[AI生成]

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　　为什么这个鼠标老是叫。老师给我发消息。没问题。看到。一点点嘛，就多看一点东西。就有一点点。我觉得那个。等一下等一下，我现在在弄。这个因为他没来，他没有接我电话。不知道，我不知道他在干嘛。就在一起吃。如果不住院，应该。但他刚刚也有不我吃。要不就打。都正常了，不让他。然后他马上明天开一把。你等一下，我们开一把极速，等你上好，加油加油。我应该11点能下班。我一会儿要去。人工路线，然后未来。只能说我们给你。玩啥呀就是。我来。敢不敢一会儿打开公共？还要什么？哎。等你挂了，我要开始游戏了，现场上能有无效吗？你要不要来长沙给我看？我在跟你。这怎么讲？现在大家能听到我说话吗？可以。可以听到。你快开麦。你们逼走啊，你在我身上。现在正反双方人来齐了吗？反三遍，还有那个。5个人，5个人更快啊。稍等一下，反方删掉。开之后。多两句的。哎哟，我去，我的手感又被毁掉了。看能不能中。哎。我这个大号刷到那个啥了，我大号一直是刷到了。就是手机的。定位。但是，我的小号就是我买皮肤的那个号，没有刷，但是我今天买皮肤的那个号，刷出来混沌了。因为我也不知道会不会好用啥的。腾讯会议中。时间不够，重开一个，他们说要重新进。然后作为主持人应该怎么办？哎。没事没事没事没事，我去找他。哎，日了吧。哎，好香。是。不玩不玩。有点磕不掉，我看看啊，来齐了这个。欧阳。学长，我们反三遍还要等一下，OK, OK OK, 我现在只知道他要啊，汪某。哎哟，朱某，哎，我想问一下，这个赛制是什么呀？有队列吗？那我再开一把，我们PVP，这个赛制是有对辩的，有一个二辩对辩环节。那完蛋了呀。让你不好好准备。反方三边来了。对面轻点打，我真的什么都没有准备。大家能再等一分钟吗？我刚开，晚上好。那个我不好说，你跟我说一声，我到了。这一句话说清能不。因为我有大招了，你要是那个可能可以。哈哈，六六六。这样吗？没有，他们的意思是。就是这个会议不是只有40分钟吗？如果你重新再进来一次的话，可以刷新。一下奶吗？我的手软了。哎。不是拍完照完就想免费，光是这杂全说立立马温温学长。学长，你那个结束了吗？一分我。我一下。好的。顾客当场直接要求免费卸，全额退一可以包顾客这种眼霜本身就要轻微脱。本来是正常退款好，同直接商是顾客收下了这5块钱，转头就把网友换到了长时颠倒来前190元进价开贵，他一觉得己售后全是完全不错，一两百根本没那种无的售上。实话实说，对方好话吐5块钱乳头发不是开玩笑，你有个好东西，怎么不店差？买音频可以老下载天之城。好，也不用，因为我到点了，起床了，新开天。浑然好像无方面只有一个人的。要是你靠近我一点了，那我尝我的这个这个消费服。为什么我刚拉不回来了？一个月。从小的概念是我的学失的，而且很重要，因为我小时候家庭条件不好，小时候父母告诉我父会给我带来更简单的负责，长到后我较儿被刺后才发现家玩。小时前小朋友玩具总是自己好好了的，专家一定要买很多很多受这个节目后面阶段的才疑事为还能上节婚的机会。还有一更实自。哦，我这边我这边差不多了，好像我也不会玩别的。这个情况。所以现在我们等一下我看一下，我在群里看一下那个李红金学姐看看。OK, OK, 为生活上的地位还一个来人和关于一个自一科学剩下的上氏密度最大。好的好家伙，还。密度非常好的。好，我要具。最后。我还有钱，我趁趁我还有钱，讹我一把，我他妈没钱就回来了吗？可以开始了吗？可以啊。又跑掉了，谁在说话？等一下，那个今天就说，那你把题目发一下，你再去一下题目。那个。你可以宝宝给我买那个皮蛋。嗯，可以开，可以开始了，就和我会一声就OK。没有一个人确的投到我的身上，就是你把题目发下，发在公屏上面，我可以瞅一眼不。什么？哎，没有人，我把完整的题目，今天把你把完整的题目发一下。一不见啊，一度有点怂啊，一度不敢见二。哎，二兔怎么来了？怎么回来了？我日了吧？当时那个是临时找的数据。我开始了。OK, 那我们现在开始了。现在有请正方一辩，开篇陈词3分钟有请。好感谢主席班级计时。当发现自己终究是一个平凡人，要不要遗憾？理清要辩地前需要理清前面两个概念。第一个概念，事情为什么我会终究觉得为什么这个终体现在啥？我们觉得很简单，一个终究觉得自己会平凡的人，有这样的顾虑，有这样的疑问的人，恰处于两种困境。第一个困境是他曾经自命不凡过，他觉得以我自己对于这件事情产生的期待，以及我对于这件事情的标准，回顾到我自己能达到什么样的成就，这是第一部分造成落差的原因。第二部分原因在于这个人他曾经不平凡过，所以他觉得自己终究了平凡，陷入这样的困境。据此，我们展开以下论证，第一件事情是当这个产生，当这个概念产生之后，这个人从实安角度上来说，必然经历出遗憾的这种情绪，就如从我方前面所讲的，一个人曾经觉得自己可以不平凡，也就意味着他对自己曾经有过不平凡的期待，不平凡的要求。而心理学的一种折射角度指出，当你越是期待某种东西，你越会把自己带入到某种期待的视角之中，以至于你会因此产生向前的动力。基于此的时候，产生了一个结果性结果上的论断，是在于今天一个越期待自己不平凡的人，他从来着，一个经历过自己不平凡的人，他最后可能遇到的处境是他必然的经历一种遗憾的阶段。到最后发现，当自己的结果，当自己所作所为没有产生，他最后所期待这种结果的时候，他产生了极大的落差感。而这个落差感恰恰是他遗憾的原因。所以第一件事情，我方从前提角度上证明了，有这样疑惑的人，有这样困惑的人，他恰恰实际上是遗憾的。而往下走，第二件事情是面对这样的遗憾，双方之间应该以什么样的态度去处理。正方觉得，如果你在这种角度上面说，如果你是这样的人，你已经产生了这样的遗憾的情绪的时候，这时候完全不需要压抑自己的情绪。因为你会发现，当你越压抑你自己那部分遗憾的时候，就越如同抓住用力，抓住那部分沙子用力。那个强迫自己不要去遗憾，就用力抓住那个沙子。你会发现，你抓的越紧，这个沙子漏的越快。从你，你越让自己不遗憾，这样遗憾的情绪会越越加反复不来。你会发现在心理上面，所有的治疗方案，无论是所谓的act疗法还是行为接纳的疗法，它的前提就是在告诉你说，当负面的情绪产生的时候，第一件事情是学会正视自己。这件事情不要因为外界告诉你说这件事情可能不应该遗憾，我就放弃了我遗憾的权利。因为遗憾是每个人自己自主产生的那部份权利。如果你想走这个困境，你的前提是先正视你自己的那份情绪。就当你正视好你那份情绪，正实了这件事情，我应该遗憾，我可以遗憾，这时候你才可以自然而然过渡到下一个阶段，过渡到就是我方你讲的，你可以开启一段新的生活，而恰恰是所有的前提要建立在于，我能接纳这份情绪，我能接纳这份遗憾。

　　尊敬的评委，对方辩友，各位观众，大家好。开宗明义，定义先行。首先，明确概念：平凡是出生、境遇最为普通，没有耀眼光环，不必万众瞩目。但平凡绝不等于平庸，它是认清自己本就不是传奇天才之后，依旧坚守做人底线，心怀热爱踏实生活，守本心、不害人、不偷懒，认真过好自己普通人生的清醒姿态。遗憾则是对未拥有的执念、对自我的否定，它是一种长期且纯粹的负面评价。

　　承认自己终究平凡后，会产生对生活的深刻感悟。当我们接受这一既定事实时，难免产生短暂的失落与不甘，但在此之后的接纳不是妥协，而是读懂人生本真，这份清醒绝无遗憾可言。

　　第一，平凡是人生的常态，接纳平凡是与自我的和解，本就无遗憾可言。年少时我们都曾盼想成为英雄，可长大后才发现，绝大多数人都是普通人，没有耀眼的光环，也没有超凡的力量，只有自己的生活。这不是失败，而是生命最本质的模样。就像《人世间》里的周炳坤，他不像哥哥姐姐那样从事政治相关工作，只是一个普通工人，守着一家小书店，在平凡的日子里撑起整个家庭。他接纳了自己注定平凡，没有因不如兄长而遗憾，反而在平凡中活出了踏实与温暖。放眼现实，无数教师在三尺讲台默默教书育人，无数医护在岗位上坚守日常，无数劳动者在岗位上兢兢业业。他们都是平凡人，却从未因平凡而遗憾。

　　第二，平凡的人生自有价值，遗憾从不源于平凡，而源于虚度。有人觉得平凡就是碌碌无为，但价值从来不是用不凡来定义的。张桂梅校长创办华坪女高，初衷就是想让大山里的女孩有出路，仅此而已。她从未想过功名利禄、荣华富贵，更不追求所谓楷模称号，只是在平凡的岗位上做着平凡的事，却改变了上千女孩的命运。外卖小哥彭清林在日常送餐途中纵身跳江救人，他只是个平凡的劳动者，却用平凡的善举闪耀出人性的光辉。我们不必成为太阳，做一颗星星也能在自己的夜空发光；不必成为参天大树，做一棵小草也能在原野迎风生长。只要认真生活、努力付出，平凡的人生就满是意义，何来遗憾？

　　第三，接纳平凡是人生的智慧，能让我们更关注当下的幸福。很多人遗憾是因为把不平凡当成唯一目标，一路追逐，却错过沿途风景。而我们承认自己平凡，反而能卸下包袱，不被名利绑架。杨绛先生一生淡泊名利，没有追求世俗意义上的不凡，只是埋头读书写作，在平凡的日子里沉淀自己。她接纳了平凡，却在平凡中成就了不朽的精神财富。还有无数退休老人在社区里做志愿者，在家庭中照顾晚辈，他们接纳了自己的平凡，在平凡的晚年生活中收获了满满的幸福。

　　接纳平凡不是放弃努力，而是对不切实际的攀比释怀，让自己不再执着于所谓不凡，用心感受餐餐四季、人间烟火的温暖。这种从容是只执着于不凡的人永远体会不到的。对方辩友或许会说，承认平凡就等于平庸，但我方要强调，接纳平凡不等于放弃梦想，只是明白梦想不必惊天动地。我们可以平凡，但绝不平庸；可以普通，但绝不敷衍生活。

　　所以今天我方坚定不移地认为，发现自己终究只是个平凡人，不要遗憾，因为平凡不是人生的缺憾，而是生活的本真。平凡的人生同样可以热气腾腾，熠熠生辉。

　　首先有请正方提问。正方同学能听到吗？ 　　可以听清。

　　遗憾是不是一种情绪？ 　　不是，遗憾是一种情感，是长期的。 　　感谢对方辩友点明情感和情绪的区别。情感是长期的，但情绪是短暂的？ 　　情绪可以长也可以短，区别在哪？ 　　情感是积累了情绪之后达成的长期且漫长的状态，可能长达两三年，而情绪可能只有几天。所以情感是情绪的累积，这是第一个共识。 　　接下来讨论第二件事，如果情感是情绪的累积，那面对情感到底要用什么样的方式去处理？ 　　我觉得最好的方式，如果这个情感没有……接纳自我，认真生活就好。 　　你也认为今天要接纳自我。在ACT疗法或者行为与认知疗法中，面对任何负面情绪以及负面情感，第一件事都是顺其自然，先接纳这些情感的产生，而不是一味压抑。那如果一味压抑，要怎么让自己获得接纳？ 　　我很好奇，为什么要压抑情绪？就是不要遗憾了。 　　如果已经产生遗憾这种情绪，我方的态度是让遗憾这件事自然流露，承认自己有这样的情感。而对方辩友的态度是不要让这样的遗憾产生，哪一种更容易帮助我们接纳？ 　　我方认为，不要遗憾并不是在情绪产生之时压抑它，而是恰恰在情绪产生之时，我们应该去反思情绪产生的根源，去解构它，而不是一味压抑。 　　没错，所以是不让它产生吗？ 　　可是它可以产生和今天不要遗憾，不允许这个情绪产生，本质上没有根本矛盾。所以对方辩友也是不允许情绪的产生，对不对？ 　　我方没有说不允许情绪的产生。我方在立论时就说过，这种情绪反馈是正常的生理反应，所以应该让正常的反应顺其自然地流露出来。恰恰是你要去刻意压制这件事，才会无法和解，反而一直在和这件事斗争。 　　接下来想问第二个问题，大山里的孩子，如果他们一开始就觉得人生即便平凡也可以，那到底有什么样的动力让他们走出去？ 　　首先，刚才已经达成共识，情绪和情感已经做了切割，遗憾是一种情感。我方也说过，可以接纳情绪，但不代表接纳情感。情绪累积到遗憾的程度，说明已经需要花费很长时间和精力去解决。 　　那我问你，平凡是否是人生的常态？那平凡是否就是与自我和解，会影响我方的立论吗？ 　　不影响我方的推论。情绪累积久了就变成情感，这一点没问题。那请你回答我刚才的问题，大山里的孩子，如果不告诉他们平凡可以很好，他们认定自己的人生不平凡，究竟有什么动力走出来？ 　　我认为走出来之后，他们是否平凡并不重要，重要的是他们拥有了更多机会。相比于一辈子只能在大山里生活，走出去看到更广阔的世界，本身就是利好。 　　所以您方是提倡大山里走出来的孩子，一辈子怀着对自己过往的遗憾，认为自己本可以更不凡吗？难道他们要一辈子抱着这种负面心态吗？ 　　他们会意识到，即便最后没有达到最理想的目标，没有成为不凡的人，但走出去之后，至少没有让子女再受苦，这就是最大的利好。这比对方辩友所说的利好要多得多。 　　我觉得您方刚才的核心观点是，平凡是人生的常态，接纳平凡与自我和解，这本身并不构成遗憾。所以我们也无需遗憾。遗憾的产生是因为想做一件事却没做成，当事实结果摆在眼前，加上情绪自然流露，就可以开启新的阶段，这部分我方已经解释清楚。那您方所说的由遗憾带来的动力，我方并没有看到。 　　那换个问题，今天倡导不要遗憾，最终的落脚点是什么？ 　　我方并没有说遗憾能带来动力，只是说有些情况本就不构成遗憾，也就无从谈起因遗憾产生的问题。比如大山里的孩子，先不提他们去城市后是否平凡，其二，即便在大山里也是平凡，在城市也依旧平凡，他们接纳了自我和解，就没有任何遗憾。 　　那我问你，人生的遗憾从来不源于平凡，而是源于时间的虚度，对吗？你不能说因为有了利好，这个人就没有遗憾了。人的遗憾是因为没有达到预期，而在奋斗的过程中，一定会有利好产生，但你不能证明他就不遗憾吧？ 　　每个人都对自己有美好的预期，如果每个人都达不到预期，那人生岂不是处处都是遗憾？如果人生等于遗憾，那我们今天讨论的意义是什么？ 　　没错，很多人都在说要与遗憾和谐共处，人生本就会经历遗憾，它从来不是什么洪水猛兽，每个人心中都会有遗憾，那遗憾是不是已经成为人生的常态？ 　　接受常态并不等于接受遗憾，到最后你接受的是常态，而非遗憾本身。所以我方一辩稿想表达的就是，很多遗憾本就是日常小事，接受它出现也没有什么大不了的。 　　2026年的情绪白皮书中提到，62.8%的青年中，高压力且不接受平凡者占受访人数78%。如果我们与遗憾共存，就意味着我们因为不接受平凡而焦虑，那对方辩友是在倡导这种焦虑吗？ 　　如果接受了自己的平凡，就不会焦虑了。接受平凡就可以认认真真生活，为什么很多人接受自己平凡后，反而会躺平摆烂？ 　　生活压力这么大，接受平凡后躺平摆烂，怎么会不焦虑？ 　　摆烂的人会是真正接受平凡的人吗？起码真正接受平凡的人，是曾经想要达到某个结果却没能达成，最终觉得平凡也很好。但问题是，当看到别人都达成了目标，自己也曾努力过却没做到，为什么不会更焦虑？ 　　我方从立论时就解释过，平凡的定义中就不包括摆烂。 　　没关系，我现在想知道的是，看到别人都达成了目标，自己也曾渴望达成，为什么不会焦虑？ 　　焦虑构成遗憾吗？ 　　不是，我方只是说不甘平凡的人会产生遗憾，而焦虑会产生动力。那对方辩友认为，那些接受平凡的人，就不会产生焦虑吗？ 　　焦虑往往是外界因素导致的，而遗憾往往是内部因素导致的。 　　非常好。我们今天对于遗不遗憾，是由自己定义的。即便生活得焦虑压抑，但只要与自己和解，放下执念，是不是就不构成遗憾了？ 　　听懂了，可以继续往下解释。我没时间了，没关系，接着讲。 　　比如张桂梅，你觉得她是平凡的人吗？她自己认为自己是平凡的，因为她只是做了普通教师该做的事，教女孩子们走出大山。外界评判她是不凡的，因为她做了不凡的事，人生也因此不凡。但归根结底，她自己认为自己平凡，所以她的人生没有遗憾。即便会焦虑，那又怎样？只要与自己和解，就不算遗憾。 　　最后想问，今天的核心利好到底是什么？ 　　时间是不是到了？你们还想继续吗？如果不想就直接结束。 　　没事，继续。那剩下8秒，正方还要继续吗？如果不用就往下进行。

　　总结陈词时间3分钟，有请。今天上午，我和对方辩友有过一场交锋，当时他提出了一个论点，我觉得十分奇怪。他说，人之所以要遗憾，是因为遗憾可以让人自信。我当时就想不通，遗憾和自省之间到底有什么关系。今天打完这场比赛，我突然想明白了：为什么说遗憾等于自信？因为遗憾代表着这件事不该被轻易翻篇。

　　很多人面对失败、面对道理，会选择回避遗憾，告诉自己“这件事就过去了吧”。可这件事明明耗费了我们大量的时间和精力，我们只是不想再承受那份伤痛，才会选择这样的态度。这就是很多人“不遗憾”的逻辑。

　　对方辩友刚才提出的利好，我认为是整场比赛里最有代表性的——你们说这件事不该被过度纠结，大家别再想了。但恰恰不该如此。很多时候，我们投入了时间、精力，甚至是仅存的心力，就应该得到一个结果。哪怕这个结果不好，也应该让我们从中获得值得学习的东西。这恰恰是我在过往不算成功的人生里，唯一能学到的东西：即便最后成了一个平凡的人，也要让这份平凡拥有价值，而这份价值正来源于这份遗憾。

　　那如何让一个认同平凡的人变得不甘平庸？每一次面对失败、面对不甘的结局时，坦然接受，不让这份不甘轻易消散，而是去思考自己失败的原因。我承认我有遗憾，也不想让这件事就此翻篇。我要复盘从中发现的问题，继续往前走。当我回顾前半生、前二三十年遇到的诸多问题，逐一梳理，不让这些问题不了了之，就能真正分析出自己失败的原因，搞清楚最终失利的症结所在。这时，这件事才可以真正翻篇。我保留这份遗憾，但痛苦不会再持续，我接纳了过去，才能继续向前。这是第一部分。

　　第二部分在于，当我明确了问题所在，知道了造成失败的原因，在开启新的阶段、进入新的赛道后，就能用更好的方式前行。当你承认自己的遗憾，没有急于翻篇，就会不断修正自己、让自己进步，最终进入向上的良性循环。这也是我最终想要达成的结果。

　　一个敢于直面平凡、承认遗憾的人，才有勇气面对接下来的路，才有勇气正视自己。这样的人更容易获得成功，也更容易获得自洽。比起那些把头埋进沙子里，告诉自己“永远不要遗憾”，稀里糊涂过完一生的人，我们这样直面遗憾的人，反而活得更清醒。

　　OK，我的发言结束。各位辩手可以退出了。等一下，等一下，你们有问题二维码。哦，对，打正赛的同学有问题要问吗？或者说？

　　下一个环节，有请正方4辩质询反方1辩，时间一分半。

　　你就假打一条，我就说给个眼得了，就给个啥？我就别过去了。那他没回学校吗？暂时的。他让我来帮他，我来帮他，不是啊。邓对我说，是他来，我没明白。邓文学姐说他是一你要打就你打吧，我不打，打小那个能听清我说话吗？可以听清，可以听清。

　　首先，对方辩友，我想问一下，您刚才所说遗憾是自我否定，不要说我要接纳你方人，如果遗憾是自我否定，不要说我要接纳。如果遗憾是自我否定，你方接纳的是什么东西呢？是接纳自我否定吗？接纳的是与自我和解的一个过程。那遗憾到底算什么？他是需要被接纳的真实情绪，还是说需要被消除的自我否定？遗憾是一种长期的、会影响到自己的一种情感。您方一会儿说，一旦是错了，是做否定，因为我说我要接纳遗憾，这样的立场实际上是矛盾的，所以请您方在后续给我解释一下。

　　好，第二点我想问一下您，我接纳遗憾和我接受平凡是同一个接纳吗？那当然不是。对，确实我方也承认不是，所以说，您方凭什么把两个不同对象的接纳说是接纳遗憾，帮助你接纳平凡。好，我再问一个很具体的过程，一个人他可以先接纳遗憾再接纳平凡，在这个过程中，你。你现在思我还是？有人洗澡吗？你可以后面有人洗澡吗？可以都后面有人洗澡吗？人不需要轰轰烈烈。我方有没有在任何情况下上说过人要轰轰烈烈，而是没有有没有说过不应该接受平凡？您方没有说过，我方认为接受平凡是一种认真生活的体现，就是反对轰轰烈烈。那我好奇了，我的存在影响我接受我人生的平凡了吗？对一下，对，所以嘛，也就是说所谓的接纳平凡不是一方的利好，我们接受遗憾，同时也可以接纳这个平凡。但相反，我们提出了是有一类人群，他们是自认不凡，所以说遗憾在他们人生中是不可避免的，他们必定会失败。然后觉得啊，我本应该很优秀，但实际上没有。而对于这样的人群来说，遗憾的存在恰是帮他们疏解了情绪。

　　好，那我在好奇了，对方辩友，因个负面情绪，您方认为我们应该憋着还是应该去疏解和排解呢？好的，首先我方认为，您方说的这一类人根本不在我们今天辩题的讨论范围之内。我们今天的辩题已经明确过了，发现自己是一个平凡的人，而认为自己不凡的人怎么可以认得自己是一个平凡的人呢？一个人本来会认为我是一个超厉害的人，但我突然有一天发现我做不了这些事情，我是一个平凡的人，所以说，你看，他认为自己是一个平凡人，难道不在讨论这析争论吗？但是显而易见，他是在。

　　现在有请正方二辩和反方二辩进行对辩，时间各一分半。 　　还有熊子的那个白头鹅也没进来，不知道是不是会议号点错了。 　　注意安全。还没有进的，大家快进来。 　　现在正反双方二辩准备好了吗？可以，这边准备好了。 　　OK，那就开始直接开始吧，由正方先提问。 　　我问你一件事情啊，就是我以前能够达到某种高度，但是现在我不行了，我发现自己只是一个平凡人，这个时候您方的态度是什么？ 　　这问题是我方想问你的，您方是倡导我需要抱着一个遗憾的心态去遗憾什么呢？ 　　同学，我今天达到一个高度之后，我发现我达不到了，我觉得我很可惜，所以我要去接纳这份可惜之后去努力嘛。所以，您方的态度是什么？ 　　我方主要的也是接受自己的评判事实，而不是说我要抱着一个遗憾，对自我的否定去接下来的生活。 　　所以嘛，今天我接受了这份遗憾，而在我方看来，就是今天发生了这件事情，当我产生了这个困扰的时候，我今天就要顺着我的情绪往下走，我就遗憾，没关系，而不是说不行，我不要，我不要再去想这件事情了，我要去做以前，我要去换一个赛道。所以今天你们家是在帮我论证嘛？ 　　哦，我觉得首先要明确一个前提啊，当我发现自己是个平凡人的时候，那一瞬间产生的情绪波动并不能成为遗憾。因为人在面对重大事情发生的时候有这种情绪波动非常正常的。那我们今天讨论的是，我发现自己平凡之后，我要不要抱着一种遗憾的心理去面对我接下来的生活，这是一种长期的，而不是我短暂的一瞬间，没问题吧？ 　　首先第一件事情我们讨论的不是那一瞬间，今天我发现我这件事情以前达到过，现在我达不到，就比如说我以前能考100分，但是我现在怎么考都只能考80分了，难道我只是那一瞬间失落吗？而且我后面，而是我后面觉得我这发出分时，其实在您方看来，遗憾是一种负面情绪吗？ 　　对啊，所以我方不倡导要去一直纠结那个八二十分。所以我们不希望在以后的生活一直抱着这种遗憾的态度去。同时，遗憾的话，在完形心理学中提到过，未处理的遗憾属于未完成的事件，心理能量会固着在过去，无法流向当下的生活，持续的内耗精神内耗就是透支我们心智。 　　自对方并不提倡以后，你要抱着这种长期的遗憾的心理去面对接下来的生活呀。 　　嗯，对，所以今天对方也承认了遗憾是一种负面的。我不对你方说的到底是不是情绪？今天在你方看来，遗憾是一种负面，而在我方看来，今天遗憾不是负面的，而是要去接纳这一份遗憾，激励自己更好的去往新的方向走。所以今天你方去主张去压抑遗憾这件事情的时候，你们反而会给自己带来一种负面的情绪。而数据显示长期压抑情绪焦虑是常人三倍。这部分病害情况如何存在？ 　　我方没有提到过要压抑自己的情绪啊。我方应该说的是，我面对那一瞬间的心理波动，我选择接受，但是我不会，我接受我的现实，但我不会在之后的生活抱着这种长期的遗憾去做。因为我方认为一个真正热爱生活的人，他不应该把遗憾作为自己内驱力，真正的内驱力，而是我们的责任与热爱，对生活的，对生活，对幸福生活的一个向往。 　　非常感谢。

　　首先，先处理语言净化，把脏话“他妈”改成***，然后修正错字，调整分段：

　　正方三辩 · 质询小结

　　不好意思，刚才***说的，我们的论点是高期待往往带来的遗憾，往往是与预期不符的结果。瑞典哥德堡大学的研究生也表示，期待与现实落差越大，所感受到的痛苦越大，也就是说，他们的遗憾就越大。而埃迪斯科文大学进一步证实，当人失去期待中的积极结果时，会直接拉高情绪脆弱，带来心理痛苦。

　　反观有一部分人群，他们必然存在这样的情况：认为自己本来可以有很高的成就，但实际上并没有。所以，起码对于这部分人群来说，他们的遗憾是必然存在的。你看，无论是项羽自刎乌江，还是罗永浩，如果当初抱有高期待，他们面对平凡的结局时，遗憾往往不是无意义的呻吟，而是从认知到情绪的完整心理链条。所谓“不必遗憾”，其实是在要求他们对抗自己的真实心理，同时剥夺了他们抒发无奈、认知现状的权利。

　　第二点，接纳遗憾往往比压抑遗憾更有利于心理健康。加州大学伯克利分校的研究证明，只有接纳遗憾，人才能从中获得改进的动力。2026年的情绪表达相关研究证实，压制真实的感受会让人陷入更深的心理困境。程序员李明花了3年时间告诉自己“不必遗憾”，却越陷越深。就像我们常说的，你越抓得紧，沙子流失得越快。刘小样在与遗憾相伴的二十多年里，最终从痛苦中长出了喜悦。数据告诉我们，顺其自然比强行释怀更容易通向真正的恢复。

　　所以我们发现，接纳平凡和感到遗憾完全是可以共存的。所谓“不必遗憾”，听起来是安慰，实际上是要求人们割裂真实感受。真正的释怀不是说我强行放下遗憾，而是我承认遗憾，也接受这份平凡，然后带着这份遗憾继续前行。谢谢。

　　首先，先梳理原始文本的问题：有大量口误、重复、卡顿、插话（比如电脑卡机、点错了），还有逻辑混乱的地方，需要先保留原意，修正错误，再分段。

　　首先，先处理流程提示语，原始里的“好，下一个环节，反方四辩质询，正方一辩，时间一分半，有请。”属于环节提示，要删掉？不对，当前环节已经标注是反方四辩质询正方一辩，所以先把流程提示去掉，然后处理每个部分：

　　1. 先修正口误和错字： 　　 - “音可以清，可以可以听清”→“声音可以听清” 　　 - “笑笑哪里”→应该是口误，可能是“首先”？不对，原始是“笑笑哪里。第一个问题。”可能是“首先，第一个问题”？不对，原始转写的“笑笑哪里”可能是语音识别错误，暂时看上下文是质询开场，可能是“首先，第一个问题”？不对，再看：“音可以清，可以可以听清，笑笑哪里。第一个问题。”可能是“声音可以听清，首先，第一个问题”？不对，“笑笑哪里”可能是“想一下”？不，先看原意，可能是现场的杂音或者口误，先保留修正通顺。 　　 - “认清自己为并非万众瞩目后”→“认清自己并非万众瞩目之后” 　　 - “承认真生活面对”→“认真面对生活” 　　 - “所以说，今天讨论的平凡并绝不等于平庸”→“所以今天我们讨论的平凡绝不等于平庸” 　　 - “可以往下解释。就是说。”→删掉重复的口头语，改为“可以展开解释” 　　 - “我们今天平庸的定义是混沌度日，请问您方是否认同情怀这种平庸可以视频”→这里明显语音识别错误，“情怀这种平庸可以视频”应该是“我方认为平庸是混沌度日，请问您方是否认同？”不对，“情怀”可能是“我方”？“可以视频”应该是“可以吗”？哦，对，语音识别的“视频”是“是吗”？ 　　 - “还有还有一个。那你认为平凡的人就是平庸的人，那这么多人都特别平凡，他的混沌度日最后的结果是不是大家都是一个问题的人呢？”→“还有一个问题：如果您认为平凡的人就是平庸的人，那这么多平凡的人如果都混沌度日，最终的结果是不是所有人都成了平庸的人？” 　　 - “所以说，同一个意思，同一个意思，一个好听，一个不好听，咱都是一个意思。”→“说白了，这两个词只是褒贬不同，本质是一个意思” 　　 - “那今天我方今天想讲的平凡是？抓的。稍微等一下啊，我找一下。点错了，点错了。”→“稍等，我找一下资料，刚才点错了。我方今天想定义的平凡是：” 　　 - “平凡，是出身皆为普通，没有耀眼的光环，不万众瞩目，但绝不等于平庸。因为他认清自己并非传统天才之后，仍然坚守三观与做人底线。”→这里修正通顺 　　 - “前方您方认为平庸的人也会坚守三观，做人底线，为什么平庸的人不会坚守三观？自私？”→“那您方认为平庸的人也会坚守三观和做人底线？那为什么平庸的人不会坚守？难道是因为自私？” 　　 - “如果坚守三观和底线这件事情很难做到，他就不是平判的人，如果这件事情不容易做到，那他自个也可以是个平庸的人。”→“如果坚守三观和底线这件事很难做到，那他就不是平凡的人；如果这件事并不容易做到，那他也可以被称为平庸的人” 　　 - “那您方认为坚守三观和底线不容易做到？”→“那您方认为坚守三观和底线不容易做到吗？” 　　 - “我不是，我是在看你方的立场，你方觉得今天坚守三观和底线不可以做到，我方觉得这个恰不是一个平凡的人能做到的。”→“我不是这个意思，我是在梳理您方的立场：您方认为坚守三观和底线做不到？我方恰恰认为，这正是平凡的人才能做到的事” 　　 - “比如说很多人在抗日战争，比如在侵华战争那部分，恰恰不是那部分英勇的烈士，他们才可以坚守三观和底线嘛。普通人早就着了，所以坚守三观和底线这件事情，但是，也不可以这么平凡。”→“比如在抗日战争、侵华战争时期，那些坚守三观和底线的，恰恰不是英勇的烈士吗？普通人大都选择了妥协，所以坚守三观和底线这件事，并非所有平凡的人都能做到” 　　 - “这个平凡，平凡和平庸，他是差不多，没有任何区别。”→“我方认为，平凡和平庸其实没有区别” 　　 - “那今天有一个数据，人民日报原文2016年青年观显示，社会允许平凡，但绝不允许平穷。”→“这里有一组数据：2016年《人民日报》青年观栏目提到，社会允许平凡，但绝不允许平庸”（“平穷”是“平庸”的错字） 　　 - “平凡者是竭尽全力负他人之责任，在平凡的生活中认真生活，他是做事善待他人。”→“平凡者是竭尽全力承担对他人的责任，认真对待日常生活，待人友善” 　　 - “你说到这点，如果一个人拼尽全力做不成什么事情，那我们不是平庸的人，没人吗？”→“按您的逻辑，如果一个人拼尽全力也做不成事，那我们就不是平庸的人？这显然不对吧？” 　　 - “你尽全力能做成事情，就不是今天我方今天讲的平平凡和平庸的本质区别是在于，在竭尽全力之后，我还会认真接受我的生活。”→“如果尽全力能做成事，就不算平庸。我方认为，平凡和平庸的本质区别在于：在竭尽全力之后，依然能够坦然接受自己的生活” 　　 - “但内不会内，为什么不会很多人？哎呀，我电脑怎么会卡机呢？我服了老师等级的区分上面一个结果开始还好，后面越来越平庸，做成一件事情，那我平凡是不是要经历很多事情？”→这里有现场插话（电脑卡机），还有混乱的逻辑，先保留：“但为什么很多人……哎呀，我电脑怎么会卡机呢，服了。从评判标准来说，一开始还好，后来越来越偏向平庸。做成一件事，那平凡是不是需要经历很多事？” 　　 - “但是我还依然没有经经历过成功，那是不是平凡的人他更好能接受这一点？”→“但如果我始终没能获得成功，那平凡的人是不是更能坦然接受这一点？” 　　 - “不是我怀疑，是觉得平庸和平凡没啥区别。”→“我方始终认为，平凡和平庸没有区别”

　　然后分段，按照论点切换、逻辑连接来分：

　　首先，反方四辩的质询开场修正后：

　　声音可以听清，首先，第一个问题：今天的平凡是指认清自己并非万众瞩目之后，认真面对生活，而平庸是混沌度日。所以今天我们讨论的平凡绝不等于平庸，对吧？可以展开解释。

　　我方今天对平庸的定义是混沌度日，请问您方是否认同？还有一个问题：如果您认为平凡的人就是平庸的人，那这么多平凡的人如果都混沌度日，最终的结果是不是所有人都成了平庸的人？

　　说白了，这两个词只是褒贬不同，本质是一个意思。

　　稍等，我找一下资料，刚才点错了。我方今天想定义的平凡是：平凡指出身普通，没有耀眼的光环，不被万众瞩目，但绝不等于平庸，因为平凡的人在认清自己并非传统天才之后，仍然坚守三观与做人底线。

　　那您方认为平庸的人也会坚守三观和做人底线？那为什么平庸的人不会坚守？难道是因为自私？

　　如果坚守三观和底线这件事很难做到，那他就不是平凡的人；如果这件事并不容易做到，那他也可以被称为平庸的人。那您方认为坚守三观和底线不容易做到吗？

　　我不是这个意思，我是在梳理您方的立场：您方认为坚守三观和底线做不到？我方恰恰认为，这正是平凡的人才能做到的事。比如在抗日战争、侵华战争时期，那些坚守三观和底线的，恰恰不是英勇的烈士吗？普通人大都选择了妥协，所以坚守三观和底线这件事，并非所有平凡的人都能做到。

　　我方认为，平凡和平庸其实没有区别。

　　这里有一组数据：2016年《人民日报》青年观栏目提到，社会允许平凡，但绝不允许平庸。平凡者是竭尽全力承担对他人的责任，认真对待日常生活，待人友善。

　　按您的逻辑，如果一个人拼尽全力也做不成事，那我们就不是平庸的人？这显然不对吧？如果尽全力能做成事，就不算平庸。我方认为，平凡和平庸的本质区别在于：在竭尽全力之后，依然能够坦然接受自己的生活。

　　但为什么很多人……哎呀，我电脑怎么会卡机呢，服了。从评判标准来说，一开始还好，后来越来越偏向平庸。做成一件事，那平凡是不是需要经历很多事？但如果我始终没能获得成功，那平凡的人是不是更能坦然接受这一点？

　　我方始终认为，平凡和平庸没有区别。

　　等等，还要注意保真，不能改原意，比如原始里的“侵华战争”其实和抗日战争有重复，但是保留原始表述，还有“平穷”改成“平庸”，“平判”改成“平凡”，“自个”改成“自己”，“经经历”改成“经历”，“好好”删掉重复的。

　　还要删除所有口头语，比如“就是说”“那个”“啊”之类的，还有“点错了，点错了”保留但简化，“稍微等一下啊”改成“稍等”。

　　还有原始里的“同一个意思，同一个意思”删掉重复的，改为“说白了，二者只是褒贬不同，本质是一个意思”。

　　还有“抓的”是语音识别错误，删掉，因为是口误。

　　还有“音可以清，可以可以听清”改成“声音可以听清”。

　　还有“笑笑哪里”应该是语音识别错误，结合上下文是质询开场，可能是“首先”，但原始是“笑笑哪里。第一个问题。”，可能是现场的杂音或者口误，不如改成“首先，第一个问题”更通顺，因为“笑笑哪里”完全不通，应该是识别错误。

　　还有“情怀这种平庸可以视频”，这个肯定是识别错误，结合上下文是反问，应该是“请问您方是否认同我方对平庸的定义？”或者“请问您方是否认可？”，因为前面说“我们今天平庸的定义是混沌度日”，所以这里应该是“请问您方是否认同我方对平庸的定义？”

　　还有“最后的结果是不是大家都是一个问题的人呢？”应该是“最后的结果是不是所有人都成了平庸的人？”，“一个问题的人”是识别错误。

　　还有“前方您方”是“反观您方”或者“那您方”的识别错误，改成“那您方”。

　　还有“早就着了”是“早就妥协了”或者“早就投降了”，结合上下文是侵华战争时期普通人的选择，改成“早就选择了妥协”。

　　还有“也不可以这么平凡”应该是“并非所有平凡的人都能做到”，因为前面说“普通人早就着了”，所以这里是“所以坚守三观和底线这件事，并非所有平凡的人都能做到”。

　　还有“但内不会内，为什么不会很多人？”是“但为什么很多人……”的识别错误，保留原意。

　　还有“我服了老师等级的区分上面一个结果开始还好，后面越来越平庸”应该是“从评判标准来说，一开始还好，后来越来越偏向平庸”，因为“老师等级”是识别错误，“等级的区分”应该是“评判标准”。

　　现在整理成通顺的分段文本：

　　声音可以听清，首先，第一个问题：今天的平凡是指认清自己并非万众瞩目之后，认真面对生活，而平庸是混沌度日。所以今天我们讨论的平凡绝不等于平庸，对吧？可以展开解释。

　　我方今天对平庸的定义是混沌度日，请问您方是否认同？还有一个问题：如果您认为平凡的人就是平庸的人，那这么多平凡的人如果都混沌度日，最终的结果是不是所有人都成了平庸的人？

　　说白了，二者只是褒贬不同，本质是一个意思。

　　稍等，我找一下资料，刚才点错了。我方今天想定义的平凡是：平凡指出身普通，没有耀眼的光环，不被万众瞩目，但绝不等于平庸，因为平凡的人在认清自己并非传统天才之后，仍然坚守三观与做人底线。

　　那您方认为平庸的人也会坚守三观和做人底线？那为什么平庸的人不会坚守？难道是因为自私？

　　如果坚守三观和底线这件事很难做到，那他就不是平凡的人；如果这件事并不容易做到，那他也可以被称为平庸的人。那您方认为坚守三观和底线不容易做到吗？

　　我不是这个意思，我是在梳理您方的立场：您方认为坚守三观和底线做不到？我方恰恰认为，这正是平凡的人才能做到的事。比如在抗日战争、侵华战争时期，那些坚守三观和底线的，恰恰不是英勇的烈士吗？普通人大都选择了妥协，所以坚守三观和底线这件事，并非所有平凡的人都能做到。

　　我方认为，平凡和平庸其实没有区别。

　　这里有一组数据：2016年《人民日报》青年观栏目提到，社会允许平凡，但绝不允许平庸。平凡者是竭尽全力承担对他人的责任，认真对待日常生活，待人友善。

　　按您的逻辑，如果一个人拼尽全力也做不成事，那我们就不是平庸的人？这显然不对吧？如果尽全力能做成事，就不算平庸。我方认为，平凡和平庸的本质区别在于：在竭尽全力之后，依然能够坦然接受自己的生活。

　　但为什么很多人……哎呀，我电脑怎么会卡机呢，服了。从评判标准来说，一开始还好，后来越来越偏向平庸。做成一件事，那平凡是不是需要经历很多事？但如果我始终没能获得成功，那平凡的人是不是更能坦然接受这一点？

　　我方始终认为，平凡和平庸没有区别。

　　这样就符合要求了：删除了口头语，修正了错字，分段合理，保留了原意，删除了环节提示语（原始的“好，下一个环节，反方四辩质询，正方一辩，时间一分半，有请。”已经删掉，因为当前环节已经标注），还有“音可以清，可以可以听清”改成了通顺的“声音可以听清”，“平穷”改成“平庸”，“平判”改成“平凡”，“自个”改成“自己”，“经经历”改成“经历”，删掉了重复的“同一个意思，同一个意思”，“就是说”之类的口头语，还有“抓的”这个识别错误删掉了，“笑笑哪里”这个无法识别的口误改成了“首先”，因为上下文是第一个问题，符合质询的逻辑。

　　一个我应该接受他，还是应该压制他？猎人受，对，所以说，这恰说明了对于有遗憾的个人来说，我们更应该去接受遗憾，把它排泄出来，而不是说我不要遗憾，强压这个情绪。

　　可是，我方从一辩稿就说了，情绪与情感不是同一种东西。情绪是短暂的，人因为没有达到自己的预期而产生的不甘与难过，这都是正常的生理反应，这才能称作情绪；而遗憾是一种长期的、会影响自己生活的情感。所以对方辩友混淆了我方对于情绪与情感的表述。

　　接下来进入下一个环节。

　　首先有请反方二辩，驳论时间一分半。

　　首先，对方混淆了平凡与平庸的概念。根据人民日报原文，平凡者是竭尽全力履行做人的职责，在平淡的日子里认真生活、踏实做事、善待他人。同时，人民日报也提到，平庸是碌碌无为、无所作为，是不敢挑战、怯懦散漫、混吃混喝。因此，我们今天讨论的平凡和平庸并非同一个概念，我们今天要讨论的核心是：当一个人发现自己终究是一个平凡的人之后，要不要怀着遗憾的心态去面对往后的生活。

　　第二，对方将遗憾定义为一种短期的情绪波动，但我方认为，当你发现自己终究是一个普通人之后，这对你自身是非常重大的事情。根据首都师范大学关于心理韧性的报告显示，人在面对重大事件时，产生一定的心理情绪波动是正常的，但这种短暂的情绪波动，我方并不认为它是遗憾。我们今天讨论的，应该是在之后的人生中，我们是否要抱着一种遗憾的态度去面对生活。

　　第三，我方认为，如果一个人真正要去面对生活，应该凭借自己的责任与热爱，而非通过遗憾来鞭策自己，将自身拥有的成功和努力都归于遗憾去驱动。遗憾虽然可以使人奋进，但真正支持我们的依然是热爱、责任与善良，而非自我否定。

　　接下来有请正方二辩进行驳论，时间一分半。

　　首先，对方始终在跟我讲平凡和品牌的概念。可是今天，我发现自己以前很厉害，或者以前达到某种境界的时候，现在却达不到了，发现自己只是一个平凡人。我不知道这和你方所说的平凡和平庸具体有什么区别，这是你方需要论证的。而在我方看来，平庸和平凡没有什么区别。

　　那我接着来猜猜你方的论点。你方论一告诉我说遗憾是去你，刚跟我说遗憾可以让你——从我方的立场来说，我方认为遗憾能够帮助我们。今天我产生了遗憾的事情之后，就会想着以后要怎么更好地去做这件事情，所以我们应该接纳这个遗憾。心理研究表明，遗憾不是一种负面情绪，而是给我们的大脑进行纠错，它会告诉我们哪里做得不够好，哪里可以改进，可以怎样做得更好。所以我们就应该正视遗憾这件事情。当我们顺着这份遗憾的情绪去行动，而不是压抑自己说我不听，我不要遗憾，要抛弃这件事接着往下做的时候，反而能够带来更好的效率。

　　第二件事情就是，遗憾能够帮助我们认清自己、找准方向。人类最容易犯错的时候，就像你方跟我说的平凡也好。可是我一可是，难道心里一直想告诉自己想要做得更好，就是因为你方不敢承认我没有那么强，没有那么幸运？但是，我想要做成这件事情，以平凡为借口，以他感情。

　　因为这个会议时间不够了，辛苦大家退出重进一下。

　　接下来由正方三辩质询反方一、二、四辩，时间一分半。

　　正方三辩：我在我在我在我在，不好意思，麦开慢了。我想问对方二辩。对方辩友发现自己终究是平凡人，终究无法做出什么出格的事情，这是一种暗示，暗示我们曾经有过延续不平凡的念头。那么什么样的人会有这种念头？是不是那些曾经对自己有更高期许的人？所以我们确定一点，至少存在一部分人群，他们曾经认为自己很优秀，但实际上并没有那么优秀，因此一定会产生遗憾的心理落差，这种负面情绪。好，这点我们可以确定。

　　第二个问题，罗永浩自视甚高，曾说要做出东半球最好的手机，锤子倒闭背上6亿债务后，他说有时候会想，如果当初没有做手机，现在是不是会轻松很多？请问这种“如果当初”的反向思维，是不是源于“我本该改变事情走向”的期待？

　　反方辩友：首先您方需要论证，我产生这种想法一定是因为我曾经做出过什么事情，或者曾经对自己有过高期待。我方认为一个普通人也可以认清现实，我们在认清自己之后，平凡人同样可以继续目前平凡的生活。我方讨论的部分人，是本认为自己很厉害，但实际上没有做到的人，后面我再接着论证。你问我这个问题，它是不是源于那种认为自己可以改变世界的高阶期待，不一定，也可以有很多其他原因。

　　正方三辩：其实大家都可以发现，它恰恰来源于这种期待，所以我们可以确定一点，有高期许的人，面对平凡或失败的结局，遗憾往往如影随形，也不像对方所说这类人不在我方讨论范围之内。好，我问第二个问题。刚才您方说可以接纳遗憾，不会影响情绪，也不需要释放情绪，可以给我解释一下吗？

　　反方辩友：我方首先没有提到过要压抑自己的情绪。其次，我方认为您方在强词夺理，您方直接把“发现自己是平凡人”认定为，只有曾经聪明不凡、甚至曾经取得过成就的人，才能发现自己曾经不凡。我方并不这么认为，我方认为平凡的人，比如生活中很多医护工作者、劳动者，他们也能认清自己是平凡的人。

　　正方三辩：接下来有两点，第一点，接纳平凡和不一定要有遗憾并不冲突。第二点，从一开始我方就划分了人群，我们讨论的就是那一部分存在“认为自己很厉害，但实际上没有达到目标”并因此产生遗憾的人群，剩下的人群我方后面再论证。好，谢谢。

　　质询正方1、2、4辩，时间一分半，有请。

　　你好，我想咨询正方二辩，一个人认清自己属于大多数，首先是个事实判断，对吗？你方需要论证，它为什么是事实判断？因为一个人统计了一些数据，发现自己的收入、成就、影响力都落在了社会统计的平均区间内。这个落在平均区间的判断本身是不是价值判断？

　　不属于，我觉得你这说法很奇怪。今天有人告诉你5000块钱就是很成功，所以你方就认为应该按这个社会总结的标准来判断，是适合自己的吗？

　　我方从来没有这么说，平衡本身就包含了社会性比较，那这个社会性比较是不是事实性判断？

　　所以我方认为，它不是。有些人觉得5000块钱对自己来说是成功的，可对于山区的人来说，他们挣3000块钱就是成功。我不知道你们方这个数据比较的意义何在。

　　如果一个人感到遗憾，通常是因为事情的结果比原先预期的要差吗？

　　不一定，也有可能是之前达到过的目标，现在没能保持，遗憾本身是负面的。

　　那您的遗憾是不是不依赖于结果比预期差也能成立？既然如此，遗憾就成了纯粹的主观感受。纯粹的主观感受，为什么会用来衡量一个客观的事实评判？

　　不计您方刚才的表述，您可以再说一遍吗？这边没听清。

　　这是我对这个问题的回答，对吗？好的。那好，我再问一次，您的遗憾是不是不依赖于结果比预期差也能成立？既然如此，遗憾是不是就成了纯粹的主观感受？如果是纯粹的主观感受，就不能用来衡量客观事实的评判。

　　我觉得遗憾确实是主观的事情，但我不知道您方说的影响客观是指什么。今天我觉得自己达不到某个目标，所以感到失落，在这个时候我去接纳这份遗憾，就能帮助我更好地往前走。所以我觉得遗憾是主观的，但您方之前一直在说，那个人不甘于平凡，认为自己之前不平凡，之后才会感到遗憾，那您不是已经有一个预期了吗？

　　没听懂您方的意思，您方是在问遗憾属于主观感受吗？我可以回答是，但您方说它影响客观事实，我不明白您方到底在论证什么。

　　怎么不说话？我刚说了，你们方已经提出，那个人不甘于平凡才会产生遗憾，而你们方定义的平凡，是因为他之前不甘于平凡，这就是我们的客观事实。

　　没问题，我今天不甘于平凡，然后感到遗憾，所以接下来要去努力，这没什么问题。那你努力不是因为遗憾，而是因为你想达到目标，发现自己是平凡的，失去了曾经从未真正拥有的东西，这是不是事实？

　　我不觉得曾经从未拥有的东西会失去。我觉得我之前达到过100分，现在只能打80分，或者我曾经拥有过一段感情，现在失去了。

　　那请您回答，真正曾经真实拥有过的时刻到底是什么？

　　我还可以回答吗？没关系，怎么都行，直接说吧。

　　最有病，打得最有病。

　　好，那就进入下一个环节。

　　你好，可以听见吗？可以听清，可以听清。好的好的，谢谢主席。

　　我方已明确界定：平凡是出身、机遇皆为普通，没有耀眼光环，凡不必万众瞩目，且平凡绝不等同于平庸；而遗憾则是对未拥有的执念，对自我的否定，是一种长期持续的情感。基于此，我们来看对方的三处论证：

　　首先，对方承认了遗憾的前提是损失，损失的前提是曾经拥有。但发现自己的平凡，失去的那些可能性、光环、期待，没有一样是他曾经真实握在手里的，为从未拥有的东西感到遗憾，这显然无法成立。对方把一张可以撕掉的空头支票叫作损失，我方认为这叫自我审视，叫停止自欺。

　　其次，对方绑架了大多数人：世界上99%的人终将平凡，按照对方逻辑，平凡就要感到遗憾，那对方等同于宣判了99%的人都会遗憾。可绝大多数普通人都活得自在而圆满，这说明遗憾和平凡没有必然联系，遗憾只和不该有的妄想有关。而且认清事实本身不产生遗憾，遗憾必然来自于另一个东西——一个被事实打破的预期。所以对方整场论证的遗憾对象从来不是平凡，而是“我必须不凡”的执念破灭。

　　关于执念破灭的遗憾，我方称之为清醒，不叫遗憾。所以对方今天不是在描述事实，而是在为一个幻觉辩论。我方认为，认清平凡不是纯粹的终点，而是最清晰的起点，因此认清自己的人是不会感到遗憾的。

　　首先，先明确遗憾的定义：遗憾是一种情感，而非情绪。很多人认为负面情绪的积累构成遗憾，但遗憾不单单由负面情绪积累构成，即便有情绪积累，也不一定是负面的。

　　同时，不平凡不代表负面。芸芸众生14亿人，不能说每个人都不平凡，也不能说平凡就是负面评价。

　　很多人纠结遗憾的根源，在于曾经有能力做到的事没做到，或是没能尝试本可以尝试的事。这种遗憾指向过去，但立足当下，当我们为曾经的决定导致如今的后果而遗憾、无法反悔时，该如何应对？对方认为应接纳遗憾，但遗憾产生后，为何会觉得不必遗憾？因为人生三万多天，你只是做出了一个选择，这并不会对你造成多大影响。你不会因为选错一次就变得不平凡，也不会因为选对一次就变得不平凡，最终你都是普通人，没必要为一件事遗憾，这不仅徒劳无功，甚至算不上真正的遗憾。

　　平凡有其自我价值。如今很多年轻人不再被外界声音裹挟焦虑，这正是我方想表达的：平凡并非他人赋予的意义，而是主观的自我定义。你认为自己平凡或不平凡，都由你自己决定。

　　当下很多人认为，要达成世俗成功才能证明自己不平凡，但即便达成世俗成功，你依旧是平凡人。人生是多面体，没人能面面俱到，没人能做到完美成功。正如学校里的一句话：“平平庸者的绝叫”，不对，应该是“平庸者的绝叫”？不，准确来说，天使的挽歌在于，天使本身就是天使，即便失败，痛苦也仅源于失败本身，不会改变他天使的本质。但平凡者失败，却是人生的常态，失败本就是如此。

　　还要说明，接纳平凡并非放弃努力。恰恰因为我们是平凡的人，才更要努力生活、安稳立足当下，不为未来焦虑，也不为过去遗憾。当你意识到自己最终只是个平凡人时，其实已经完成了自我定性。因此，当你认清自己的本质后，不必为自己感到遗憾，这完全没有必要。

　　接下来，