[AI生成]向世界投降是一种智慧

[AI生成]向世界投降不是一种智慧

　　哎。请正方辩手向反方一辩提问，时间为三一分半，有请。

　　这是主席第一件事情，和解代表的摆案吗？儿子也不代表白了，对，太好了。所以今天正方不是说遇到了困难我就要放弃，他还可以坚持做那件事情，只不过他要放弃那个执念，他不一定要把自己的价值体现在那件事情上。

　　这是今天双方的分析。现在我再问你啊，所以您方是说您方的持方是晚一点投降，对吧？我刚觉得你要在经历到最重要的打击过后，你才可以去投降，这是我方你晚一点的。晚一点投降是不是越晚越好？我的意思是你要到至少到那个所谓的经历到重大的挫折或打击过后，才可以。怎么判断重大挫折？好像一开始的时候，日本在被原子弹炸了过后，可能他们认清了自己打不过美国就投降，这时候你就会发现他们更好地重新开始，因为军国主义，所以就是只有到不得不投降的时候，所以才能投降。在日本的这个例子里。

　　所以我接下来再问问你，青春期的小孩，他会跟妈妈顶嘴，所以这个时候你方也觉得他要坚持自己的价值观，自己就是对的，要一直顶嘴。意思是他们已经没有接受？对，青春期的小孩没有接受。

　　Sorry，你可以再说一遍啊。对，所以说他这是青春期的小孩，在这种情况下，你要告诉他们，在经历的时候，这种情况下就找到你的妈妈，或者只要是在坚持一下自己找到自己的自我价值，对吗？所以你方要晚一点嘛，要一直都跟妈妈顶嘴，而我方觉得这个时候你先放下，不要先跟妈妈顶嘴。你要与世界和解，发现其他的价值，这是今天双方的区别。

　　接下来我再问你啊，比如说今天当我方今天讲的这种与世界和解，你方叫做投降，应该是有一个敌人嘛，有矛盾才能和解或不和解，投降和和解是不同的，对吧。但是，你今天没有让他知道妈妈的厉害，就让他和解的话，他还是有反抗之心，是对的，没错，对太好。

　　所以矛盾是怎么产生的呢？跟世界的理想不一样吧？就是在我刚刚的例子里，本质是价值观的冲突，没有问题吧？不是，我的意思是现实的考量也可以包括像我刚刚举出的例子，价值观的冲突，也可以包括那些至少我的价值评判跟你的价值评判。你方觉得这种冲突谁对谁错？我对你错我的会比较好啊？不是，我的意思是站在辩题的角度是这样子讲，但是站在价值观的角度底下，我觉得我们可以讨论出一个比较好的。这是我们现在要讨论的。

　　当然了，所以你会发现价值观背后没有对错，所以和解反而能够推动世界平衡和自我的成长。嗯。

　　（以下为优化后的对话记录）

　　好的，时间到。现在由反方就“向世界投降是否是一种智慧”这一辩题进行开篇陈词，时间为3分钟。

　　当我们谈论“向世界投降”，其实是在探讨一个人面对现实时，是选择继续屈服，还是选择再坚持一下，去理解这个世界。我们承认世界确实存在黑暗，充满人间冷漠，但我们也要看到，这个世界的黑暗我们其实从未真正看清。正因为如此，我们必须“晚一点再投降”。因为只有看清世界的全部，我们才能真正理解结局、获得成长，并在理解之后展开新的路程。

　　以下我将从两个角度展开论证。

　　第一，晚一点投降，让我们看清世界的全部，从而更能够接受结局，获得真正的存在。心理学研究告诉我们，人类在面对痛苦时，本能地想赶快结束，这是一种自我防御机制。但这种过早投降常常会让人失去成长的机会。心理学家帕克提出意义建构理论，认为当人面对创伤或失望时，只有在经历痛苦、理解矛盾过后，才能够重构整个世界观。简单来说，真正的成熟不是“想开了”，而是“想明白”，而要想明白就必须经历观察、理解整个过程。如果我们太早就放弃思考，就相当于在黑夜的半路上半途而废。我们以为自己看到了全貌，但创伤后成长的案例表明，那些经历重大打击的人最后都会获得某种层面的成长，他们变得更加坚韧、更有同情心，更能看出生命的意义。因此，晚一点投降其实是一种主动的学习过程，只有完整地看过黑暗，才有能力真正接受世界，而不是被迫适应世界。那样的接受才是清醒的，而非麻木的，才是真正意义上的存在。

　　第二，晚一点投降，让我们更容易重新开始，开启真正的新阶段。经济学家艾克里森提出的身份探索理论认为，每个人都要经历混乱、探索、重建的过程，才能够形成稳定而成熟的自我。如果一个人过早投降，放弃探索，获得的不是平静，而是空洞的顺从。研究发现，那些经历过深层探索的人，也就是在错折中不断尝试、思考、调整的人，其心理健康水平和人际关系普遍优于过早放弃的人。他们之所以能够重新出发，是因为他们在黑暗中摸清了自己的边界，也明白了自己的方向。从认知行为心理学的角度看，这一过程叫做“暴露与适应机制”，即当我们敢于面对困难、正视恐惧时，大脑才会逐步建立应对困难的自我效能感和信心。如果我们太早放弃，就会错过这种能力培养的机会。我们可能会习惯于逃避，而不是解决问题，习惯于放弃，而不是再来试一次。这样的人也许暂时少受痛苦，但长期来看，容易陷入无力、抑郁的恶性循环，自我价值感会不断降低，难以获得真正的成长。

　　的稀有的透明的矿石，它并没有与这些我们认为的一些高雅的超就是神圣，具有超越价值和主成的爱情和本身把这个隐私内核是人们通过消费者通过基本逻辑运作建立过，而正方形件价值压压根也没用。官方认为只有当你做到正方的方法论才可以解决这种消费主义国家的订购价值。这方给大家解释对于当下的环境。最好的话，反而这个消费比的裹挟，我认为就是。我大家查一查，我这个是有数据，但我你看我意思地场没打好，就第基本是大家会讲秋建第一位条激增，10根烤肠激增，就是就是大家好像好像就是那个就是超了环比增拿300%之今年比今年考了300%再发给机就是今年卖10的，明年卖30，以后年就直接去，反正就涨挺多，一年还300。然后，但是这不是个真实的厉害，就是，就是反而会骗你们，我就算每多买了10个烤肠，我都花了20块钱，我花30块钱的假的不是这海而到这一步的时候同大家解释就是当你愿意被消费比所裹决的时后，你的消费永远不会只停留在考察奶茶，他会变到名牌包包，而道洁具有我们认为附加数学的奢侈性膨长，这是第一层的解释。对于必害点，第二层解释就是我们认为这些自智慧就有超越性，恰恰是在解绑它与物之间的关系，而如果你通过这样建构的方式，通果这样负面的方式与他，这叫什么与是它重新和物质绑定，我们认为它就。

　　你困不困？5634。卡死了。我刚看完PPT，我一听话就。这个。

　　（发言者变更）
　　打字呢，你忙忙抽烟。可以看到屏幕吗老师？怎么了吗？
　　没有，我就确认一下屏幕能不能看得到。
　　可以的，可以的，可以看得到。
　　嗯，好。

　　（发言者变更）
　　学长，我今天脑我我今天脑子很糊，我今天晚上一直在搞东西，我现在脑我快糊掉了。打的很奇怪，不要怪我。

　　（发言者变更）
　　我我我先点个奖。那个。我发的朋友圈是谁啊？在你的房间里面，我怎么看不出来啊？
　　不要了。嗯。我发朋友圈，我没打游戏，发朋友圈。来无锡。看一下哪个？嗯。现在应该人齐了。

　　（发言者变更）
　　那那那可能得开始啊，老师开个录制吗？人齐了是吧，好。

　　（发言者变更）
　　这是谁毛病，那咱就跳个什么介绍啊，可以吗？
　　可以的可以的没问题。

　　好，下面有请陈方辩开篇陈词，时间为3分钟。

　　谢谢主席，发言现在开始。那么今天我们讨论的这个辩题要面对的核心是一个根本性的问题：当人生遇到一个执念的时候，只是放不下，对方觉得“我要追寻这个执念，一直到底”，把这个叫做“不投降”；而我方觉得是要把这个执念放下看开，早一点与世界和解，这是我们今天双方的核心区别。

　　再往下走，我方认为这种早一点与世界和解是一种智慧的象征。

　　我方的第一个论点很简单：从个人成长上来看，早一点和解是为了可以帮助我们结束内耗，更好地前行。一个无法与世界和解的人，内心往往会充满愤懑与拉扯。当他看到职场上的不公或者有一些困境的时候，他会固守自己所认为的那一条理想也好、信念也罢的道路，坚信自己当下的为人处事方式去做那些事情。可是，当他的目标无法达到时，焦虑就此产生，放不下恰恰是成长路上对他的阻碍。

　　第二点，从现实成效上来看，早一点与世界和谐，反而能够推动我们带来更加建设性的行动，带来更和谐的人际关系。对方所推崇的“不投降”，意味着在遇到事情的时候永远强硬，永远要坚持自己的观点，这在人际关系中很可能会导致当遇到相冲的理念时，与人断绝联系；在职场上，可能会因为这些与上司产生矛盾，反而会对你晋升和成长造成阻碍。

　　我们今天讲的早一点与世界和解，也不是说放下自己所坚持的那个东西，而是我们要搭建起沟通的桥梁，它是一种换位思考和而不同的智慧。在我们学会倾听与对方和解的同时，这个时候才能给你的人生成长带来更多的帮助。这不是一种软弱，是一种更强大的致力于解决问题，而非仅仅是表达“不投降”这种姿态的能力。

　　到最后，我方今天倡导的是什么？我方今天倡导的是，早一点与世界和解，是一种停止内耗、专注于人生成长的智慧；是一种致力于建设而非止于破坏的行动；是一种历经千帆过后依然热爱生活的从容。所以我们今天说的和解不是放弃自我，而是更加真诚、更有效、更幸福地去爱这个世界，并让这个世界因为我们的通达和智慧变得更加美好。

　　（反方一辩质询环节）

　　你好，请问你具体在等什么？我来接谁？

　　你刚刚说你什么“和解与世界，与自己和解”，是“与自己和解”吗？而且在辩论中，双方各会以不同的语气和方式来面对这个世界。所以今天我是与这个世界和解，我就没什么问题。但是今天我们在和解的时候，我们不会跟那种所谓比较好的东西和解吧？所以在您方看来，世界是一个比较负面的词汇，可以吗？为什么？为什么会有好的事情存在？例如说那天我的好友，我和他关系非常好的话，我不会跟他和解啊。我的意思是，如果我们之间没有冲突，或者之前没有发生问题的话，至少对我来讲，我没有跟他和解的必要。所以在这个层面上，我可以明确，那个“世界”至少是跟我有矛盾的事物。

　　这是第一件事情。第二件事情，我来问你一下结果上的问题。今天辩题讲的是“早一点妥协”还是“晚一点妥协”，我方认为一定是固执到最后没有去妥协吗？你投降啊，投降到最后结果他就不反抗了，不反抗不就妥协吗？对，所以说今天我们也会在对方所讲的这样，我们一定要到最后都是固执的，我们也到结果端上来看，我们也是要改变的。

　　第三件事情，我来往下问你。今天如果你是一个想要考公考研的人，但是今天你复习到一半的时候，我告诉你说你不可能考上公务员、考上研究生，现在竞争那么大，我让你放弃，你要放弃吗？第一件事情，你没有改变，改变什么了？你最后要投降，投降就是不反抗，所以一点事情都没改变。第二件事情是，你今天考研，我告诉你就考不上，那我建议你自己和解啊，我不要定那么高的学校嘛，我定低一点能考上的学校吗？对，所以说这种时候你会发现，你一定会去妥协，或者是说你一定会去所谓的改变你的目标。我问的是，今天这个事情底下，你会不会不甘心？就是说，今天我只是告诉你说你以后一定做不到这件事情，你就往下改，调整自己的时候，请问这件事情你都不敢去面对、去处理，就是“和谐”，也不是妥协。其次，我也不会甘心。

　　首先，我方和解并非摆烂。即便遇到困难，我依然可以坚持做这件事。比如我打辩论七年，至今履历不多，但我已从最初将其视为追求履历的执念，转变为享受过程的乐趣。在这个过程中，我发现认识朋友、建立联系也是重要价值，我的价值观变得更加多元，这正是和解的体现，我依然能够坚持做这件事。

　　其次，对方认为和解与矛盾背后都存在对象，且该对象一定带有敌对意识。但进一步思考，敌对现象产生的本质原因，对方也承认是价值观的矛盾与分歧。而和解的过程，恰恰是放下单一价值评判他人的过程。很多时候，并非谁对谁错，背后都有各自的道理和价值。例如，青春期的孩子与母亲争吵，孩子可能受限于朴素的认知，坚持自己的想法；长大后，我会发现自己曾经的观点或许有失偏颇。老年人不愿浪费食物，即便有些东西快过期，他们仍坚持食用，这背后是对健康的担忧，你有你的道理；而老年人不想浪费粮食，这也是出于节约的美德，他们同样有自己的道理。这时，为了让父母开心，我选择妥协，与他们和解，这很正常。早一点与世界和解，能让我们看到价值观的多元，反过来促进个人成长。

　　在个人成长与社会关系中，一个能理解价值多元的人，一定会比固守单一价值的人走得更远。这就是我方今天的观点。以上。

　　王军：小结，两分半有请。

　　好，谢谢主席。我这个小结主要讲了三件事情。第一件事情是获得阅历的方式，不一定要是反抗，它可以是看书，可以是看电影，你今天不需要去反抗。

　　第二件事情是，就算获得阅历，践行丰富价值观的行为，可以是不投降，你要一直反抗。可是对方今天的态度也是觉得这个阶段要越早结束越好，你越早用和解的态度去面对世界就越好。

　　第三件事情，比如我来猜对方今天讲的一些例子。比如说对方讲妈妈，青春期的妈妈。对方说要一直讲，一直讲，一直讲。我们很难想象你一个人到三四十岁、四五十岁还跟妈妈有分歧，一遇事情就吵架，就吵架，就吵架，就吵架，然后觉得没必要。这个时候要放下。就算对方讲清华北大的那个执念也好了，当这件事情成为执念的时候，不要讲双方什么利好都有。你四五十岁才考上清华北大，跟我二三十岁，我觉得考不上清华北大也挺好的，我去了浙江农林大学也挺好的，我早早地就业，及时地养家糊口，我觉得这样也不错呀。

　　所以发现没有，对方今天晚一点向世界投降，本质是用自己单一的价值观去看待这个世界。但是单一执拗的价值观在面对世界这个庞然大物的时候，是很难全面概括到的。世界中有非常非常多的价值判断，很多时候是没有对错的。这个世界不是非黑即白的，不是说你选了A这条道路有道理，我方承认，确实每条价值观背后都有它的道理，每条价值观都能走向成功的。可是这条成功的路，在面对世界这个复杂的选项的时候，你不能套用公式去解这个世界这个巨大的难题，是解决不掉的。这个时候只有我方讲的和解，用和解的态度去面对世界。当你发现你用和解的态度去面对世界的时候，当你发现升职加薪不但是你人生中的那个唯一解的时候，你放下了执念。但是放下那个执念不代表你不工作，你也可以工作。

　　我来了。反正第一件事情，对方今天把对抗的样态给妖魔化了。我今天跟妈妈对抗，我只能跟她吵架，只能跟她打，跟她和两个人夫母子对打？正常的样态不是这样的。正常对抗是什么？我今天跟你讲道理，但是我发现我讲道理可能讲了很久，这就是沟通冲突的原因啊。妈妈有妈妈的道理，我有我的道理，我们俩沟通可能会有一点小冲突，但沟通之后我发现我没办法了。我大学已经讲完这个道理，经历过这个阶段了，我选择放弃，再跟她和解，这未尝不是件好事。

　　第二件事情，你方今天还跟我聊价值观的多元。对，价值观恰巧多元，但是你认识到价值观多元这个过程是怎么来的？我10多岁的时候，我是理解不到价值观多元的。是你经过那么久的妥协，那么久观察世界，经过时间的沉淀，才发现原来这个世界是多元的，原来每个人有每个人不同的价值观。我经过了这么多的沉淀、磨练阅历之后，我恰恰才能更好地与世界和解。这就是我方为什么要晚一点与世界和解的原因之一，就是因为你只有经过了那段时间。正屈服于世界的权威，是到了三四十岁，我知道我工作没了，我知道世界就是这样的，我没办法，我就是要跟这个世界去和解。但是先让我努力，先让我拼搏，先让我反抗，好不好？20多岁就向世界和解了，显得我太无聊了。我再拼搏20年，再反抗20年，再跟世界对话，20年之后我再进行和解动作可不可以？

　　而这恰恰就是我方利好：双方都要和解，但是您方论证为什么早一点和解是好的，嗯，好。

　　Ad的事情啊，所以我们都和解，但是你方早一点和解的地方在哪里？多人的价值观能够更早的体谅父母，体谅世事啊，让我们价值观更多一点的。我为什么会体谅？因为当你开始与世界和解了，你的价值观进行单一的叙事的时候，你能看见多元的价值，比如说你换个角度来思考问题，你妈妈对你也有一些关系吧，会发现没有，所以是你多元了之后啊。

　　我怎么没声音，我也没声音啊，哎哟，我卡点是透过。高，需要接个空调。接。那。喂。没听你你可以再问一遍老师，估计你时，因为你刚卡可以就就我从刚刚那个截的就开始结好了，所以发现没有是因为我多，是因为我多元了，我理解到妈妈的不容易了，我才会和妈妈去和解，而不是我先跟妈妈和解了才去认识不到他的不容易，这是因果逻辑这个关系啊。

　　第二件事情，早一点跟晚一点他一定有个节点吧，你你什么东西走什么不用管了，那这个节点是什么东。不好意思，我觉得我觉得双方都给不出来那个节点，就是你就是要早一点与世界和解，开始慢慢的，那是一个过程性的，你慢慢的与这个世界和解的过程，然后你早越早越好，对，因为它相对的嘛，我们放了一个固定的事间来，比如说上学，我高考算一个故事的结局，以这个为结准。什么叫早一点？假如说你高考这个就会解决掉。什么叫早一点？早一点就是你在高考，比如说跟你妈妈产生冲突，比如说你后面选专业有冲突的情况下，你早一点跟你妈妈和解嘛，你换个角度看这个问题。发现你妈妈对你也有一些专业上的指导，什么的那你不要那么一意孤行，你也多体谅体谅他，然后双方达到一个和解的态度，然后共同解决这个问题啊。

　　那晚一点的。晚一点你不就要投降了吗？投降的话，你不就要反抗嘛？反抗之后，你妈让你干什么你就去往反方向。嗯，所以说，按照您方的意思，我应该越越早越好嘛。您方跟我问我越晚越好，所以您方也提倡越早越好。按照你这个意思，是不是我大一的时候就应该跟我父母。好，所以你放的提倡越早越好，按照你这个意思，是不是我大一的时候就应该跟我父母和解啊，我大一的时候就应该做妈妈的乖宝宝啊，是和解，不是说乖宝宝是两个人以换一种方式，用圆滑的方式来相处，那我们刚刚强调越早越好啊，你换个角度看问题啊，你说多少多好。圆滑不是能够直接得来的。人不可能在一开始。又说康吗？是你才能够释范则源，这是第二件事情啊。

　　第三。您方今天觉得执念是件坏事，对不对啊，我今天想考清华肯定是个坏事。我我我知道你想说，你想说价值观的多元是要一个过程，可是慢慢和解的过程，就是慢慢看你价值多元的过程，你慢慢的开始了，所以你你的叙事里面才会慢慢出现其他的声音，其实还是因果关系的比较啊，这个之后我前面再说，所以说在您方看来啊，执业一定是坏事情啊，我今天想考清华的执业一定是坏事情啊。我这个不一定，你近自你一一直可以跟我聊，嗯，比如说我今天想考清华这个执念，我通过这个执念，我虽然说我没考上清华，但我考上了北大，或者说考上了浙江中医药大学，也也也也是个不错的学府，这可不可以，我说你看你读来还是一个好机会。哦，如果你一定要考那个清华，你非清华不可，那你这个执念对你来说是件坏事，但是如果你那个执念我觉得就是一件坏事。

　　喂，又卡了吗？我我现在在那个车上，而且在高速上面可能没什么网，那那我再讲一遍，我说如果你一样考那个清华，一定非清华不可，那就是年化一次，况且你10年本年就是年化一次，不人有10年就很奇怪了，对啊，所以说这个执念过后，我还是要和解的嘛，所以说我就算执一份执念，那个东西我最后和解就同行还是一样的，最好就第三件事情，双方最后和解，最后还是风而在的。

　　所以说管理第4件事情对抗的样态是什么？我我我们反方对抗的样态是什么？就我其实我觉得我我有点听不不明白你在讲什么了，因为你最后你要投降，如果你的态度也是和解，那为什么不早一点和解，那你今天为什么证明的时光不是说晚一点和解而不是而是晚一点投降，那你这样投降和和解没有任何区别，所以说感觉刚才的投降的和解的区别是。投降，投降，投降，就是你今天不反抗啊，在至少在行为上你要向放下武器，向对方屈服，那你行为上就不反抗，不反抗的意思的话，就相当于比如说面对996007那个加班的情况下，领导让你干什么就干什么，因为你没招了，所以你选择去投降，那正方态度就不一样，今天我早一点和解，那我今天我可以去找一些精力工作，或者避免他们伤害，那今天就是和解的样子，这双方的区别吗？所以说在您方看来是完全不反抗

　　我有请正方二辩质询反方二辩。

　　（反方二辩回应）可以。单边计时2分钟，有请。

　　正二代吗？在的，要打。

　　（反方二辩发言）老师，学校老师学学老师，代访学学老师。老不在，知道谁要坐车个头啊。等他一会儿。哈，可以听到了，对不起，非常对不起。

　　好，谢主席发言。因此，您方也觉得价值多元这件事情是有利于成长的，所以为什么不早点认识到价值多元这件事情是好的？但是不是你想早点认识就得早点认识，你需要阅历，需要这个月，需要阅历的方式。为什么实际像您方讲的不投降才能换来是，所以您方态度上是说越早越好，只是在质疑方式对不对？没亲身体验过，我只知道，但我没形成，就是不止我没听懂，能不能再解释一下？我虽然说10岁的时候，就假如说早一点定为10岁啊，那可能比较绝对的一个东西。我这时候是知道大家价值观是多元的，但是我没有真的亲身经历过，我身边那么多人，那么多多元的价值观，我可能到三四十岁之后才能经历这一段价值观，我身边人有很多价值观，这个时候我才能真正体会到啊，这个世界有不同的价值观，别人的价值观是多元的。我虽然说10岁的时候知道这个知识，但是我只知道，不实践、不接触，还是不知道这个知识好不好。

　　所以您方态度上觉得啊，要和解，要支持多元价值观，不是10岁就有，而是经历后才有多元价值观，那世界上就不会有校园暴力了。这件事情，本质就是以我的武力去欺负你，武力至上，这是我们今天讲的第一个好处。现在第二个点，所以在您方看来，一个五六十岁的老人，他在职场上还要以自己的态度去做事，跟上司顶嘴，怎么怎么样，最后一事无成。你方觉得这样也不要不投降？这个校园暴力的例子是什么？因为我没听到，我刚车在隧道里有点卡，就是秉持着多元价值观，校园暴力就不会发生了。所以在您方看来，今天一个老人五六十岁了，他也要秉持着自己的价值跟上司顶嘴，最后一事无成，对吧？

　　（反方二辩反驳）校园暴力不是来自于价值观，不投降为这个事情归于谬。我第二件事情说实话，我觉得一个五六十岁的老人依然反抗，依然不投降，我觉得他挺酷的。其实不是40岁就开始认命了，40多岁就开始投降了，然后真到五六十岁还跟上司顶嘴挺酷的，我觉得我会夸他一句，当然挺酷了啊，犀利哥当时大家也觉得很酷，可是真的让你去当乞丐的时候，你就不觉得自己的生活会过得很苦了。

　　再往下走，今天正方的态度，所以，所以在您方看来啊，今天不投降的核心原因是什么？所以说反方在推极端，比如80多岁还在反抗，跟我一岁就知道要不要和解，你方不要推极端，我方就讲这个中间人群的样态，然后这样子，我们和解的最终目的是个人成长，反正都可以就判标嘛。

　　对，什么是个人成长？是吗？我刚没听到，所以什么是个人成长？这是你对这个世界的理解，加深自我的发展，认识到这个现实，多元还是到那个多元的话，所以吗？所以太好了，您方也认同今天和解这件事情，让你的价值观变得多元是好事，要做，那正方在此就得证了，您方只是在质疑方法论上的态度。接下来我再问你，为什么今天增长阅历这件事情一定要通过不投降才能带来啊？对，不是和解才同意，是多元你才能和解。但是第二件事情，但价值观相冲突太多，我方就是说就大家要有阅历，要有沉淀，才能跟世界和解，不然的话，你会，你就算是和解了，就算退了一步，你还想进的。20多岁的人还是有心气的，就算真的和，真的和解不了，我发现你方帮打就真的和解和解不了，是要和解，而背后的原因是因为和解这件事情是代表着你能够开始接纳其他人的价值了。你要去这么做，我方觉得你越早去做这件事情越好，不论对你的人生成长也好，还是对你的职业发展也罢，这是今天正方要表达的态度。那我方实证上也向各位。

　　好，下面有请反方做小结，时间为两分半钟。

　　好，所以说，发现没有，正方今天在跟我聊的还是一个事情，就是我要先越早和解越好。我越早和解，这个情因越早可以放下，我越早可以跟妈妈好好相处。为了助力我之后考高中、考大学，还是那件事情，和解是很难的。你不要认为和解是一个非常容易的事情，只想和解就能和解，不是的。和解是需要一定基础的，这个基础怎么来？我放的晚一点，其实就是时间的问题，就是这个时间能让你从长度、深度上好好去理解这个世界，我会给你一个缓和的空间，叫做晚一点的时空，让你好好去理解这个世界。

　　真的，我现在就先停一下麦。昨天，我妈急得把我那些音箱都退出去，然后我的电脑直接合上，不开机了。所以说，和解你要怎么进行和解？恰恰是我们的“迟”方才能够让你更好地和解。

　　20多岁的年轻人，假如说很早地屈服于职场那些条条框框、那些世俗规矩，他会不服气的。20多岁的人是真的做不到和解的，就算您方观点在理论上成立，依然上您方可能有点利好，但是实际上，我方依然认为，人生很难在20多岁青春年华、血气方刚的年纪去跟这个世界和解的。

　　退一步，就算双方各退一步，我最后也会想：要是我那个时候再进一步就好了，如果那个时候再多做一点事情，可能世界就变得不一样。要是我那个时候再进一步就好了，如果那个时候再多做一点事情，可能事情就变得不一样了呢？我总会有这种念头，这种幻想，这个东西也会变成执念，不断侵扰我自己的思想。这是第二件事情。

　　来，第三件事情，早一点跟晚一点的节点问题。今天我高考，我最后那个执念，我想跑到清华北大。这个执念就算放在那里，我跑到浙江中医药大学，这个执念我可以投降，我当然可以做到啊。就算那个五六十岁还跟父母吵架的例子，现实中不太可能。就算我五六十岁跟父母吵架，我应该是该放下那个节点才放下，我可能40多岁就知道我跟父母吵架没意义了，OK，在那个点我去放下，那个点我去和解，那个点我去投降，这当然没问题。所以这就恰恰是我方利好所在：多一点阅历，多一点精力，才能在“使然”上和解。谢谢。

　　2分半，有请。

　　我手机还有12个电，是你来吗？还是我来？

　　老师你来了，我快昏头了，看不清醒。我们来回顾一下之前正方的整体观点是什么。正方的观点基本上就是告诉我们，你唯有在开始了这个所谓的和解的过程，你的价值观就会慢慢被争夺的价值观所影响。但是问题就在于这个过程，对方虽然表示是动态的，但是我方觉得最重要的问题在于哪里？在于你决定要去和解和你继续反抗的那个时间点。你没有在决定了这件事情过后，才可以开始那个动态的过程，所以我们要回到看那个节点，这也就是我刚才的二辩在强调这个节点。今天我们为什么会觉得在这个时候开始，我要去开始这段动态的反抗的过程，或者说我要开始这个动态的和解的过程呢？它的节点在于，我们正在这个世界的反抗的过程中，我们到底是要在前端就去做出和解的举动，还是我们要在后端去做出和解的举动。

　　你在世界的反抗的前端，你去做出和解的举动的话，我们看回一些例子，例如说，当桂梅校长刚刚进入到这些贫困山区的校园的时候，她发现那其实这个校园存在很多腐败的情况。我们放到现实的维度来看，这就是所谓的比较现实的问题，我们没办法去反抗。但是如果桂梅校长去所谓的像这些反贪污腐败的机构反映的话，我们不会看到有如今那么多的孩子走出校园。那对于张桂梅校长，至少在她反抗的当下来讲，她是开心的，她是幸福的。

　　然后最后我们再往下来看，如果到最后我们不得已非得要投降，或者是说非得要去和解的时候，为什么也是我方各有好处呢？这是后端的部分。我方告诉大家说，今天你在反抗，反抗之后，如果你真的没有办法去改变这个事实的话，你会做到这一种心理上的释怀。你会觉得我是真的没有办法了，我已经穷途末路了，我已经没有办法再遭受到任何所谓的打击，以及我必须要放下所有才可以继续往前进的时候。我告诉大家说，你就是在这个时候应该选择和解，就好像我刚举出的例子，告诉大家说今天你在高考的过程中，一直考，但是你考到这个方向，你知道自己考不上清华的时候，你就要去和解，要去放下。但是如果正常的情况是什么？正常的情况是告诉你说，今天有一个人来告诉你说，今天你是考不上清华的，应该要放弃了，你看清华竞争压力那么大，对不对？这种时候我会有一种什么感觉？我会有一种不甘心。我和解了又怎样，我开启了这个动态的过程又如何了？我永远对不起当时那个时候我没有努力了，我永远放不下那一段过程的时候。我回到了我第二个论点，你没有办法很好地开始第一段的人生，在大一做基础建设。

　　下面有请正方进行总结陈词，时间为两分半，有请。

　　首先，对方辩友的态度其实最终也是和解，只不过认为时间要晚一点。但他们今天所描述的“投降”，本质上是停止抵抗、放弃武器、向对方屈服，在行为上表现为不反抗。而和解与投降的样态截然不同。对方将和解等同于顺从或不反抗，这是对和解的误解。事实上，和解可以是双方站在彼此立场上相互思考的主动行为，并非只有不反抗一种形式。

　　其次，从态度区别来看，对方所说的“投降”，是在“没招了”“不得不去”的情况下发生的，例如在领导压力或暴力威胁下的妥协，这是一种被动的态度。而我方的和解是主动的态度，是主动面对问题，认识到自身并非错误方，甚至在“家暴男”的例子中，能清醒地认识到对方存在问题，不再盲从其行为，从而为自己寻找出路。这种主动的态度才能带来真正的成长与和解。

　　最后，在价值观层面，我方的和解态度能带来多元的价值观。通过主动面对世界，我们会认识到世界的多元性，在多元视角下体谅对方，而非像对方那样一味反抗，直到“没招了”才妥协。若一味反抗，最终可能还是会被迫“投降”，又能从中获得什么呢？当我们认清自己是渺小的存在，或无法成为理想中的自己时，以合理的态度面对世界，用多元价值观与之对话、思考，才能实现个人成长与精神进步，而不是盲目强硬地反抗。

　　对吧。那我这个会议就先结束，然后我开了以后，老师们，现在可以看得到我屏幕吗？可以的老师。哦，好。还有一个老师，他还来吗？好，下面是最后辩论，由正方先开有请。

　　感觉不行，再确定一下你的态度。你今天投降到底是什么？因为我听你的意思，一会儿是和解，一会儿是不和解，你的态度到底是什么？

　　那这道辩题里其实就有和解这道辩题，我觉得应该就是要早一点和解还是晚一点和解，只不过用了投降这个词，让这个辩题写得更有文绉绉的气概一点。然后，所以在你的框架里面，你觉得投降是和解，投降就是和解。而且这道题至少假如说投降是和解的话，那双方的战场是公平的。我们的区别只要区别于晚一点和早一点。

　　利好好，我天，谁要给你这成公平啊？这点中通常是指停止抵抗，放下武器，向对方屈服。所以，这的话，你的行为上，你不反抗的那先和解。在汉典里面或者在线中，要害是什么样子？是我今天用一种圆滑的态度，或者是我换个角度思考问题，但双方本质是不一样的。和解是一种主动的思考，反方的那个不那个投降是一种消极的。

　　所以我举例子问你了，就比如说领导让你996，你一定不想，你还要干一天两天三天直到自我PUA说这份工作也很好吗？你的态度是最后是妥协，我的态度是我知道我反抗不了，我没办法，然后我去跟他投降啊，那这件事情我没办法改变啊，我的主观能动性已经没办法让我去做了。那我这个时候再不投降，我可能就真的真的要被逼死了。那这个时候是投降的时间节点了，谢谢。

　　所以反方的态度是我今天没招了，领导让我996，我们一定得干的情况下，我忍不了了我才去那个投降。但今天正方的态度恰恰不是这样子，比起我忍不了了，或者是我受到那么多伤害，我找到了和解点，我早早去找了一份新的工作，甚至辞职都没有关系，就双方态度的区别。

　　那我进一步往下就拿你那个高考的例子来讲。那我早一点认清我妈妈对于我专业上面一些选择，或者是早一点看出出来她对我也有一些互相商量，也不是那么那么那个不好的情况下，那为什么我今天不早早的跟他和解呢，反而还要去跟他反抗这道辩题。按照你这个打法的话，那今天正方和解有超多利好，但是反方投降完全没什么利好。我反方就是完全不反抗，完全投降，完全屈服于这个世界。这个世界怎么样呢？我就要这些，我就依着这个世界去变。

　　所以说，我觉得至少要双方讨论同一个东西，早一点晚一点和解会更加有讨论意义，这是第一件事情。第二件事情，我假如说那么早就是放弃了，我考清华、考北大的执念，我的动力源头会减弱，因为我知道我可能就只能考得上一个浙大，我高一就妥协，哦，我高一就屈服于我只能考上一个二本，那我的动力会慢慢慢慢减退，这就是我方想跟你讲的执念，它也可以是动力。执念不一定是一件不好的事情。

　　不是，是，你在给我扣帽子，我现在和解为什么不是不反抗？就像恩格斯说人要与自然和解，那等于人不要去对抗自然灾害了吗？不是，我觉得和解跟投降在这道辩题里应该是一个意思，而且我觉得和解也能稍微反抗，和解也能对话，反抗也能对话，就算日本投降于美国，他也在条约上签字的呀，他也在条约上有这个互相博弈的过程啊。所以说，我觉得这道题要讨论意义，双方至少讨论晚一点跟早一点的利弊会更有用，谢谢。

　　所以今天和解也不等于不反抗，我和解只是选择那种彼此舒服的态度相处。所以回到刚才那个例子，你为什么要，为什么不早一点跟你妈妈沟通，反而你还在自己反抗。

　　我们跟父母的观念差异太大了，我今天要是很早的就屈服于父母的观念去和解，我去顺从那个观点，会发现我的独立思考能力就慢慢慢慢减退的，因为我知道我父母观点是对的，我跟他各退一步啊，因为我知道我父母观点是对的，所以说这个时候我的思想，我的想法不就变成了父母那边的想法了吗？那这个新世界的思想，这个新世界的观点又怎么办呢？

　　今天和解为什么一定是顺从我？为什么不能和我妈妈站在两个平台互相探讨，找到共识呢？你的父母要你早婚，你要这样子去和解，谢谢。所以今天他让我早婚，他有他的理由，我站在他角度也思考一下，然后我们双方站在同一个立场，站在同一个平台上面，我互相谈一下，也不一定没有这个出路。所以我今天多体谅他一下，早点和解怎么了？

　　而且都是如果你没有传宗接代，我们家的香火就断了，所以每个家长都是这么极端的吗？对嘛，所以在这个阶段你会发现到至少我们在多反抗一下子。我们到最后认清了这个事实啊，过后我们没办法说服我们父母的时候，我们再投降也是来得及的。这是第一件事情。

　　第二件事情，我往下进个具体例子跟你讨论。今天我方心理学家说，今天唯有你完全接受现实了过后，你才可以更好的成长，放弃过去。今天有一个家暴男，不断地PUA你，你没有完全认清楚这个家暴男的时候，你还觉得他很好的时候，这个时候你可以跟他和解，谢谢。所以我就不跟他和解，我跟我自己和解，我认清他这个家暴男对我不好的时候，我早点离开他。你还在强调那个投降的态度是怎么样的，我今天放弃那份反抗了，我最后跟他投降了，但今天家暴男让我怎么样我就怎么样了，下次你这个投降才带来那份不好的地方吧。

　　所以只有你在知道他是家暴男的情况下，你才会完全放下后和解。他还是对你甜言蜜语的时候，你还是知道他不是好人，没有完全认清的时候，这是，所以知道家暴男的情况下，恰是和解才能够带来的了。我今天知道他是个家暴男，然后跟自己和解不再进行他的PUA，不再承受他的精神控制，我才能真正做我自己，那恰恰是和解带来的。

　　那今天为什么正方要说我早一点和解，我就换一个角度去思考问题啊，这小孩子之前不懂得妈妈的辛苦，不懂得孝顺，那我今天早早的体谅她，换个角度思考一下，站在她的立场上多想一想，为什么不行呢？所以今天恰恰是正方才会带来那份好处，而反方说呢，我今天要反抗，一直反抗，反抗到七老八十，我还要再反抗，那恰恰是反抗的弊端。