[AI生成]儿童节成年化是精神丰富的体验

[AI生成]儿童节的成年化是当代一种精神匮乏的体现

　　节，有请正方一辩进行开篇陈词，时间为3分钟。

　　好的，感谢主席，问候在场各位。开宗明义，我方观点是：儿童节成年化是当代年轻人对精神多样性与情感修复能力的主动追求。

　　首先，我们来明确“儿童节成年化”的定义：指成年人积极参与儿童节庆祝活动的现象。“丰富”是指充裕、富足；“匮乏”是指某种物质或资源不足到无法满足理想正常使用的程度。

　　今天讨论的范围，我们划定为：儿童节是具有儿童色彩、代表童真纯洁的具象体现，因此，我们不讨论在儿童节中采取非儿童化的行为方式。基于此，我方在论证范围中开出判准：若儿童节成年化是当代年轻人对精神多样性与情感修复能力的主动追求，则我方得证。

　　当今世界，随着经济发展、科技进步、时代变迁，人们所追求的已由温饱问题转变为对美好生活的追求，让人们不再被生存压力所束缚，有时间、有能力去追求生活质量的提升。儿童节的成年化，正是完美契合了当代年轻人的精神需求。

　　试想，为何世界上那么多国家新设立成人儿童节？其背后在于人们对于丰富精神世界的重视，是人们主观能动性的体现。因此，我方从以下两个方面对观点进行论述。

　　首先，当代社会对年轻人压力过大，而儿童节作为一种庆祝活动，可以减轻压力。因此，成年人过儿童节，能使他们在繁重的工作压力中获得喘息，体会专属于成年人的放松与愉悦。这正是当代年轻人不甘于被单一、匮乏的工作生活所困，主动寻求精神丰富的选择体现。

　　年轻人面临着巨大压力：一周人均49小时的工作时长，中国“内卷”的概率位居全球前列。年轻人困在两点一线、朝九晚五的生活中，儿童节成为一个安全出口，让他们通过回归童年来获得情绪的缓冲。在这种环境下，成年人通过重温童年来寻找自我认同感，迅速摆脱社会压力的“囚笼”。人们拥抱丰富精神生活的意愿，促成了成人儿童节等现象的具象化体现。

　　在儿童节中，不仅儿童可以成为自己的主人公，大人们也可以唤醒自己的童心，驱散社会压力的阴霾，去面对心中最真实的自己。让自己的精神世界不再被社会压力堵塞，增添出童真灿烂的阳光。当人们不再为生活内耗，开始拥抱童真，精神世界便从单调变得丰富生动。

　　其次，每个人心中都有一个“小孩”，儿童节的成年化便是与之交流对话的平台。让我们在这个平台上释放内心的童真，不用世俗眼光限制内在的“小孩”，从而获得新的精神体验，丰富了精神世界。

　　心理学中提出，我们心中那个保留的童年记忆、情感模式，以及为了满足需求的心理形象，代表着我们最真实的情感需求、创伤记忆以及生存本能。而儿童节的成年化，为我们提供了这样一个平台去与自己的内在“小孩”对话交流。

　　在这一天，我们不必拘泥于世俗意义上“大人”的身份与“童真”的对立。我们可以怀念孩童时期逝去的种种，不必在一声声“大人”的称谓和“大人样子”的规训中，丧失与内在“小孩”沟通的勇气与精神力量。

　　这一天，我们放下世俗意义下“大人”的包袱：或是买下童年想要的玩具，或是重看一起青春的动画片，或是与三五好友畅谈天马行空的想象。在成年视角下回归内在“小孩”，拥抱新的精神体验，这无疑是精神丰富的体现。

　　综上所述，我方坚定认为，儿童节成年化是精神丰富的体验。非常感谢。

　　感谢正方一辩的精彩陈词。

　　质询正方一辩时间为单边计时1分钟。

　　质询方：可以听到我说话吗？

　　正方一辩：可以听到。

　　质询方：第一个问题是，你们当时怎么看待“精神丰富”这一定义的？

　　正方一辩：精神丰富的定义，我刚刚已经向您方说明，丰富的定义是富裕、充裕、富厚。所以说精神丰富就是在精神层面或者各个词面上的充裕、富厚。

　　质询方：我觉得这个定义有点……就是“充裕过后”有点太抽象了，可以给我详细描述一下你心中的精神丰富的人的形象吗？就是他具体会干什么，具体干什么行为的话，每个人是不一样的，我们想请你具体论述他的行为会是什么样的。

　　正方一辩：那我可以告诉你，至少精神丰富的人，他一定不是思维固守于单一的。

　　质询方：好的，您方今天认为他的精神丰富不是思维固守单一的，我方后续会给您指出我方认为精神匮乏是什么样，精神丰富是什么样。

　　质询方：第二点，您方今天的意思是说，证明出儿童节的成年化是年轻人追求一个美好的事物的现象，就可以得证是丰富的是吗？

　　正方一辩：我方今正的判准是，若儿童节成人化，是当代年轻人对精神多样性与情感修复能力的主动追求、自我补偿的。

　　质询方：所以你会认为我为什么要去追求一个东西？至于这一个东西的证就有很多呀，因为您方现在给我问的这个问题的范围最后宽泛了，我没有办法向您方具体论述一个为什么要怎么追求。所以说其实您方其实并不能明确地告诉我说，我现在在追求这个东西，我就可以得证我在这个东西上是丰富的，所以您方这个判准，我方今天跟你有分歧。

　　质询方：最后一个问题，您方觉得提供平台这个小孩。

　　（环节转换提示，进行下一个环节）

　　反方一辩进行开篇陈词，时间为3分钟。

　　谢谢主席发言。我方的立场是：儿童节的成年化是当代一种精神匮乏的体现。

　　儿童节的成年化，指的是越来越多的成年人通过消费与情感代入等方式主动庆祝儿童节的行为。而精神匮乏，是指在社会结构高速变迁的背景下，个体因意义感缺失、压力过载等原因所呈现的内在精神世界有所缺失的空虚状态。人的精神世界由行为与心理感受构成，因此我方将从行为本身及其背后的心理、身份、情感本质来论证其作为精神匮乏表现的合理性。

　　第一，其行为本身反映了一种焦虑性的精神补偿。根据《中国青年报》的调查，受访者坦言参与此类活动是为了在时代的快速逻辑中，应对当代人普遍存在的焦虑与困境。将这种行为解释为一种因压力和焦虑而寻求精神慰藉的方式，我们可以理解为是在特定阶段中对精神滋养的渴望与需求。中国心理学会专家指出，当一个人的精神体验感薄弱时，他更倾向于通过重新体验童年等方式来获得力量，而非退回一个被美化或走样的童年。

　　第二，从背后的心理机制看，这一行为是对社会身份的短暂逃离，暴露出个体的精神困境。儿童节本质上是一个以儿童这一特定群体为载体的节日。成年人积极参与其中，不仅仅是模仿儿时行为，更是一种主动的身份认同转化。他们暂时卸下了“打工人”“房贷承担者”等社会责任与义务，将自己纳入儿童这一受保护、无忧无虑的群体，从而短暂抛开生活压力，获得精神舒缓。这种对现有社会身份的集体性不满与逃避，本身就是精神匮乏与负重感的体现。如果一个人在成年角色中能获得充分的成就感、价值感与意义感，他无需通过仪式性扮演儿童来获取喘息。

　　第三，从社会背景上看，这种现象的规模性兴起与当代年轻人所承受的特定高压环境密不可分。2024年中国青年发展数据显示，在一周时间内，经常或总是感到忧郁、疲惫的青年占比为3.85%，表示忐忑不安的占13.59%，感到无缘无故害怕的占16%。在高压环境下，年轻人不得不变得早熟，更早地考虑生活问题。当现实世界的压力超出个体心理承受范围，怀旧与补偿便不再是偶尔的情绪，而成为长期处于消极环境下的普遍心理需求。儿童节成年化的兴起，正说明精神滋养匮乏的普遍性。

　　综上所述，我方认为，儿童节的成年化映照出在高速发展的社会压力下，当代年轻人精神世界的干涸与负重。他们通过集体性的心理补偿与身份暂离，获得短期的精神抚慰。这份对过去的回望，恰恰是因为年轻人当下与未来的步履维艰。这并非说明年轻人脆弱，而是呼吁我们正视与关怀他们精神世界的真实需求。

　　我的发言结束，谢谢。

　　环节时间为两分钟。

　　好，你好，主席，现在听得到吗？可以听到。好啊，您刚刚所说不过是在目的上感觉真的需要缓解压力。然后，刚刚在一个点上，您好像提到我方逃避，是您瞬间的判断，我方并不认为这只是我们处于精准配方。年轻人处于长期压力下的一个表征现象，应对调节的真正源头是接触现实进行应对，而非退回“从业角色”。心理学中防御机制恰是心理能量不足的早期依赖，即“1”的心理防御机制是在遇到挫折和面临焦虑的状态，放弃选择不可行的路径而退避时的无可奈何的某些欲望。所以表面上看，年轻人的防御机制并非主观所致。第二点，从社会身份层面看，责任的回收因此“精审机制”结束，会强化对现实生活的不满，形成逃避的恶性循环。

　　2024年中国青年心理健康监控报告显示，78%的受访人才常感生活缺乏目标，调查显示62%的年轻人认为当关键工作要体现个人价值。这种意义感和掌控感的缺失，内心真正的支撑不够稳定，这才是触发处于社会压力下精神匮乏的年轻人的防御机制的根本原因。在这种背景下，真正精神富足的年轻人，更应该通过建设性的方式满足自我的个人目标追求，比如艺术性创造、公开学习，而非短暂的体验。

　　儿童节。

　　感谢反方二辩的精彩驳论。

　　对方同学第一个问题是：一方认为匮乏和缺失有什么区别？我方认为没有区别，都是本质上在缺少一个东西。

　　好的，同学，今天我方可以先说明，匮乏是指影响到正常使用，而缺乏并没有这个程度。所以，您方在后续的论程中要向我们证明，为什么精神不足到影响正常的情况属于匮乏。

　　第二个问题是：您方刚才提到一个“逃避”，那我想问一下什么叫逃避？我方认为，在面对一个问题却觉得无法正面解决时，就会选择逃避，不去正面解决它。所以，一个人通过享受儿童节来回归儿童的纯真，这就算是逃避了吗？

　　可是您刚刚所说的也是，在高社会高压环境下，您方举的那些社会现象中，我过儿童节，并没有去正面解决我所遭遇的社会问题，反而在逃避这个问题，这就是我方认为的逃避行为。所以对方辩友认为逃避只是一瞬间就可以被称为逃避，这需要您方后续论证。

　　下一个问题：对方辩友认为儿童节成年化是不是一种放松身心的活动方式？我方已经说了，年轻人坦言过儿童节是为了释放压力、放松心情去做的。

　　嗯，很好，所以您方也是认同我方这一观点。

　　好，这个问题：成年人是否有回归本性的必要？这问题请回答。首先，回一下您上一个问题，我方认为儿童节确实可以舒缓压力，但是我不好意思打问，想请你回答这个问题。下一个问题如果你方需要论证的话，请后续再给我们论证，先不讨论这个问题。

　　年轻人是否也有回归本性的需要？我方第二个已经说了，他在这种特定的节日对自己的身份进行转化，一定是对自己的身份没有那么的满意，而这也构成了我方心理上所说的他对于自己社会认知的不满，这正是精神匮乏的体现。

　　好，所以对方辩友也认同，回归本心是非常必要的，你看看这。

　　大家好，主席视频能听到。欢迎各位，今天我方认为年轻人过儿童节并不是一种逃避。

　　首先，年轻人不过是借儿童节这一天放松自己，这并不代表他们在儿童节之后就不会去解决现实问题。比如说，高三学生月考结束后，他们看一天电视放松，不代表之后就不去复习高考了，这只是一次短暂的放松或调整。

　　第二点，年轻人过儿童节，不代表他们在这一天真的变成了儿童，也不是真的退化，而是作为成年人，以成年人的视角去体验和过儿童节。所以，今天我们可以发现，成年人过儿童节的状态，不是真的变成儿童，而是以成年人的身份去享受这个节日。

　　第三点，我方认为一个真正精神匮乏的人是不会去过儿童节的。年轻人过儿童节，是对社会压力的一种反抗。今天年轻人面临的社会压力非常大，如果这种压力已经大到能彻底压垮他们，他们就不会有精神去过节或怀念童年。他们可能会表现得非常消沉、颓丧，像行尸走肉一样，只知道吃饭睡觉、继续工作。而今天的年轻人显然不是这样，他们通过过节、怀念童年、与小时候的自己对话，恰恰表明他们内心非常丰富，精神状态良好，能够弥补小时候的遗憾，与过去的自己和解，这正说明他们的精神世界十分充实。如果年轻人真的精神匮乏，自顾不暇，又怎么会有精力去与“小朋友”对话，怀念童年呢？所以从这一点来看，年轻人的精神世界是相当丰富的。

　　感谢正方二辩的精彩发言。

　　正方和反方四辩进行对辩环节，时间各为1分半，正方先开始发言。

　　正方四辩：老师可以，同学能听到吗？
　　反方四辩：可以听到。

　　正方四辩：对方辩友，昨天我想问一下您方认为匮乏等于缺乏是吗？今天对方辩友他们所说的所有东西，一句话叫“治标不治本”，他们认为解决问题方式带来的好处是一个源头的体现。但是我方现在要说的是，治疗手段有效果不代表你是健康的。

　　正方四辩：第二次我问对方辩友，您方将“精神富裕”判断为“最多样性”，认为主动追求即可捍卫精神富裕。我问你，一杯水的杯底已经有缺口，漏了大半杯水，你现在给他倒出去1/4，这个杯中的水是否能成为富裕？

　　正方四辩：对方辩友，你试图将缺口堵上，说“把水说回来”，但精神不像“飞狗”（注：疑似“飞蛾”或特定比喻，保留原始表述），我们的精神可以是越来越丰富的。并且对方辩友一直在默认为“匮乏”是“极度缺乏”，但我刚想告诉你的是，“缺失”只是不足，而“匮乏”是指“根本性不足”。你们一直在说，其实与其说你们说是“精神匮乏”，我现在感觉更像是一种“精神缺失”而非“匮乏”。

　　正方四辩：下一个问题，对方辩友，你们认为过完儿童节我就不解决问题了吗？在双方今天的一辩立论中，我们达成了对社会背景的共识：当代社会年轻人都承担着极大的压力与精神焦虑，那么这杯水（比喻精神状态）已经缺了口，最终会漏光那三杯水（比喻精神资源耗尽）。今天您方所说的“去倒回1/4的水”（指过儿童节），无法说它是一个富裕的状态。

　　正方四辩：第二个问题，您方说“主动追求”，但您方的背景也提到社会压力、焦虑如此之大，您方如何论证这不是外在压迫下“退无可退”的手段，而是一种主动选择？

　　正方四辩：对方辩友，您方需要向我方论证为什么一个人的精神就像一杯水一样，它是有一个止境的，而不是像一片汪洋大海一样（注：“大夯”为疑似口误，保留原始表述）。其次，您方并没有回应我，为什么过儿童节就不解决问题？所以说您方前面打的其实已经是说“我在儿童节这一天过完，我照样会解决生活中的问题”。我方从来没有说儿童节不解决问题，我方今天能跟你方达成的共识是：过儿童节是成年人解决当前精神匮乏现状的一种解决手段，但这不是他们健康的体现。

　　正方四辩：这一句话也能拆掉您方所有的论证——你们一直在论解决方法、解决方式所带来的好处，但这不是健康的体现。那请您方给我方您方的论证依据。

　　正方四辩：我方的精神世界层次远比你方丰富。我方已经将精神世界分为“心理”和“隐形”两个层次，并从两个论点进行论述。时间到。我期待后续您方选手能提供数据支撑，不然的话，这只是您方的主观论述。

　　正方四辩：在我方看来，我们讨论的“儿童节成人化”，并不是去扮演儿童。您方一直下意识默认为过儿童节是选择去扮演儿童，但我们是以成人的视角去减轻生活中的压力，所以这一点您方的观点站不住脚。谢谢。

　　反方四辩：感谢正反方两边的精彩对辩。下面有请下一位选手。

　　天，计时2分钟。
　　主席，下音频可以听到。下面我问第一个问题，为什么？
　　因为妇女节是为了纪念妇女的伟大贡献，所以才有这个节日。而我们今天的儿童节，是因为我们当下的成年人觉得在儿童阶段没有得到合理的关爱，所以这种需求催生了成年人的儿童节。所以说，儿童节的出现根本不是因为所谓的“再充富一点，再充一点少”，而是因为当下你是最好的场域所在。
　　为什么你要放一个医要所，他这个让给做的补偿，那都通常的不缺乏在哪影响临工算一其实信心儿童学习出现也是信心。儿童不是为了成年人，是不是你的等于是为了儿童？然后现在我光来我告您说，您说儿童节，本年儿童节是现在已经有的一种节日，国际上有一个节日了，那就是要告诉我为什么有这个节日，因为节日有这个样子，为什么这个节日就可以了。
　　就是今天，你今天一些人的精神非常丰富，而后他们已经有能力去帮助自己或他人。所以，所以稍微打断一下，所以说，你的意思是我天都已经不足了，我还需要一个特殊的本来没有的节日来认证我真的不足了，你这意思？
　　对方辩友，我没说我伤好了，不代表我没有受过伤。我现在精神富足了，不代表小时候的我精神是富足的呀。正是因为我现在精神富足了，所以我才有能力去帮助别人。问题中我小时候精神不足才会让我觉得缺憾，正是因为我缺憾了，才会觉得匮乏，我匮乏了才会有真正的这个儿童节存在。
　　您看完了，你打下一次，你刚自己数据都说了，你儿童节都要补偿，但是你都补偿了。你告诉我，我也不会不服你这个数据。自己数据都说了，把数据都要补偿，但你就补成了，你告诉我，我也不会不服。你觉得数据跟你自己的问题是完全冲突的，还有你告诉我为什么逃避？不是跟你要选择提高诉的问题，逃避的不去。对方辩友们要抢劫嘛，真的是一针见血。

　　首先今天我方已经说的很明白了，以前不富足不代表现在不富足。这是因为我现在富足了，所以我可以弥补以前的不富足。这比如说，以前我说我现在我伤好了，这不是说我以前没有受过伤，而是因为我伤好了，所以我才可以去弥补、帮助别人，去治愈各方的伤口。所以说今天我帮助别人，所以说今天您方，您说您没有听说过有一种心理问题，就是因为小时候创伤，所以说，或者是你为以前是伤害过我，这东西叫PTSD，你有没有听说过呢？
　　病我当然听说过了，但是我不认为所有成年的人都有PTSD，因为PTSD本身就是一个巨大创伤才可以获得的疾病。都说了我是为了小时候的创伤，所以我才要不分为什么？不是因为我不够健全，而是因为我不足够去理解。我就不好了，我跟你说的这个很清楚了。这是因为今天我富足了，所以我才可以去弥补。如果说我不富足，那我肯定要使我现在变成富足，我才有能力去弥补以前的不富足，对不对？所以说今天我就是因为我有能力去弥补以前的不富足，这个现象恰恰证明了今天我现在的我是富足的。

　　哦，你的意思是……我只需要……就给你打下一句吧，我觉得，所以你告诉我为什么，所以你的定义是主动追求？你就在主动追求真诚，对不对？那我今天主动去追求烟酒，我不认为过儿童节和这会是双重行为。

　　哦，然后时间到。

　　反方二辩时间为单边计时2分钟，回答方不可反问，质询方有权打断。

　　好的，主席调试设备可以听得到吗？可以听到。好的，现在请问对方三辩，对方反方二辩说，您方刚才说，治理手段他们可以去治理，就在那个水杯的例子就表明他没有问题，不是当年轻人没有问题，那我想问你有问题就等于匮乏了吗？您刚才也说过，超过6成的人都是在压力下前行的，有压力我心里就匮乏了吗？

　　嗯，不是，就是不完全是这样。我们是有压力，然后年轻人的意义感和掌控感都不足，然后内心的价值体系也很薄弱，才导致了他的这个精神世界很匮乏。这个点你们一没有啊，那你们一没有论证数据，二没有心理的机制，你们是怎么去论证的呢？这个就是你们的空话呀。

　　我刚从一进口就有提出，据说70%、87%的受访者认为生活缺乏目标，然后还有62%的年轻人认为当前工作无法体现个人价值。那你们说这些数据只是说明大家有压力，大家觉得没有目标，但是这些都不能体现他们的心理精神匮乏。

　　好，那我再问你，每个人的心里都住着童年的自己，不管是创伤不幸的记忆，还是他纯真的赤子之心，至今都不例外。那么这是内心的小孩，是不是有过上属于他们自己的儿童节的权利呢？

　　我觉得如果一个精神匮乏的年轻人可以足够强大，足够包容安抚内在小孩，并在成人生活中可以保持好奇心，找到表达空间，通过艺术和创新的工作去发展自己。你们所说的“谓语成心”是什么意思？那你的意思就是我一定要艺术欣赏，一定要学习才能去丰富我的心理机制吗？那你给我那么高的要求，那你告诉我，你们对“丰富”的定义是什么呢？

　　这两者都不冲突的呀。不冲突，只是儿童节是为了你的内心小孩，那你已经说了这不冲突。我们的观点是，我的心里可能有那么多东西，但现在我通过过儿童节，加一点东西，就是丰富了。那我再问你，现在年轻人在社会上会购买童年零食的活动，这是不是我在给自己过儿童节？

　　可以算是。好的，那我再问你，依据发展心理学的ACE研究，童年的儿童节是运动和社交带来的纯粹即时的快乐，而成年后的儿童节是怀旧和补偿所组成的放松，这难道不是在给予我新的精神满足吗？

　　我们觉得如果年轻人的，年轻人的精神富足体现在：童年幸福的人怀念童年，能带来新的体验；童年不幸的人弥补童年，能增加从未感受过的儿童节体会。这两种人来说，这都是丰富了原本的精神感受，所以对于我们来说，精神富足是正相关的。

　　童年幸福的人可以通过话题怀念童年的美好，对不对？我们二辩刚刚已经说了，我们成年后的我有精力去弥补童年的自己，恰恰是我当下精神丰富的体现。我方一辩也说了，匮乏是指缺乏影响正常使用的情况，如果当下精神不匮乏，我根本就没有精力去弥补童年的自己。

　　谢谢。为什么精神匮乏就影响了当下的什么东西的使用？

　　时间到。

　　质询小结时间为1分30秒。好的，调试设备能听到吗？
　　可以听到。
　　好的，发言请计时。

　　刚才反方三辩提到，儿童节是“快乐妇女节”，是敬重妇女。但我方想说，儿童节的“成年化”并非简单的类比，它包含了两层含义：童年幸福的人通过怀念童年获得新的体验，童年不幸的人通过这种方式弥补童年遗憾。因此，它与妇女节中“妇女”这一特定群体的节日定位是完全不同的。你方将两者类比，属于类比不当。

　　其次，我方一辩早就指出，汉语词典中“匮乏”的解释已缺失到影响正常使用的程度。因此，我当下弥补童年，并非对方所认为的是精神匮乏的体现，恰恰相反，这是我精神丰富的表现——我有能力、有精力去弥补自己的遗憾。

　　关于“逃避现实”的问题，我首先想回应：这并非逃避，而是短暂放松。难道看一部《海贼王》、一部动画片，就是逃避吗？我就没有正常解决问题了吗？在儿童节这一天，我们选择玩乐，难道还要被你们批判吗？这就像当下主流文化中“爱你，牢记”所体现的对自我关怀的重视。在我方看来，你方认为这是精神匮乏，实则是将自身的价值观强加于人，是一种思想的僵化。

　　而且，没有哪类人必须要走固定的人生道路，我们都在各自探索。正如相关心理研究和社会舆论所证明的，“儿童化”能帮助成年人管理焦虑、弥补创伤，这与成年人在社会中拼搏奋斗并不矛盾，二者是不同的生活选择。

　　以上，感谢。
　　感谢正方三辩的小结。

　　第一点，你告诉我是第一遍稿，第一遍稿里面提到一个叫做“买玩具”。买玩具的数据，现在有一个调查问卷，京东问卷调查显示有60%以上的成年人买玩具是为了满足自己，缓解自己的心理压力。所以说，在这个情况下，他买玩具缓解压力，证明就是因为他感觉压力很大，他感到焦虑这些情绪，才会买玩具去缓解这些情绪，所以才证明他心理上是缺乏这部分的。

　　其次，我们精神世界的判断完全不正确。我一定要强调心理与行为的关系：是心理需求导致行为发生，而不是行为反过来决定心理。很多心理学家的数据认证是，我们心理缺乏了东西，才会体现在我们的行为里面。就像我今天饿了才会吃东西，今天渴了才会喝水，而不是因为太饱了才吃东西，也不是因为太想喝水才去喝水。这是你们论证不合理的地方。

　　而且我今天要告诉你，昨天你提到因为小时候有心理创伤，他为什么今天可以被指责？这是你后续要论证的内容，你现在什么都不能证明，就把责任扣出去。你告诉我为什么我心里有缺失了？有缺失了就算他不等于匮乏，为什么我不会匮乏时间呢？

　　感谢反方三辩的小结。

　　正方四辩进行总结，陈词时间为3分钟起。首先能听到吗？可以听到。发言时，首先第一个问题，对方辩友犯了一个很严重的问题：为什么我有压力，我的精神就不富有？这是对方一直在认为的，只要年轻人有压力，精神就不富裕，从而他们选择去歌颂，认为我们年轻人精神匮乏。对方辩友，你方三辩当时的观点，我志。

　　第二个，你们四辩说了，我们并没有将自己当成儿童。比如说，你们从根本上否定了，我们就不需要视角转换。但是，你们一辩稿说了，我们要去扮演儿童，那么好，这是你们方第一个自相矛盾的口径。

　　其次，我现在举一个例子：比如说，我是一个游乐园的建造者，我要去建一个游乐园，我是需要以我成人的视角去建，还是以一个儿童的视角去建？结果很显然，所以这种视角转换是有必要的，您方并不能从根本否定这种视角的转换。

　　在你们认为我们没过儿童节，我们就不需要解决现实问题，我们可以选择逃避现实。那对方辩友，我就比如说，我逃避了一天，换个说法，我宣泄了一天的压力，这个说法是不是更现实一些？

　　然后你们认为我们年轻人确实有精神压力，你们认为我们要去承受压力去生活，一点不逃避肯定是不现实的。你们告诉我，是什么？告诉我们，我们要以成年的视角去放松，我们要去主动喝酒，我们要以这种伤害自己身体的行为去缓解压力吗？你们今天是这样过，也不愿意选择去过一个儿童节吗？过儿童节去宣泄我们心中的压力吗？对方辩友，您方这个观点，我方认为是一种错误的观点。

　　其次，对方辩友前面一直在打，说什么杯子的问题，不是出题。但是我想要说的就是，我们确实杯子可能很小，但是我们去主动追求这种精神体验，创造出一个更大的杯子去承载更多的精神之水了。对方辩友这一点，您方可能没有考虑到。

　　在我方看来，我方的论证是更为充分的。儿童节成年化是年轻人通过庆祝儿童节来减缓生活中的压力，从而在繁重的工作中获得喘息。这是年轻人不甘于被单一的工作压力所困，选择丰富精神世界的体现。

　　其次，儿童节成年化是我们构建起一个以童年为平等交流平台的方式。通过这种方式，我们不受世俗影响，与内心的小孩以成人的身份进行交流，获得新的精神体验，进而丰富我们的精神世界。这一点是您方没有向我方进行攻击的，也就是说，我今天先默认为你方认可这一点。

　　今天我们的儿童节，回归儿童，并不是我们刻意去模仿儿童行为，也不是去扮演儿童，而是我们刻意去进入儿童的情境，发自内心去再次体验儿童的视角，获得不一样的精神感受。我们并不是选择吐槽，而是回归本真去放松。在这一天，我们停下生活的脚步，顺应我们的童心，保留内心的童真与浪漫。这是我们在物欲横流的时代中，能够暂时不去思考生活压力，发泄压力的一种方式。

　　与此同时，对方辩友告诉我说，成年人过儿童节就是精神匮乏，但是人的童心又怎么可能完全被扼杀呢？就是在儿童节这一天，我们用全新的视角去过，去释放内心的天性，将我们内心的童真具象化，这才是我们今天论证的最有力体现。谢谢。

　　好，感谢正方四辩的总结。

　　是自由辩论时间，双方时间都为3分钟，有请正方先开始发言。

　　感谢。首先总结一下现场的战场。首先对方提出了一个非常离谱的比喻论证，说补杯子里的水，今天因为人们有多大的压力，所以杯子底破了，然后我们补的途径是积水。那我想问一下对方辩友，为什么这个论证里，缺失就是玻璃杯，补就是水？这是你们需要论证的。

　　刚才你方提到定义问题，为什么有压力就等于不富裕？这个您方需要解释。还有您方的数据全部都是支撑“缺乏”，而并非“匮乏”，我需要您方解释为什么“匮乏”和“缺乏”的区别对您方数据的支撑没有意义，您刚才也没有回应过我方对你们判准的质疑。

　　第一，多样性。你们对多样性的定义是精神丰富的最重要的一个定义。那如果我们现在年轻人过儿童节，他们的精神上是更加丰富了，而不是因为缺失很多，才做出一些补偿行为，你怎么认定他这个更多？

　　第二，主动性。你没有论证这是不是外在压迫、各种因素累积起来不得不选择的最终手段，你也没有论证这一点，你们的判准上两个点都没有达到。

　　再一次，我们重申一下我方的精神世界定义，我们从心理和行为这两个层面进行。第一，行为上，我方根据心理机制说明这种行为符合精神匮乏的情况。第二，从心理上，我方不是说成年人在儿童里面变成儿童，而是他们希望将自己的身份视角转化为儿童视角，像儿童一样承担无忧无虑的责任与义务。这是我方所做的两个方面。

　　向您方说明一下，我方刚刚也说了，根据发展心理学和ACE研究，童年幸福的人可以怀念童年，带来新的体验；童年不幸的人可以弥补童年，增加从未有过的儿童节体会，这就是我方的精神幸福。

　　其次，你方说从行为和心理方面开出两条论，但你方所说的行为是逃避而非创造。首先，我们刚刚已经解释了，逃避是短暂放松，不能构成你方所说的逃避。其次，你方说创造是要创造新的东西才叫精神丰富，那你方的标准也太高了吧？只是心理上，你方认为有缺乏的东西、有匮乏才会去弥补，但我方认为有向往就会去体验，有尝试的想法，这就是精神丰富的体现。

　　对方辩友，你方认为我这两条论证都不是增加新精神、新感受，是精神丰富的体现吗？你要证明一个东西多，你要证明它能抵消掉原来已经缺乏的东西。您方自己的立论稿里，双方都能达成一个共同的社会背景认识，就是当下年轻人确实经历着很多义务、责任以及心理压力、焦虑，他们都有很多心理缺口，这是我们双方都能达成的共识。但是你现在要论证精神多样性，你就必须论证他们填补了原来缺失的部分。

　　对方辩友，所以您方认为心理缺乏就一定是心理匮乏了，你方一直没有告诉我为什么“缺乏”和“匮乏”的区别，我们给了你“匮乏”的定义，您方一直没有告诉我您方的数据和论证对“匮乏”有没有根本上的直接联系。最后问一遍，什么叫匮乏？匮乏跟你的论证有什么关系？

　　（对方可能未正面回答）

　　哦，不好意思，这是一个常识问题吧。我都缺少什么？我都已经缺掉这个东西了，我还不会去弥补吗？这是你自己去查就知道的吧。

　　我再问一个问题，为什么今天我思维不固化，我精神就不足了？这是你理论里写的，你告诉我。

　　对方辩友，所以地区资源匮乏，它只是简单的少，而不是少到不足吗？这个地方，您方再不回答，我就直接总结了。

　　在我看来，我缺少这个东西了，我这个地方缺少煤炭了，我还不是匮乏吗？我已经没有煤炭了，我还不匮乏？这就证明匮乏是包含在缺乏里的，你自己去理解。

　　对方辩友，我一直跟你说的是“匮乏”在字典中的定义是资源不足到影响正常使用的程度。对方辩友，你方一直没有告诉我“缺乏”和“匮乏”的关系。我方认为，您方今天的所有论证都在谈“缺乏”，而不在“匮乏”上，所以您方的论证根本不成立。

　　好，所以按照您方今天所说，我只有行尸走肉了，我消沉到生活无法自理了，这种程度，我才叫匮乏。那我方认为您方今天的论证根本没有给我方充足的论证空间，我方不予理会。

　　第二，您方今年一直在说，无非就是在解决压力、减缓压力，提供心理补偿。而我方从自由辩论时就已经说过，您方始终没有证明为什么过儿童节是在解决压力，就代表我本身是精神匮乏的，而不是积极解决问题的。而我方的退行理论机制，您始终没有反对我方退行理论机制是一种防御机制，能缓解压力的体现。

　　我方给你数据，中国青年的调查说明成人过儿童节可以释放压力的占66.6%。其次，你方说退行的动机是造成压力，而不是精神匮乏，谢谢。

　　时间到。

　　总结陈词时间为3分钟。今天对方辩友一直在逼问我方的一点是，你方的“匮乏”跟“缺乏”到底怎么分。对方辩友，我方也，我方的观点是，您方如果要将“匮乏”定义成一个什么样的样态？年轻人是不是要上不了班、吃不了饭、喝不下水，这才叫匮乏？但事实上，今天很多年轻人他们确实正在遭受精神上的各种痛苦、压力以及缺失。那他们真正的表现是什么？是可能好不容易从上班下班回来就只能瘫在床上翻个手机，也不知道自己在看什么；也可能是渐渐的在亲戚的聚会上再也不会发言，就只是听着那些亲戚在那边催婚、谈他的家长里短，这才是精神匮乏在现实生活中真正的体现。是因为成年人，直到此刻，他都始终保留了成年人的身份、成年人的体面，但是为什么现在他们偏偏却选择了进行集体的、一次性的退回童年？这正是我方所说的身份转化。我方不是要说成年人在那一刻将自己当成儿童，只是童年的经历让我们知道，儿童这一身份代表着更轻的责任、更轻的义务，无忧无虑，无需去考虑现实中的那些事情。这样一种带入儿童视角的心态、这样一种身份转化，才是年轻人需要的。而这就体现了他们当下真正的困境：他们承担过多的义务、责任、压力，他们缺少相应的意义感与价值。这样的身份转换是他们面临精神匮乏现状不得不选择的一种手段。

　　最后对方辩友一直没有回答我的一个问题是：为什么治疗手段有效就是健康的体现？我方从来不想去批判年轻人精神匮乏不好。精神匮乏怎么了？精神匮乏才是真正的直面问题。只有当对方将现在的年轻人的反抗手段定义为健康的体现，才是对困境的忽视。如果今天所有人都站在那边，使得这群过儿童节的年轻人说“你看他们都会自己过儿童节消遣了，这不说明他们精神好着吗？”那谁又会去真正解决问题？当儿童节结束，当年轻人、成年人必须重新返回现实，面临职场、面临升学压力，谁又会去面对、谁要去解决他们的精神困境？

　　所以今天，在判准定义之外，我们去聊一个定义的问题，我们如何去看待这件事件，其实就代表了这个社会、这个人群，我们是如何去正视年轻人这一群体真正的问题。我们指出他是精神匮乏的，本质不是要去批判年轻人，而是希望能透过这一份“亏欠”，呼吁这个社会给予年轻人更多的关心关爱，也希望年轻人在儿童节以外也能偶尔“成为一个儿童”。谢谢大家。