石景山区中小学辩论赛

　　谢谢主席问候，在场各位。所谓成长，就是古人讲的增益其所不能。从前不具备的认知能力、情绪能力、与人协作的能力，在岁月中一点点长出来。而我方所说的悦纳世界，这个心理学上自我悦纳的概念，是关乎客观认知上的基础。积极接纳世界的多面性，也不完美，知道自身能力的客观边界，并在这个基础上做力所能及的改变。这种悦纳是一种积极坦然的心态，它不是消极认命的，而沉默或忍受更不等于放弃改变自己。与之相对，改变世界是试图改造外在环境的规则，让世界完全贴合自己的主观预期。

　　今天的讨论有两个前提。第一，原则性的法律与道德问题不在本场讨论范围内，法律维护底线是每个正常人本就知道的事，谈不上成长。第二，我们应该聚焦的是那些努力之后仍无法改变的情境、日常情况。在这些情境里，比的就是心态豁达地去悦纳，还是一味地反抗。要判断成长到底是悦纳世界还是改变世界的过程，就要从实然层面看何者是成长的必经之路，以及应然层面何者才能带来更健康的心理状态。

　　我方认为，成长本质上是对待世界的过程。以下论证：第一，成长的本质是打破自我中心，接纳世界多样性的过程。悦纳是每个人成熟的必经之路。人在很小的时候就有一个秩序期，玩具必须摆放，书籍须按照自己的顺序放，稍有不如意就崩溃大哭，这就是最原始的希望世界按照我的秩序去运转。不成熟的人也是如此，觉得努力就一定要有回报，自己的方案一定是最优，别人就该顺着自己。而真正的成长始于意识到自己不是世界的中心，认识到差异、规则、不确定性本就是世界的常态。小组作业中，成长不再是固执己见，懂得听取大家的想法；职场上，成长不再是讨论流程的繁琐，而是看清规则背后的逻辑。从世界就要迁就我，到理解世界本来的样子，每一步成长都是多一分对世界多样性的悦纳。

　　第二，悦纳世界塑造稳定的内心秩序。执着于改变世界的执念，只会带来内耗与痛苦，阻碍世界基于中国国民民生以健康发展。报告显示，我国18~24岁青年抑郁风险率高达24.1%，远高于其他年龄段。同样，面对内卷二字，必须改变规则心态的人拼不赢，要么就自我攻击，要么就抱怨社会；而悦纳世界的人尽自己所能去接受自身的极限，反而能在平稳的心态中稳步成长。苏轼一生多次被贬，却没有困在改变朝堂，反而在黄州写下“一蓑烟雨任平生”，完成了人格的升华。

　　悦纳之上，我们依然可以改变自己，知不足而奋进，但不是改变这个世界导向。这份努力的心态是认边界后的从容，而不是不顾边界的死磕。成长从来不是喊着改变世界的口号横冲直撞，而是认清世界是什么后依然稳步向前。因此，我方坚定认为成长是悦纳世界的过程，谢谢。

　　反方四辩：感谢主席。先和您方确认，我方认为成长是指人的认知水平、独立处理问题的能力持续提升，人格不断健全完善。您方认同这个定义吗？

　　正方一辩：认同。但是我认为，成长对您说的这点，我们更应该去看到这个世界。

　　反方四辩：所以说今天我们对成长的定义就是这样的。那请问对方，您觉得成长的黄金期是青少年阶段吗？

　　正方一辩：不一定啊，你什么时候都可以成长，那有早熟的也有晚熟的人呀。

　　反方四辩：是的，但我们现在更认为青少年阶段我们成长的速度最快，这个阶段的成长更看重我们学会处理真实的问题，学会直面现实。

　　反方四辩：其实我们认为，改变世界是不是既要有独立的判断，也要有实际的行动意识和实践，二者是缺一不可的呢？

　　正方一辩：我认为还是在客观的知识的基础上，你应该多去接纳世界。你要知道这个世界是什么样的，我们应该先去知道这个世界怎么样，我们才能做出行动。

　　反方四辩：像您方所说的这些，我们可能会认为您方可能只是去做一些行动。那我自己本身去做数学题，也算成长。

　　正方一辩：对呀，所以我们想强调的是意识和实践二者缺一不可的。

　　反方四辩：所以我们说的改变，是这个意识和实践二者缺一不可的。继续，我们看清现实和悦纳现实是一回事吗？

　　正方一辩：是一回事啊。我们悦纳现实是因为我们看清这个事实，但是有一些我们没法改变，我们会去接受这个事情啊。

　　反方四辩：同学，看清是知道事情的全貌，但悦纳是接受它以后也可以认为它应该一直这样。这说明看清是认识，悦纳是认可我们的现状，改变是看清现实之后还希望它能继续变得更好，并付出行动。现在我说一组数据，27%的受访中学生自认为处于躺平的状态，还有不少青少年把不再努力、顺其自然理解成悦纳现实。但面对社会中明显的错误，我们应该接纳还是尝试改变呢？

　　正方一辩：我们可以继续努力啊。我刚说的这个接纳、悦纳，不是因为我们是来，我们也不是受气包啊。

　　反方四辩：那所以你认为是要接纳还是改变？

　　正方一辩：我认为我们其实正常的努力应该算不上改变或者跌倒。你去做数学题，难道是改变吗？

　　反方四辩：所以我们说的能力就是我们处理真实问题的能力。而且很多现在所谓的悦纳，其实我们就是摆烂、放弃这个行动了。我们不能把逃避问题当成真正的成长过程。最后，成长本身很难直接预测，但我们评价一个人的成长，往往可以依靠他做出哪些里程碑的事情，可以吗？

　　正方一辩：以上。

　　感谢主席，问候在场各位。谈到这个辩题时，我们一度很困惑，因为我们实在无法理解“成长是什么的过程”这一句式该如何理解。成长包含知识的增加、品格的形成和能力的提升，为什么能说成是悦纳世界或改变世界的过程？这难道是在给成长下一个完整定义吗？我们尝试拆解这个句式后发现，它并不是要穷举成长的全部内容，而是把成长放进人与世界的关系中。成长关注人如何走向成熟，悦纳世界与改变世界则代表两种面对世界的姿态。因此，辩题真正要问的是：在人与世界的关系中，哪一种更能体现成长的主要方向。

　　开宗明义，悦纳世界是在理解世界现实的基础上，以平和的态度接受世界，与现实和解。改变世界则是在看懂现实、尊重他人的基础上，以独立判断和行动改善身边环境、关系与规则，但不必惊天动地。可以是帮助被欺负的同学，可以是尝试表达一下不一样的想法，也可以是优化一条不合理的班级规则。我方不否认接纳的重要：有些事已经发生，有些局限无法突破。承认事实是前行的前提，但前提不等于方向，站稳不等于前进。我方的判断标准是：何者更能让人从被动接受走向主动独立负责，使思想和能力真正成熟。因此，我方认为成长主要是改变世界的过程。

　　第一，改变世界的意识体现自我主体性的确立。主体性不是任性，不是要求世界围着我转，而是我不再只问别人希望我怎么样，也开始思考我依据什么判断是非，什么值得保留，什么需要改善。小时候，我们依赖父母和规则给出答案，这是学习的起点。但是长大后仍使用“大家都这样”代替思考，就可能更适应环境，却未必真正独立。比如，有同学被起难听的外号，理解对方可能并无恶意，是善解人意；进一步的成长，是能否判断“没有恶意”不代表不会造成伤害，同伴相处应当尊重彼此感受。从“世界告诉我应该如此”到“我能独立判断世界怎样可以更好”，这是思想成长的体现。

　　第二，改变世界的行动，锻炼我们与世界过招的能力。世界不会因为我有道理就自动变好。有想法不等于会表达自己的方案，也不等于别人都接受。因此，改变现实会促使我们学习倾听、沟通、协商和合作，也学习调查、计划和解决问题。包容与善解人意并非改变的对立面，而是负责任的改变世界的必要基础。比如，想让班级图书角更有序，说这句话很容易，真正推动改变需要了解原因、咨询方案设计、听取意见、设计方案、分工执行；发现办法不合适，还要调整。我们在反馈中发现不足，修正自己。真正的成长不是我永远正确，而是我有能力在现实的反馈中不断进步。

　　成长的价值不是把自己磨成最适合世界的形状，而是在热爱世界的同时保留改善它的愿望，在承认自身有限的同时不断拓展能力。我们因世界改变而成为更独立、更有能力、更有担当的人。综上，我方坚持认为，成长是改变世界的过程。谢谢大家。

　　更愿意跟比自己强的人做比较，平常也更想改变，改掉那个缺点，以更悦纳的方式面对外界的差距，反而让人更有动力。所以也就是说，悦纳不等于被动接受和躺平摆烂，而悦纳的态度反而比一定要改变世界的态度更利于个人发展。

　　好，那我接下来现场跟你讨论一下今天的讨论范围。比如今天有人杀人放火，要不要改变？当然有很多人爱党爱国，那要不要改变他们？

　　杀人放火，我可以通过，比如在我意外观察到这件事情之后，我可以报警，来阻止这种不义的行为，不对，就是这种违法行为。我爱党爱国，它已经是一件好事了，它是对世界有利的事情，为什么要改变？

　　那我进一步问你，比如我是一个很自私的人，你希望我学习雷锋精神，并且悦纳，还是说希望身边的人都改变，都不要学习雷锋精神呢？

　　悦纳世界，不是，我现在要改变的是世界。不是说，我学习它是我悦纳我自己，我能够理解有雷锋精神这么个东西，但是我几乎是所有都要改变。改变世界并不是一味地改变，而是在我认为世界可以更好的基础上去修改那些世界上不好的事情。

　　所以也就是说，只要是一个正常人，面对这种原则性问题都知道该怎么办。所以，这个跟成长无关，没有今天的讨论意义。因此，我们今天要讨论的是纯粹的价值分析，而我们觉得不要改变，要悦纳。

　　然后，我就想问问你关于改变世界的定义。我发现我的空间想象能力不如其他同学，我承认。我承认短板后换一种练习方式，而不是一定要照搬班级第一的做题方法，最后成绩也进步了。那请问，最后改变的是我的学习方法和能力，还是外部的世界呢？

　　我只是改变了我，悦纳的是我自己，并和世界没有关系。

　　我们这个辩题讨论的是悦纳世界，但您方刚刚举出的例子似乎并没有体现怎么悦纳世界。

　　所以改变世界和改变自己是不同的。所以我原来世界不方便，我改变自己，你看改变。

　　感谢您。对方刚刚质询我方一辩的时候，把悦纳污名化为摆烂。但在悦纳之上，我们照样可以改变自己。比如健身，我承认自己体质不易长肌肉，就把身体练到健康、体态良好，而不是迎合网上标榜的模板。真正的成长，不是把世界改成自己原先想要的样子，而是承认自己判断和能力也有局限，开始理解别人为什么有不同。而且我方的这个定义是：悦纳是越纳越清醒的认知，知道世界的多样性，知道了现实有客观规律，让你从只相信自己走向理解现实中的他人。

　　再说，您方的核心逻辑非常片面。因为看清现实、改变规则、帮助他人主动争取，就是自我主体性的一种确立，就是成长。但我方认为，您方混淆了外在主动行动和内在真正成熟，而把成长的手段当成了成长本质。

　　首先，把敢于改变、敢于对抗等同于成长。心理学调研数据明确显示，超七成的青春期少年都有主动质疑规则、想要改造现状、替他人打抱不平的冲动。这只是青少年自我意识萌发的本能躁动，是每个人成长初期都会有的本能反应。这叫天性，不叫成熟，更不叫成长。很多同学一腔热血想要改变不公、帮扶他人，却不懂现实边界，冲动对抗激化矛盾，不仅解决不了问题，还会让自己陷入内耗与冲突。这份只有勇气没有格局与主动，恰恰是幼稚的体现。

　　其次，真正的主体性确立从来不是向外改造世界，而是向内安放自如。您方只看到改变规则的光鲜，就忽略成长最核心的蜕变。年少时候我们总是执着于世界必须完美、不公必须消失。而真正的成长是看清这个社会本就不完美的差异化规则后，接纳世界的真实复杂度，不被情绪裹挟，不再偏执于一味改变。而我方从来不否认，帮助同学优化现状可谓是善举。行动改变和能力的提升、心性的接纳才是成长的内核。一个只会冲动改变、不懂接纳局限的人，稍有挫折就会自我否定，陷入崩溃。而懂得接纳现实不完美的人，才能在认清这个局限后依旧温柔向善、从容行事。

　　正方二辩：改变他？我刚提到一个审美的例子，我觉得特别好。我们班有一个很胖的同学，大家都嘲笑他，说他胖，他不悦纳，直接嘲笑他。这不说明是……这属于一种成长吧。我们并没有说一定要去嘲笑他，我们的愿望只是接受他这个客观存在的因素。

　　反方三辩：你没有认真听我的问题。他被别人嘲笑，他要不要悦纳别人对他进行的不公？你方的态度显然就是那你就忍着，而我方告诉他你要去改变。再问你，你给我讲雷锋精神，我给你讲雷锋精神，毛泽东先生他开辟井冈山精神突破了固有的限制，你要让他悦纳世界，悦纳敌国的剥削吗？

　　正方二辩：您说毛泽东他属于伟人吧？我方承认伟人很伟大，那他真的适合广大普通人吗？

　　反方三辩：您说毛泽东之所以是伟人，就是因为无数人尝试改变世界，只有他们成功了而已。拿年轻人这种成长去走这种小概率事件，本身就有不负责任的意思。你的意思是年轻人不该改变世界，他的尝试是错的？毛泽东改变世界的时候不年轻是吗？

　　正方二辩：您方不要误解我们。我们说的毛泽东改变世界是指当时在革命时代，革命战争时代是可以取得很丰富……而当时是一个多元的时代，信息复杂，更新很快，很多一些什么机会再生，很多事情就没有绝对的对错。我们认知形式扩展。这个时代更需要的不是冲撞这种直接的改变，而是清醒的认知和包容的心态。

　　反方三辩：所以你也会发现，你没有办法回答我，是因为你发现陈独秀、李大钊和鲁迅先生，还有毛泽东先生，他们没有办法悦纳世界，只有改变世界才是他们成长和救国的体现。我不拿先辈的例子来吃你的红色豆腐，我不能跟你聊。现在的例子就有很多小孩，他们山区的小女生上不了学，能悦纳这个社会多元性吗？

　　正方二辩：您说的那个叫什么多元性？我方嘛，她只是上不了学。我们承认她这个客观存在的一种因素。我们不是接纳她上不了学这种应当，而是……可若是无法这种接纳现实一直控制在这种，我上不了学，世界就是同样……

　　反方三辩：我打断你一下，同学，我打断你一下，不必消耗。

　　正方二辩：不是，所以说你觉得这个依然是不对的，你还要改变他，对不对？我方是接纳他这个已经客观存在的现实问题，然后你就不怎么办了？你就让他不上就不上，是这个意思吗？

　　正方二辩：不是，我们是接纳后，然后不，我方并不是否定你这个改变是错的。但就是所以你也会发现，这些社会的不公是需要改变的，你方也会发现社会问题只有改变才能有进步。

　　反方三辩：我给大家举一个例子，美国有一个叫凯特林的小孩，他注意到非洲有很多人因为疟疾而失去生命。你认为他这种对生老病死的不接受，没有推动他的成长，没有推动世界的进步，是这个意思吗？

　　正方二辩：不是的。