青春最大的遗憾是我本可以

青春最大的遗憾是我不可以

　　对方告诉我们，“本可以”还是“不可以”，要看一个人有没有机会去做一件事情。可是我想问的是，你如何在一个人还没做之前就主观地判断他这件事到底是可做到的，还是没有一点点机会的呢？

　　那请问，一个瘸子被车撞断了腿，他可不可以接假肢去继续跑步呢？一个先天性失明的人，可不可以通过视网膜捐赠重建视力呢？像梅西，他最初身高不足1米6，大家曾觉得侏儒无法踢足球，可他依然凭借热爱与努力站上了赛场。所以对方的标准根本不清晰，你无法轻易判断到底怎样可以，因此结果上遗憾的造成本身就是由主观和客观共同作用的，它是个体对过去事情回望后产生的心态认知，我到底是把它归因成“我认为自己可以”，还是“我认为不可以”，这是第一步归因的部分。

　　第二，在比较的部分上，对方永远都是把“可以”和“不可以”进行比较，没有拿“可以”跟“本可以”进行比较。那么，想要请问对方，在进度对方自己的例子时，到底是一个先天腿就断了的人，会有多少人觉得自己的梦想是要去跑步呢？还是说一个本来双腿健全的人，他们已经在那里天天勤勤恳恳地训练，结果在比赛前一天腿被撞断，无缘参加比赛，他本可以拿冠军的呀，这多遗憾。

　　再来，对方所讲的第三个错误，叫做他们把所有的痛苦都认为是遗憾，所有不好的事情都叫做遗憾。可是就像革命先烈，他们为国捐躯，承受了多少苦难，可你问他们后不后悔、遗不遗憾，他们会觉得不后悔，这是他们应该做的事情。什么是遗憾？心理学上称之为，一个人要有反事实的思维，这种反事实的思维会带来负面的情绪体验，带来懊悔和后悔的感觉，比如“如果当时不这样就好了”。那请问一个双腿都断掉的先天性残疾人，他说“如果我当时不断就好了”，他怎么会怪自己呢？他怎么会有这种可惜遗憾的感觉呢？

　　回到我方的论证，我方现在给大家举证的数据是：当一个人面临巨大失败后，我们采访了1470多个受访者，他们在失败后无视“不可以”，继续去做自己“可以”做的事。换句话来说，“不可以”并没有阻碍他们，反而让他们更好地把精力放在自己“可以”做的事情之上。

　　而“本可以”带来的内耗是什么呢？以前发生过一个非常令人遗憾的案子，是一个校园霸凌事件。在一个学校里，一个女生目睹了另一个女生一次次被霸凌，却没有站出来。她不是没有尝试机会，而是没有站出来。后来她在自白书里写道，她一辈子都后悔，这成为她一辈子的心结，她每天做梦都会梦到：“如果我当时能够勇敢地站出来，如果能够告诉老师那个女生正在受到多么不公正的对待，她就不会死了。”所以这种“反可以”，是一种反复性的思维，它会让你每天陷入无尽的内耗，为自己的选择感到后悔和惋惜。

　　对方辩友，你首先论证一下为什么无力和绝望不是遗憾呢？后悔了。你看，如果切换，就像您刚刚说有期待才可以有遗憾，那没有期待我怎么会产生无力和绝望这两种情绪呢？这种情绪在我不可以之后会消除啊，就是我发现自己比如说我没有数学的天赋，我不会就自怨自艾了。那我去背法律啊，我去考法学，我不会因此就成。好的，对方辩友，你后面如果有这个消除的心理机理，可以跟我讲，在这之前，无力和绝望会造成遗憾，这方利好，我先说下啊。

　　小明是一名运动员，他本来有机会拿冠军，但他没有认真训练，百米赛跑差0.1秒，他就是第一名，他会遗憾吗？要看他自己怎么想。他肯定会遗憾，对不对？他遗憾，是不是因为“我再努力一点，再跑快一点，我就是第一名了”？好，小明是一个有跑步梦想的残疾人，他只能在跑道旁边看别人百米赛跑，他遗不遗憾？那不遗憾。为什么不遗憾呢？因为首先你要给我举证，有多少残疾人的梦想是属于跑步，这是第一件事情。第二件事情是你要跟我比的是，想要去参加跑步的残疾人，跟一个在参加之前本来能拿冠军，但是腿断掉的人，如果治疗残疾，大家都要残疾。哦，好，首先我没有必要跟你论证为什么所有人都想要有这个梦想的人有多少，但是至少残疾人是想站起来的吧？这个残疾人看到别人能站起来的时候，他会不会遗憾呢？对啊。那么如果一个本来就是好好腿好好的人被车撞了，他本可以双腿不瘫痪，他瘫痪了会不会比那些原本就双腿瘫痪的人更加遗憾？所以要进行这部分的比较。

　　好，所以我认为，您方刚刚认为这个残疾人看到别人能奔跑、能站起来会遗憾，对方辩友，我继续。好，身为运动员小明所遗憾的东西，对于残疾人小明来说，难道不已经是一种奢求了吗？对啊，他可以做别的事情，就像我讲的那个腿断了的人，他也可以参加残奥会，不是他双手没有的人，他可以参加轮椅篮球，用手去弹钢琴。而且，我方有给你举证数据，就是人生在回顾的时候，你自己的一辩稿里写的数据，也是“更遗憾自己没行动的事情，而不是自己做错的事情”。嗯，好，我方也有数据，就是对于未尝试所造成的遗憾，比已经做了没做到的尝试的遗憾将近多5倍，对方怎么看这个数据呢？对呀，这不就是他自己本可以做的事情，他没有做，所以才遗憾嘛。

　　哎，对，你看，我方说的是未尝试做的事情，对于他的遗憾是已经做了但没做成的遗憾的5倍。那已经做成没做成，不就是“我不可以做”吗？那我没有，那你看为什么没有做成？难道不是因为自己的问题吗？对呀，没做这也可以是我……你就像你说的，残疾人他先天就不能跑步。哎，对，但是残疾人不能跑步的是在我方这“我不可以”啊。对啊，所以不遗憾，这个数据也说明了这一点。

　　请反方二辩发言。

　　可以听到今天正方所有对我方立场的批判，叫做你方本来就不遗憾。那么好，对方辩友就像我方一辩问你的，难道一个残疾人他没有想站起来的梦想吗？他看到别人站起来或者说别人去跑的时候，他难道一丁点都不遗憾吗？所以在你方看来，残疾人看到别人站起来时，他一丁点都不遗憾。他会在什么事情的时候说：“哎呀，我好无力，我好后悔啊，为什么我不能站起来？”对吗？所以你会发现这是一种荒谬的事情。所以，你方的论证前提是无效的。

　　其次，你方的论一告诉我的东西是“失败以后可难通过”，但是反方从来就没失败过呀，反方从来就没站起来过，怎么去论证他是失败的呢？我不太理解，我只是没有机会，你不能把反方扣上“直接失败”的帽子。

　　你方的论二告诉我，反方是理想，而你方是理想与现实之间的落差。难道反方不是吗？在这个辩题里，反方的先天残疾人想站起来，但是他站不起来。这难道不是落差，不是遗憾吗？所以，你方现场对我方的批判听起来完全不合理。

　　第三件事情，你方跟我说归因问题。所以在你方看来，每一个残疾人知道自己残疾的时候，他第一件事情是“哎呀，我好后悔啊，为什么？”但这和我没关系，是老天不让我站起来，然后他就开开心心地去生活了，对吧？所以在你方看来，这个残疾人一丁点都不会遗憾，因为他只会把原因推给外界。

　　所以，你方所讨论的归因问题，其次是针对于我方归因问题来讲的。我方的遗憾恰恰是我方自己主动选择的遗憾，是“我自己懒啊，是我自己没有好好努力”，所以导致了这层遗憾。那在我方看来，你方的遗憾是自己主动选择的，而我方的遗憾是被迫不可以跨越的，在我方看来，是不是更遗憾呢？

　　其次，您今天跟我说，我方说的都是“我可以”和“我不可以”。您首先要理解的是，“我可以”和“我不可以”是一个对立面，而您方的“我本可以”是“我可以”的一个子集。这意味着什么？你方的“我本可以”一定要在“我可以”的条件下运行。这个条件是什么？叫做“我有能力去尝试”，以及“我有尝试的机会”。所以，针对于那些没有机会去尝试的，比如先天残疾的人，那他就属于“我不可以”。所以您方的所有一切有尝试机会，但是最后没做到的才是您方的“我本可以”这个差别，我希望您能理解清楚。

　　下一个事情，我想说的是，我方的数据你可能听错了，我再给你念一遍吧。就是这个数据是这样的：未尝试的遗憾在长期的情绪强度中是尝试但没做好的2.3倍，而在持续时长中是尝试未做好的4.2倍。这意味着什么？意味着在我方“我不可以站起来，所以我不去尝试”的遗憾中，相比较于你方“尝试没做好”或者“尝试了没做到”的遗憾，无论在时间上还是程度上都是更长远的。正如我方对你所说的，青春是要有无限可能性的。

　　而反方在这里的立场叫做“我天然就没有那一层可能性”，就像天生失明的人想看见阳光一样，天生残疾人想站上跑道一样，他刚开始那条路就被剥夺掉了。而你方的所谓的所有“我本可以”，要不是你自己主动选择的遗憾。所以在这一层客观来讲，好像是我方的遗憾更甚。感谢。

　　首先我觉得他们的标准就很奇怪，这个世界上难免有完完全全为零的可能性，但凡我们学过物理的话。最后如果说我不可以在这个世界上的事情多着了，我不可以当美国总统，但是我一点都不遗憾啊。我被时代的限制，被出身困制，被现实碾压，这种也只是一种无奈，那不是遗憾。我没得选，不会怪自己，不会内耗，不会否定自己。

　　最后回到我朋鹏，这为什么我们说“本可以”这种深且持久反复的遗憾，而不可以能够帮助我们走出这种遗憾？于是我给大家讲一个我自己的故事。我是爷爷带大的孩子，和爷爷的感情很深。高中住校的时候，每周末都会回家。有一个周末，爷爷突然很开心地跟我说，下周六把家里人都叫上，我们一起去吃一顿火锅。我答应了，但是真到了那一天，我突然觉得很累很累，只想在床上躺一天。我给爷爷打电话，说我太累了，能不能改到明天。爷爷心疼我，说好。结果第二天，我是被爸爸的电话叫醒的，他告诉我，昨天晚上爷爷走了。

　　后来很多个深夜，我都在想，为什么是那一天，为什么偏偏是那一天，为什么我明明答应了却没有去，为什么我本可以陪他吃最后一顿火锅却没有？每次去想，每次都会哭很久，一直持续了5年。直到有一次，我参加学校的一次心理咨询活动，把这段故事原原本本地讲了出来。老师问我，你最放不下的是什么？我说，我一直在问自己，为什么那天没有去。老师说，那些接受认知疗法的人，那些被困在过去的人，都一直相信“我本可以做得更好，本可以选那个对的选择”，但有没有可能当时的你就是做到了你能做的全部，你就是不可以呢？

　　一个高中生一周满课，有学习的重压，周日会很累，会撑不住，需要休息。我们总是默认自己应该有完美的判断力，应该有未被限制的能力，应该在每一个节点做出最正确、不留遗憾的选择。可是自我接纳就在于承认，哪怕让我回到过去1000次、1万次，以当时的年纪、当时的疲惫、当时的眼界，我就是做不到，我就是不可以。人没有预知未来的能力，会有局限，会疲惫，会软弱，会短视。

　　这是为什么？认知行为疗法中要修正的是适应不良的认知，因为人很容易困在这些“我本可以”的认知带来的自我摧毁和遗憾之中。这是第一层，人在青春中，有着青春的认知局限，主观上感受到的遗憾是由“我本可以”带来的，而“我不可以”可以帮我们走出这种遗憾。

　　那么第二层从客观的角度上来说，对于青春来说还遗憾吗？我们经常看到青春应该是什么样子的。当我走出青春的时候，我应该很清晰地知道自己是谁。青春的美好会源源不断给我提供能量，在一次次尝试、一次次认清自己的不合理、自己的局限之后，我会成为更加成熟的自我，一个认知更加全面的自我，一个告诉自己“我会疲惫，我会需要休息”的自我。

　　可在“我本可以”的世界里，我认为理想中的我最后做出的正确选择，回到家的那个自我是存在的；我认为送走了最爱的人最后一面的自我是存在的，我才会觉得现实中的自己是那样懒惰自私。如果我永远想的都是“我本可以”，那我会永远被困在理想自我对真实自我的攻击里。于是，本该美好、本该让我成长、让我清晰自我、接纳自我的青春，变成了不断的否定和内耗，这件事才是青春最大的遗憾。

　　感谢。

　　发言辩手落座为发言结束，即为另一方发言开始的计时标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙，累计计时照常进行。同一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。对双方各计时4分钟，首先由正方同学开始，有请。

　　你自己举的例子里面，是不是那些所有的残疾人也好，那些有梦想的人没做的也好，他们是不是最终遗憾的来源是，他觉得自己本可以像那些正常的人一样站在那个跑道上，可是我不行，但是我本是可以这样做的。他们的遗憾点就叫做“我原来我真的站不起来，我不可以站起来”。对方辩友，我很能理解你方的趋势，但是你自己也说了，不可能存在概率为0的事情。那按照你方的说法，你当时可以完全去框架工作，也许去见。百分之概率为0的事情，那按照你方的说法，你当时可以完全去框架工作，也许去见，哪怕是最后一面，其实也其实也可以，其实那其实我也能很能够共情啊。

　　我高一的时候，我打篮球摔断腿了，我当时我当时我那个医生跟我说，你以后别打篮球了，我当时立马就哭了，我哭也这么哭，因为我知道我不可以去打篮球了，我这辈子再也不能打篮球了。那我这一次给他，难道就不遗憾了？你本来可以打的，但现在不能打了，所以你这里有一种非常大的落差。

　　来，我跟大家说，我们对约400名的成年人的调查显示，其中最常见的遗憾包括错过了爱情、教育选择错了、职业选择错了。请问这些样态都是本有没有可能性，有没有机会？是的，他们都是本可以做，但是没有做的，像对方辩友所说的那种我要一个完全不能实现的梦想，并且未知遗憾终身的例子。你举一个这样的现实存在的数据给大家听。所以你会发现残疾人想站起来，他确实在听起来是个奢望，但是这甚至他们恰恰所最遗憾的那部分，他们真的站不起来呀，对方辩友就像我就像我说的，我摔断腿一样。我当时哭，真的是因为我真的再也不能打篮球了。我当时我真的特别特别难受。我觉得难道这种也和你方面还去怎么比较呢？你用站着起来和站着起来跟我比有什么好比的。是不是因为我相信自己本可以站，才本可以像别人一样，我才会承诺他在。

　　对方辩友，所以我们跟你比的是能站上跑道去跑的人，但是没努力和那些本来就站不上跑道的人，这两个人比较呀。是这样，所以你发现没有，之所以他会感觉到遗憾，恰恰是因为他觉得自己本来是应该可以站起来的。

　　我接下来问你啊，当我们心理学发现认知闭合，当我已经确定了这件事情的结果就是不可以的时候，我们发现很多人就不会在意那个失败的结果，转而找新的可能性，这个时候遗憾会被消减吗？哎，对方辩友，所以，所以你先去给我论证一下，在你方的叙事下，所有人都会去找新的可能性，然后所有人都会把原因归结给自己。我给你论证，我们心理学进行了5个实验，发现人们在这样失败了之后，往往不会认真处理这样的失败反馈，在心理上会回避或者忽视这种信息，然后转而去做自己可以做的事。这一点符合我们的常识啊。当我们发现自己在数学上没有天赋的时候，不就去乖乖学文科了吗？当我们发现自己的腿断了，打不了篮球的时候，所以残疾人整天就自暴自弃，自怨自艾的吗？不是啊，他们很积极向上地升华，而相反是那种“本可以”的那种思维的困扰，他会永远地困扰撕咬着你，让你陷入一种无尽的内耗当中。

　　对方辩友，你觉得这种“不可以”带来遗憾的例子是什么呢？对方辩友，这只能证明你不是真的热爱数学。因为就像你方说的，如果他真的热爱数学的话，我觉得他可能甚至不会放弃啊。他不会像是你方说的，我在数学上一碰壁，我就立马转到其他专业。他肯定会选择坚持去走下去，直到他发现，哎呀，原来我好像真的不可以做到，也就像残疾人一样，如果他有着像残疾人那样坚定的信心，说“我今天一定要做到”，也就像残疾人一样，如果他有着像残疾人那样坚定的信心，说“我今天一定要站起来”，但是为什么我就是不可以？我觉得这一点他的遗憾肯定是更大的呀。

　　所以啊，残疾人为什么会觉得自己应该要站起来呢？是不是就是在他心里面存在着一个可以最开始就不是残疾的，或者天生就不残疾的，或者没有发生意外的那一个自己呢？你说今天要跟我聊的，难道不应该是如果这个残疾人发现自己就是没有这个可能性了，发现残疾这件事情就是已经被定下来了之后，我们的想法是什么样的吗？

　　所以我们刚刚也说了，要看一下这个客观条件对不对？残疾人他确实就是没有这个客观条件去做这件事情的，并且说什么呢？并且残疾人他是有向上的这个意愿，要不然残奥会也不会办了这么多年，对不对？以及接下来就是您方刚刚所说的那些例子，他其实也都是没有这个条件的对吧？这我说的很明白了，有没有条件根本不是你能说清楚的。残疾他可以接一个假肢接上去，他照样能跑；失明的人可以给他视网膜接上去。所以今天这种辩题难道是要讨论“青春最大的遗憾是我眼睛瞎了，青春最大的遗憾是我腿断了”，是这样的讨论吗？

　　所以，在你方看来，没有绝对不可以的事情，对吧？所以讨论客观上可不可以没有意义，要讨论是这件事发生之后，我主观上到底认为我自己能不能多做点努力，他就可以改变了。那残疾人今天被车撞了，他可不可以想，如果我当时再努力一点，如果我当时换一条路走呢，我当时如果自己再能动一点，可不可以结果就不一样。请问他会不会内耗？那这个就不是遗憾了吗？

　　好，对方辩友刚刚说，有400多个人觉得自己错过爱情，错过工作机会，但是对方辩友他有没有可能再可以继续寻找他的爱情，寻找他的机会呢？我们现在要对比的是，或许有些人他根本就没有机会，没有机会去寻找爱情，寻找下一份工作，这个难道不是更遗憾了吗？是的，我刚才的心理学已经给你讲了很多遍了。这些人当他发现自己在这个地方失败了之后，他可以转而去做自己也可以的事。他不会在那件事情上过多地消耗精力了。如果他要消耗精力，请你举证究竟这是为什么？一个双腿就是站不起来的人，他每天都在想着自己怎么样能够站起来。对啊，所以对方辩友，你看，他才发现我不可以以后让他接受现实去干另一件事情，能证明他不遗憾吗？你这这恰好是不行的事实呀，我可以在遗憾我不可以的事情同时去接受我能力所能及做的事情，这两个东西它是并行不悖的呀。

　　对方辩友，我方这个数据也跟你说了，对于我方“不可以”被尝试的遗憾，无论在程度上还是时间上，都要比您方“尝试过但是没做好”或者“没做到”要高出2~5倍啊。这方面是“本可以”不是“尝试了没成功”，但我觉得自己当时没做的这件事情，比如说在我举的那个校园霸凌的例子里面，那个女生她没有站出来帮她，但是她觉得自己本可以站出来帮她，这也是你方的那个数据，其实是在证明我方的观点。

　　其次，我给你证明的东西叫做“不可以本身就不遗憾”，为什么？因为我方已经讲了很多遍了，遗憾本身是一种情绪体验，是一种内耗的情绪体验。如果我都已经接受事实了，我就是不可以站起来的，请问我为什么还会后悔？我为什么还要内耗呢？

　　好了，所以史铁生用力捶打自己双腿的时候，他是不遗憾的。史铁生朝他妈妈发脾气的时候，他也是不遗憾的。因为在你方看来，残疾人根本就不遗憾，他们根本没有对站起来那个渴望。残疾人也没有看见阳光不够光明的渴望。所以在你方看来，所有天生的“我不可以”都叫做不遗憾。这是你方需要后续给我做补充论证的。

　　其次，我方也告诉你了，您方所谓的那个“我本可以，但是我还没做”，你是怎么在没做的前提下就知道我本可以呢？遗憾他觉得自己本可以站起来，他就不遗憾。他什么时候接受了自己就是不能站起来，乖乖当一个残疾人，他就不遗憾。所以在你方看来，你方就是要把我方的“我本可以”全部去劝导成“我不可以”是吗？

　　不是啊，同学，你发现没有，史铁生之所以会捶打自己，是因为他恨自己当时下雨那一天为什么出去导致自己双腿残疾。可是你知道吗？他之后的文字里面也会写上，如果我就是一个残疾人，那么或许写作就是我的第二条命运，这个时候他明明不觉得遗憾的，他接受了这件事情，你为什么要以他人之憾？残疾人为什么有遗憾？他没有残疾，他接受他残疾难道不代表他的遗憾吗？对，所以对方辩友你要发现在他真正意识到自己站不起来的时候，他转而去寻求另一项生命之力的释放，叫做“我去写作吧”。所以你会在他的作品中发现他经常去悔恨，为什么自己不能站起来，这就是对他自己“不可以”站起来的遗憾。他写进了书里，所以你方不能拿他证明他在另一件事情上干得很好，却否认掉他原来的遗憾，这件事情明显是错误的呀，对方辩友。这种只是对于自己的一个宽慰，但并不代表他是不遗憾的。就比如说，你怎么才能证明所有的残疾人都人淡如菊了，我没有任何的想法呢？

　　确定一下，今天这个辩题正反分析不是可以和不可以对吧？
　　是，好。所以就进你方被车撞的那个例子来讲，你跟我比的不应该是被车撞残疾和不被撞不残疾，对不对？被车撞残，你不被撞就不残疾，我有点听不懂你想问什么。你不应该跟我比这两个，对不对？我应该跟您比的是，我反方，我不可以叫做我天生残疾，我可能本来就跑不了百米赛跑；而你方呢，可以叫做我可以跑百米赛跑。我是个正常人，我也想拿名次，只不过由于我自己懒，或者说我努力不够，我本可以像别人一样，都生来是正常人的，为什么偏偏是我残疾的？这个心态不存在吗？所以你会发现，当这种人意识到自己天生残疾不能和正常人一样时，他会有落差感呀。所以这就是你方的观点吗？

　　所以呀，在这里，我方认为双方是一样的。我先向对方确定，所有的负面情绪都是你看得到的。按照您方所说，你有心理落差，那反方其实也有心理落差。这种落差也是一种遗憾。所以我确定一下，遗憾至少要有后悔在里面。比如革命烈士被折磨的时候很痛苦，但是他不遗憾。

　　我接下来问你啊，我本来觉得可以走别的路，不被车撞，可我觉得自己已经没有办法改变，那我带着缺陷活下去，有什么遗憾的呀？对方辩友，所以你看，遗憾的点恰恰不在于后续是什么。这叫做当我真正意识到我真的不能站起来那一刻，我产生的遗憾值，你不能说我后面坦然接受以后的心态是怎么样的，这个是不可以的。因为我们今天要论的是遗憾，不是后续的心态，今天讨论的是“不可以”的问题。所以，如果我能够论证到接下来我们的遗憾会消失，那我帮你得证。

　　没事，我就这样问你啊。如果有一个人因为想要多休息一天，推迟回家，结果没能见到亲人的最后一面，他现在想的是“我本来可以那一天回去的呀”。那请问在他心里是不是存在一个“选择了回家拥有好结果的自己”？选择回家，那个“好结果”的自己是什么意思啊？他心里是不是存在一个“选择了回家有好结果的自己”啊？我觉得他可以有个幻想呀。嗯，那个回家的自己是幻想出来的。所以你发现没有，在心理学中会有一个高于现实虚构出来的理想自我。那这两者之间的冲突机制告诉我们，个体长期沉浸在“本可以”的反事实世界中，会用理想自我来比较现实自我，产生自我评价下降，这时候怎么办？

　　哎，对啊，对方辩友，你看，你有你的情景，我也有我的情境，怎么比？好像比不出来吧？所以我放（方）想指出一个问题：就是比的是什么？怎么办？我用理想自我批判现实自我，觉得自己不够好，没做好选择，这时候你要怎么解决？

　　哎，所以对方辩友，你看，这就是我方恰恰告诉你的。首先第一层，我方有数据告诉你，你方的这层观点，我方有我方的论证。我正（方）所以你方的所谓“青春也是回不去的”，那我方的青春也是回不去的，残疾人也是站不起来的吧？怎么解决？

　　哎，对方辩友，所以你看，双方都没办法解决啊。如果我们告诉他“是不是就可以达到”？对方辩友，所以你看，双方都没办法解决。如果以解决办法来说，如果我们告诉他，是不是就可以达到像认知定义和理论告诉我们的：当我们得到一个确定答案的时候，我们就可以减少认知负荷或减少心理消耗。

　　最后，请教你啊，青春是不是本来应该是我们认识自我、接纳自我、建构自我的过程呀？所以我不太理解，我提前知道一个事实，我就觉得我对这个事情遗憾了。然后我提前知道一个事实是，当我得到一个确定的结果，当那个人意识到当时的我就是不可以回去，就是有自己的局限，这个时候是一种确定的结果。

　　我接下来问你啊，青春，我们至少要认识自己、接纳自己、监督自己，对吧？您方刚才跟我说“他本来可以回去”，现在又跟我说“他因为客观限制不可以回去”，所以我不告诉他，我没告诉你这个意思到底是“本可以”还是“不可以”。其实现在听来，你发现没有，我们应该告诉一个“本可以”的人，你就是“不可以”，这件事情才能够给他一个确定的答案，让他走出自我消耗的过程。

　　我再问你一遍，青春应该是认识自我的过程，没问题吧？所以您方这里的倡导叫做“我要把所有本可以变成不可以”。现在不讨论你这方“青春接纳自己”的问题，我觉得青春可能就是一个在青春以后的时期，对自己过去的事情的一种反思吧，也可以。嗯，是一种刺激。

　　可是你发现没有，在我“不可以”的认知心态下，我们会用不存在的幻想的自我去攻击、消解、考验真实的自己，把成长的时间变成自我内耗的时间。这难道不是青春最大的遗憾？难道我（们）讨论的“本可以”也不是去美化自己未完成走过的路吗？双方是一样的呀，都没达成。

　　反方三辩进行申论，时间为3分钟，有请。

　　首先，我想双方今天达成的共识就是，我们今天从来都不需要讨论一个人到底是残疾，时间节点，他到底是比赛前残疾，还是天生就是残疾。

　　好，对方辩友刚刚说他们存在一个理想自我，自己会因为批判理想自我产生自我内耗，进而阻碍青春期的自我认知构建。那么我们也有人，我们也有理想自我，万一一个残疾人，他的理想自我就是刘翔，这个造成的自我批判怎么办呢？对方辩友还是没有办法解决。而且我希望对方辩友能够直接告诉我，构建自我认知和遗憾这件事情有什么直接关系，它是没有直接关系的。

　　而且对方辩友说，遗憾，我一定要后悔。那遗憾不可以包含其他的情绪吗？遗憾也可以包含其他很多非常复杂的情绪。像我们今天说“我可以”，代表着我有机会、我有能力。我说我今天可以买一杯水，意味着我兜里就有两块钱，或者说我有机会挣到两块钱；而我“不可以”，就是对这种可能性和机会的剥夺。

　　一个没有认真训练的运动员，因为自己的懒惰没能拿到冠军，他遗憾吗？在对方辩友看来，他当然遗憾。他可能，万一他再努力一下，他就是冠军了；万一他换一双更合脚的鞋子，他确实能跑得更快了。但是我们要对比的人是谁？我们要对比的是有跑步梦想的双腿残疾的人，他连跑步的机会都没有。刚刚那个“我本可以”的体育生，他所遗憾的东西，相较于残疾人来说，早已经是奢望了。运动员旷掉的一次训练，他可能残疾一辈子都没有办法接触到。所以，见到那种平时不训练，考完试说“那场大雨毁了我的体育梦”的体育生，他不会为自己感到遗憾，他自己也没有真正遗憾。

　　大家觉得项羽乌江自刎是遗憾，而说他“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，但更遗憾的难道不是他根本就不是楚国贵族，他只是一个有梦想却没有办法实现的江东普通人嘛？判处死刑的行为发生在青春期，这种不可抗力带来的绝望才是真正无法释怀的。这种绝望和无力才是我们所说青春期最大的遗憾。而对方辩友刚刚也承认了，无力和绝望本身就是遗憾的一种。

　　感谢。

　　下面进入本场比赛的最后一个环节，首先请反方4辩做总结陈词，陈词时间为3分钟，有请。

　　感谢。首先，我们之前是达成了一个共识的，就是这个事情已经发生了，并且我们在之后才能评判这个东西是不是遗憾的。

　　其次，评判遗憾心中的标准是哪一种更难以释怀，就比如说你的内心是有更多想法在的，包括刚刚对方所说的落差感。我当然也承认存在落差感，越是难以弥补，就越放不下，这样的遗憾就越重。这个标准我觉得是可以一起认可的。

　　整场比赛对方辩友经常说的类似口径，就是比方说这种类似于不公、命运的不幸之类的不算遗憾，这可能是一种痛苦。他们反复强调，遗憾必须要与当事人自身的行为挂钩，必须是自己能控制却没有做好的事情，只有自己犯错带来的负面情绪才叫遗憾，外界带来的求而不得不算遗憾。

　　那么我想请问对方辩友，我们一开场就说的遗憾的前提是什么？就是当事人当然是真心想要这个东西。一个天生残疾的孩子，真心想要站上百米跑道，像同龄人一样奔跑，他拼尽全力也做不到，心里的不甘、求而不得的难过，难道就因为这个不是自己的错就不算遗憾了吗？

　　再借我自己的例子来说吧，我患有强制性脊柱炎，你听起来它可能是一个无关紧要的小病，但你如果真的在生活中接触过，就会知道并非如此。我之前的梦想是当一个公安、一个警察，但是因为这个病，我没有办法去报考；我想要去当军职，文职也不可以。那我难道心里就不是遗憾的吗？

　　这同样是没有办法论证的一件事情。对方辩友今天从头到尾都说了一个事情，就是把遗憾和后悔、愧疚画等号。当然，我也认可后悔是怪自己当初没做好，愧疚是对不起别人，可是遗憾从来都不是这一种样子。你给的核心遗憾的定义，都从来都是想要做到却无法做到的不甘，没有加过必须是自己的错这个前提，相当于是强设了一个门槛，说实话，是有一点没有在意残疾人的想法了。难道所有的残疾人都人淡如菊了？我也不要求自己往更高处好了，残奥会不要办了，我也不对自己的伤痛感到遗憾了，为什么呢？因为我这个东西是天生就有的，对方把“不可以”放在了一个真空地带。

　　以及你看，对方放大了自我否定的痛苦，就是说“我本可以”会带来一辈子的自我否定，而“我不可以”是外界的问题，不会怪自己，所以痛苦会更轻。首先，我们没有否认过“我本可以”会带来自我否定和痛苦。我们今天比的，从来不是哪一个不遗憾，而是哪一个更遗憾。对方辩友今天搞反了，痛苦的程度不是最磨人的，让人放不下的痛苦，不是说我做错了，而是说我什么都做不了呀。做错了，你有改的机会，有弥补的可能，你哪怕怪自己也有一个明确的出口，你知道问题出在自己身上，只要你改了就有希望。可“我不可以”带来的是你没有做错任何事情，却拼尽全力也做不到，这种无力感才是最让人难以释怀的。

　　感谢。

　　下面有请正方4辩做总结陈词。

　　好的，感谢戴主席。我尽量把这件事情讲清楚一点。第一件事情没做不等于不可以。我那个时候青春没有白白浪费，光表白了。这个时候我没做，我也感到遗憾。不可以，也不等于我没有尝试过。我因为能力有限，没有做好，没有做成这件事，我也感到不可以。

　　可是，所以你方的数据证明不了任何事情，所以您方今天的比较全程是错位的。关于您方残疾人这个例子，有两层回应：第一，残疾人和今天讨论的青春有什么关系？第二，就在残疾人这个比较平台中，当残疾人感到遗憾时，如果他天生不该残疾，这种心态和他接受自己残疾的事实，哪一种更遗憾？

　　首先回到辩题：青春最大的遗憾到底是什么？是在史铁生没有接受自己残疾的事实时，他不断怨天尤人，让母亲担忧，这才是他真正遗憾的点。而当他真正接受了这个遗憾，知道自己天生如此时，才发现写作是给他的第二次机会。他意识到青春中有很多重要的事情被自己错过，这才是我们讲的青春的遗憾。所以，您方今天所有的讨论都偏离了辩题，变成了残疾人到底遗不遗憾。您方今天比较的到底是什么？您方在比较“可以”和“不可以”的区别，就像在比较“原本可以跑步的残疾人”和“今天不可以跑步的残疾人”，哪一种更厉害？当然您方能比赢，因为比较平台本身就不对，所以您方当然能得出这样的结论。

　　今天比较的应该是心态的区别。所以回到我方的例子和立场上，为什么“我本可以”会带来更深的遗憾？就在于心理学中的反刍思维：当你长大后回望过去青春那段时间，不断回想“我到底有没有做好那件事，我为什么没有做，我应该那样做”，这种反复回想会带来更深的悔恨和遗憾。而我方今天的观点是，你应该不再关注那件事的结果，而是在意过程，思考未来能做什么，能得到什么，真正的方向该是什么。这才是我们未来真正的道路。

　　青春中有诸多美好的事情，为什么一定要关注“我本可以做”的另一件事呢？所以心态的差别才是我们今天双方立场的区别。我们今天从来没有讲过残疾人怎么怎么样，而是要劝导人们不要这样想：“原本我未来有更好的可能，你可以像我方三辩、二辩说的那样去尝试。如果你真的有一个奔跑的梦想，可以去接假肢，真正去跑残奥会。但是，不要告诉我‘天生我为什么不该有一双健全的腿’，这种想法完全没有用，这才会导致青春最大的遗憾。”

　　所以今天对方的辩题是离题的，而我方三辩讲的恰恰是：我们不要回望过去亲人离世的遗憾，要看待未来，看待青春中更多美好的事情，这才是青春最大的遗憾。

　　以上感谢。