的价值。

　　我从小生活在安徽那边，然后在安徽那边待了有大概十七八年。在这个时候，你方认为安徽甚至也有可能不是我的故乡的原因是什么？比如像我们有很多人可能在大学时候来到一个自己的城市。因为在自己的过往的家庭，甚至就自己长大的环境，父母不在身边，然后对这个城市也没有比较深刻的喜欢，但是平常来到重庆以后，他认识了自己的朋友，了解了这个世界的烟火气，邂逅起了自己的关系网络，对这个城市产生深刻的感情，所以我们会说，此时此地即为我的故乡。

　　我知道你的定义当中有一个叫做亲缘的深度链接，对吧。我的原意是，可以是亲缘，也可以是地缘，更可以是文化。只要是这当中建构和深度联系的部分，都可以是对象。

　　嗯，所以我在这边举目无亲，我应该不是成都，应该不会是我的故乡，对吧？如果你对一个城市没有归属，没有家的感觉，举目无亲，它不会是价值锚点，应该不是所有的价值锚点都跟故乡绑定吧。

　　我帮我在举例了，比如像深刻的记忆，言可归属感，比如我对任何一个地方都有可能产生记忆的连接，小学、初中、工作地，甚至我有可能过两年再去其他的城市，都会留下记忆的锚点，等于我去到任何一个地方，只要有记忆都是故乡。足够深刻就可以成家，所以我去往任何一个地方都可以是我的故乡。我甚至我喜欢旅游，那我每到一个城市，每一个城市就会成为一座新的故乡，是吗？

　　旅游无法体现这样深刻的价值，旅游这个意义也很不一样，我可以给你举例子，比如说像是核心的区别是什么。核心的区别就是你在这个地方，但是你对这个外地没有归属感，你的做法是让大家去寻回故乡，回到我有归属感的那个地方去寻求帮助，对吧？我们的态度是让大家去寻根。寻根呢，是可以是在过往的记忆当中寻根，可以来一个餐饮，就比如说我故乡的餐饮来寻根，可以是我共同的好友来寻根。在寻问的过程里面，我举个很简单的例子，我现在在成都，我对成都没有归属感，我对安徽有归属感。你的态度应该是我尽可能去找寻安徽的味道，对吧？您在成都某天晚上夜深人静的时刻，你吃到安徽菜，或者遇到安徽老乡，当你们聊天的那一刻，他自己被唤醒了。此时，你能感受到故乡的存在。

　　好，所以这是正反双方的核心的分析。反方认为我在成都同样可以获得到的。很感谢。

　　感谢主席。每个人心里都长着一种方式，叫做一生恐惧。它可能装着童年好过的真巷，尽管相遇，但它代表着的就是我们长大的这个猫，也仅仅只是那现在我们要讨论的，其实不是它值不值得怀念，而是它们人是否需要的。因为生活有价值的事物很多，但它未必都是需要的。这样，蜡烛也同为我照亮漫漫长夜，可能战争苦及之后，报名的星求便有了更好的解决方案。蜡烛就古代是被需要的了，今天的故乡正好很像的位置上。因此，我方的案子是：缺少对故乡的依托，是否会使当代人的生活和重要需求难以得到变充分的满足？

　　第一，高度流动的现代社会早已消减了故乡赖以成为地需求的生层土壤。今天这项东西，在社会早已消减的故乡，赖已成为必须前的生层土壤。今天最向东先生比下的乡土，中国的第流量限于土地保跌的生产方式，那谋生手段除了高铁社会保障都必须的集中在地下。安可这种生也不是无端的职业，而是那个时代离开这片土地，这张石人网络，生存就会失去稳固的依托。而今天的时代早已发生了巨烈的变化，2020年第七次人口普查显示，全国流动人口约3.76亿，上亿人离开成长的地方工作、定居、生活，早已不被快速在埋处之地。而这次生活的核心功能正在全面脱离故乡的岛地，公共服务逐步向长规地覆盖，教育、医疗、社会保障不再是户籍地的专属土地。职业发展以农力为核心标志，我们不需要从互乡的人脉维持生计，也不需要守着一方土地，甚至连亲情支持也能随着家庭宠员的动荡充与而流动。不必保住在原地，从配用互相独家支撑的生存保障功能，不是已经分散到了每一个我们愿意扎工的地方，接让五湖四海的人们通过制度保障市场规则与社会协作稳定实践。

　　其次，从与故乡深度保定的团员归属稳定等阶层的价值早已和特别主义协保，完全可以脱离故乡在别处实现，或是往种人的故乡等成为传人，作为归属感。不过是因为低流动性的时代，人一生被困在一方土地上，所有的人际联结，别人一世情感寄托中国这片土地，先生绑定，可是存在价值的从来不是土地本身，而是在土地上发生了共后生活与知情联系。那么，连接不密，共守互相。2016年春节的消费数据明显展示了这种转移现象，款项过节从小众变成了潮流，60岁以上老人飞往一线城市与人团聚的，酒店入住量同比增长56%，四人团员不必再以这片故乡的土地为保证，过年回家的定势被打破。这恰恰说明亲情可以流动，团言可以异地实现，我们需要的是家人陪伴，而可以回到那片当做故乡的土地。不只是节日团圆，日常的归属感同样可以在外来之度建立。现针对迁与群体的学术研究显示，流动人口在流入就有较好的归属感，超80%流动人口愿意或完全同意自己的归宿，归属感上的写作社区的人助这么反够让人产生最归纳的感觉，建立新的身份认我们当然反映有故乡的旧时光。那珍贵不等于必须求，必须有这些国的实现路径上通德。

　　下面有请正方二辩质询反方一辩。

　　你好，你觉得只有一个城市和土地才叫故乡，对吗？

　　对，就是我可能从小在那长大，所以说这个土地叫做故乡。

　　那为什么这道题目叫做“故乡”，而不是用“故土”？

　　因为这里是我们给国家下的定义，就是这片土地是存在的地方。谢谢。我们在日常语言下，我可以说我曾经待过的地方、尝试我的故土，是获得的栖息地，但我不会说这是我的故乡。所以这两个词本身在意涵上不一样，地方定义不合理。

　　我往下请教第二个部分了。你刚才举的电灯的类比，你说我们有了电灯就不需要蜡烛，所以你是觉得当代过去互相需要解决的问题不存在了，还是面对过去的问题，我们有更好的解决方案？

　　可是今天我们已经给出了相对应的替代方案，就像蜡烛那样，它已经不再是成为必需品，是因为今天有电灯这样的替代方案。所以你觉得过去故乡在解决什么样的问题？

　　过去故乡它是一个绑定，是人际，像我刚刚讲的，过去的时代是低流动性，人们只有在故乡这边熟地上能够形成一个稳定的生存，比如说他有人际关系，比如他有亲缘关系，才能够就想他在这片土地上活下去。可是今天从来不需要完全以这样的方式帮助我。我今天走出来，去其他城市寻找工作一样可以达到这样的意义。

　　我给我给你讲了很多啊，但是你这种话有点我我只确定，所以你觉得故乡的作用是解决生存的问题，它可以解决这一可以，那还有别的吗？

　　题或许或者说它在过去可能是我们唯一的方式，因为我们可能需要去做，那我们就先我们觉得我没问题，还生存还生存的战场。

　　我来问你啊，你觉得当前的人不依靠互相或者直接关系网络，为什么当前会有更好的方式？他们今天能过得更好？

　　我们不首先，第一点，我这里给出的是一个时代啊，就是我出来了一样可以活，不像原来那样，我被保出来，因为组织上只能做了一个。第二，今天社会可能失业率可能20%……

　　大家觉得失为什么，首先，声音没我没开麦，其实也代表着区域变走实现，以我确定一下在这个地方有的曲线还是就有逻这个隧道。放的很宽一点。翻一下好谢谢。

　　所以起码到目前为止，反方没有在实际要的时证明他的方案方更很好。所以相反就是正方指数在当前时代下面对生存的问题，反而互相能解决的更好。所以，七大方案的部分同而也没有完成自己的举证，光价很高，第三。这个问题而互相能解决的更好，所以七大方案的过程方而也没有完成自己的举证，光害很高。

　　第三个问题啊，当前有没有可能会有一些时代的新问题，比如由于流动进来的大自然依托的问题需要有互相来解决的？

　　这天我们刚刚也讲了，归属感不等于故础上，因为我同样刚刚我的数据也证明了，因为很多人他都发现，就走到一个新神一样可以产生归属感。这个正他们就能产生归属感。因为这成为他们的第二故乡，或者在这边他们找到了这个大的锚点，所以那些锚点存在，恰恰给他们有了时间到了，时间到了。所以说是归属感解决，而不是不想解决这个问题。

　　一件事情，什么在去生活过程当中，其实我们发现了一件事情。举个很简单的例子，我是一个安徽人，我初来乍到成都这边，对于成都这片土地有没有任何的归属感？这时候我的故乡是什么？我的故乡是安徽。在这种情况下，正方的价值导向是什么？是成都这片土地呀，让我觉得隔阂，让我觉得没有归属感，让我觉得陌生，我在生活当中多去寻找，寻找我故乡也是安徽那个我生长成长的一个地方，找寻它的味道。

　　可是这样带来的后续的结果是什么呢？后续的结果是我会越来越把成都这片土地与我做成一个对比，我在不断地提醒自己，这里不是我的故乡，我跟他是有隔阂的。可是问题在于是什么？咱们给到大家的解决思路是什么？给到大家的解决方案是你们尽可能地去融入这个不是你故乡的土地。

　　那看到在中国的那个社会人口大调查的那份报告导的启示，在外地的人有80%的人觉得我虽然身处外地，可是我和当地就有一个天然的归属感，他们不会把这个地方称作是故乡，因为我知道故乡是我生长的地方。我现在仍然是在外地，可是这个地方能够给予我归属感。如果对方辩友觉得我身在外地，我依然觉得那个地方只要有情感连接，只要有归属感，我会把它当做是故乡。有多少人是这么觉得？正方要给大家一个数据，说要给大家一种普遍性的样态，考场上的确如此，所以有归属感和这个地方是故乡本质上是两码事。

　　正方自始至终讲的事情其实只有一件，在当代高速流动社会当中，人也需要有一些情感的锚点，可是这个情感的锚点并不跟故乡做绑定，当认可故乡可以提供这个东西。可是正如正方自己的判断是在当下故乡，已经不是不可替代的那个部分了，正如80%左右的人在外地同样可以感受到归属感是一样的道理。

　　各位好，先提醒各位评委一件事：到目前为止，他方的论点已经彻底不要了。一辩讲了，但过去时的保障呢？二辩也没有比上一部分稍微好一些。我进一步想说的是，为什么在当前时代，在流动性的社会底下，跟新的人相处，在新的城市生存，会比过去让我们能够更好地有更多生存贡献？所以在生存的部分，起码正方能够证明，相对于过去有更好的关系网络和务实基础。新的流动性的社会方式层面，个体的生存空间是占有的，这是第一个论点在当代没有被挤占的部分。

　　第二个层次的部分，我们双方的分歧来自于关于归属感的地方，该不该被定义？首先我们必须得指出，今天反方的论证是什么意思呢？好像论证就是说，因为我来到大城市，我在大城市生存了很多时间，我对大城市产生依赖，对吧？甚至我们有时候觉得，我们相处久了，我们会觉得这个重庆可能是我第二故乡，我在大城市里面，我对这个大城市产生依托感。我觉得虽然这个，比如说上海这个城市过去有很多流动人口群体的居住地，我们来到上海的时候，问题是因为我们一样觉得祖籍不在上海，可是我们形成一种大自然的认同，所以很多上海人，他们哪怕连户籍不是上海的，他都说我是个上海人。上海这个概念在他们心里面形成了巨大的身份认同。也许上海就是他们的故乡。所以在现实的层面上，归属感本身是和故乡的定义本身就是相绑定的。

　　然后在故乡部分，定义受方谬的部分只有四个大字，没有指证。谁跟你讲故乡是一个土地？无论是在乡土中国还是在我们对于故乡这个词产生的诸多想象里，无论是在定义还是在日常使用这个词的时候，我们通常对故乡都会赋予很多额外的信息。所以在归出来的时候，房子这个也不成立。

　　最后双方再试图多走一个层次，这是为什么？当然，人需要这相反方说，有没有可能由类性社会提供这些的支持，或者一些所谓的通过大化圈或者社交群产生的新的归属？有可能的。可是，故乡与世界最大的不同就在于，故乡跟总归传是来自于根的一种深刻的我是谁的，而他能让我在一个群体里面看到我是谁，这种深度而的联系，这种防尊一下这个问题。

　　你开始吧。好，就因为比方说，当代人离开故乡也能活了。请问离开故乡能活，依托的是什么？能离开故乡能活，是因为现在这个社会不需要靠着熟人，不需要靠着亲缘，我就可以活下去。那我问你，你想承载精神寄托就是故乡。我比如说，我从来没有去过上海，但是我对上海心向往，它成为我所有奋斗的寄托、精神的寄托。上海是我的故乡吗？

　　好，首先我先回答你的第一个问题，今天我们为什么不需要故乡？我们可以看到在大学有老乡会，我来到远方，我也想去寻找故乡的一碗家乡菜。你看到在我们今天当代人在外地有活，但恰恰是故乡粉丝，这才是我们需要故乡的地方。好，我问你第二个问题，你方一直说故乡就是我们出生的地方，那三毛曾经说过，撒哈拉沙漠就是他的第二故乡。老舍曾经说，北京是他的第二个故乡。你方对于故乡的定义到底是什么？

　　我只需要确认，不是有精神寄托、有归属感，就等于故乡。故乡这个东西也不是天然承载我的归属感，就好像我从来没去过上海，但是我依然对上海有归属感。而且你那个东西，你讲的是我喜欢吃的菜，那我在别的地方也能吃到。为什么是需要故乡的？你也没想。那我往下问，你就因为你身在异乡，感觉到孤独，所以故乡可以缓解孤独。那你的态度是不是我今天能回故乡就尽量回故乡？

　　我方从来没有讲过故乡一定是回尘晚族，比如说今天父母给我打一通电话，我明明想家了，所以我们看到这故乡的需要不一定要回去才能够解决。比方我再问你，今天我们可以看到，经过调查，中国新年报社会调查显示，66%的受访企业认为家乡自创深深的思念，98%的青年认为在外地会认同生，请问你方认为这次乡愁该怎么缓解呢？

　　我在乡愁环节，我吃家乡菜，你只是论证到现在大家依然对家乡有想念，可是如果今天没有这份想念，他会怎么样？我觉得这个东西你也没论证。那么往下问你，你第二个论点讲的就是大家家乡发展的海情都要回去建设，所以你得聊到大家都愿意落叶归根，可是比如像2026年，大家愿意反向过年，也就是过年不回家的人，机票和火车票同比增长84%和50%。为什么大家现在是越来越愿意像你所说的那样跑回故乡呢？

　　首先，为什么大家你方说到大家不愿意回故乡不等于不需要故乡。我欢迎大家强调，故乡不只是那个地点，而是一个文化符号和综合性的心理价值。为什么今天我们不需要回故乡，就是因为我们今天需要互相的方式可以通过各种来满足。我今天只通打一通电话，我也可以满足我对互相这一份消除。好，我再问你，经过我方处理解释，经过电报调查，95%是我表示今天返乡让自己重获力量。现在你方认为故乡一定是不所落后、阻碍我们成长，不是我的问题，就是如果像你所说的故乡那么好，我特别想念，想念到死了我为什么不回去？就好像如果我真的特别爱一个人，我觉得我应该不会忍心谈异地恋，而是尽可能想方设法回到身边。就即使是像你回到故乡，比如说像十五从军生，八十始得归，熟悉的乡音带给你陌生的感觉的时候，为什么这个地方可以安顿好你呢？

　　正方三辩：不是我今天要和一个人做深度连接，应该不是一件很简单的事情。看你这个深度有多深。所以我们发现，很多时候这个深度连结和价值认定，其实并不是那么简单能够达成的事情。那么我们发现，像您刚所说的，哪里都是不像这种提得提的的样态，是很难达到的。

　　我觉得，那你为什么，我刚为什么我需要互相，我就一定会认为我在当地是一种对立的情况？因为你在一遍一遍地强调自己，我跟当地我不属于这里，我那个故乡才是我属于的地方。

　　我对高丽产生巴感之，我可以把他当做自己的故乡了。第二故乡永远都不是故乡，正如第二母语永远都不是母语。我的第二母语可以是英语，但我的母语永远都只有汉语。

　　哦，没关系，至少第二故乡已经是故乡的一部分了。因为我跟他产生了强烈的认同感和价值感，并且我能从他的认同感和归属感当中，找到属于我现在当代年轻人很缺少的一种东西。

　　我就是问你，为什么精神价值一定会与互相结跑在这样一个道度中的社会之下？第一个部分就是，当你用第二母语去强调你的母语的时候，你其实是在跟母语做切割。第二故乡去形容这个地方的时候，也是在把它跟故乡这个概念做区分。因为除了第二故乡之外，你还有一个真正意义上的故乡，那个才是故乡。然后在当下，为什么我们会说所谓的情感连接这件事情，跟故乡是在做协绑的？所以我们发现离开了我那个土生土长的地方，我也可以过得很好，也可以在这个地方找到我的心存嫉妒，也能够找到所谓的归属感。甚至对吧，在外地异乡打工的那部分人，他们在身边遇到困难的时候，只有十几的人愿意去寻求后外的同学。

　　第一个，你没有回我的问题，第二，我在当地过得很好，可是故乡这方面的需求是这个地方满足不了。广接着回我的问题，我方在后续跟你讲的就是，你所谓的那部分的需求，其实在外地也可以被满足到啊。甚至我在外地遇到了困难，我只有十几的人愿意向父母去诉说，更多的人是跟身边的朋友是新分触及无价。同学，你的数据论证不高。我为什么不和父母说？就是我不需要故乡啊。你别应该给我问题啊，就是我，我在向你强调的，其实所谓你所谓的故乡对于大家的帮助其实已经不大了。大家更愿意去找身边的朋友，而不是找所谓的故乡去作为一个心灵的寄托。

　　现在我个问题，你问我的不就是为什么就是这个互相的这个情感寄托，在当下已经不适用了吗？哦，我问的是在这样一个高流量的社会之下，为什么因选第二等不与互相解绑？对呀，是因为故乡的作用在被其他的部分在被其他的领域所替代啊，所以他自然就会故乡做解绑了呀。所以在这个高中的社会环境之下，你都没有告诉我说，为什么高中的社会不会带来他们对故障更深层次的一种心情。故乡已经没有办法给我提供无所谓的一些地缘的作用了，因为我处在流动的过程当中，可是故乡永远停在原地。

　　我来试一下我的网卡，现在不是很好。第一件事，你说大家对故乡有精神认同，可是你有没有看见，当年轻人回到故乡之后，面临的是什么样的事？你可以先说说你觉得他们面对的是什么样的事。调查显示，72%的返乡青年承认被迫参加相亲，其中38%遭遇过年收入低于30万甚至被评价为失败。在故乡，你遭到这样的评价，让你不舒服了，你觉得你需要的是故乡，还是需要故乡？它起码会多一层关心。

　　而带来的是格外的——根据宏观数据调查一下，你觉得它——我打断一下，你觉得这部分是关心，可是年轻人不这么认为，年轻人恰恰认为这部分是对他的束缚。而在当今流动性高的社会当中，年轻人能够脱离这部分束缚。第二部分，我问你，你觉得你论证需要故乡，你得论证到强化故乡这个概念在当今社会能带来好处，对不对？长三角、珠三角人口当中，有1/5的流动人口觉得本地人看不起外地人，分别占比为75%和55%。所以如果你回答我的问题，你觉得是大家都有吗？有好处，就比如像农村可以带来的好处，一种自我的依托和归属感。如果你觉得，比如说在一个大城市的人，你强化大城市——我本来就是大城市的人，你强化大城市就是我的故乡，他觉得外来的人来到大城市，就是挤占我的生存空间，挤占我的故乡，让我的故乡变得越来越差。排外情绪的产生是不是不利于现在的社会？之所以产生排外的情绪，恰恰是因为在这些大城市流动人口当中，他分不清自己属于哪个地方，他没有办法——我说的是我、你的和我的主体，你的主体和我的主体不一样。我说的是在本来就在大城市的这部分人，至少对于这部分人来说，强化故乡恰恰能够带来——恰恰带来这部分排外的产生。

　　我再往下问你，我是一个天津人，我在重庆工作，为什么我更倾向于把父母接到重庆来找我，而不是回到父母这边就业？之所以会排外，是因为这个时候，我的价值依托是来自一个实体的人，而不来自于故乡。如果上海是我的故乡，不管是谁，我因为父母安在此方，其实是故乡，家人回在地方，所以我把我的家人接到我身边。所以你论证的根本——你论证点根本不是当代人越来越需要故乡，一直在说当代人越来越需要深度连结。而深度连结为什么和故乡是强绑定的？你至少没有论证。而再往下走，熟悉的地方到处都有，而且认为故乡是个期待线等着来。你从来没有证明过故乡，你只证明大家离开了自己的土地，可是土地从来不等于故乡。土地跟土地发布的。

　　首先，对方今天告诉我说，故乡指的就是户籍所在地。但我们发现，无论是在现实语境当中，还是在我们很多文学作品当中，故乡都远远不单指一个户籍这么简单的概念，它更多指的是一种价值上的认同，以及你对它的深度理解。比如说，我可能来自另外一个地方，可是我就是觉得这个地方是我的故乡，因为我对我的户籍地可能没有那么深的价值归属感，而我对这里有一点，所以这里是我的故乡。

　　现在您方告诉我说，故乡对于年轻人来说一定是一种价值保护。我很好奇您方的论证在哪里？我们发现，在很多现状下，年轻人很多时候都处在一个高度流动的社会之下，他们很多时候是内心不安宁的。我们发现有这样的现象：悬浮在大城市，租房住的非悬浮的社会结构，合租住房带来的是难以形成城市的归宿感和认同感，社会互动也难以形成城市的归宿感和认同感。我们发现很多青年处在这样大城市租房的社会里面，难以寻找到属于自己的那一份归属感和认同感。他们现在面临的是自己内心的孤独，而故乡这个概念恰恰能够很好地疗愈起来。

　　在这样一个很孤独、很迷茫、很无措的当下，当我吃到了那一份来自家乡热腾腾的饭菜，当我看到故乡那里那一个个可能我并不熟悉、但却是那么耳熟的声音的时候，我内心的感动、我那份归属感，是没有任何一个其他的概念、其他的符号能够给予我的。与此同时，您方也没有告诉我说，我这样一份精神上的归属感和价值感，其他的东西替代的方案到底应该要如何给到我。所以我们发现，家乡在这个当下具有不可替代的作用。

　　我声音小，听行吗？没问题。

　　借主席，对方所举动的那些需要故乡的人，无非就是受到上个时代社会思想思维的影响。在那个时代，人们所获取的资源和人们的生活与故乡高度相连。为什么我方认为在这个时代人们变得越来越不需要故乡？因为随着现代化进程的发展，社会的流动性在不断增高，今天一个故乡是在农村里面，可以走出去，走到大城市去求学，去就业，这就是属于他自己的人生。

　　而正方在这里唯一的质疑就是，凭什么那些人在大城市自己活下去？可是反方大家举证的是，大家认为不想回家乡、想去大城市的因素，恰是因为家乡的薪酬待遇低，工作机会还要少，而大城市能给大家解定的工作基本上能过得更好，这是反方对于这部分时代性的举证。而在这样高速流动性的社会，全国流动人口动态数据监测也显示，流动人口在流动地有着较高的归属感，超过80%的流动人口都基本同意或者完全同意在流动地有归属感，人们也相比原来更能认可离开故乡。

　　而正方在这里唯一的质疑就是，有归属感的地方就是故乡。正方三辩在质询里说的是，这个地方我在这儿工作，它是我的第二故乡。可是我为什么会称它是我的第二故乡？因为在我的心里还是有一个第一故乡。这个内心还有一份比较，相较于这部分来说，你还是认同原来你出生的地方。可是是什么让你认同这出生的地方？正方对于这部分的解释是，是我的父母，是我的亲缘关系，是我的深度关系。可是，为什么在当今的社会当中，年轻人越来越倾向于把父母接出故乡来到自己工作的身边，但是他们认为我越来越不需要故乡这个地理概念或者这个概念本身了。

　　而最后一个分析是，故乡到底是客观地点还是主观建构？正方认为故乡是一种主观建构的，它是背后附着着归属感的价值。可是，反方认为故乡本身不带有这种价值，而这些价值本身也不属于故乡。就比如说，我今天认为西南大学对于我来说有归属感，那西南大学就是我的故乡吗？好像也听着不对劲。正方充其量也只是论证有归属感、有深入连接、能对我好，可是他为什么等同于故乡？他至少到现在还没有办法把它保护在一起。一方时间到。

　　根据城市发展中心数据显示，有78.15%的流动人口把自己定义为外来人或者老家的人，只有7%左右的人认为自己属于当地。你那份有大部分流动人口获得自我认同的事情，他的统计样本是哪的？就是我认为我是外来人不等于我今天对这里没有归属感。我觉得这是两码事。

　　那我问你，你的精神寄托本身是一种非常美好的相信。比如说鲁迅写故乡，可是当迅哥儿长大后看见儿时最好的玩伴闰土跟他说老爷的时候，他那些美好的想象有没有破碎掉？从身份认同来看，我国城市人融入问题依然存在着城市分割。这是这篇论文的原文。我第二个问题，样本调查是什么？我已经提到过两次了，你得听我说。我这个地方在讲的就是我今天不认为这个地方是我的理想，不等于我对这里没有归属感。我前面在聊的是不是互相承担着这些归属和认同，让我休息，而是像认同。比如说以前我依然熟悉的对我好的人，那我问你，比如说我今天在一个举目无亲的地方，我把我的亲人接到这里。如果今天我一直觉得我家里的朋友比这里的同事好，我认为我的家已经比这种更好，我才融入不进来。这有没有可能就是你那个数据导向的结果？谢谢。

　　作为你熟悉的人，确互相的分在并列的业的用挑战的互相流远会以在刚才的核资料上，起码健康能够证明在中国企结国的宏观体上，健康的识的分方更不定。身世是第一个层的是山，第二个是哪怕我是钻石的资料，可能在部分城市生的，可是为什么他们有归属感，有没有可能会有归属感的原因，就是因为他们把这个城市认为这是我的第二故乡，是这种对于故乡的认同使他们有了更好的规范。非即进主义的西要跟我西要都对你也没有完成一个比较，我在挑战第三个层次的地方，很多人。你的需要跟我私要都对你也没有完全的比较。我在挑战第三个层次的地方，很多人你说当前他不敢跟你是说自己在外地碰到了困难，有没有可能就太太因为当前流动性过大，大家像反方一样觉得我们不该依靠互乡，所以在面对苦难的时候还是敢向过去的自己同步呢？

　　我的意思就是，就是因为你不停的告诉我家是最好的港湾，所以我永远会觉得家里的朋友比这里的同事更好，认为我的家比这里一定更好。这个时候才会导致我今天永远觉得我在这里是外乡人，融入不起来。你认为故乡这个概念那么重要，有没有可能才会造成大家对这个城市的排斥？我就得在海外这件事情不用在当你说自己的乡音，当地人都在说重庆方言，我说一个北方人来到这个城，其是我自然会融到台外。这件事情从来不用教，也不用告诉，不用用缺陷，自然而已。所以什么样的时刻，人才能不对一的真的知识有个外是能够接纳我在这个地方，我也能出山。安当能够接纳，说需要在这个找自己错的事情。我希望建构一个国强的概念，才能够带来下去。

　　我往下来问你啊，你说当前有很多不同类型的价值，是我的疑问是为什么新的价值可以取代旧的价值？就比如在上海市，你说我的对象上海显是有向往我的向往是吧？的我离开了上海，上海没有代我就知道因为有这个情况，所以我不这两种。我的意思就是，如果今天你互相那这个时候在同样新的大没为我是计时啊，我不是想工作在这里试图找到这播直播，直接崩了。反方的态度是慢慢的去学习，比如说这里的重庆话，这里的上海话就会真正的融入这个城市，至少在这种情况下，宫的弟，那直接啊，结束了，有没有可能我我也来来可以啊，待会儿就4分钟安排个相亲。但是我可能开局还有多久？那这个时候为什么你会觉得故相是你的家？如果觉得这个好的时候，直接自动打卡是吧？就是流动性好。所以今天我在这个城市可以找到属于我的地方，我在那个城市也可以找到属于我的地方。可是如果今天你一直把这个城市和之前的城市相对比，这个时候你为什么会感觉到融入？那为什么是让我个城市？就是因为我们出来站到一个陌生的地方，一定会有一个适应的期间的。

　　所以其实你刚刚出据讲到一开始会觉得我是个外地人，我不属于这里是很正常的，初来乍到一定会有陌生感。可是随着你在这里生活，你发现周围的一切你可以很好的融入进去，归属感自然而然的就有提升。所以我们会发现在当代高速流动的社会当中，故乡已经不再对于我们来说是一个必须要有的东西了，你所有的情感依托你所有的故乡给到我的帮助，在外来的城市当中同样可以给到我提供。所以80%的人觉得我哪怕去了外地依然有归属感，我也可以属于那个不再钟无艳是法师，被动现状不是要的朋友，我觉得刚才猜的很清楚，我的问题很简单，每三秒获得百分百石化目标，零点不是百分建议什么一定。我初来乍到一个地方，我一定要习惯这里的风土人情，才能够更好的去在这里生存啊。这这当然是一个必要的过程啊，为什么呀？因为按你的说法，这个公司不是带来更多的便捷。我只要换一个城市来到新的地方，快不？我习惯他忍受他，为什么？当然不是人叫做忍受，是叫做入乡随俗。为啥事有更好的发展呀？了，荣水晶真的是两个不同的晶的，真不骗你啊，真是荣耀水晶，你给我安全感的话，那你不恰恰证明在当前时代互相的价值吗？所以，方不用互相可以解决所有问题，但法都没有证会是然互相。所以正方只是在想互相能够提供安全感，可是反方在证明的是外地同样可以提供，那正方自己所谓的不可替代的作用也不成立啊。

　　其实，我一直有一个非常困惑的事情：正方的第二个论点一直在说今天互相发展得非常好，所以他们的互相本身意味着我的精神寄托。可如果今天故乡真的那么好，为什么像你说的那么多去证明的人不愿意回去呢？就比如说，如果今天我想要喜欢一个女孩，我一定没有办法忍受异地恋，我一定会想方设法，即使今天我在外面工作一段时间，我到最后依然会落叶归根。可为什么现在那么多的人依然不愿意回去？所以你会发现，我对于自己个人成长的渴望，对于各种各样东西的渴望，流动性带来的我的很多东西本身已经战胜了这个故乡的不可或缺性。这是第一件事情。

　　第二件事情，你对故乡的所谓思念仅仅来源于过去，可故乡存在的也仅仅是你的过去。比如说有一首诗说，乡音无改鬓毛衰，可是当儿童相见不相识的时候，你会在故乡感觉到自己是一个外乡人。比如说，十五从军征，八十始得归。当你发现你自己的家里松柏冢累累的时候，你会发现你在故乡好像也找不到那个所谓的感觉。所以，这种所谓的精神寄托，所谓的归属感从来不来源于故乡本身，而是我今天所熟悉的亲人，所熟悉的朋友。

　　那这个时候，正方和反方最大的区别从来不在于我今天要不要融入到一个新的城市。正方和反方的区别在于，反方在不停地去寻找这个城市当中与我内心相似的地方。所以这个时候，正方会寻找与我内心相似的地方。所以我会每天夜半想到故乡，我会觉得重庆的菜没有温州的菜好吃，我会觉得重庆各种各样的发展不如温州的好。这个时候，我反而永远会觉得我被排斥在外。可这个时候，反方会觉得，今天很多时候我把我的父母接在故乡，是因为故乡本身并不意味着我的归属感。我的亲人、我的朋友从异乡过来找我玩的时候，我们一起喝酒，一起吃饭，这个时候我也能找到那个熟悉的感觉。可是除此之外，我慢慢去结交这个城市的新朋友。当我在这个城市的旅途告一段落，我去往新的城市进行工作的时候，我偶尔也可以和这个城市的朋友一起吃饭。这个时候每一个城市都承载了我的一部分期望，它承载了我的一部分朋友。

　　首先，我们看到刚刚对方的分歧在两方面。第一是对故乡的建议不同，对方认为……

　　第二，对方的射手需要一个，他手太短了，这个不强，这个真不强。

　　对方也说了要来处，问题是什么？我是谁？创造火互相回答的正是两个。当我们在当一个司机跑车，他知道口热乎的时候，他就知道他是日本的。战时的时候，中国的时候，香港人看着方向说一声，我终于知道我是谁了。正是因为他需要。我回归中国的时候，香港人会看着祖的方向说一说，我终于知道我是谁了，正是因为他需要那份归属感。

　　其次，今天我们说我们需要换到我们需要新的地方，我从来没有否认这一点。但是不知道是什么，是当我们去寻找那个，还有新的给你的，那就一个中间，我们可以看到2026年国考的报已经达到了惊人的准确发分实验，全国达到了5%。今天年轻人在追寻远方的时候，我很可能失败。但是是什么？是你败风险选择远方是梦想选择，而永远是新的，无有头扬。他可以回到故回到那个草原，到他寻他的，因为他在中艺，许多作家互相你出他独属作品人的互相是割舍不掉的。那对方说我需要远方，但我想告诉你们的是，互相恰恰的告诉我们是在的，是没有时间到。