梗文化促进了表达

梗文化阻碍了表达

　　出现时，人们不再满足于用旧有的语言去讲述它，就算你和旧模式不能再成为非罗的象征。每当遇到真山月梗这样一个灾患少年的形象，怡然于他人脑海之中，并立刻使他人理解到欲帝状态和结果截了不同的含义。可见等可以被所取到的事件原型和心表达的情感高度凝恋，使诉讼双方在这个过程中相互生理神神会心理神会形成两个都懂这个狗的身份认同，跨速辨别出同类出于群体认同的认知表达者的心理距离会被迅速垃圾产生情感电流并用成了大学的两种，原因是方便交流，从文化提供了更加符合接近大众生活的语料，增强人们表达力。亨利詹姆斯詹詹姆斯在参与式文化中描述互联网时代文化的产生和传播，权力逐渐从少数精英转向大众，每一次造粉和完整的在不不断的丰测着大众的语料库，抖音小红书你都任习中exciting exciting在fashion出现之前，我们不知道如何用你的词语来表达自有一个人从低谷到高古的低奋斗历程，又有不断向困难又有不向困难的追求，充满热爱与现象生活态度在非境风性出现之前，我们不知道如何用一个词汇能够概括好吃、好玩、好逛、内赖化、洋气等特点，用再多的语言也也无法精准翻译这些热狗而梗，却可以精准的表达此刻自己复杂而又抽象的情感。没有什么词比三位就能够表达整种在打工人上班之后的兴趣好，非常感谢，感谢正方一辩的精彩理论。

　　下面有请反方四辩质询正方一辩，质询方有权答断，被质询方对询方只能作答，不能反问，只对质询方计时表情。喂，可以听到吗？可以听清，有请好的对方辩友您好，第一个问题我想问您，您认为耿和耿文化有没有什么区别？是有的，本文化可以是一个很简单的小梗，但是本文化它一定是成为了我们所谓的文化现象啊，您进一步解释一下文化现象，比如说我们认为文化现象是不断的被大众传教，改编和传播的文化现象，它已经是大多数人了，好的，那么你您是否认为就是所有群体，不管是流就是流传度怎么样的梗都可以算在这样一个文化现象之中，对吗？不考虑它的流传度，只要它是一个梗，哦，可能你没有明白我的意思，我的意思是我们需要看这种之间的文化现象的，比如说我刚刚就发现我们会面会举证，今天大部分的网络上排名前10的些梗都是，比如说像最近不登线啊，或者说那个富豪的，还有什么的，也别的，嗯，所以您还是要考虑它的流传范围，您更认为流传范围广的梗是一个好梗，那么第二个问题我想问您，您如何判断一个表达是不是一个好的表达，不是什么好，好不好梗是一定要构存大量的传播才能够共存一个文化现象，第二件事情，如果认，如果认为它是一个好的表达，我我方认为好好的表达认逆味者第一，它是有好的表达力和表达效力，并且能够拉近表达者双方的距离。请解释一下表达效率，表达效率比如说你今天可以告诉我，如果今天没有be恶的出现，你要用什么词语或者怎么去描述那个人，他有8问。请您不要反问，那么我接下来再继续问，您认为一个表达可以表达哪些含义？这一个个五六，很多时候我们去使用一个梗，是要看当时的场域以及它的前后轮的，如果你单给了我一个6的话，如果可以表达3+36可以表达你这个是不是做的很棒？哦，对，是的话，是3+3。对，所以这跟您立论中所表述的可能表达很精准的意思有冲突，它的使用范围是很广的，铜上的表意是非常模糊的，那么我再继续问，您是否认为一个它的梗是一个具有娱乐性的，而且是一个范围很广泛，就是传播很广泛，并且朗朗上口的这样一个用语，首先它并没有冲突啊，那这里我们可以理解到，比如说今天我可以说你是图做的很溜，这个完美的概括了我，我说比如说，同这你这不是这个，这个点针准，打了针痛，它并有适合出出组的。对，您可以看到您后面所说的这句话，对于我质询的表现描述更加精准，而不是您用梗，对吗？没有啊，今天我一些同学，你之前的好定啊，我好崇拜啊，现在大家都懂了，比如说计算那个单位，但是你用后面那个更精准的描述，大家也能更明白，所以您没有表述清楚，您这个用梗式比用白话文来描述是更优的，那么其次我觉得你说一个人说话特别抽象，我不能理解，我是不是也可以用6来描述他。所以你看到没有，这里不管是你的也好，还是大家也好，我们去说任何词语，不管是等还是正常的语言，都要是放在一个场语里去给一个例子，给一个，所以一个梗，它并不是能够精准的传递信息，它的表意是非常模糊并且泛化的。好的，我这前到此结束，谢谢，我很厉害，你后来做这个成语大家也不明白，可是很厉害也不是，好了，时间，谢谢，好，时间到了，下面有请反方一辩进行下面陈词有请。

　　谢谢主席问候在场各位，我方观点为耿文化阻碍了表达。所谓耿文化，是当今网络时代下，人们将一些内容概括为一些经验、搞笑的词汇，进行反复引用、化用的文化现象氛围广泛，尤其集中在网络平台。表达则是主动用语言传递信息的过程。当今时代，个体和社会都更加需要深度表达来认知认知自我，传达有价值的观点及信息。而耿文化所带来的娱乐化表达，让表达的价值降低，阻碍了深度表达。

　　首先，耿文化会损害我们的表达能力，造成文字失语症。情绪优先理论认为，玩梗会带来更加及时的多巴胺反馈，多巴胺的快速分泌会使人们在表达时更加倾向于玩梗，而非好好说话。长此以往，人们会越来越习惯于用梗表达，语言也会逐渐匮乏，表达单一，难以输出深度的内容。中国青年报的调查显示，76.5%的受访者坦言自己的语言越来越频繁，65.4%的受访者归因于同质化表达、全民复制的网络氛围。同时，德拉冈斯基的研究表明，当个体长时间使用简化语言，前额叶与颞叶连接密度会下降19%，会造成明显的神经退行，导致表达者大脑受损，影响其理解和表达具有深度的内容。

　　其次，古文化会使表达环境娱乐化，模糊娱乐与严肃的边界，在不适宜的场地下是进行娱乐，会阻碍深层次的表达，如何呢？那又怎那咋了等梗中微妙的恶意和冒犯，会使被玩梗的人们因害怕被认为开不起玩笑，过于较真而失而失去认真表达的欲望。而卖给上海人糖偏好饭吃中毒了吧等带有标签化、污名化色彩的梗，更是会让人们对现实世界的认知越来越狭隘，对许多话题的认知只停留在表层，而不在一起真实的面貌。在许多严肃议题下玩梗，更是会挤占深度讨论的空间，使舆论与严肃的边际出现模糊。杭州化粪是杀气案爆出时讨论度最高的是热梗，化粪时警告两吨水了解一下。当严肃逆题的讨论失焦，社会阴有的深度讨论的空间也会变得越来越狭窄。

　　最后，耿文化构建的亚文化圈层，使人与人之间出现了不必要的宣层壁垒，抹杀了许多人开启表达的机会。许多不懂梗、网络慢的人、网速慢的人在面对充斥着各种梗的表达环境时，会面临无法理解、跟不上讨论的边缘化处境，而开口表达更是无从谈起，当表达也逐渐树立起圈层壁垒，将许多群体边缘化，自由多样、有价值、有深度的表达也会逐渐销声匿迹。当下耿文化塑造的表达者沉溺于不假思索的玩梗，脱口而出点笑，其乐放盈，以获得其圈层文化的认同感和快速及时的多巴胺刺激，而从未思考过其使用的哽咽和诞生省略对象是否合适。而这样的表达者既不重视也无法进行深度表达，是耿文化阻碍表达的典型范例。由此可见，耿文化固化思维在于文化消解严肃，严重阻碍了表达。好看，感谢反方一辩，下面有请双方四辩进行咨询，环节规则如上，有请。

　　第一个问题我确认一下，你是觉得大家需要深度表达，还是只需要深度表达，需要深度表达？哎，好，你证明起战是因为你觉得老师可能会促进多巴胺分泌，我想问一下，促进多巴巴胺分泌它的背后的道理是啥？那为什么会促进呢？我们这里有一个学理是情绪优先理论，然后玩梗会，因为他的思考成本低，所以他会带来更加及时的多巴胺反馈，因为思考成本低会造成多巴胺分泌。思考成本低，所以说话的时候他会带来更加快速的多半反馈。同志，我觉得不太怎么常识，原因是多法反馈，比如说你遇到什么你高兴的事情，或者法反馈不会是因为简单这事造成无法反馈，就是我大致概括一下，我理解无法反对好像是你得到了及时的反对，你可能觉得很愉悦，所以你觉得追求愉悦这件事是不正当的，是不应该的，对不对？您不要这样替换，我们说的多巴胺反馈是是一个生理上的多巴胺反馈，它并不是一种全然娱乐的情绪，而是说你生理上会感到多巴胺的愉悦。那那这样你把这个个报我读读一下吧，我想了解一下为什么会造成多安反馈的结论，哦，情绪优先理论认为玩梗会带来更加及时的多半胺反馈，多半胺的告我我我知道我知道这这个结论我我要这个研究出来了，为什么会有这个结论出来，这个结论是好我我前给不出来，那你结论同一出来扣我觉得第二个部分啊，你第二个部分告诉我说失语宙可能会造成失语上的结论，可是逆漏证明人们在有了症之后就一定会玩更高膝盖，其他的一切空间或者它里没有，你有论证这一部分吗？我们只是说他会挤占一部分的严肃表达空间，而这挤有论证吗？我们的第二个点当中有论证，就是比如说杭州化粪池化粪池杀妻案那个案子，他最讨论度最高的是热梗化粪池警告，而非严肃对于这个议题的讨论。我借实例来问啊，我讨论这个梗时候，就代表我已经有讨论背后的事件吗？比如说我说我有班2，班二这是一个热梗，可是这个梗的背后不也是我在后，就是工作使我变得很累吗？所以我在讨论这个梗的时候，为什么与世界分的是完全切割开来？哦，我方的意思是大家的这个注意力和讨论度都集中在一娱乐化的梗的表达上，而非坚性的，我觉得舆论段，因为你只是说这个事件的讨论里面，这个词汇站在主导，可是这个词汇主导的背后一定会有跟个事验下来的部分，你是切割不开的，我进一步正方给你举证下，下面的数据显示，在与领导长辈交流的时候，我们用的只占了4.44%，同样的，我们玩梗的常态是与朋友玩笑占了88.89%，所以可见人们不是像你所说的，我随时随地的玩梗，玩梗本身是一有事误的，所以心语这个体验有没有找成，我劝你这样部分，你说娱乐化，你说娱乐化可能造成失去认真表达的欲望，可是现在的人们对于认真表达是有想法的欲望，你起码要论证吧，就如果人们没有部分可的话，压根儿就不喜欢那部分严肃的表达，那是不是你也忠诚？就是没有这部分娱乐化，人们就会有可能反而出表了。我方认为人一定会有严肃表达的欲望，那您方认为是人只有娱乐化的表达而没有言，我觉得，我觉得你这用的是比较论政正方岛，其实是娱娱乐化表达，严肃表达是放在同种平台上供人们选择的，人们选择的这种娱乐化表达，恰恰是因为可能表达在转型，我们不适宜那种原文文化的那种严肃表达了，所以人们自主选择的这种，所以反反方的反房，你要做明，你割除了这一部分你表达之后，人们还会回归那部分严肃到达，而不是因为人们每这播表达之后，我更不喜欢说话，我觉得这是你要说的第二步。第三，你说有一些壁垒，网络慢的人无法理解，所以面对着壁垒无法理解的时候，你有证明人们没有在祖国被抛弃去打过这套壁垒吗？不是所有壁垒都能靠主观去打破的，而且并非所有人都愿意去加入到这个泛娱乐化的壁垒中，我是否给你表明大或者种论症啊？在大学生表述偶尔玩梗，造成了误会和矛盾等壁垒的时候，遇到不懂的梗识主动了解，一查老师含义这37.16%，向深进人询问31.75%，不理解就不使用21.21%，这是大学生所采取的主要应对办法，这是中国新息方的调查显示，所以你发现仅有少部分人会届时受你不问必垒的影响，更多数人是我既然方不了解，那我就不了，或者说对方不了解，或者我不了解，我积极主动去沟通，所以说校互的不也，所以你就方别人也不存在，我就直接到这里去写您方书记也说的是大学生群体，那么其他群体呢？好的，谢谢，感好感，感谢双方辩授，接下来是二轮陈词以及质询环节，有请双方二辩进行陈词，有请。

　　您好，我现在声音可以听到吗？嗯，可以听清一，好，拜机及时，所以反方逻辑和整体利论框架非常清楚，反方其实只讲这件事情，叫做所谓的用进被退，可是我方四辩已经很明确的学问三方，如果今天你方是追求严素表达，还是只追求元色达，反方提也说OK，可以两个都选，可以两个都给大家去进行选择，所以这个时候我方非常好奇反方是怎么通过第己所谓的画分水杀奇亚中中两个水的完梗而体现出叫做对于严肃表达的体的空间的挤在，就是我刚不太好奇第一点，因为在我方看来，你不能要求所有人对同一世界都保持了同样的一种看法，而因此高举大吸收，因为你不是严肃表达，所以你不应该表达出来。我觉得恰恰对反房这种态度在剥夺大家表达的权利，这是第一点，第2点，我第2点我方一直在讲的内容，对于等文化的利用，对于等的这个使用的这个场景当中，首先反方讲说你会用心背出来，你的延色表达空间没有了，不存在了，那反方的机理在向大家阐述，阐述的是今天我不会好好讲话了，可是我方好奇的是这些不会好好讲话的人，在过去他会好好讲话，就是我方第一种反驳，这是反方应该基于自己的所谓的这个这个整体的这些基本的利论，他应该去完成，告诉大家这个目前社会的基础，社的现状怎么样的，这是第一种反驳。第二种反驳，我方退一万步，假使你方正常的情况之下，反方必须要考虑一些事情，在当下社会压力普遍增大，经济下行的情况下，大家对于表达的意愿本身是在下降，而这个时候我如果你允许大家去进行这种的话，要想去进行种表，这是正一件事情，而第二件事情是的是这是一的代沟，有不同一的的人想要去打货币的这一部分，朋朋我们公司的老板，他可能是个80后，可是今天他会跟我们，他半加油公去想，你们不要老年人都不要代购的人，你要你们要把我当成什不不一样了解啊，我现然不了解，我也有意愿去了解，借助方面刚刚说了不行带来什么普遍再去使用的这种方法，我不知道，我就种问法，这有什么盲目呢？这有什么不好解释的呢？所以发现没有耿文化在自己的全层交互当中，其实也会扩缺提提补基础，因为我虽然不知道你在说什么，但是我愿意去了解，而且好像了解完之后他还挺有趣的，我说实话，最后到奥里给这个本身的基基础现象，也就是正方反方的四辩在那里问我方的奥利给这个词，如果你要把它翻译成一个长段的一个说明，那就是成语故事那么大的，你要想说，我知道你很忙，我知道你现在家境很窘迫，但是你要加油，你要努力，如此就来没在我方看来没有奥力给这个本身，他在现实和社交市场合当中，他所带来的这个故事背后的了解性，你的这种感动要动，这些话我都不用说，我只能说奥里面我就明白你的处境，我也愿意为你加油。以上我注意好，感谢正方二辩，接下来有请反方三辩质询，正方二辩回则同上，有请。

　　第一件事情，同学，你告诉我说梗会达到一种懂得都懂的效果，所以换句话说，是不是不懂的怎么办？他就不懂了，不懂的问了，嗯，不懂得问，所以可是在现实情况下，我们看到的是不懂的人会生活者么说，这一个不懂，所以看到没有懂得都懂的代价也是设置了更高的壁垒，要是些不懂的人被排斥在外了，第二件事情，你告诉我说的人多，关注的人多，一定代表他关注的内容是对的，表达内容更多吗？比如说我在一些家暴案子底下，在一些性趣案底下评论三年学段死行不亏，关注的玩梗的人是多的，表达的内容不更有价值了吗？你对于梗当中不懂表达所接受反或性的意向，你没有举证，可知道我方四辩已经向你方去进行举证，你就要拿出相应的举证打断条，都只是在取证，他都是在，我只是在去确认这个模型或续给你举证，所以你也承认，假如说我不关注这些

　　4分钟，一方发言结束后，另一方继续开始，辩论中不得打断对方，每一环、每一回合仅一方发言，由正方先开始。按你的说法，我原本……抱歉，打断一下，稍等，现在可以了。我们现在讨论学生的部分，关于“打工人职业规训”这个话题，虽然我自嘲“牛马”，但这恰是我先意识到这种内在困境的表现。意识到自身处境是反抗的第一步，对吗？不对。真正的问题在于，若反复用“牛马”这类自嘲，只会削弱对问题本质的认知。数据显示76.5%的受访者感到压力越来越频繁，65.4%认为同质化表达导致语言能力退化，但这与自嘲并无直接关联。自嘲“小镇做题家”并非想脱离现实，而是对家乡发展局限的无奈表达。真正解决问题的关键在于正视地域发展差异，而非将自嘲与奋斗对立。

　　请正面回答：自嘲是否必然导致能力退化？你方从未证明“仅自嘲”会阻碍表达，反而自嘲与奋斗完全可以共存。第二，你方需证明自嘲会影响正常沟通。例如，我用10分钟与朋友玩梗，回家后仍能与领导、家人正常交流，私人语境中的自嘲与正式场合的表达可明确区分，你方未对此作出有效论证。

　　接着这个战场，你方认为长期玩梗会形成语言路径依赖，导致表达单一化。但事实是，打辩论的人日常交流虽可能带有辩论痕迹，却不会丧失正常表达能力。同理，长期使用网络梗的人，在正式场合仍能切换语言模式。你方提到“小学生将梗用于作文”，这恰是教育引导问题，而非梗文化本身的过错。

　　关于“表达质量退化”，数据显示仅4.44%的人会在与领导长辈交流时使用梗，说明多数人能区分语境。你方将“玩梗”与“语言能力退化”强行关联，却忽视了互联网成瘾等其他因素。例如，当多种事物能带来快乐时，选择梗表达是个人自由，而非能力丧失。

　　反方认为梗文化挤占严肃议题表达空间，如用“小镇做题家”标签娱乐化青年奋斗经历，导致社会议题难以严肃讨论。同时，模糊化表达如“笑死我了”“哭死我了”替代具体情绪描述，造成语言空洞化。但正方认为，梗的使用具有场景适度性，娱乐场合用梗、严肃场合严肃，二者并不冲突。

　　梗的歧义性可通过语境消解。例如“666”在不同语境中可表达夸赞或嘲讽，听者能通过上下文准确判断。此外，梗的独特性在于其画面感和场景联想，如“YYDS”能快速唤起共同记忆，提升沟通效率。

　　梗文化实为打破虚伪表达的工具。在传统语境中，人们习惯趋言附势，而梗的使用让打工人能委婉表达对职场不公的不满，形成身份认同并推动问题解决。这并非构建隔阂，而是用新形式促进真实表达。

　　反方需证明“多数人在严肃场合滥用梗”及“梗导致表达能力整体退化”，但现有数据显示梗的使用具有场景局限性，且未影响正式沟通能力。因此，梗文化与严肃表达并非对立关系，而是丰富了表达形式，促进了真实情感的传递。