恨明月高悬不独照我更痛苦

恨明月高悬独不照我更痛苦

　　首先理清概念，说文解字，将“明”解释为“月明”，“月”为普照四方的光明。“独照”为专一唯一的照耀。所以，“不独照我”是明月照耀了我们，却不唯一地照耀我们。我既不是全然被抛弃的孤独者，也不受明月独宠，而是站在远端却被分走的位置。

　　世人总会将“痛”解释为病痛，即起身体与精神上的疼痛，也许个体乃至社会的痛苦。看你在高悬处照不到我，因为俯视的光明照到了我，却不是专一地照耀我。这种“有却永远不是唯一”的状态，是一种更深的折磨。看哪一种更痛苦，标准在于它是否更难以摆脱、影响更大。而“不独照我”恰恰两手作战，因为我却不够，他所带来的痛苦一定在身难以抽离，从一个人蔓延到了一个群体。这是我方的论证如下：

　　第一，渴望越多，落差越大越痛苦。因为人人都被照顾到，想要的只会更多，可付出再多的结果还是一样多，差距会更大，从而产生更深的痛苦。就比如一个宿舍人做小组作业，我尽心尽力地熬夜改稿，室友却只是在这个工时中现成地出稿，结果我们拿到的是一样的。这种非物道道适和敷衍的，一样多的歌曲，是实实在在的作用。

　　第二，共同的获得会隐瞒群体的懈怠，造成社会失控。别人都看得到，刚好刚刚都一个样，那谁还有忍耐力？最后，整个社会都会一起变得松懈、懒惰。比如20世纪的农业合作化转为高级设施后，土地分红被取消，减按固定的工分分布，干多干少、干好干坏都拿的是一样的工分，形成出工不出力磨洋工的风气。勤劳的人心态适好也会跟着敷衍，最后导致整个社会生产阶极的整体低落。真正坏的其实不是大家都有的，因而是一致的结果，让大家不再进取，从而逐渐消磨掉整个群体的镜头。

　　所以爱孤独到我的痛，并不局限于学习羽毛作这一单一的方面。它同样是至在我们的情感生活中，如我谈恋爱，可男朋友对我的好，我对身边每个朋友的好，不毫无差别。我明明为放在了心上，见过所有人被放在了同样的位置。我不会因为不离睬就错认子的爱，但我真正想要的是那份独一无二的爱，真正得到，是决定了他们被爱分走的痛苦，远比纯粹得不到更深刻。

　　所以我方的立场是，恨，宁愿高兴，不读不到我的痛苦。因为他不是宁愿忘了我，而是宁愿一人记得我，却并不是记得我。若在个人事前，不是渴望的落差，都在社会，是人人都能分到一多之后整个群体的沉沦。这种有曲永远不是唯一的痛苦，总比彻底的失去更加煎熬。综上，我方坚定地认为，年月高前并不在我更痛苦，谢谢。

　　我想问一下正方意见，您刚刚说这个明月照，然后大家干一样不一样的活，得到一样的结果。可是现在说的是明月孤独照，你没有说这个月光能有多少都在你的身上呀，你凭什么大家都获得一样的结果的呢？

　　首先，我方强调的是明月高悬，不独照我。他强调的这个底层逻辑是我不被独特地看见，因此就是因为我渴望得到独一份的对待，但是我们没有被独自看见。这种结果就是被分走的痛苦带来的是更痛的。

　　也就是我可以理解为，您方的观点是，您希望明月完全地只看见你，不看见其他的任何人，是吗？是不是这样？

　　不是这样。我方渴望的是我方始终渴望拥有一人的宠爱，但是事实上是我方得到的爱是得到却被分走的。我眼睁睁地看着他被稀释，这种痛苦是一种更深的结果。

　　请您正面回答我的问题。我的问题是您说大家无论干的活多少都获得了一样的结果，而不是我们说的爱被歧视的问题。那明月也可以给你独一份的宠爱啊。但是，您现在希望的道不是明月一点都不照其他人吗？

　　我方并没有承认，我方想要的是明月一点都不把月光分给别人。我方始终渴望的是就是自己。

　　可是您方的观点不是明月高悬，不独照我更痛吗？那不照的定义是什么？不照其他人呀，我在前面说的是不照，是专一地照耀我，不独照我，是明月照到我，是这个一直照耀着我。专一的，这不就是不想要把月光分给他人吗？

　　不好意思，稍等一下，我的网络有点问题，稍等一下，我的网络有点问题。一分钟。

　　接下来我们进下一个问题。您刚刚说明月这个东西是有普适性的，那把它用这个，您刚刚说男朋友这个另一个给他合适吗？因为爱情它是有排他性的。你在爱情方面肯定如果是我男朋友的话，不一定他的唯一，不一定你的前提就他一，因为你的前提是男朋友是我的唯一，但事实上他可能会存在大的对象，或者是就是把对我的好，我当成就是把对我的好和对其他任何人的好，放在同等的位置。这也是我首先他如果是一个明月，他也应该是一个品行较为高尚的人，他可以成为你的明月，我们打断一下，打断一下。

　　打断一下，就是我无法共享这个屏幕，因为它显示到我不是主持人，我想看一下这是不是把主持人转走了，对你刚才说主持人到我这来了，怎么转过去？

　　你打开那个详情页，然后我再退出的话，是不是就行了？我退出再进来是不行了。

　　退出的话，可能会转给另一个人，然后看看在什么地方，我看看主持人指转转看看你试试。

　　行，可以，没问题，然后我再让你进一下。

　　好，行，现在可以了吗？

　　可以了，那我们这个环节就应该是时间到了。什么？

　　谢谢主席，问候在座的各位。

　　我方所讲“明月高悬”，指的是社会公众对美好事物、公平机会或事物的认同，是亲情的关怀与群体的归属感。可见，“独不照我”是我在光里，却因别人存在而被排除；“不独照我”是拥有之后的排他性。不甘而“独不照我”，是光明为旁人所有，唯独我被根本排除在外。两者哪个更痛苦？可以从痛苦的多层性质与修复难度来看。文化痛苦不因许他含的大声而改变，还包含客观处境与心理层面的双重打击，以及是否有修复的可能。故我方认为“独不照我”更痛苦。

　　第一，“不独照我”是意愿上的排他，而“独不照我”是基本资格被剥夺。我不懂在同一层面上又怎么可能？他以后的这个招，我不有你广战功课不难丰厚，不是他能力不够，而是汉行帝刻意不派他自技公司任务，但他连心累这的下巴都站不上去。他奋斗以身俱的重，小心都摸不到需望。梁海明手握高级厨师证去酒楼夜试十徒，对方一定是女的，直接拒绝不房不招女工，这也不行，法院认定对方性别歧视，判定当面道歉予赔偿。这足以证明这种剥夺资格的痛，本身就是法律承认的重创。当人连机会都被剥夺了，不弹和否，人全身综乎上孤独照我者，使有或的财他性不担而独不照我者作为入场资格，都被客观孤独的绝望，后者更重。

　　第二，“独不照我”者，请形容自在心理层面的不平衡，尚可自我调节，而“独不照我”者是客观的问题与心理创伤更多型企业家心引发的连锁反应，让人彻底走不出来。首先是藏着孤独感，当所有人都在月光下，唯独你被留在黑暗里，塑像正满亲灵的家庭里，各个记忆永远得不到最好的资源。唯独你被任的一人，这不是在自己失落过，而是被抛弃的孤独心理学研究。研究表明，这种我们长期对你孩质的不负感，会让大脑结活的区域与感知生理疼痛的血液高度重合。其次是深度的自我怀疑与内耗。那个被忽视的女孩难以去改变根深蒂固的传统观念，她会想为什么天偏这此疼我，是不是因为我是女孩？这种向内归因，因而外界的小方面对于自我价值就彻底否病。以后是长期创伤，引巴系无果无肿的很多年。成年后的很多人，成年后的表现，其是在童年时就会拿个女分男，是在感情里因微好好的恋爱上哪怕被伤害也很无辜，并不为痛苦起不教育中向早就会丧失了反抗的力气。所以“独不照我”者根本不是一时的维持，反而是一场就是命的精神围剿。它摧毁连存在观键能力，让人一生困在阴影里，长夜难鸣。

　　综上所述，“不独照我”是己在光里经恨别人存在，“独不照我”是连下的观的资格都被剥夺。今天我们讨论这道题，不是为了比谁看的更少，而是为了人单飞，连道歉资格都没有。人他们不值的看见，因此都不知道我为什么看不到我的意，谢谢。

　　请问对方辩友，您刚刚一开始举的这个例子就是厨师，厨师，然后他只招男员工，不招女员工。那有没有可能他刚开始选到了厨师这个所谓的机会，他就不算一种月光呢？您是怎么定义这种月光的呢？

　　我告诉您，月光指的是社会中体会众人的美好事物。这个酒楼在应聘，写出他的招聘广告上他没有写，只招男员工不招女员工。那您刚才就是说他只招男员工不招女员工，然后这个用了一那他，那他都不是平等的，他怎么能上为具有女方所认为的普适性的一个月光呢？因为他作为招聘软件，他招人的话，他肯定是全部不断不断性节中的到人。对呀，你们都里面都交了，但是您刚刚举的例子就是他只招男员工，不招女员工。那你也可法院定最终权力提审，法院都认定您方面有尊重他言，然后那他那您方所谓的这个这两个矛盾就增加了矛盾了呀，那他连基本资格都没有，那他就不是你们高海口成一曝关呀。

　　因为我们后面说，法院他判定这个酒楼叫书记员道歉，说明酒楼的做法是错的，因此可以反出这个酒楼，它可以算做月光。是这样的，对啊，他他既然是错的，那它就不是月光啊，因为月光所谓的月光，他就是他就是具有普热性的，然后呢，是面对大众是美好的，是善良的。你们觉得这这种去人对待待是一种美好的是一种善良的东西吗？他所受的是外界的干扰的因素，然后他并不是我们这个问题所主要的这个结果吗？正是因为他只招男员工不招女员工，所以我们才觉到我们的资费剥夺了。因此，我们对啊，我我刚刚已经陈述了您方那个根本就是不能换，是月光好。

　　下一个问题，您方所谓的刚才刚才那家跟您家庭关系怎么，然后只疼爱爱。这太得挺疼爱弟弟，还是就是有一方就是对正在听你这方面，但是他本来就就就不是所谓的独者好呀，不是我记得。

　　我方认为，乐是不影响生存的、具有普惠性的生活中的美好事物。正如民法典规定的生存自由，每个人都有生存、有自然人活着的权利。倘若失去生存尊严，则意味着人失去了作为人最基本的尊严，不仅面临着生命上的巨大痛苦——正如战区的不幸儿童，每天处于巨大的恐慌不安中——人的尊严难以得到保障，面临着肉体上的折磨以及心理的恐慌，根本没有时间在思考。试问痛苦一类的话题，难道他们的痛苦不仅仅高于心理上的痛苦吗？同时，失去生存尊严的人通过与他人的比较产生的心理落差，造成心理生理的双重伤害，比仅仅心理上的痛苦更为痛苦。

　　我方认为，“不独照我”意味着我和大家都想拥有，而得不到；“独不照我”则为大家拥有而我没有，说明我被排除在了价值体系之外，意味着我失去了与他人获得同等资源的权利，我甚至连理的资格都没有，意味着我处在尴尬无人理解的局面，从而导致个体的孤独，陷入了越孤独越无人理解、越无人理解越孤独的恶性循环之中，再长的时间也难以缓解。同时，人不照顾我，意味着在他人而言却是更多资源，使得我方难以甚至不能改变现有的困境。

　　综上，我方认为“明月高悬独不照我”更加痛苦。

　　感谢对方辩友刚才的回答。其实在刚才我方的质询中，我们已经看见了两种痛苦的差别。对方辩友可以告诉我，读不到我，就是丧失基本的权利，和别人争实的机会都没有。可是命都必要了呀，我不照我，你完全可以选择另外一个方式，完全可以放下期待个人离开，这份痛苦就可以到此为止。而明月高悬，不独照我，我的痛苦是我已处于月光，但唯独得不到那一份属于我的、独独属于我的偏爱，而陷入反复的那一套中。这种痛苦难道是更加痛苦？

　　然后落在个人的层面，我方一辩所说的落实，他是我可能以后我跟别人同样不出人力，但是最后的家长却不会为有哪种倾斜。那这种落差感难道不会持续地折磨我吗？这种痛苦难道不比读不到我更痛苦吗？

　　然后放在群体层面，这更痛苦还会继续蔓延。当所有人的图片跟到月光大好跟坏回报都一样，勤奋的人就会心态还是很懒惰的人不愿意再努力，然后整个社会就会慢慢失去前进的动力。这难道不是一种人类的悲哀吗？不是一种群体性的沉沦吗？

　　判断谁的痛足不能看他不能看所谓的你们方承认的那些痛足，而且您方认为的就是不知道我他是肉体上心理上的痛苦，难道我方的孤独照我就不是肉体上心灵的痛苦吗？不独照我更是长期的大半夜月持续的内耗，因为我得不到那一份偏爱。只要一直处于这个月光中，我就会特别的煎熬，然后就会一直内耗反复内耗。所以我方认为，宁越高级的时候，我会考虑第二题。

　　首先，各位同学好，我进行反方二辩。你刚才说这个你参加做的作业，你没有资格，但我觉得这并不是你没有这个资格，至少你没有被否定，而且你同时并没有对这个作业做出一定你的付出，所以说，你的痛苦其实是不成立的。然后第二，我方一直认为付出是不平等的。但是月光给每个人都是不平的，但是月光给每个人都是平等，这是我们痛苦的根源。

　　然后继续是反方二辩，不独照并不是等于必须要月光不照我，我要的不是100%的月光，而是我自己百分之百才可以看见。然后这是反方一辩，你之前说这个月光，他对你我不知道，你痛苦是基于月光是就是你自己的方品处理。

　　打断一下，可以去试一下。然后说一下这个规则，就是咨询的时候只能一次咨询一个人，咨询完下一人的时候才能咨询下一个人。好了，等一下，这个不是对辩环节吗？是正四和反四对辩呀，不是正方盘问一二四辩。你只要说出你的观点就好了，然后我再说我的。你答应我就计时。没事，能不能重新计一下时，因为我不知道这个规则。没关系，其实就是说，每次主席他前面都会有一个发言的介绍，你也可以再听一下，那我就启动计时了。你发言我就计时。好，那下面的计时我们说一下对辩规则和自由辩的结构，它是首先正方抛出问题，对方回答问题，并且抛出我方的问题，我方再回答问题，再抛出我方问题。你们是四辩，对四辩，在对辩的时候也不能指人回答问题，就是我只能说我自己的观点，不能说这是一辩或者反方一辩、二辩什么。目前和你对辩的是对方四辩，这个是这个赛制，这个赛制就是四辩的对辩。自由辩的时候是可以不同人回答的。好的，抱歉啊，一个问题一个问题的碰。

　　第一，首先我觉得痛苦的来源在于是否必须不照我，至少确定你自己是被抛弃的同时，你也获得了生命的权利，你可以对月光进行止损，因为正如反方所说的，月光代表的是并不是必须的一种东西，它代表了你美好希望等等。你即使止损并不在月光上多费你未来的心力，你同时就可以获得一种新生，这种新生就是痛苦的终结。而我方不独照的话，可能就是你得到一些月光，你就会在心中不断美化这个月光，然后去不断地追求它。但是你又求而不得，就会造成你实际的内耗、纠结、悬而未决。举个例子，比如说奢侈品，如果要是你从来就没有奢侈品的话，你可能就会觉得我没有，这就没用了，但是不足的话，我有了一个5万的，我最希望有一个10万的，但是我自己又没有钱，我就会觉得我自己真穷，我真的没用。但是就是会造成我持续了很长时间的痛苦。

　　然后第二，不独照我，他至少能证明他有其他的营养来源，对月光并没有批醒，就是痛苦就会比较少。比如说一些孤儿，他虽然说没有父母的照顾，但是他可能会有社会保障机制以及国家的一些补贴，还有社会。

　　打断一下，一个是咱们的会议不剩10分钟了，然后还有一个就是你这样，对方无法说话了。因为可能这个有同学还是不太理解我们的这个规则，不好意思啊。就是我再讲解一下，假如说我是正方，然后我抛出一个问题，然后呢，和我对着的是反方四辩，就是反方四辩接这个问题，然后说完后，我们再说下一个问题。然后我们不用具体给他解释，不用给他结辩，我们只需要就是抛问题，然后对方解答，然后再进行一些，就快一点，就是不要大量的论述，大量的论述是随便时刻的。这个就是相互就是你说你给予，然后时间你停了，然后对方答，或者是对方问你，然后然后再给对方提出来。行行好，这边的环节，对面的环节可以反。好的，请对方正面回答我的第一个问题。忘记的话可以再说一遍。然后重复的话，重复问题的话，补计时间的规则。行，那你再问一遍吧。我不记了，我不计时。好的，那我的第一个问题就在于，既然反方说月光并不是必须的，象征的是美好光明、爱与希望，那么独照我，他就能够确定你是被抛弃的。那么你就可以从这种非鄙式的东西中及时止损，及时抽身，然后你的这种吸收也可以是作为一种终止的痛苦。然后我方不独照的话，我可能会在心中不断地美化月光，然后造成持续的纠结痛苦，反而会也造成一生的一种遗憾吧。对，就是这个。

　　您刚刚才他说了说反方客户是可以通过群锁的，可以通过离开来解决的。但是其实事情并不是这样的。你比如说，我们都知道说一个无辜的人，他生育下来就应当被保证一个有尊严的去生存的条件。我国跟我国的民法典承认说，人和人的这个自然人生命安全和生命资源是否保障。那么世界各国大部分的文明国家都承认这一点。可是呢，现在在这个加沙，在很多这个交战地区，很多的这个在上孩子们，他们就没有办法得到这个尊严的保障了。他们每天要在这个战火中去挣扎，去在夹缝中生存，为了一口食物去。这个产品完全没有办法说谈到有尊严的去活着。那么身命尊在这种情况下，身命尊严这种东西，你没有审美尊严也确实不会导致你死掉了。但是呢，你认为这是可以通过转身，你看我不去想不想要就没有关系的东西吗？显然并不是这样的。

　　我回答反方的问题。首先，如果说要是你这个加沙以国家来定义的话，就是你这个国家范围并不是封国是加沙，那就并不是说这个月光本来就是不普照这个国家的，这个加沙的这个月光本来就是不普照这个地方的所有人，而不是孤独照你。然后第二，如果要是你这个范围会局限于全球的话，那就是月光可能照中国，照美国，但是不照加沙那。这说明其实之前是有保障的，但是现在有保障是不独照，可能是独独照，从哪可以得到之前他们就有保障的结论呢？而且这个政权权利是在从而这个主加他建国开始就一直打下去了吗？这个国家的人是死绝了吗？好，时间到。

　　对方一辩，在我收获的这份美好，使我建立起从未有过的期待，而如果我从一开始就没获得美好，是不是就不会有这份期待？从未建立的期待，和无法满足的期待，哪一种落差带来的痛苦更深？当可能性真实存在，却远不及内心期待，这种无力感，是不是比一开始就不存在可能性更加折磨？

　　对方辩友，你方至少是承认自己有所获得的，只是渴望各自更好吧。那我问你，如果你认为只要拥有过，哪怕需要共苦，痛苦程度一定会低于完全没有的，那你肯定给我解释一下，为什么在亲密关系中极度遗憾、自我怀疑等心理会日复一日反复出现。

　　那下一个问题，如果我的痛苦根源是我完全无法获得这份美好，对不对？那这份痛苦的归因，我是不是可以归咎于第三方事物对我的剥夺？请您回答我的问题。

　　请您解释一下什么叫第三方事物的剥夺？这不是我主观不想要，是外界影响了我，使我无法获得这个东西。

　　对方辩友，对方的痛苦他可以归因于第三方，而我方不能归因于第三方，因为我方是自我的怀疑，他没有第三方可以去控诉。

　　再问您一个问题，如果您处在一段恋爱关系中，男孩对女孩温柔，但他对所有人都温柔，这份爱意并非独属于女孩一个人的爱，请问您认为女孩能不能保留对他这份喜欢，同时消除“我还不是他唯一的”失落？

　　那我请问你，这个男孩对女孩来说是不是一份美好？那他是不是可以在女方认为是一种明月？

　　你这个明月怎么定义呢？我方所定义的明月一直是不被独照。

　　那我问你，那您刚才说的那个求职的机会，那可能部分女性她认为这个求职机会对我来说是很珍贵，那我不需要这个珍贵。但是有部分人不认为是珍贵的，那么他是不是为明月了？

　　我刚骂谁了？我们没有点自己的名字，我说的是口头禅。不知道对方的带队学姐在平常指的时候，随口的一个口头禅也会被如此质问吗？

　　不是你要找在房礼仪的吗？场的是可以文画的吗？我你的名字给你的姓了吗？等等等等字的的么？真哥所以说，你不要给我带来这些影。

　　好，我们赛后再复盘这些东西。因为刚刚在讨论这个赛制的时候，有一些口头禅没有说对于对方有什么尊重。而且，赛场礼仪是指选手，你这个观众怎么样，观众怎么样就是其他的问题。我们先继续这个比赛，其他的暂时先不管，先付款的时候再说。

　　行，没事，那大家辩手到齐了吗？我看只有11个人，大家看一下自己的1234辩。到齐了，那我就下一个。

　　首先我咨询正方二辩，比如说我们刚刚那个厨师的情景图片月光，那么我请问，它作为一个职业，一个行业，应该是我们每个人都应该有权利进入的，就像我们的求学，每个人都有求学的资格。那请问这是不是一种月光？

　　您方和反方跟我们说的就完全不一样了呀？我们说的就是，那您方认为这求职资格它是不是公平的呢？

　　那求职资格就是公平的呀。但是您方刚才说的招聘厨师，他这个基本资格就不是公平的呀，因为您方说了他只招，对他已经出现这个不公平的事情了，就说明他已经不公了。他本来这一个行业，他应该有对所有人都是公平的，但是他却比不到了这位女性，说明他这个痛苦已经降临在这位女性身上了。

　　那您方刚才那个就根本不能算照着他的明月呀，因为明月一开始它就是美好的呀，它就是您方所谓的普惠性的呀。那他既然都给女性带来了不公，那他还能算作这个女性的明月吗？

　　那他为什么就是，他本来这个职业，它是一个月光，因为我们所有人都可以从事那个行业，解决我们的生存问题，他对于我们人来说，像一种职业是像一种月光，但是这个月光像在这个厨师这个大会上面，他出现了读不到的情况，我们认为是五月，然后呢，他之所以后面造成这个基本余额的一个不公平，它是受外资因的影响的，但是它不能算为一个真正的明月。

　　感谢主席，对方辩友，各位评委。刚刚质询环节，我方拆穿了对方辩友一个核心误区：错把一无所有当成最极致的痛苦，却忽略了反复内耗才是更深的折磨。

　　对方辩友反复强调，“独孤照我，世人心慕月光，唯独我一无所有”，这份隔绝是最大的绝望。但请大家看清本质：在“独孤照我”的情景里，这份美好从根源上就与我无关，我自始至终不会生出对专属偏爱的期待。当一件东西本就不属于我，我可以坦然放下，抽身离场。这份痛苦是一次性的冲击，痛过之后，我拥有放下的选择权，不必无休止地自我拉扯。

　　反观我方“孤独照我”，明月高悬，我实实在在沐浴在月光之下。我已经拥有这份美好，可这份光亮永远不会独属于我。恰恰因为我触碰到这份美好，我才自然而然生出对专属对待的期待。这份期待不是空想，可能性就浮现在眼前，伸手可惜却永远无法圆满。正如刚才水所问，倘若一份温柔抚慰足够动人，女孩可能感受到这份暖意，她很清楚自己从来不是唯一，她很难干脆斩断这份喜欢。这份痛苦不会因为哭泣有烟消云散，极度遗憾与自我怀疑会日复一日卷土重来，继续啃噬人的内心。

　　对方今天混淆两个完全不同的概念：从来没有机会，可机会就在眼前，却永远残缺不全。“独不照我”是可能性直接归零，我可以告诉自己本身就无缘；但“不独照我”是希望近在咫尺，却看得见，却拿不到完美的偏爱。这种无力感是一种无尽的精神凌迟。对方辩友说一无所有最痛苦，根本就没有人拥有和解的机会；但当我只看见了美好，拥有美好，却永远得不到独一份的偏爱时，心里会不断拷问：为什么？怎么可以拥有专属的月光？但我没有。为什么月光照亮了我，却不肯只为我停留？这个落差会反复打击我，滋生长久的不甘。所有的遗憾，时间可以抚平；可触手可及却永远停着，内耗会循环往复，无休无止。

　　因此我方坚定地认为，恨明月高悬不独照我更痛苦。发言完毕。

　　谢谢主持，各位好。那刚前一场谈问下来，我方清晰标注了对方辩友最大的逻辑漏洞：对方全能把中毒等同于我的独特，不配不被别人看测，认为不被专属偏爱、不被特殊关注，对是人生最深的痛苦。但是恰恰混淆了普通遗憾和不致绝望的区别。

　　首先，对方认为不被看见痛苦，可这份痛苦是大众共通的情绪，我们每个人都有一团不被瞩顾、不被偏爱时刻，所有人都拥有同样的落差和遗憾。正因为人人相似，人人成等，我们可以彼此共情，互相理解，造成时代这个读孤独是有出口、有共鸣、有消解的。

　　此次对方始终不必本场核心猜异，不独照我是众生皆级团，不照我是唯我自己性。前者是大家意气，没有各私优待，没有人被落下，或者是全世界所有人都拥有光亮，都被温柔眷顾。今只有我一个人置身黑暗，无人共情，无处修复，这方信有一直不过于我不够特别，没人看重我，说到底却只是期待落空的负担。

　　而我方今天同的痛苦，是结构性的坚立，是成体性的抛弃。所有人的幸福都反衬着我的不气，别人的光亮越是耀眼，我的黑暗就越是刺骨。这种无力落差与孤辱，是没有任何人能私寸共情，这是救赎的疾致。

　　痛苦最后组生凡人无平凡，无人看见，是人人都可以经历的苦通与憾；举世皆道，唯我无光，是无数救俗的极致决境。所以我方坚定认为你阅读照我更为发言完毕，谢谢。

　　正方可以第一反方意见说，痛苦的来源是不可修复和心理上的持续。但是所举的例子根本就并不是不可修复和心理上的持续。比如说，李广和哥哥弟弟，李广战功难立，哥哥和弟弟对我的争执，他其实并不是不独照我，而是不独照我。因为如果要是独不照我的话，你光哪来挣钱变自己的？如果是不投资的弟弟，那我怎么可能会活在这个家庭里？所以说，我觉得这个论是可独立的，而后再加上心理上的持续，那我方不入到组织，更是心理上的情绪了。我们会在心中，我们的父母的爱对我们的重要性，父母的爱对我们是非常鼓励的，然后就会持续的内耗纠结，这样会更加对我们。我们这个例子，但是我要说的是，他不在于说他没有资格去建功立业，而是他已经有了足够的功业，有了足够的战功，但他却没有和这个去和其他的家的一这有共投的机会。所以说，他的不苦在于对这个中投的资格整个排除在外，完全没有去竞争的这个可能性。

　　然后，关于父母的爱，这并不是说他要把你排除出这个家庭，他叫不爱你，不爱的不去关爱的，其实有很多种冷落资源上的倾斜，他都是不去关爱的一种表现。不独照要吗？怎么可能是独不照呢？如果要独不照的话，根本就不要你了。对方没有理解我的意思，这个不爱的表现并不是说把你抛弃掉了才叫不爱你。那么完全的去冷落你在生活上不给予你支持，就是上不给予你这个关爱，也是不关爱。我觉得对方您才是回避问题，然后我再说下一个问题。关于反方二辩说就是那些袈裟的加二战儿童，他的生存权没有得到保障。但是我方认为痛苦他是比较出来的。如果要是他们的战役，他们的生存权一开始就没有得到保障，那么他就是根本就没有空思考，一开始可能就是死的，这才是符合您方躲不掉我的这个观点。那么，既然个体感受不到疼痛，根本就偏离我们的这个偏题，就是您方并不觉得他痛疼痛。而且，如果要是按您这方所说，那我们才是我们读不独照，我才是真正的痛苦，因为那些二战儿童在一开始是有这个生存权的，但是后来发现自己是没有的同时又不断的渴求这个生存的权利。所以但是就求而不得，遭受身体和心灵的双重打击和痛苦，那才是更痛苦。

　　首先，我方并没有说他们得不到的是生存的权利啊，我们方我方说的是他得不到是生命尊严，生命尊严和生存权利并不是一回事儿。生命尊严是有尊严的去活着，像正常的获得这个食物和水，正常的去过安定的生活，不担心这个受到威胁，不用每天在夹缝里挣扎。然后呢，如果要是没有得到会怎样？会死吗？并不会啊。同时，你也可能因为觉得自己在这个地方实在活不下去而去国外啊。他们难道有什么资格的儿童可以跑吗？而且我们不都说了吗？月光的定义是具有普适性的，且不影响生存的事物的时候。我想问你，如果不影响生存的话，他这个明月的蛹对他们来说有什么影响呢？而且，然后我还想问您一个问题，您认为这个痛苦是无法消解的吗？那您刚才说的求职困境中，女性可以因为自己受的不公平，去发起使用法律来保障自己的权利，去诉讼起诉他，那么他获得了胜利，我请问您，他的痛苦有没有消解呢？因为他获得了胜利，那么他之前的痛苦就就可以被忽视了吗？因为他后面他那么努力，他的困境出来之后，他之前的痛苦就就被你们抹掉了吗？那不会了，那我想问你哪个更痛苦，如果说您在这一段我们是因为痛苦，然后所以我们要努力，我们努力了之后，我们我们之前的痛苦就可以视而不见了吗？那如果您现在拿不到这求职个资格，您现在在工作当中，但是领导一直怎么说呢？他歧视女性，但是你已经拿到这个工作了。我问你，那你从一开始就没有拿到这个工作，然后你起诉胜利了，我问你哪个痛苦是更持久的？您这样说的话，我一开始就没有拿到这个。那不就是不我吗？那不就是更成了我们的管理更痛苦吗？

　　你想做点什么？不过，要是您觉得痛苦是可以修复的话，那我们才是不可修复的。因为你已经确认了月光符不照你，你比如比如说诉讼，你已经得到了胜利，你可以去选择下一份工作，同时你也可以得到社会的理解和正义上的这个。已经得到了胜利，你可以去选择下一份工作，同时你也可以得到社会的理解和正义上的这个加码。但是我们却不能，我们享受到的，我们感受到的是不足。照我的月光感受到的是持续的纠结、内耗和社会的不理解。所以我们才是更痛苦的。你们看见这份痛苦，自竟为什么不能修复呢？只要你认清，月光不可能独上，你不就不痛苦了吗？照你这个说法，那照你所说，月光你认清，月光从不照你，你们也不清楚。您方，您方刚才讲的这个关于于求职的这个就说我们这个求职啊，完事我们去起诉去抗争，才获得了这个同样的工作机会。那么，我要跟你们说的是什么呢？我们抗争是为了得到什么？为了得到这个机会，也就是说，我们也要求被油光照到，我们甚至要求的不是独照。以上一步，我们的抗争是从被不被照抗争到被照，而被照是您方的前提，我方需要通过抗争才能到达您方的前提。人抗争一定是往更好的方向去抗争吗？那么哪一边最痛苦？我们的了，您都没有听清楚我的论据，我的论点，以往那个那个论据，我是踩在我的第一个论点上面的。第一个论点讲述的是通的基本资格被侮夺，我们就是根本就没有见到，说吓到跳，无法预计，不可能谈以后的。而第二个点，我们的论是痛苦是无解的好时间。

　　各位评委，各位辩友，大家好。今天对方辩友告诉我们说，不被偏爱是一种漫长的痛苦。我们承认渴望被看见是人之常情，但也请各位注意，不被看见的痛苦只是心理上的落差，只是光在照顾别人，但是没有单单照顾我一个人。而独不照我的痛苦就不是这样。当你每一次甚至不是对自己说我不在乎，每一次抬头都去看，都在反复确认一个事实，就是我被光排除在外了。每一次这样去确认的时候都会如此。这也是独不照我最残忍的地方。

　　说不，人的不是心态，是结构，是体制。法律上已经概念都是资格剥夺。他对人的伤害不只是损失本身，更严重的是被制度性排除在分配或者机会之外。如果说孤独照我只是未被偏爱，那么独不照我则是资本上的剥夺，是结构性的排斥。前面我们提到大区大同，每一个无辜者的生命尊严应该得到保障，这是人们的共识，是文明的共识。但是战争加康还是在正常生活之外，战争并不是他们的错误导致的，这不是他们不配拥有光，而是时光没有照到他们，他们连被看见的资格都被剥夺了。不是量的问题，不是包多不多，也不是我有时别人和我一样有的问题，这是质的问题：我是否被存在，我是否被看见。

　　能头让我就是如此，不是我没看见，而是光头都绕过了我，而是排除脱水的尊严最深的伤口。以往奋斗一生，战功赫赫，但始终无法得到相应的承认，甚至连去争取的凭性都没有，连和其他将军站在远最高的资格都没有。明愿高悬，光想把人间，唯独我站在夜莺里。这不是期待落空，这是被世界遗忘，是权力和资格的父母丧失。前者是遗憾，后者就是绝望。

　　所以我方要再次重申，由于入场资格的缺失和心理落差结合成的独不上的我，绝望最接近自格的根源。我方承认读不上我的痛，但是我方今天也要就是最后的痛。要被排除在光里的人恰恰更多是被对方遗忘的人。商家出现场翻了出生的国学教命运的不宫，不宫学是在替诗歌对诗歌埋夷。秦国派项监督流动整个国家也已经在走到了线上。当正通过一条边防改革，是一太死皇总的豪强势力。前州好土力不到300多万户，将以一次看到了新加日寇日产局面是不到我他们深刻的。

　　所以今天我方要告诉各位，读不到我不是奋斗的终点，而是创征的起点。被月光照过的人，终将己的光源。谢谢各位。

　　恨明月高悬不独照我，是我一无所获，你甚至也没有被看见的资格。但是我方却认为，我们要比的是哪种痛苦更深刻、更不应、更无法逃避、更没有抱怨资格，更有摧毁、更摧毁自我的价值。那些东西你知道，本来就不属于你，可以坦然地放下，及时止损，获得新生。但是得不到我的话，痛苦并不是一次性的，通过之后，你没有权利选择放下。你依然会想到，就是建立动物式的自我拉扯。同时，我方觉得得不到我的话，因为他们能量来源不了这个月光，蜜然素定律十分同时，这也知道跟一不配以区分月光，然后你的痛苦就变得很少。这至你也告可以告诉自己，本来我就我是拿不到的，天外这种感情。但是，得不到我的话，你对这个月光的依许度高，比如说，你的偏爱和爱情，你会把它里头失去，你甚至需要用一生来治愈你没有得到光偏爱的这个伤痛。我觉得我方觉得这样持续的祝福和权威的增长才是真正的痛苦。

　　您方认为，得不到我，他可以会上上的支持。比如说，您方因为发自别提事获得了诉讼权，那么您来问我们的时候，是否可以得到，是否希望得到我们的赞同？那我们是不是那他这个人是不是就获得了什么样的意件？但是他的要到，要受到我们那种上的到上的那但是这个二。行，咱们是讲完了对吗？我确认一下。结束了，OK，行。