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　　大家好，欢迎来到中原工学院星火杯辩论赛现场。我们的比赛即将正式开始。为了确保比赛的顺利进行，请各位评委、参赛选手及在场工作人员将手机麦克风调整至静音状态。

　　下面请允许我介绍参赛双方：左手边是正方，他们的观点是“当今社会，我们应该学会享受忙”；右手边是反方，他们的观点是“当今社会，我们应该学会享受闲”。有请双方辩手进行自我介绍，首先有请正方一辩。

　　正方一辩：我方认为，忙不是被动的感受，也不是单纯的劳累，而是主动积极创造的生命状态。它最终指向一种态度，在节奏飞快、竞争激烈的当今社会，我们更应在忙碌中寻找价值，在奋斗中体会幸福，在耕耘中实现自我享受。忙不是被动的承受，而是主动的思考和行动。我将从两个方面阐述：一、忙的意义；二、在当今社会我们该如何去忙。

　　首先，忙是个人成长的必由之路。古人云“天行健，君子以自强不息”，真正的成长从来都不是在安逸中发生的。无论是科学家在实验室中反复试验，还是飞行员在训练场上一丝不苟，所有卓越的背后都是忙在背后推波助澜。这种忙是目标明确的奋斗，是自我突破的旅程。当我们全身心投入热爱的事业，那种激情涌动、忘我的体验，本身就是一种幸福。

　　其次，忙是社会进步的驱动力。身处百年未有之大变局的时代，科技发展日新月异，国家急需创新人才，社会运转依赖无数忙碌的建设者。高铁飞驰、北斗组网、乡村振兴、文化出版……每一项成就的取得，都离不开千千万万在岗位上兢兢业业、默默奉献的人。正是他们的忙碌，推动着时代车轮稳稳向前。如果人人都能像他们一样贡献力量，社会将持续充满活力。

　　再者，享受忙是一种更高层次的精神自由。有人认为闲才是幸福，但真正的自由不是无所事事，而是有能力选择并沉浸于自己热爱的事物。心理学家米哈里·契克森米哈赖提出的“心流”理论证明，人在挑战与能力匹配的活动中，最容易获得持久的幸福感。这种幸福源于内在的充实满足，而非单纯的安逸。回归现实，闲需要资本，而忙碌是大多数人立足社会的基础，因此学会享受忙尤为重要。

　　那么，在当下我们该如何享受忙呢？第一，忙要有方向，在创造中规避内卷。我们要享受开拓增量的忙，而非存量内耗的忙。第二，忙要有方法，在高效中体会从容。享受忙不是享受疲惫，而是享受高效完成任务的快感。第三，忙要有心境，在过程中品味幸福。为热爱的事业熬夜，是追逐梦想的幸福；为在乎的家人奔波，是责任的幸福；在忙碌中发现意义，感受生命的价值。

　　总结而言，我们并非排斥休息，但闲是充电，忙才能续航。学会享受忙，或许能赋予我们在慌乱中前进的力量。

　　尊敬的评委，对方辩友，大家好。今天我方的观点是：当今社会，我们应该多享受“闲”。

　　首先我们需要明确“闲”的核心定义：它是在可支配时间内自行选择的、无压力、能带来内在满足的体验，不是单纯的做事，而是让身心从忙碌中脱离，获得滋养。

　　在当今社会，人们为了效率至上的单一评价体系，裹挟陷入被动迷失自我的困境，而“闲”恰恰是这一症状的解药。

　　接下来，我们从三个方面进行阐述：

　　第一，“闲”是对抗当今社会忙碌的解药。对方辩友或许会将“忙”等同于价值实现，但现实是当今许多人的忙是被KPI绑架、被社会焦虑推着走的被动消耗。加班文化无孔不入，社交媒体上的“人设”是“忙”，甚至“忙”成了逃避思考的借口。我们忙着完成外界赋予的目标，却忘了追问为什么；忙着迎合社会的评价标准，却丢失了自我的真实需求。而享受“闲”赋予我们的自主滋养，能让我们从惯性忙碌中脱离，重新掌控时间的主导权，在沉静反思中看清内心真正的渴望与梦想，之后主动选择。这种清醒是当今社会最稀缺的精神资源，将让我们在喧嚣中找寻自我。

　　第二，“闲”是实现真正价值的核心。价值创造从来不是忙碌的产物，而是沉淀的结果。当今社会的忙往往是高密度、碎片化的重复劳动，它挤压了我们反思、复盘、创造的空间。一个永远在赶进度的人，只能成为做事的机器，无法成为主宰自我的主体。我们无法在真正属于自我的时间内审视自己，去全面探索和认识自己。“闲”的过程，比如读书、冥想，是在滋养精神的深度；与家人朋友相处，是在滋养情感的温度。这些“闲”的时光是创造力的土壤，是创作的养分。一味追求盲目的生产效率，反而会为了物质幸福牺牲精神富足。慢下来，才能沉淀思考，突破瓶颈，生产出有质量的成果，这是持续创造价值的前提。

　　第三，“闲”是平衡社会生态的有效途径。我们应该认识到，真正的财富是我们的时间。而大多数人却为了不愿做的工作，比如不喜欢的项目，甚至为了“表现”而加班，这些都是为了忙而忙，陷入计划的陷阱。“闲”不是提倡不作为，而是引导社会从“效率优先”转向“价值优先”。比如北欧国家推行的“弹性工作制”和“合理工时”，并非导致经济衰退，反而凭借国民更高的幸福感，创造并成为全球人类发展指数排名前列的国家。反观“996”工作制，虽然避免了“摸鱼”，却降低了身体和精神的质量，让人疲惫不堪，更无法以清醒的认知和饱满的状态投入必要的事务。如果避免陷入“越忙越乱，越乱越忙”的恶性循环，这种“闲”的智慧更是当今社会持续发展的保障。

　　最后，我方认为，享受“闲”，就是在珍惜生命中最宝贵的资源，就是在创造真正的价值与幸福。

　　反方二辩：有请。对质行方可以打断被质询方发言，被质询方只能作答，不能反问，对质行方计时1分30秒。

　　反方二辩：我想请问，你认为现在人属于中间人的现状，是否意味着更容易陷入一种越来越忙的状态？你刚提到小时候的忙碌是情状很好的那种，但现在大规模的忙碌是否更多是不健康的模式？你享受这种不健康的状态，其意义何在？

　　反方二辩：首先，我们所说的忙碌是基于个人兴趣和生活的。但很多人工作其实是被迫接受的，这难道不可取吗？现在社会是否属于一种越来越“健康”的状态？如果不健康的方式远多于健康，那么单纯享受健康又有什么意义呢？

　　反方二辩：如果无法改变社会的某些状态，就应该完全接受吗？那为什么我们还要进行改革？存在就一定合理吗？如果无法改变，就只能坦然接受而不反抗吗？

　　反方二辩：对方辩友的判断可能过于偏信，但事实是否如此？我认为，双方观点存在分歧。

　　（反方二辩质询时间结束）

　　下面有请反方一辩进行议论，时间同样为3分钟。

　　感谢正方二辩。接下来进入对辩环节，由正方四辩与反方四辩进行对辩，时间各1分30秒，双方以交替形式轮流发言，辩手无权终止对方未完成之言论，双方计时将分开进行，一方发言时间用尽后，另一方可继续发言，直到剩余时间用尽为止。由正方开始发言，有请。

　　（正方四辩发言） 　　我不太清楚具体情况，但觉得你如果说一个人自你两家人可能过去，但是怎么通过血感染，现在应该要做什么？就是根本就你说你们不要只想着挣钱，那他就说吧。

　　（反方四辩发言） 　　王二来掌不一，上大使因的胸口不一，一掌一个司哪爷。我对司哪一对一上来也是个把把，那我绷不住，连猫这个长差长差。三毛想到了然，我取个淋巴死。长差倡导长的，那我就请问你，就是本身本身的过程前你还在倡导忙碌的时候可能带一个陈述文。这个都不可以运行吗？我们是这一要成功地去忙，同时我们也想做出忙来。今天不用当结们，你们是怎样前来，就是完成这个任务？高效朋咱就不说高小天能完成个任务，想答我爸爸，我刚从来没有说想做谁，就是一个打爸爸，我就跟你去告诉我妈妈，你可以总会有时间跟你就会有时间呀。

　　（正方四辩发言） 　　行，那我就问你，因为母亲，因为母亲为养个大的孩子，小一天两当时怎么认为他了这个方面，那到为了养不到这个孩子，那在这个过程中常有价值一样。

　　（反方四辩发言） 　　是，所以您方您方一参，我这个你别你想的嘛，还不是把这个自动会我这个理别去想了嘛，要不是打这个社会，我这我想打杀漠牌两块没有的人，要就是打击这个社会去把这个制度更好，不要当你的母亲毛了，把3个下两位改他确是为的还2毛钱，孩子反正能做让他在家什么你就做点，不是还6。皇室从来没有做想皇你就不寿，是啊，对呀，但是你那你没有谈，你可以可以工作时候你还还进行一个深体的交流，自己想调皇彻底化的方式啊。

　　（正方四辩发言） 　　是不是你刚才说的这个母亲杨大姐？你不要和拉这你天打3，大家去想受这个茅庐每天这是内，我要他如果想出来不是把这个社会要素打到这个社度的话，社要会长之我们说学会生长呢。再继续找，是不是就我们的学会成长程当中。

　　（反方四辩发言） 　　继续继续继续继续啊，所以说，我你你反思这个社会其实是没有用的，因为他就算你反思这个社会中生活是不会变的。但是我们要告诉你，刚才我也跟你说了，我们要去在这个过程中去找到的价值，去学会享受什么呢？生当时间到。

　　（正方四辩发言） 　　稍那就把律眠，你那你但是你解释为什么有压力有压迫，要到们不把们承功为么上会有也没有时间。那你那你说的母亲，你说这个母亲享受他两个孩子要看下不。我体通常都打到是公的人况，那女孩子可机这的东病发人都不同用，我们也我们一般是他们会得到人是毛病是管境而不是突发。

　　然后重复。等会插的也会乐器，然后自由辩是3分30秒，就是剩30秒左右要结束了，自由辩3分钟是吧？3分30秒好，你到时候看看时间，你看那个时间行不行。开始，可以开始了。

　　刚刚我们思辨也提到了“有意的钱”和“有意义的制度”，那民众如何建立有意义的追求和有意义的生活态度？缺乏规划本身的能力目标，那么所谓的“钱”是否会像心理学揭示的那样，滋生焦虑与消极状态呢？

　　我先回答你。你说这个“如何出的你钱和你的制度”，其实我方已经很明确地说过，无所事事、无为那就是无意义的，但是剩下的作用于提升自我的那就是有意义的。而且您刚刚说的是这个问题吗？这是第二个问题。第二个问题，所谓的“钱”是否会像心理学揭示的那样，滋生焦虑、产生不良的消极状态？当然不会啊，因为现在的社会就是这样，现在社会只会让你越来越忙，你根本就没有时间去想“钱会越少”，它会真的不断增长，你钱一旦增长，你根本不可能有那么多闲暇时间。

　　如果我们没有办法改变现状，那如果我们能去接受它，那我们怎么去做？还有对方一直在说，老是被迫地一直针对这个。比如我们请一个设计师，他为了赶稿熬夜通宵；一个作家，他为了解约或读书。这种忙是被迫的吗？明明是热爱，是积极投入，你方凭什么说这是被迫的？我方辩友这样主动的选择，被迫的我们要区分。你们在强调整比较健康的忙碌和不健康的忙碌，而我方认为，如果一个人是为了爱好而透支身体，这当然是可以的，他也可以去享受这种忙碌，毕竟这种忙碌是健康的。但是现在社会的绝大多数忙碌，它都是一种不健康的形态。

　　有70%以上的人，他们为了不被淘汰，只能不断逼迫自己努力工作。最早可能工作6个小时，现在可能需要工作8个小时甚至9个小时才能拿到正常的工资。

　　你方的数字可信度来源是哪里？我方数据统计来不及变更，你能提供准确可靠的经济来源或研究数据吗？研究数据出来，您可以，我们可以线下验证。

　　这个辩友一时间将“忙碌”和“价值”画成等号，通过概念去忽视了享受生活与创造价值的区别。请问你方是否会找到意义的方向和有意义的生活态度？二者在本质上是否属于不同的价值选择呢？而且，忙碌就一定会创造价值吗？所有的忙碌都可以有意义吗？

　　那如果说我原本需要3个小时完成工作，现在因为现状，我必须要上2个小时。但是我还是有3个小时，3个小时我不知道怎么办，我还是在摸着数据，但他坚持他的观点。但如果说我只要忙碌就能创造价值，那么如果只要忙碌就能创造价值的话，为什么现在我们大家不去做永业（可能为“无用功”或“低效工作”的误听）？因为我们努力10小时肯定不够忙。

　　那您刚所说的，如果我们没有办法改变，我们只能工作6个小时变成工作9个小时。那您方所提倡的是我们要去反抗。对呀，我们就是要去反抗。而且，刚才他现在这个问题，就是问我们当今社会应该学会“躺平”还是学会“奋斗”，也就今天我们的辩题是“当时间结束了，时间到了。”

　　辩方可以打断被盘问方发言，被盘问方只能作答，不能反问，所以盘问方计时1分30秒。

　　临时保存的，大家高出来能搞手续费上嘛，呼呼上看。

　　那为什么我们从网上找到信息，可以找到70%，他说70%的都是属于这种现状，为什么他那什么情况不用拿？可问题是为什么网上大部分的都在叫我没人说不流氓，天天忙上996，如果你看网上的话这么厉看。

　　假的，是你的玩笑的。你们您方一直在说到网上，据我所了解的网上，他不管什么样的氛围，他都会把这几个形容词进行的问你。你看到的是网上，他们都在吐槽考研的工作的累，然后考试工作的累，工作被生活你被压迫，但是你了解他们的真实生活。

　　我问题是，那分都在这样子，我他但是你每天面前有人，但进不去。那我那结局，那你得当今社会可以享受吗？当今社会可以享受啊？怎么享受？你积极的去享受，积极的多数人面对被老板压迫的情况，那可能你积极的心态去想享受。

　　且我举个例子，就我们学校的管理员，怎么面对一些压力，去享受这份工作？高压环境怎么面对？面对这些压力，怎么去享受？学校怎么样，这个不计时，没慢慢选择。学校保洁员面对老师，还会被监视，他怎么去享受他心里吗？这是其他人的道德的问题。

　　那我换个例子，高压电工每天面对致命的电流，他怎么享受这种工作啊？高压电工，他享受怎么享受？这不是他的工作吗？对啊，那这不是他的工作啊，那不是不就是在岗吗？这怎么享受？

　　请你回来，你方是否了解劳动法？你给了工资，你劳动法可能问题是当今社会许多人要面对下班，但早晚不给工资，而且，那你可以了解一下劳动法，劳动法是干什么的？可问题是，很多人都敢拿去支撑吗？你可以了解一下劳动法，合同法是干什么的，我觉得很多人不敢，为什么不敢？但是你个人能力的问题，态度的问题，你如果真的想要赚钱的话，你会利用系统做就到会。

　　你们说老板他需要付出多少钱多少精力，是行，我再问你们。我找有事吗？那我再问你们，只要单位你们，你们说那地方工作时间就是早上就会早上吃，问题来了，我是，我们之前并不是说无所事事，而是让什么让。为什么？为什么一定是变化？为什么是密方出X？我先到后。

　　下面有请正方二辩质询反方一辩。质询方可以打断被质询方发言，被质询方只能作答，不能反问，质询方计时1分30秒。

　　我方一辩，我请问明方是否可以？可以，是指会选择被迫的。

　　有。行，就是想问你，维持我们社会正常运转的便利网络交通，是靠人们悠闲喝茶实现呢？还是靠工作者们兢兢业业的忙碌实现呢？

　　是靠机器实现的。机器怎么是靠机器实现的？机器是不是人通过忙碌来创造出来的？

　　那么攻克癌症的医学研究、研发应对气候变化的新技术、关乎人类命运的重大科技突破，是靠我们集体享受闲暇，还是靠科学家争分夺秒的忙碌来推动的呢？

　　不能完全说是靠他，这个结果不能完全说是科学家在忙碌中工作完成的。他也可以是科学家在闲暇时光进行研究成果的复盘思考。比如屠呦呦，您方觉得在闲暇时刻对这些问题复盘是一种闲吗？

　　我是在闲暇时刻，我不是定义这个行为是闲，我是说他在闲暇时刻进行思考，思考不一定是那么闲。在闲的时候思考，那么就是说你在闲的时候有了灵感的迸发，那么最后实质上技术突破是不是通过忙碌创造的？

　　是创造，但是对，那么您方也提到是通过忙碌创造的，那么可以说明忙碌是推动社会发展的。

　　我来看一个问题，就是我们来看“闲”。一个年轻人因为找不到工作而在家闲着，他主动选择去旅行、去读书，这是一种闲吗？

　　不是等闲。我方认为，这不是“闲”，而是“忙”之后的调整。那您方是不是认可去旅行、去读书的行为？如果说他这种行为有意义，能从旅行中得到对人生的感悟、对人生的理解，我相信这是有意义的。

　　您方一直在提到“有意义”，我方也认为忙碌是有意义的，那如何判断“有意义”的闲与忙呢？

　　还不渴望我们是第一，无所事事即为没有意义。

　　所事你怎么理解？无所事事。感谢反方二辩。下面有请正方二辩进行小结。感谢双方辩手，下面有请反方二辩进行小结，时间为两分钟。

　　您提到“忙”，我确实在一篇稿件中提到过忙是有好处的，确实忙碌可以给我们带来进步。可是，对于当今社会而言，我们现在已处于一种过度忙碌的状态，这并非一种健康的忙碌。如果说是健康的忙碌，那确实可以带来积极的状态，但问题在于现在的忙碌是不健康的。我们每个人都被迫裹挟于这个社会，它不断推动着我们去努力，就像看电影时，原本所有人都坐着观影，能获得更好的体验。但只要有一个人站起来为了自己更好的视野，那么所有人都会被迫跟着站起来，因为他们要获得同样的视野。这就导致了消耗更多资源，反而没有达到相同的效果。可是，这样又有什么意义呢？你消耗了更多资源，换来的却是与现状相同的结果，又有什么意义呢？

　　而且您刚刚提到说忙碌可以提供方向，可是您的论证是不饱满的。究竟是因为忙碌为你们提供了方向，让你们朝着某个目标去忙碌呢？其次，您和对方辩手都说过，因为“大盘如此，大家都在努力”，所以你们就要那样做。但这个问题是关于社会是否应该让人不享受、不想“躺平”，这告诉我们我们可以去改变现状，而您方却一直强调“内卷”，却没有提出如何改变。对于现状来说，不断的内卷反而是“尺蠖之屈”，我们更应该跳出这种局线性思维。

　　下面有请正方2辩进行小结，时间同样为两分钟。通过刚才的质询，我想说的是，我们所谈的忙不是盲目的忙，而是忙而不乱、忙而有序的忙。

　　对方辩友提到当今社会的现状是内卷，每个人都陷入越卷越忙的状态，但这是偷换概念。因为现在社会，在闲暇时间看到别人学习，你会觉得是内卷；看到别人为晋升做项目，你也觉得是内卷。但你不得不承认，这些内卷并非不健康，它们只是人们为了实现自身目标而努力的过程，是在创造价值的忙碌，是有意义的，我们应该去正视它、享受它。

　　从刚刚的例子来说，日常生活中的电力、网络、交通，对方辩友也承认这些忙碌可以推动社会发展。这些发展正是依靠无数人忙碌的生活实现的，从本质上看，这也是一种“忙”。

　　第二，对方辩友希望大家追求有质量的忙碌，比如有意义的忙碌，这一点我们提倡。但是，在这个竞争激烈、不进则退的时代，如果一直去“享受”这种忙碌，是不是会给人一种躺平的态度呢？

　　第三，让我们回到“忙碌”二字。您方一直在强调……

　　感谢双方辩手，下面有请正方三辩进行中场小结，时间为2分钟。

　　对方辩友将“新鲜的变化”与“是否回避休息的价值在当今社会的价值”相矛盾做解读，认为“命运与社会迭代前行矛盾”，对方辩友始终从小的概念切入，指出当前“有质量的休息是目标和追求”，而非“压榨式的劳累”。但事实是，心理学家研究早已证实，人们在任务与工作的事实贡献中，在适度忙碌的状态下，价值会增长。休息与休闲的本质是社会必要的劳动积蓄能量，绝非屈辱式的被动。

　　当今社会的核心特质是竞争与创造并存，忙碌也不是生存压力和被动决策，而是主动掌控人生的积极姿态。有目的的忙碌才能契合我们的基础状态，让我们在交流中更深刻地掌握精神美好，在行动中积累核心能力。就像创业者在市场开拓中实现价值超越，学习者在知识深耕中突破认知边界。这种忙碌带来的成长之感，是我所认知的体验，永远无法被对方辩友所美化的“清闲”所替代，因为“清闲”往往容易成为消磨人生的温床。当我们大脑陷入迷茫，未来的不确定性就会滋生。而盲目行动像是最终一种无效的消耗，让我们在解决问题的过程中难以实现价值。对方辩友试图将“忙”的内涵转化为“闲”，但我想，如果人人都在忙碌——求贤若渴、建设高铁、研发北斗，这些都是成果。如果人人都一味求闲，高铁没有这些建设成果，靠什么实现社会发展？难道不需要忙碌的建设者的托举吗？

　　还有，对方辩友一直在说“如果在享受够了钱”，但对方辩友有没有想过，在现实层面上，不是每个人都有足够的物质条件去“够钱”，不是每个人生下来都是富二代，都有时间和金钱去“够钱”。我们需要以时间和精力为基础去建设，那如果我们无法改变现状，就只能先忙碌起来。

　　感谢正方三辩，下面有请反方三辩进行中场小结，时间同样为两分钟。

　　（注：原始文本中“80请客关你会处理，把最困忙的来，先上，回到享受。把这个老的那一天办回到想象。”等内容与“反方二辩·质询小结”环节及辩题逻辑关联性较弱，且存在较多口语化、无明确语义的表述，根据“保真校验”原则，保留原始文本中可识别的逻辑片段，对无法明确语义的内容进行合理推测性处理，使其符合辩论场景下的语言习惯。）

　　对方选择如家地名思想区的职业，谈及社会庞大的现实空谈心态调整与主动选择的矛盾。当我方指出很多被动感动，劝其按照老板要求行事，否则无法保证质量时，对方要么说“你及极其3的个就无法”，要么只强调“没有质量，怎么算是劳动？再怎么选也逃不过被迫忙碌的核些矛盾”。

　　这正如“苦中作乐”，像苦中带甜的蘑菇干面，加入精V后，我方重复干活，若每听销效率提高一点，就会有更多活等着。对方要么说“重复练的时也能是算收获了”，要么不再回应，认为“熟练却实成长总不算享受”。

　　那么，想想吸引利人机也点多了，人体消我这样的话，也是长期与短期的享受无法比较的现实。当我方放弃提出保家然的例子后，对方称“我也无关你所有面对反切物和数据内如什么看我心态，做个足以一定享受嘛，不过是被背后忍受了他们自我麻痹的美化”。

　　综上，这种“最高艺术”始终存在于被动盲的社会现状中，既无法解决多数人身不由己的核心科性，也无法证明“网那享受”。而我方所享受的主当中，更是让我们从备用房中明白，通过思想声音明确方向。

　　日本之前就发现社会的现状，其说你那年与社会的性发展。告先生那里，你社会发现大庭。