如果能亲手设计我的葬礼，我希望葬礼上的人会哭

如果能亲手设计我的葬礼，我希望葬礼上的人会笑

　　虐待一群老人，你不老，你也不是正当年的你。我已经过了20了，已经是老人了。虐待老人，我真服了。老人好怀念啊，我操。那咋的？把门一关，原是房这边，不是凤凰这边。讲看1234面。一二三个。

　　签到，签到好，他打印个评分表喝，然后给你吃。是我也想你们把自己的就。年轻。去。

　　那个学长马上回来，咱们可以先停住，咱们今天开始吧。前呢，我还没介绍，你先别欢迎光临韩国学院2021届新春辩论大赛。10月17的比赛，本场比赛被评为如果能亲手设计自己的葬礼，你希望大家会哭还是会笑？是正方的港航班，正方的六九年班备战反方港航班，因为是我们正方的红班对战反方的六九连班，评为是王静评委、郭丹宇评委和徐静文评委。下面有请正方进行自我介绍。正方1辩的正方2辩陈吗？正方3现在有请反方辩，反方分为反方，我仅代表中国工程学院想各一个好。现在下面一个环节正式开始重新进入应用转驳环节，有请。

　　今天的立场是，如果亲手设计葬礼，我希望葬礼上的人会哭。葬礼作为告别的仪式，它本就是留给人安放不舍、直面离别的悲伤之地。同时，在眼泪被视为软弱的现在，我们也希望给大家这样一个场合去用眼泪释放自己的情绪。

　　首先，眼泪是释放悲伤情绪的最好窗口。有研究者从生理机制上看，当人通过哭泣释放悲伤后，迷走神经兴奋性会逐渐回升，身体也会从高度紧张的应激状态慢慢恢复到更平稳的状态，说明哭泣并不是让情绪失控，反而可以帮助身体完成从哀伤到平复的过程。因此，在道理上允许人们哭泣不是鼓励沉溺痛苦，而是给情绪一个自然完成的出口。生离死别带来的不舍与哀伤，是人心与生俱来的情感，哪怕只是久别，人们也茫茫依依，眼泪涟涟，更何况是这样生死永隔的离别呢？悲伤从来不需要伪装，眼泪是情绪最天然的出口。我们积攒的悲伤不是那个版面，需要通过合适的方式去宣泄。如果我们没有这样一个场合允许大家可以自由地落泪，那么大家压抑在心中真实的情绪就没有办法表达出来。悲伤不会通过什么掩饰而消失，压抑情绪只会长久地留在心里，那是难以解开的心结。我们希望通过葬礼给大家这样一个合适的机会去哭泣，不用强撑的坚强，不用强撑着眼泪。哭泣过后，笑着继续坚强走下去，那这就是非常大的意义。

　　其次，眼泪是自我价值的最好体现。眼泪从来不会因为无关紧要的人牵引我。如果有人愿意为我流泪，代表着我曾经走进过他们的世界，留下过不可代替的回忆。这种泪水不是源于痛苦，而是源于我们之间真挚的期盼和过往，就是那些一起度过的时光，一起走过的温暖，不会在离别时化作不舍的泪水。眼泪证明我的存在，曾经被他人珍视，被人牵挂，这份泪水就是我生命价值最真切的线。泪水不是懦弱，那是爱的证明。只有真正在乎的人，才会为这场永久的分别感到心痛，忍不住流泪。葬礼，是一场深沉的告别，不是一场需要强装欢乐的演出。它的意义不在于让谁开心，而在于给所有在场的人一次机会，把放在心里的思念好好收服，这也是存在合力危机过后存在这继续向前走。

　　综上，眼泪既是人释放情绪的窗口，它也是我们真情的最好见证。它不仅不是消极的，反而让大家在一片悲痛中面火释怀。我的离别，带走我心灵的留下的痛苦，一场告别让的高友两行心泪将会洗去，最后让大家带着最最宝贵的回忆，带着最纯净的回忆，带着我继续坚强地往下走，所以我方坚定地认为，如果亲手设计这次葬礼，我希望葬礼上的人会哭。感谢正方一辩。

　　下面有请反方二辩质询正方一辩，计时1分30秒。答辩方只能作答，不能反问。答辩方回答计入总时间，正方可以打断。在答辩当中没有保护时间，保护方式为打断发言。

　　同学们，你们的目的是普通高层。那有没有人会在葬礼上说一句“诺而也”，假装悲伤啊？我们认为我们邀请的悼念者都是一些真心爱过我的人，所以他们在告别我的时候是真心的。可以，当我打断一下。

　　所以我们都不想要求生者，这么这些事情没有要求，你就没有违背生者的意思，对吧？这是共识，谢谢。

　　然后问题二，到底目的是要纪念逝者，并帮助逝者走出伤痛，对吧？

　　嗯，是的。

　　所以，同学，我们今天提的标准就需要看哪种设计更能够体现逝者生命的价值，以及与逝者更多安抚，以及更好的以后。那么，我请问，希望生者有工作的状态，不就让我难过的情绪进一步加重吗？

　　嗯，我们并没有要加重情绪啊，就像我们刚才说的那个研究表明，眼泪，它是释放情绪的一种方式。哭泣过后，它反而能够保持一种开放。是我自己去一个长时间的激烈哭泣，会升高压力及损伤心脑血管，甚至会导致呼吸性碱中毒一病。所以，同学哭完了，有利于生者的身体健康。

　　请你继续进行后续的论证。

　　我们是在葬礼当场要这一道乱上，同学5秒钟可以不？我们并没有让大家长时间地去哭泣，进而是在你这样一个场合去哭泣。并不是长时间可以，那你觉得哭完以后，甚至就一定能够释怀吗？但是哭泣他是带着一个目的，但是你好多同学，所以哭了一场之后，一个失恋的人就必然从其中释怀出来。

　　请你进行互相论证。

　　他是因为悲痛，然后去哭泣，但是他至于他自己能不能走出来，这是一个特别的那种情况，所以绝大部分人他不能通过大哭释怀悲痛。你说放缓身体就能够更好生活，也就说通过哭泣放缓心情更好生活也就缺乏论证，就请不要反思，可进行概括。

　　到程部那对方辩友面对逝者，你说面对逝者，那你非常落泪，为什么你还需要通过刻意的设计呢？

　　嗯。

　　我说，既然面对逝者难免生者难免悲伤落泪，为什么还需要通过你的刻意设计呢？希望真的很不。是希望，但是为什么要这样设计呢？

　　因为我，我对方也说了，第一个，他的作用是自我表现，然后第二个呢，然后他也能够帮助生者走出康好的。但是我刚刚说过了，缓解心情还是要你们进行前期出制一人全的过程。

　　这个可以啊。

　　但是确实是有这样的作用问题，感谢双方辩友精彩发言。下面有请反方一辩开篇立论，时间为3分30秒。

　　发现共同2019年到设计的理，在在一世前录好了一段音频。当午下午旁突然传来嗡隆的敲息声，接着是他的声音，所妈最好快向我出去，先有些心里有一些事情在可以机的他一生爱开玩笑的这个玩笑，让一家人再次成成香和谈，这正是我方的选择。如果能是亲手设置我的葬礼呢，希望大家会笑我澄清两点。

　　第一是对笑的见念，希望笑是尽止孝，我方所说的笑是带着怀念的会尽笑，而非对死亡的不敬。二我希望是主观意愿，如果一个人真的爱我，会尊重我的意愿，而不是用坚，而不是坚持用他的方式来告念我早有的设计范围的机会，不仅是对自己生命的这础教育打击，是对信友们说的最后一句话，这是一个自主权的问题。如果今天比较的是怎样的设计，所以今天比较的是怎样的设计更能让心有余下自己的生活和影响力，更能体现我的生态的一个价值。

　　我方只述两个缺点，第一，校让道理更有个性，让心有技术无以为我心理学中的孤理小称当授告诉我们，在一座相相似的信息中与不同的内容往往会更容易被记住。如果我在账本上留下一个手势，具有口头禅，甚是一个只有老朋友才懂的玩笑，他就有个属于我的记忆限我爱人连的玩笑都所于动人，不只是因为他是人，力量是因为家人一心就知道这就是他，这只是为意而一的快乐。一边并单纯的上乘个性，很想表达生活为人的价值倾象我希望他们记住了，不只是我一个人，那一天正是我鲜活的生活过的一天。

　　第二项目工会为留下的人多添一份一份温暖，让我告别成自己的影响，失去亲人的悲伤的屈我去设这一些事的到来，我方从不否认。心能够表达自己的心和难过。可当我们还有一次主动安排到德的机会，我并愿意让亲有在悲伤的人获得片刻的心痛。研究发现，自然人的效率及一部分积体到社会关系，只需要存在观点教会有些伤痛，却能让大家放心。关于我的回忆仍然可以带来快乐。我不需要用着眼泪确认他的爱的的陌是也不也不要求他们一定笑出来，只是让他们感受到我公司走音上让他们开心的力量。

　　最后到底不只是为什么落幕，更是让生命在他人的故事里及续回长，我无法决定离开后他们会不会留泪，所以希望我自己最后一次影导他们去让他们微笑。如果死亡对我的生命换很好，局，老师等下我已经有留下一个温暖的心号，我说你是与知的不舍，但我们相遇更是庆幸。

　　反方一反方一直在陈陈述说说，你们就是生生理上的身身生理上上上有一些缓解，但是被动，他什么时候心理反应的是身体，告诉你他次就不好的是一种保护机制，保护对方以后就要让让让自己平静，就必须要选择哭吗？像我们不是公认的更开心更能舒缓情绪的方式吗？我的一句觉得，因此我方坚持认为，如果能亲手设计我的上上有希望算上的个小气的。感谢南方医院彩。

　　反方认为，什么样的人会涉及哭丧？为什么要限定给什么样的人呢？因为我们访问的是一个依然的问题，我们大家肯定各有各的理由陈述，因为只有一个具体的人，他才会涉及一个具体的战略。我方认为，一个女娲的人，他既不愿意让生者悲痛悲伤地活着，又希望证明自己对生者有价值，才会涉及哭丧的形态。哭让生者发现了悲伤，哭证明逝者对于生者真的很重要。

　　第二个问题，我们认为葬礼是给生者跟逝者都不重要？不，葬礼更多的是给逝者还是更多的是给生者的？逝者已逝，他能看见吗？他看不见，他能听见吗？他听不见。鲜花眼泪呢？不能。逝者已逝，葬礼上的任何东西接触到的是生者。如果反方连这都搞不清楚，为何能是丈夫呢？假设年轻有一事而痛苦，你如何化解这种情绪呢？这是笑视业中的笑完了，然后呢，你把一件好笑的事情给他注意，笑完后该面对的痛苦一点没事，真的可注意，你不能打断哭，给生者直面痛苦的机会，直面这些痛苦的痛苦。

　　然后请问一个女娲的人如何通过自己的状证明自己的价值？什么一个女娲的人，就是既希望自己，既不愿意生子，没法，我又希望自己对生子有价值。但是，笑也是能证明自己的价值，就是我给他们带来的积极的态度。失去一样，不是让你笑出来说明你不在意，而是哭出来证明你真的很重要，不是不在意。你像我们说希望不能劳动，是的，价值就在哭泣之中。也在一组，有个好笑的视频，一件好笑的小事，你始终在意个具体的事，却没有说出如何在意事。

　　请问葬礼上的人最容易发生项目为什么样啊？你们这个说的就是传统的东西吗？就是我们是在就是为何是传统？传统是强传统就是放在墙上哭啊，传统就是上上哭吗？请问呢？但是传统关键就是你不能打。我们精神认务效体现自己大的是真的很么真的很回答，为什么传统就是那边哭是话哥，因为因为传统像周礼就开始规定的就是哭丧就是一种传统。中国传统文化认为是历练的，不能不出来。

　　感谢双方辩手的发言。首先，刚才的质询我们达成两点共识：双方都并非要求设计葬礼，所以葬礼上不存在违背逝者意愿的情况。第二，平常的葬礼确实是为逝者而办，作为逝者设计，除了对逝者的怀念，也要表达对生者的温柔。我不希望我的另一半因为我的离去而停止对生活的热爱，所以我们的比较标准既是要为逝者表达更多深意，也是为生者带去更多的安抚。

　　其次回应正方二辩，正方二辩说逝者是为生者而辩，但是你却说葬礼的意义是为了体现逝者对生者的思念，对吗？如果你的哭泣只是为了表达对逝者的思念，那你的生命最后所有停留在思念他身上，而我们的笑可以给生者带来更多的价值。

　　然后接下来，我们发现死亡从不是一场暴雨，而是人一生的潮湿。让一个人从悲痛中走出来，需要的是哭一场就结束了吗？他一定需要时间的冲刷。而葬礼这个仪式本身就能够抒发人的情感。所以你说是葬礼抒发情感，还是哭本身？你方显然是缺乏论证。一般的葬礼往往是生者为了让失去的亲人去面对，还为逝者办的表达自己的思念。而面对我的葬礼，我能够自己设计的话，那一定代表着你为这亲人想说的最后一句话，我想让他们记住我，我更想让他们能够依旧保持积极乐观的生活，而并非为我的失去困住双脚。所以我希望他们笑，我希望他们通过笑这个精神感受到我们对他们的爱，感受到我们希望他们平安喜乐最后的祝福，感受到他们棺材里望的是一个高尚的人，是一个乐观的人。或许他们不会想象，感受到我的用心本身，你就可以感受到我的祝福，我的生命价值也在这一刻完成了升华，而并不简简单单通过哭来确认他人对我的思念。我的小结结束。

　　笑才是矿产，哭是走不出来，笑是坦然，哭是体面。可反方始终在回避我方最核心的问题：一阵笑声如何在消化痛苦的同时证明事实的价值？我方始终认为哭是直面痛苦的关键，唯有直面痛苦才能坦然。

　　反方说是笑话，甚至坦然面对，那坦然第一步不是承认痛苦吗？如果一个人连痛都不敢承认，连眼泪都不敢流，他拿什么坦然？我方在这个情境中，在整个葬礼情绪中有一个前提：因为逝去的人，他能不是一个哭的丈夫吗？而整个葬礼是为了生者，让生者能更轻松地活下去。

　　天堂的故人去世，我们不会掉一滴眼泪。可如果走的是我们的母亲，我们的爱人，我们自己，我们会哭，因为这个人对我们有意义，他参与过我们的生命，改变过我们的人生，这才是逝者所希望的价值。逝者已逝，而生者放弃给予生活，如果生者还需要背负痛苦继续生活，逝者的价值得不到证明，那这种葬礼究竟是安慰，是什么？

　　葬礼上的哭恰恰是最庄重的，你可以挤出笑容，但挤不出眼泪。眼泪是最真实的反应。一个人对笑的应酬，可他哭不出来的时候，就是哭不出来。哭是身体在替心说话。

　　各位，我们今天讨论的其实往深了看，是一个人有没有权力在失去至亲的时候，真实地悲伤。社会给哭贴了太多标签，我们鼓励笑，我哭开始始能哭，哭怎么没哭过？可哭，他本来就是在帮我们恢复，这就让人限制。一个从来不会哭，而是不会哭，希望甚至会哭，不是因为我们喜欢看到别人难过，而是因为哭证明我爱过、被爱过，哭证明我们的一生是有价值的。

　　笑。我跟一个背以哭的人，但靠别的一天请着他们哭，因为眼泪让生者放下，让逝者的价值得以证明。

　　感谢正方二辩的发言。下面是正方四辩与反方四辩进行对辩，时间各一分钟30秒。双方以交替形式轮流发言，辩时无权终止对方未完成的言论。一方发言时间完毕后，另一方方可继续发言。只要正余时间禁止，由正方开始。

　　正方四辩：他说这个葬礼是更多给逝者的，但是我不认同，因为我感觉这个葬礼是更多给生者的。我们今天讨论的不仅是哪种情绪更好，而是道理上真真实实的。如果他们明明想哭，你却让他们笑，这是不是一种心态方向？到礼从来不认识这个逝者的，也是送给生者的。流花前的眼泪确实承认了失去，但是半路上的笑声确实确认了生活还在继续。哭是从他走的，笑是让我们留下来的。

　　反方四辩：那位同学，我想问你啊，您让他们哭，只让他们能思念你吗？那么哭完之后就能更好地面对生活了吗？

　　正方四辩：不是，我们认为哭确实是一种怀念，但是哭更是一种释放情绪的方式。通过哭释放出来情绪，然后让自己去更好地面对以后的生活。

　　反方四辩：那笑可以掩盖悲伤，但是笑也可以反映当下的压力，可是笑之后，一切都会变好了啊。

　　正方四辩：您刚说笑可以掩盖悲伤，那么请问你，爱尔兰爷爷是一笑为干什么？它掩盖了，他确实掩盖在表面上，但是他那个掩盖的是在葬礼上确实一个笑。然后在葬礼上笑完之后崩溃，然后在上一下笑完之后回家崩溃，然后和突然彼此拥抱我们的距离啊。

　　反方四辩：那么好，我问你，同学，如果哭完之后不能让生者更好面对生活，那么银行怎么论？是我们现在不动学都是治愈。那么我现在我刚才问的就是哭啊，笑完以回家中和哭完就能懂了跟治愈。

　　正方四辩：首先，我们说笑是我们那个希望他人笑是为了传递一种积极的价值，是让他们在今后的生活能够更好地走下去。但是，无常会严重损害生者的身体健康。请问您的爱人呢？道要以生者的痛苦为代价？

　　反方四辩：不是我们希望，我们只希望在这上，他们可以把这种情绪释放出来，把心里的压力释放出来，然后更好地去面对以后的生活，而不是仅仅地让他们在道面上笑，然后把悲伤压抑在心底。

　　正方四辩：当我们看到那种比说和他的点点滴滴，然后我们只会想到……

　　反方四辩：时间到。反方上12点，我们通过道理上有效的设计，来传达我们作为一个已经设计的人的特别乐观的心态。所以我们不但表他是不是真的需我们这样一设计，他们一定能感受到对于这个失去的生命来说，葬礼不可能不悲伤。所以我们通过这个心理学的无益效应，为了能让他们更加进步，能升华我们这的态度。

　　感谢双方辩手的精彩回答。现在请正方三辩，谈论时间1分30秒。答辩方可以行，对方出三辩，任何辩手选一个。答辩方可能做答辩，能谈论答辩方进入的时间，而执行方也会在领秒保护时间后结束，打断答辩方发言。

　　我先问，这方问点中提到了一个教师生的当听的记记录生。那么我想问你，生日记录到底对生日是好人还是坏人好的？因为我们给他般会就是我，我给他们给予了自己的影响，让他们能够在就是说了，除了这个就是这个事实之外，还能那个要好好打断一下。如果说生者其住我了，那脑子里会不会一直在想啊？就是我都是我死掉，我已经死掉了。那对生者来说，是不是更悲伤呢？那不是你们悲伤的，你们哭喊到的悲伤的事情吗？我天特在提到笑，就是你需要记住了，但是会不会就是脑子里都是我，我已经死掉了？当家是不是有根本走过来走不出来？

　　不过，我们的前议就是说，像我们事己是创作1后，我们是允许他们下，而不是禁止他们下。我禁止不是，但是这个问题是2，你们我们你们就是以前说了我对上校的界界定就是这样一个话，就是我我希望是一个主观的医院。如为真真的真的真的就是中国会尊重我，就是我们好的是一个依然的，这实当中你们说无进本常是吧，那我们基本上需要好，就就这样就方反方二辩提到了呼气和走出会导致这个大概率走出来。请问有什么必要联系吗？

　　很正常啊，就是比如说，你就是这次的拖，然后到底怎么背用题来，你们也说了，那么那我5秒时到5秒，刚刚说笑你笑你这把不出为了那么那么回笑，就把压抑住了。哪个更容易肿，容易走出来笑，不是压力啊，这然他也更加更加记得他们今天的一响生活，当他们在以后的回忆中想的起我们分享。

　　好，那么刚才这我的好像师的好，这边提到了哭和痛苦的关系。那哭和痛苦有什么别点第二关关系吗？我们说我们效果估其实是一个印象嘛，就是我们是一个价值，好像我们下午可能是不是希望他们更加的积极的，你们希望够积极，但可能会导致个风轨越来越走不出来，为什么我没有可好？

　　继续你成为完了今天的社会都是被压抑的，执掌哭是失态，崩能闭有静音承认吗？不承认，因为在那你那可能见到大街上随便一个人都在哭吗？是不是现在社会上哭这个压抑呢？风气实是是这样，因为我和风这种风气，你们不鼓励，那你们鼓励是什么气的效笑我，我在注意压力，你们还能再注意压力。效您方现在还你刚才问我，银方还没搞搞清楚自己的立场好。

　　同学，你认为上释放吗？对，那么你认为跟相比上面与逝者相识的人们，他们可能原本素不相识，但在葬礼上大家聚在一起回忆逝者生前的美好，然后淡淡一笑，你觉得这是一种情绪释放吗？回忆到逝者生前的种种，生前的种种，当时会想到他永远离开了，而永远都不了了。所以，这个也算是一个普训释吧。那我们可以看到，功能释放情绪，效园释放情绪，因此，当助释放情绪的应该是这种上礼。而作为设计者，在设计场葬礼的时候，让大家笑一笑一样，是可以缓解被这种释放情绪的好。

　　其次，就像我前面所说的，不能希望他们承认，但是请问同学，大家哭是因为我希望他们哭，还是因为他们需要我哭？首先，我们有承认，哭可以释放情绪，哭是一种反应。然后不好意思打断下，你没回答我，是他们哭，是需要他们哭，是他们需要哭，还是我希望他们哭？就回答我这个问题，不仅是希望同学，而且需要整个社会，它都是一种无为压抑的状态。我希望给他们一个场合，让他们能够放心的哭出来。

　　同学，跟我教你一点东西吧，中式大品的情绪基调是非常的好。中式大品讲究这个背景啊。引导大的同学，你就告诉我，传统的商品上面人你是不是活在自信不是。那好吧，可能是你先上。那好吧，作为设计者，我希望大家在上面笑，不是因为这与人个可以常的情感比调不同。我们注重讨论的不是说这个时大家是笑还是哭，而是在讨论，而是让在上面参加到礼的人感受到我这个设计的时候，会想到这个人都不在了，他都还想让我们笑着去面对这种才给他人传递的积极生活，积极乐观的生活态度，然后也让他人感受到这种积极乐观的心态。

　　然后再问最后一个同学，不代表你身后的情感对吗？对该有的放放以上的人来在在哭，那是不是最代表着对我的情感值的时候，对对你的影响？假如我放说的设计出来确认价值反应内的名字下，需要通过外界的评价来表示确认自己的价值，但这种价值确认往往是这个时间的作业，也是考一的事情。

　　对方辩友大家好，刚才对方辩友的出场摇摆不清楚，对于笑和哭没有一个明确的界限。首先，这场辩论有一个大大背景，双方都能回避。我们国家一不允许出多的，实代从小别教育男儿女，泪不轻寒，长大会军训，情绪稳定才是成熟，都成了这个社会唯一需要道歉的情绪。可科学站在哪一边呢？我发一面上的些心理和心理学研究早已证明，人们哭完之后，大大约一个半小时，情绪不但回到了正常水平，甚至比哭之前更稳定。哭不是坠落的开始，是生命的开始。

　　那么请评委们，所以我们那么请评委看清对方金钱真正的主张，让一群最需要解压的人关掉身体的气压阀，憋着不哭才是让听者走出来的元凶。再说新手设计，这是我一生最后一次做主的机会。我设计的不是流程，不是布景，而是给所有被坚强绑架的人发一张许可证。在我这里，你们不必情绪稳定。如果我连这个场合都只敢选特勤校非微校，那我这一辈子什么时候做过女主？

　　最后是对方始终没切的核心。在这个人不糊都要潇洒的社会里，有人在我的葬礼上当场流泪意味着什么？意味着他对我过防了？放下体面任性的真诚地对我痛一次。有人捧我不对我哭，说明我认真爱过人，也被人认真爱过。我不白活我自己的不是。葬礼是我人生的最后一句话，我在这里，在我这里，你们不必坚强。眼泪是对死亡的恐惧，是对我活过的确认。综上，如果能亲手拾起我的葬衣，我希望让一段人不出，谢谢大家。

　　在传统商品中，问题下面我想要去设计自己的葬礼，这种行为难道不是对传统束缚的挑战，不愿被局限于传统之下的表现吗？我们首先得问一个问题，传统葬礼他为什么要哭？因为在传统的观念里面，死亡是废弃，是彻底的终结，不是对这种终结的恐惧，是被动接受的哀悼。可是今天我选择亲手设计，这不就意味着我不接受这传统的定义，不接受我人生的最后一场仪式，是由别人来替我流泪吗？

　　退一步来说，假如想要葬礼上面的人哭，为何必须要去设计呢？只要按部就班，依照传统流程走，自然会有哭声。我不需要做任何事，只要安静地躺在那，就会有人为我准备，所以我方今天才会在这里告诉大家，说到葬礼上的人哭根本就不需要设计，恰恰是需要希望大家笑，才更需要设计，更值得设计。

　　再作为我这个首当其冲被传统摧毁的人形下，亲手设计自己的葬礼，代表这是我最后一次亲手掌握自己人生的机会，是我对自己生命价值最后的诠释。而在给我们这的最后一表述，一直是希望别人通过服务来象征自己，方不同于传统葬礼的悲上来参加。当别的人在感受到西方大家自往这个设计的时候，不就代表了我为他人带去了积极乐观的生活态度吗？当一个人连自己的葬礼都能设计成一场这美的告别，这难道不是他留给世界最坚定最动人的力量吗？

　　同时，相比于看到别人的来确认自己对于他们是有价值，这种从他人索取价值的方式，我选择用设计让大家跳给别人在自己生活态度各方面对生死的方式，这难道不是更能体现我的价值所在吗？索取是脆弱的，我需要你的眼泪来证明我有意义，但给予是强大的，即使离开，我留下的依然是温暖，是笑声，是你们继续生活的勇气。相你们从别人那里获取自我价值的确认，我更希望以我的方式再多取生这一次。

　　因此，我方坚持，如果能亲手设定自己的方案，希望大家需应该为自己为生者在替自己的生活态度认对自我价值，探索的非常复。

　　但是这比警方自己的自由辩论环节时间多了4分钟，由正方开始发言。发言辩手落座为发言结束，即为另一方发言开始的计时标志，另一方辩手必须紧接着发言，只有间隙累积时长，累积时间较长的问题。同一方辩手的发言顺序不限，如果一方时间已经用完了，另一方可以继续发言。这个向主席示意放弃发言是吧，现在已行正常开庭言，反方是否认为一个效果上比别的传统不能体现自己的自由意识？

　　当然好，一个自由意识需要会自己方一个真正的自由，难道需要证明吗？需要任何东西去证明他吗？是吧，陈志明。一个是否因为当一个人的自由意志，他只有被别人看见的时候，他才能够给别人带来影响。作为一个人的自由意志，仅仅埋在进而不去干，难道这难道不是一种压抑和自私吗？你既然自由了，你还要去证明他到底是自由还是被束缚了？是意思说怎么证明啊？我在设计下，我们是讨论一个依赖题的问题，应量题的问题。

　　好，对方辩友刚才始提到了不接受传。你们这个校师不接受传统的，但是不接受传的方式有很多呀，你可以不涉及根本就不办法，你也可以在政子上可能让所有人都睡觉了。为什么不自己非要去种笑呢？我不是为了不接受传统而不接受传统，我是为了让让让就是打破这个传统，让我让我就是就是表达就是思念，然后更加更加的清松啊。

　　8是社会里面笑互吸取品，还是还是优是天才的是，那你方哪方就说从小就不允许不出现，不论做事不分人，被主流是过去人。新时代女女方无非就是论证，就是其他就是就是场合。但是社会风击上到底更多才会被视为默然漠然生命啊。

　　对啊，我们说的社会上的压力股的，但是我们想就是接测，当你这个方式的一个窗口，让所有人都哭出来训练一下情绪。请问压抑是你笑着吸血鬼还是有不的整理就是我们讨论是道理样，让你事实上他就是单个命哭啊。效果吸缺品，还有一那个效果还是一种稀缺品。因为因为你方说这个数据压抑住了。那我请问你，你有没有在深夜暴露读过吗？有人会指回你不在夜晚偷偷估寂的人吗？所以你的成员不成立。

　　而且，我再问正方一面，你是不是说我胡本多释放情绪？我说的是笑，或了市场情绪快速转移，你听错了对方呢？说那个笑是吸缺品，但是我感觉天天笑啊笑是特别稀缺品。笑当然是一种吸须品，因为我从来没有笑，我只是在礼貌微笑。那礼貌微装是不是笑呢？我们微笑当然是笑，那为什么还是吸视品呢？

　　我一在问题是葬葬礼上是要笑话你在葬礼上就死了，笑话还但是女方在上医院，刚才跟我说的是社会上社会上的孝都是被压抑的孝，大多数人所所损人了，哈所能接受的，但是这不是你方接受的，你方接受就是社会都会大压里是吧？对啊，我们今天就是讨论这个问题啊。如果说孝是天天的意子，是给你做的是正贵在哪？你是不是上课用得为笑功夫啊？是不是是不是你那举得所有的例子都操作了这个道礼上的的场合了？

　　但是你现在跟我跟我说就是在社会上啊，你刚才跟我跟我讨论，这是在社会上，社会上我们在质疑你们时候，在在在说你们，你们说这个穷长变定过来证明藏礼上，你们用其他的例子来证明造礼是是特定的场景，是是何意味？那我们这是说状礼状礼当中通过和笑，这谁是符合呢？我觉得他们这一下为什么藏礼呢？不都的是准的，我们从来没说干嘛哭对生活更好，但是那么我们说哭是可以相比于笑很好的。而且人真真的好哭，是哭是对于那个一些受者是一个情绪的发泄口。但是笑你，你不会不会觉得更压抑吗？压抑情绪吗？你们不会做到就是不怀境情绪会更好。

　　事。我们告诉你们的是，不仅我们笑，往能在此刻缓解痛苦，以后每次回忆上失首，首先我们的人会想到我们。我的生的对我的死，死是一瞬间的事，一个人的人生才是我们的回合，正如是情梦还你走，一个人真正的死亡是泪，生得是一望一望他生前笑着零点。我们。死王是对生者手遗忘，遗忘他生存在的一点。我们就是让是生者去放下来，把我们遗忘掉，不让我们影响他们后续的生活。

　　反方意思说，这个业我们认为一常糊多会导致他的悲伤，对吗？刚请宇请你回答我的问题，我说让你论证一下为什么哭过就会一定会释怀呢？因为我们的哭是当这个情绪释放出来的，而一直哭，他是一直有一个定义，他一直哭才会加重他的悲伤。我们已经我们的肌忆刚才已经说了，论文证明这个哭它可以使面部的互交的这个基因活悦，使得这个哭的情绪在哭后能够得到平复，也是非常执着于临床上的一些临时性的东西。但是我们讨论，但是我们的效果并更有价值，就在于我们能够尝试的去表达这种。就是真的让我们特边的是在以后就是没有更加的生命。

　　我们从来没有说哭一定会释怀，但是相比来于笑笑来说，哭是肯定是要比笑更好。一个人。如果你在白天给给陪陪客户家笑，晚上还得陪陪陪老婆孩子媳妇笑，那么到底让孩子笑你方你方，这是给他加压家解答吗？但是我方不不否人哭啊，我们所人的时哭的垄断，我设计笑果就是现在他们在回应我的时候，不会因为下笑一下而被其他人所所唾骂。就是说你对生里很陌生啊，什么的我死了，但因为我见过的活作，所以允许他的奴隶之民与形式能够自由的表达自己，是因为大家都认为到底是需要需要需要要我哭的，还需要有没一句不出我想象的吗？

　　这我特别想象，您刚又说哭时说去，你刚又说要笑，这说不屈补到底是什么意思呢？在我这里，在在在我这里，如果说你你你的这样子上会哭出来的话，可以行绪宣泄，但是如果你笑的话，他们肯定是情绪压抑，对这节目是肯定不好。

　　一秒，请反方四辩总结诗词。

　　首先我们今天讨论的前提是，一个什么样的人才能设计这样一个悼念？只有一个乐观的人才会设计一个这样希望在葬礼上让人笑的葬礼。我们这样的设计是跟人一个正向的、对生者正向的引导，是给生命价值、对自己生命价值的最后一次诠释。我们这场道理上传达的不仅仅在于你们以后要好好活，不仅仅是我已经失去了你们，还要记住和我们以前过去有很多种回忆，而更多在于你们以后要好好活，这样一个对他们以后都有影响的价值导向，对生者的影响，会对生者有个更长远更积极的引导。

　　那么今天这场辩题走到最后，我要问对方一个问题，你们到底在怕什么？怕笑，怕笑让告别不够庄重，怕笑让悲伤显得不够真诚。可我们怕的从来不是人笑，我们怕的是人走了，爱的人走了。对方辩友反复告诉我们，葬礼上应该哭，因为只有哭才能才够庄重，只有哭才能会真诚。但是我刚想说，哭当然真诚，眼泪当然珍贵，但真诚从不止一种表情。一个人笑着说起他总爱在饭桌上讲的那种笑话，请问这种笑不是爱去告别吗？对方说笑是对死亡的轻犯，可死亡本身就已经很重了，重得压得人喘不过气。如果连笑都不被允许，那活着的人要怎样做？非常更有压力。

　　葬礼从来不只送给逝者的，它也送给生者的。对方还说笑是对逝者的不敬，悲伤从来不是靠眼泪的多少来计量的。一个人笑着讲完逝者的故事，转身去洗手间偷偷哭，他笑隐藏的重量可是比任何一场痛哭都轻。笑不是把悲伤抹掉，而是把悲伤接住，接住它，然后带领它继续往前走。

　　今天我方坚持认为，我希望我的葬礼上仍然不叫他们哭，不是因为我不在乎他们的眼泪，恰恰是因为我太在乎了。对方辩友，你们说葬礼应该严肃，可严肃不等于沉默，庄重不等于只有眼泪。一个真正的告别是丰富的、立体的、有温度的。它可以有笑，可以有哭，可以有沉默，可以有拥抱，可以有一个人站起来说他这辈子最得意的就是那道菜。今天谁也别跟我抢，这才是人真，才是生活，真的是告别该有的样子。

　　我刚说的笑，并不是没心没肺的狂欢，而是微笑，是想起我想你炽热时嘴角上扬的温暖，是虽然你不在了，但想到你我还是觉得人间值得。哭是本能，笑是遗愿的，哭是对死亡的确认，笑是对生命的敬畏，眼泪是能证明失去，而笑容才能证明拥有。死亡已经赢了，如果连笑都不敢，那可是真正的输了。死亡可以代表肉体，但是代表不了我留下的欢乐。当人们笑着给我的启示，我的成就时，我在笑啊，我就在笑中啊，获得了一声。我不怕他们在我的葬礼上笑，我怕的是他们连笑都不敢笑。因为那就意味着他们真的对我的意义太大。好了，而我希望的不是这样，我希望他们哭过之后还能笑着想起，我只能说谢谢你来过，我们会好好活。

　　最后我想说，死亡是因重我在，爱我的是哭，是送别，笑是继续。而我希望爱你的人在送别我之后还能继续，谢谢各位。

　　感谢自己，感谢所有辩友，辩友的精彩发言。对方辩友似乎在告诉我们，葬礼应该也是温馨的、体面的，甚至是带着微笑的道别。他们觉得希望别人哭，这似乎是一种作为生者的特权，甚至是自私的情感绑架。但是我今天可以说一下我的前提，我们讨论的是我亲手设计的葬礼，这个是一场属于我本身生命终极的最后表达。那我为什么希望我参加我的葬礼就哭呢？这不是我的自私，而是因为在生命的中间，我拒绝了这场是虚伪的。刚才对方二辩也说到这个孝心没什么方向，但是我拒绝这场虚伪的社交交流，我希望最后一次保留真实的情感共振，真正尊重生命的方式，从绝不是用微笑，用礼貌的笑这种方式去淡化对方的成功。这方面有可能认为笑是一种笑，是对生死的一种豁达，但真正的豁达是坦然接纳所有的情绪，而不是连悲伤都要克制过无慌。在这个过分强调情绪稳定，甚至连崩溃都不看场合的时代，葬礼好像就是一个唯一能名正言顺地哭泣的地方，如果连我亲手设计的葬礼上都有很大的那种礼貌的笑，那不仅是对生命的残忍，更是对我这一生存的侵视。我清楚学习的道理，我不需要虚假的经验，我需要的是赤裸裸的更加掩食的告别和最真实的情感。眼泪也不是这些人悲伤的感值，而是我生命后足的真实活现。我方一辩，告诉大家，也来证明我的明脉真实，而我想进一步说，人能够有三次死亡。第一次是心脏停止的生理死亡，第二次是下放时的社会死亡，第三次是世界上最后一个人我忘记时死亡。我要求一场有眼泪的葬礼，是因为我希望在第二次怎么发生时，我曾经的存在能够真切的感觉到，那10年来是我们共同经历过岁月的最高处境。他不是因为痛苦而生，而是因为爱的太深沉，羁绊太深了。没有眼泪的告别是一场完美的旅程，但有眼泪的告别才是一段真实的人生。在葬礼上，允许哭泣，才能笑着前行。因为我们在平时的生活中不可能再那样放肆地哭泣。葬礼真正的意义从来不是在一个终点上画上一个新春的句号，而是给所有爱的人一个情绪交付出口，把悲伤压抑在心里，只会永远成为无法愈合的悲哀。只有在大上痛苦水会痛苦，让你悲伤，我的泪水才出体会将遗憾彻底释放，他们才能带给我最温暖的回忆，让你轻装上阵。去过没有我的不存在，不存在我的这一段背后，最后后面的人生，这份泪水不是从着他们角度的角度的击绊，而是我心，我作为新手设计者，留给他们最后最勇敢的解脱。我设计的葬礼不是让他们去沉溺于社会的恐惧，而是让他们在那水中完全彻底的真实的充满爱意的告觉。那我还想问一下新闻房采放的面，有人对全场说一遍，我希望我妈妈在我的葬礼上一滴点泪都别掉。没有人不是我。