乡村振兴，人才回流比资本下乡更能驱动可持续发展

乡村振兴，资本下乡比人才回流更能驱动可持续发展

　　好，你们可以开始了。可以听到吗？可以，OK，你们都到齐了是吧？OK，那开始吧。

　　好，谢谢主席问候。在场各位，开宗明义，改编是指在原有作品的基础上，通过改变作品的表现形式或用途，创作出具有独创性的新作品。年轻化改编是指在坚守传统文化内核的基础上，符合Z世代认知特征、审美偏好与媒介使用习惯的表达方式，实现传统与现代的有机融合，包括视角年轻化、形式现代化、传播多样化三层内涵。传统文化内容层、精神内核不能变。我方判断利弊的标准是年轻化改编能否让传统文化传承下去，活得起来。因此，我方论证如下：

　　第一，年轻化改编以喜闻乐见的方式把传统文化呈现在年轻人面前。年轻人不是不爱传统文化，是在苦口婆心的说教和众多的信息轰炸文化中，根本看不到，也不想看到。而年轻化的改编可以让传统文化更好地呈现在年轻人眼前。中国青年报数据显示，超九成受访青年认为融入年轻元素的非遗更有魅力。超八成受访青年认为，将传统戏曲与摇滚结合后，年轻人更愿意在更多场合接触。山西小西天景区，游客量达到了去年同期3倍，玩家通关后获取重读第六次原著，先筑本会升呢，门槛降低，不是取消了深度，而是给深度一个起点。

　　第二，年轻化改编让传统文化扎根当代土壤，保持生命力。文化生命力不在文物馆的玻璃柜里，而在一代代人理解、重构、再创造的实践中。陕北说书艺人熊竹英说得很直白，过去他也创新，让民间丰富人情，年轻人没有经历，也是没有共鸣，是黑神话把陕北说书和青年的情感经验接通了。青春本不单行，让00后大学生从关系路变成了主演。习近平总书记也赞，这确实年轻人看一看。泉州蟳埔村花一年就划传播，走红网络，2000多名村妇女在家门口灵活就业，年轻化带来流量，最终落在了文化的土壤上，长出了新一代传承人。这就是文化再生产的良性循环。每一轮合理的改编都呈现出新的文化品相，推动中华文化持续自我更新。

　　或许对方辩友会说，年轻化会滑向乱创。我方澄清，年轻化改编不能乱创新，可改的是技术与媒介，不可改的是事实与内核。自创改的是事实，年度改的是路口，况且交通工具早已在运转。广电总局启动了AI模专项治理，重点出台一个月清理违规视频公效。故宫博物院发布的文化解读指南明确了二创边界，把没有定位的乱创算在年轻的头上，却把病人的病算在了药物上。

　　综上，年轻化改编让传统文化被看见、被喜欢、被接近。我方坚定认为，中华优秀传统文化传播年轻化改编利大于弊。

　　主席，可以听到吗？哦，可以可以，好，谢谢主席。在场的各位，要定义年轻化改编，需要有实施主体、改变标准、被改对象，也就是谁在做、按什么算成功、改了什么。年轻化改变不等于用年轻人听得懂的话讲，那是翻译，也不等于专业乐团的创造性转化。它原本应该是文化主体为适应青年认知、审美和媒介习惯，对传统文化的叙事形式、媒介或不同方式综合改造。然而事实上却变成了平台与商业机构主导，以及以传播数据为核心标准对传统文化的内容结构做改造。

　　我方认为传承的完成有三个维度：认知的准确度、意义的完整度、代际的接续度。今天判断利弊，就是判断通过年轻化改编对于传统文化的传播，是让传统被更完整地接触，还是被更浅地略过？我方不反对改编，只反对把改编的标准做成流量第一。当传播的编码越发广化，意义越发简化，意义的损耗会愈发变大。

　　被称为文化研究之父的英国社会学家后来指出，传播要过编码与解码两道关口，意义在两次转换中会产生偏移。在传统文化传播中，编码是指选题、改写、包装，解码是指观众看成品、平台读观众行为，而现在的年轻化改编已然按流量逻辑编码。新疆大学中国语言文学学院教授金伟的文章指出，研究显示，平台内容平均每8秒设置一个刺激点，几小时的戏曲被压成1分钟高光，仪式实践被抽离原生语境，成为悬浮的冷文化碎片。受众在按舆论框架解码，得到的是情绪，不是意义。而适当的接受门槛对于传统文化的传播是无害的。美国认知心理学家罗伯特·比约克提出合意困难理论，指出适度的难度是深度理解与长期保持的必然条件，难度被拿掉，容易出现“我看懂了”的流畅性错觉。而现状是传播量上去了，理解量下来了。

　　第二，流量为王会带来资源分配与代际超载。人工智能奠基人之一的赫伯特·西蒙说，信息的丰富造成注意力的匮乏，平台以数据为治理信号，资源必然向可改变性高的项目集中。2025抖音非遗数据报告显示，抖音一年新增非遗视频超两亿条，播放七千五百亿次，甚至完成了1300位。而30岁以下仅247人，占比19%。文旅部公布的数据显示，第五批国家级非遗代表性传承人平均年龄63岁，40岁以下不足1%。25年第六批平均年龄为68岁。视频越来越多，而传人却越来越老。过度开发还会反射在殆尽。因黑神话悟空取景地身份被带火的小西天景区单日17626人，是此前的170多倍。大殿170㎡，店内限有40人，游客排队3小时，参观两分钟。游客高喊的差评声将这座炸红的小城推向了舆论的风口浪尖，而背后暴露出来的正是小城文旅的淘汰。

　　综上所述，我方认为弊大于利。

　　辩攻辩，反方二、三辩。

　　同学，我听明白了，因为你的是流量化的改变，对不对？对，年轻化资源导是流量化。首先，我觉得第一个点是我方两方对于年轻化的定义是不一样的。那您方讲的年轻化改变，希望把专业团队内部改编的也报进去。你方讲的一篇稿里面讲的央视的很多改编例子，那为什么那一部分是年轻化呢？就是你方说战对的，而我方今天讲的是年轻化的改编。从三个维度，第一个是改编的决策权，改编的标准，还有改编的对象。从这三个维度给你方论证说为什么现在年轻化改变，事实上是我方看到的这样。所以说，您方没有跟我论证，为什么这些年轻人喜欢的一定是那些流量博眼球的东西。

　　我们今天给您讲的是我们两方对于年轻化改编的定义重要，所以我们至少要在这个战场先理清楚，到底年轻化的改编应该按谁的标准来。我们看接下来比较对吧？所以今天我们给你讲改编的决策权。现在抖音每年有7200亿条非遗的数据，而今天像官方它的非遗的视频每年只有一万多条。那从视频的含量来说，抖音远远大于传统的平台。足以看出来，在平台这里传承体系是有它的议价能力。视频书能不能说明今天改变的决策权已经在向商业平台倾斜啊？

　　可是我们看到有越来越多的年轻人通过抖音这个平台，能够更好地接触这些非遗传统，避免你束之高阁。只在剧院看，很多人看不懂，是不是可以让更多的年轻人看到？让年轻人看到这下一层的内容，是今年明星化改编已经确定它的标准，以后进行比较，或者利弊比较。因为我跟你讲的是这还再跟你讲年轻化，他改编到底要按谁的定义来，所以我往下讲，先讲了现在平台做的议价能力会变得更强。第二是不好意思，反方时间到了。

　　所以我们可以看到，你方始终否认的是那些引流博眼球。一方面，我发现年轻人对于这种现象是嗤之以鼻，不喜欢的。其次，有市场的监督，有榜样的先导，中大文明评论也说，这些模板的根源在于引流区出圈，而不是年轻人以本的话。同时，您方也就分正了。今天，非遗他上了抖音之后，短视频越来越多了，越来越多的年轻人愿意去看，愿意去二创。我觉得这种情况在。非遗文化素质高者，年轻人看不见，这就是我们讲的第一个点，年轻人。

　　我还是游戏学姐。其实我先问你是你还是谁？对，是我。我问你啊，刚刚学姐讲说现在有机制在纠错，为什么要纠错？因为有些东西确实会因为我们，我们不否认有一些这种不太好的文化思想发生，有之后其实可以把这种东西扼杀在摇篮里边。不过，广泛传播就是也可以证明到他有机制去预防做种事情。所以，你有纠错，是不是你认为你现在事实上的年轻化改变理念有一部分是你不需要的？

　　好的，我们刚才承的这个方向是利大于弊的，做才是利，所以至少年轻化改编不是你当天那第论稿里面讲的那样那样的好。所以我今天问你，今天抖音上有你讲有3，你想就是年轻人会者经常刷抖音也好。然后抖音上在年销量非相关的产品超65亿单，超3亿人购买，那不能说明今天的抖音平台或者是商业平台，它的议价能力上远远大于了传统决策全传统传承观。所以您方也不否认自己，所以银方也不否认，很多时候有一些好的事情在发生，而我不能提价。是从机理和这个视力的比较上去给您做判断的。

　　那大家碰的问题，抖音上有自己的议价能力，就恰部分我的文化传输的符号可以用它下放到普通人口里面去了，我可以在抖音里面就可以买到这种文化传符号的东西，其实也是更好的促进我们的文化融入生活。所以我下一个要跟你比较的是，当抖音成为了这个改，他拥有了抖这个改编的决策权，它的议价能力极大的时候，改编的位置，它它的标准，它不会再是青年的认知与审美，而是它会变成传播的数据能不能达标。比如说，我的例子，比如说，在抖音，你从然能看到林黛玉爆马什么样的，还有关羽骑摩托扛A车四级像这样的例子，是不是政治说名改编的标准在变化啊？

　　这回应第一次，我关注看到评论区这的评价是没想到成分地本会从我嘴巴里边说出来。我觉得需要一个李同于宽重严严重的词，您先有自己的身的准的判断，要么可以实现。第二件事情，抖音只是一个平台，只是一个媒介，可创作的权利还在普通人手里。为什么是硬加到普通人，为什么不能什么是从普通人跌到了平台的是首先第一第一件事情啊，然后告诉我说，年轻人今天有自己，就是他对这个事情人没有自己的判断。可是，9岁如果对于一个9岁的孩子，新华网学们就会讲，刘辽宁刘沈阳的一位刘女士发现9岁的女儿在看西游记视频，再跟你讲，你评论喝泡茶这样是不对的。

　　学院不能有年轻化团队吗？可以有啊。知子经域里边编职人员都是25岁以下，编剧是35岁以下，央媒大媒体同样可以做年轻化改变。

　　第二件事情，虽然临床和态度，并且没有人愿意看到文化，你看打算怎么办？这是经验吗？两件事情，第一个事情，你要告诉我央媒的那个改编对你的那个优势劣势是年轻化改编，你得告诉我他为什么是年轻化改编，他为什么贴你的标准啊？他年轻化改编和专业性改编是两件事情。这件事情我并不认为现在的年轻人他不看年轻化改编，他就看不了。我有一个数据是2025年全国博物馆累计接待的人次里面，有60%都是35岁以下，那我不认为现在年轻人不通过年轻化改变，他就是你妈所说的那样，他对传统的这种传统文化的输出，他是不感兴趣的。所以我们发现，那些央媒的改变，也些偏年轻生的口味，适乏适应性的调整，这显然是一定义的部分。

　　您方没回答我的问题，所以应该是打算把那些传统文化束之高阁放在博物馆里边，对吧？我们觉得今天的问题是通过国不管测，通过传，通过传统的方式去承接，也能达到相同的效果。我不会给你论证嘛，所以你刚刚讲的东西，你还是没有告诉我为什么你讲的央媒那些改变是年轻化的改变吗？我继续问你，所以刚刚我好，我们不能这讲，我反而老刚反的很清楚了。结合你现在的视角，所以我们需要地方的态度，他都主张把文化关在博物馆里边，不要融入生活。人们去探究小是否则的澳门。

　　第二件事情，你方觉得一线上的文化里面，一是很没有人用的风险，对吧。懂没听清啊，有些文化也确实没有本统，没来算对吧？我刚觉得适当的门槛对于传统文化来说，未必不是一件好事啊，很不能要求每个人都能够接触到。最深层的传统文化，难道你方今天也说要保持内核嘛？如果今天的内核都被改变了，传下来那是什么意思呢？比如说今天的散生物，大家只关注他学习传统花灯的一个仪式，大家现在只关注他15秒的那个动作，然后进行了很多二创，他觉得这样保持内核嘛，所以要不要就说一种新态度，文化是少数人享有的特权，年轻人不配享有。我们确认到这里，陕北说出一个人把非时悟空的这种东西也带回我了，一个人表示说他这种反应，江方言可以如此有魅力，是不是改变让他家里文化更干净了呢？

　　你一你的意思是离更近了就是谢谢对对，虽然离得更近了。我还有时间吗？没有，时间到了。

　　还是说有才的。可以，刚刚朱哥在讲，朱哥说他这里，他说我方的态度，我方的态度是传统文化是少数人的特点。可是今天我方讲的恰恰不是这样的，我们全讲的恰恰是传统文化的传播，包括像你方今天的自己的那个数据里面，要讲说年轻人认为在传播的过程里面要守住他的内核。今天你方全程只讲门槛变低了，大家更愿意接受了。所以内核你方达成什么论证？我方今天讲的一件事情是途径变多，更接近我们并非要降低门槛。

　　不降低门槛是吧？你方今天的态度就是不打算降低门槛，只改变传播途径，就能够达到你方想要的传播效果吗？

　　我们觉得是以一种更让年轻人喜闻乐见，更贴近新生活的方式。比如我们平时只能但花只能戴传统的话，但是现在可以在我们的毕业帽上可以借大家更喜欢的颜色来呈现。我觉得这是一件好事情，这是一件好事。所以这是年轻化改变了过去的簪花，没有那么没有这种马卡龙色系，全那种大红大绿，现在是用了一些年轻人喜欢的颜色，不是年轻化改编的，所以你只要掺了年轻化的元素，就是年轻化改编。所以，你觉得妖尾的那个穿年轻化的元素也是年轻化的改变。

　　所以我放了盐，它就是。延戏青春版牡丹品是年轻化改变，青春版青春版牡丹品为什么是年轻化改变？你详细讲一下。

　　首先，主创团队是年轻人，其次，他们对内容，进也符更符合当下人的审美进行了一些审，进行进进行了一些增加和删减。同时，整体的舞台色系有变化，所以我们就是年轻化的点，我就年轻化双系盖。符合年轻人显的审美啊，具体而言呢，哪太符合年轻人的审美了。大家对于原来那些文言文看不懂太多的那种有些精神糟粕的东西，不接受他们现在把整个的主线提出起来，然后让整个的剧的时间线也变短。年轻人更愿意去看，同时在舞台的造型上做了一些新的元素加值，觉得瞬年轻化改变啊，所以他方其实也讲不出来到底是怎么贴合了年轻人的审美，只告诉我说发生了改变，所以说进进行了年轻化的改变。

　　等我进一步来到今天，有一个例子叫我舞团，去年巡巡演了600余场，预计今今年巡演的似乎会翻倍，收入会翻两倍。而这一切的原因是因为他们之前在平台上进行发了一些擦边短视频，然后他觉得这个收效很好。所以说这个数据能不能好，我们再跟你讨论。这个是比较，但还是。

　　好，谢谢主席。最终说来说去就是一个观念：会有人打着年轻化改变的幌子来乱创新。我方打包成三点处理。

　　第一，某改不源于年轻化，在文化定位上也是乱投。一定内容是形式可以改，但内核不能变。

　　第二，市场和作偏一绩噱头，活得了一时眼球，却换不来无关认同，终将被口碑淘汰出局。

　　第三，有新的手在调控。广电总局专项治理一个月清理了最低13000条违规视频，故宫也发布了指南，明确了二重边界。最终，年轻化改编始终在引导与调试中，让传统文化扎根高带，传播四方。

　　我方再次重申观点：传统文化年轻化改编利大于弊。

　　第一，年轻化改编以喜闻乐见的方式把传统文化呈现在了年轻人面前。在过去上可以搜索、简单分享丰富文化的很多形式，不同经营，更不能让年轻人共情游戏没神，把宝宝送进了一个全球年轻人共情游戏黑神化，我们奉献了一个全球年轻人都在玩的战比里，通讯人还是通讯人？唱江财始创江在心动统一推一现变成了全球玩家，进入了年轻人视野。年轻人不仅线下打卡后，山体小区典景区玩家现上通关后还会去重组新游机，援著讲解特俗文化。

　　第二，一性化改编让传的文化扎根当代土壤，保持了生命力。分看历史和贯中做了三国演义，一分是下三三分区展示内容成就为四大名著来看。今标青春到牡丹亭降临以后，精彩巡演。总书记也评价这确实年轻人爱看。由此可见，今天的年轻化改变正在成为明天的基因点。

　　综上，我方立产不变，年轻化改变让中华优秀传统文化传结下去，活的起来，利大于弊。

　　首先猜一个数据，第一个，你刚今天讲青春版《牡丹亭》，它20多年演出500多场，观众近百万。习书记说年轻人确实爱看，可是你刚讲的是让大学生变成主学，其实没有，它20多年演出500多场，一直都是原班人马。有没有看到那个什么地方，让年轻人上台这件事情？

　　对方今天通篇要给我讲的是年轻化改编带来如何多的利好，可是你要讲那么多的利好，是不是至少要给我讲这个东西如何扣到你方的年轻化改变？因为我方年轻化改变从三个地方给你讲。事实层面上，不是你方开出来那个判断，首先是改变了决策权。刚刚我讲了，抖音这样的商业平台和传统的传承端议价能力悬殊，就是平台的传承体系和议价能力的悬殊，就带来改变的决策权不再在文化持有者的手中，而是掌握在了分发与结算的商业机构手中，那就是改变的主体在发生了偏移。而一旦改变的主体发生偏移以后，改变的标准会发生位移，因为它不再是适配青年的认知与审美，而是传播数据能不能达标。今天数有报告显示，多数平台都以点击率、完播率、互动数据为核心来认为是它的传播标准。在这样的情况下，如何能够切到你方的是最青年的审美，我不知道。

　　第三件事情，我一会跟你讲，就是今天改变到了最后，它改变的位对象已经发生了位移，它不再是改变你刚今天讲的渠道和传播形式，而是它整个的内核内存形式也在受到了改变。我开给你讨。

　　流行。先去。我说大西少可以了。好，去，我就是个正方辩友。我想请问第一个问题，今天我讲的闪闪身度，一开始是花灯的仪式行为，他现在只剩下15秒的那个动作，还有狗熊哆嗦毛，我们开始看到的最开始的二创就是他的踢瓶子这样的改编，还剩下什么？你也说了，早存公丝毛。它是从一分多钟变成了十几秒的一个贴片的形式，是不是符合了当下年轻人的一个审美？是不是我们做的一个年轻化改变呢？那请问对方辩友凤文痕，你用摇滚唱歌力这个年线唱文和主动去传理，来对于播方的背景用大家更喜欢的方式了，这是不是文化根本被看见？

　　首先，第一件事，你没有告诉我，他，你只是告诉他时长被压缩了，你告诉我，他是怎么定的？年轻化改变。第二件事情，你的语境只是告诉我说，年轻人有的会去查。那我今天还有一个例子是孩子用我改版本去提问，他的妈妈说孙悟空会不会真的开飞传递，该会不会真的很很难炸？因为孩仔都还没有自己筛选人，该怎么办呢？那孩他天天题目的就是这样的，那怎么办呢？哦，所以就是方的母亲以及评论区的更多人会告诉他，就你这样的想法是错误的。所以说，你方没有举证证明年轻人现的审美已经被他们给带偏了。反而我们看到今天黑社花我朋他把古建筑做成了游戏，让整个当地的游客翻了3倍，越来越多人去愿意去了解这个背后的历史传播方式变了，是不是我们的文化能更多能被那么让人看着被喜欢。

　　可以带偏，然后能纠错。是你方需要告诉我为什么能纠错，不能就告诉我，只要评论，评论区会告诉他，他一定能纠错这件事情。第二件事情，你方小区店的那个数据不是3倍，是170多倍，170多倍造成了景区超载，景区超载他排队两小时，观景3分钟，怎么办？所以，你们也不否认，今天年纪通话能被更多人看见，而后续会套他是可以做好的事情。不充我的观点，那会向对方学校今天刚发的这个文化传播大赛，他很多很优秀的作品，像湘绣家训，用现代化的方式，用AI的方式融合起来，大家讲的清清楚楚，大家非常喜欢，甚至改编之后可以更加接近我们年轻人本身了。你旁边不是也告诉我说被看见仅仅被看见是不够的，你方觉得今天内核也要表达对吗？所以我弄了呀，那你方怎么怎么怎么改变，怎么才播？所以我们今天一会儿可跟你解讲嘛，讲传统的文化里面他也做了很多事，而且之前2024年的个数据也也表示了，有60%以上的都是35岁以下的成年人，就是那个观众。所以我不觉得传统文化之前做的风很差呀，对，所以内一的传说越来越老了。今天我还不敢给年轻人怎么看，所以你改了他还是老了。那怎么那为什么呢？不是啊，因为比如在次其他问题嘛，参天玩家通发完配送发布会之后还会重新读西游记人。因为参观的家训展还去研究加工文化，所是我的话可以带到我们生活里边去。

　　读完了黑神话不空一定就会读传统文话了啊，就是把往深处走话为家报起来，是27%的人都会反过来去读西游记，并且去验真研究它的问题。所以，年轻化改变不是取消的深度，是不是通过新的方式把通过什么的表达方式被大家更加接受了呢？所以我还是那个问题，你要把这个东西包进你的年轻化改变，你打不打算跟我把我的年轻化改变的标准啊？我能要改变从三个角度听一下，为什么今天的年轻化改变事实上不是你刚讲的那样，我从决策端，我从他的改造的标准化，他改造的内容3个月我度QQ给你讲明吗？不是这样的，所以你的利好贴不到。他改造的内容三个角度，PP给你讲你年龄话不是这样的，所以你的利好贴不到你的年轻划上你的利好，是专业才团队的改变带给你的专业化改变带你的利好，而不是用年轻化的改变带给你的力好吗？年先人自己创造过很多什么很是专业团队，我觉得都有。我觉得你看到的是非专业团队去进行改变的，那些二创的，专然的是改变的不就是他把挖的那些改变的那个很专业团队，所以都有嘛。新华网的关键词也定义了年轻化，培给的三个关键词叫视角年轻化、形式现代化、传播互动化、网络平台传播、制材改编，不都是这样子吗？我方今天看到新华网，当时原话不是讲的是青春化表达的三个重点是这三个吗？一样的，没关系。

　　所以我们再看一下，把花风转好在你要讲的补通中往上全部火了之后，连先做了2，它更加火，是不是可以促进山东可以的传播表达式表达改变是改变，改编不是乱点，改变也要遵循它的内核。所以今天他更火了就好了吗？我还是问你那个问题，你要不要跟我讲内核？我改变之后，两个很帅，你狗熊多所毛那个例子里面，你现在知道它是你知道花灯的文化是怎么样的吗？它是花灯里面简样的一个仪式吗？对啊，你看到菊啊，他们都已经普及到大家了，说的是山东非一的传统剧目，不只是这个东西，您先自己演，牡丹亭在宣圳高校都有演这种书记点赞之后，年先要改变这个江静态的传统文化，活了起来。所以今天你想讲的还是你开，不是说你觉得不要降低他的认知门槛吗？下去，咱还是要降低认知门槛，对不对？能槛降低下来，如果认知门槛不降低，传播效率的提高是能做到了。我方数据显示了，通过现报数据显示，80%年轻人对文化非常感兴趣，可是这捕鱼传播形式过于呆板，我我们把事物做一些删减，用营销的形式去演绎做什么，不是数据里面有提到，是因为故意呆板有吗？我这个心象就刚好像今天我中不够嘛，他可能配一个剧目，刚发汉服带火的村民就业，他那个巡抚村人均收入超过了两倍以上。年轻化改编，是不是还把文化还特，你把文化从本身或是高层变成我们生活中的用品的？

　　所以你还要你还是想讲的是文化，你还是想讲的是年轻化改编，降低了文化的认识门槛嘛，本来还想讲这个东西，你既不想，你既不想脱掉他高雅的那个内核，你又想觉得他能更好的接受了，是不是这个意思？我放刚的你方在乱说话，很简单，那个我那个那个簪花本身的记忆还在那个文化的内核还在，换一种玛卡的色特系，我什么叫上帝呢？你关系释一下，度降低门槛不是先你说的嘛？你说他融入了生活中，让年轻人更多的更好接受的，这不是正降低门槛吗？不，那你怎么包装它不是变降低门槛了吗？很简单，但过去传统文化就是我们生活中的日常用品，结果被束之高阁，阁下把重新下。很简单，但过去传统文化就是我们生活中的日常用品，结果被束之高阁，再把重新下放回来，我们觉得这比较像低的海，3万传播形式，就像传统那个公书人说了，接通了青年人的情感文化才有生命力，是不是生生不息的创造还是好的生命力呢？

　　所以这个例子我要这样问你，就是你觉得哪吒之魔童闹海这个力这个影片，它算不算年轻化改编？当然算生的形看看封看。所以今天哪吒之魔魔童闹海，他的年轻化改编，他所讲述的有没有像狗熊多索毛像海生布这样子的，把他的内核去除掉啊，大方都没有去除掉。那核然吒的本质还是那个对命运的抗争的理念，我们东总啊，还是那样的一个传统军民的演示，我方觉得没有任何那种内核的改变。他不当历史创新的高度，他统文化的内容面的内容当然是不能改变的呀，就是什么改变的，只能是种传播的途径和传播的方式，所以你说没有去掉哪吒嫉恶如丑，那孙悟空开飞船，但中国什么样的文化内核的，所以就是乱八糟，时间给他低了。毙了它是你另外改编吗？这是特创新下来的地点，叫什么关系，不会去请教引导，因为说这个文化内核不能变，内容不能变。可为什么现在听止有这么丰富的曲目，甚至也是在当时的一些传统文化被纳入进来了，并且恰恰是今天的年轻人，他的经历有更多的被短信平台夺走了。今年2025年的报告线，也是每平均每每个人每天花费在团讯群时间有156分钟，年轻恰恰不是不想选，而是他没得选。所以我们把东西搬上了视频平台，你是不是没看到？你这是年轻化海鲜的部分，没有回到我的问题，那些过去也是当代年轻人的当当时的年轻化表达的形式，被京剧纳入进来的时候，我们现在提前醒目，为什么过去可以改，现在不能改？过去可以改，现在当然也可以改。我完全倡导的不是改，不是改它的内容，不是改它的内核，而是你改它的传播途径和传播方式，对吗？

　　好，所以您方也承认，现你说要改编可以改内容，可以改传播形式，不能改的是内核本身，不，不是去件事情放的太度为什么过去被通过像了三国演义，西游记把那种说出的艺术变成严肃的表达，现在为什么就不能改？哦，现在你的改变标准不再是你今天的年轻化表达，一开始想讲的，你要去结合青年的审美，结合青年的习惯，而是你是为了数据，你是为了把它变现，把它变成流量，就是商业逻辑的资本，就是年轻化改编。它本身的改变的标准进行了异化，它现在它是商业平台在做主导，这是我方认为不能改革的原因，所以往下问，你今天改造的对象进行了位移，你方也承认，你们觉得内种是要被改变的对吗？那我们当然可以去改变，像1000年前人们写的相信者8这的歌词理论，我们在马自己创始摇滚，这不正是我们单位后来的人创造我们自己的文化符号吗？为什么这点地方又不否认了？所以健康的改变度，他你改的是怎么的？所有观点，他不跟我从定义上去做纠结，讲角色传不在年轻人本身。可是，傅我方大大发现抖音上活跃的还是那些年轻人，他们是创作的主体。当年已觉那些改变团队都是年轻化的团队，也是借着明轻的质去做改变。他们不觉得传播途径有什么问题。而更进一步，在过去，我们把这些传统文化吸纳进来，把当时的年轻文化吸纳进来说，我们在经典曲目，而我们现在有有这种样板戏，有这种红卫兵啊，有这种新的新疆净土地，就是也把这种文化能能更加活跃起来，这是公代当代应该的个大历史。改编不是魔，改乱创产业的内容在时代绽放，创新而重新。微信里年轻人才是传承的主体，文化不会一成不变，合理的改编才更加惊艳。君不见黄河之水上来立创新，出然才创意世赞。君不见电论题也能改，改的恰当上所生利大于弊，谢谢大家。

　　其实今天双方在……今天我一直没有讲得太清楚的是，首先讲的是年轻化改编，实际上不是你正方同学所讲的那样，它总是那么好，总是能够改变得那么好。而是现实上、事实上的年轻化改编，现在决策权都掌握在商业平台的手里。

　　我首先从改变了决策权、改变了标准、位移了对象，还有改变了对象——异化了对象来讲。其实还有最后一个是青年角色在年轻化改编里面进行了位移。他之前是共创者，而现在他变成了非计量的流量式消费者。抖音报道里面就会显示，有30岁以下的抖音视频非遗传承人达到多少多少条，不讲00后、90后在非遗产品的销售里面提供了多少的额度——他不再是共创者，而是变成了一条被计量的流量池和消费者。

　　我是觉得这样的改编，包括像改造对象的位移，你刚才也讲了，改造对象位移的时候有压缩时长不同。然后像他第二条里面标准里面，我们全给你讲，他一开始是追求真内核、追求真，但现在它变成了以平台为主导的爆点。所以今天的年轻化改编实际上不像你刚讲的一样，而像我方先所讲的那样，它已经不再是那个为了去产出一个好的内容做的文化年轻化改编，而是它单纯是与流量的联盟，那往下讲。

　　那现在年轻人是不是今天你刚讲的那个样子？如果他没有年轻化改编，他就做不到这些人。其实不是，毕女士，你旁边也讲年轻人对于传统文化有了解的意愿，而且意愿不低。《中国青年报》就有数据显示，1990~2009年出生的青年里面，有90.5%的认为非遗融入文化元素会产生魅力。这件事情是今天传统的文化，因为传统文化的传承端，他们有没有办法做到这件事情？我觉得是有的。数据就显示了2024年的时候，博物馆接待人次里面有60%以上的都是35岁以下的年轻人。所以今天即便是没有年轻化改编，即便是不通过事实上的这种商业模式为主导的年轻化改编，他也能够做得很好。这是一件事情。

　　第二件事情是今天年轻人为什么现在事实上做得不好？因为他们被结构困住了。2024年12月的时候，短视频用户实际使用率达到94%，人均单日使用时长有156分钟，有156分钟被算法拿走了。不是说年轻人他真的不看这个，他就没办法，而是算法它是调控人脑的这个机制，它会让你上瘾。所以说，他想要看深度的，他没办法看，他被这个结构给困住了。所以你刚那样去讲说年轻化改编刚好利用这个平台去传播你刚所讲的这种传统文化，可事实上它是失真的，它是失去内核的。

　　因为今天青年变成了增长指标，它不再是共创者和年轻化改编的一个主体。消费口径也把青年变成了变现对象，青年再也没有改编的决策权。今天的青年，他们不是不爱传统，而是没有被给过完整的传统文化教育；他们不是只喜欢短视频上的传统文化，而是他们没得选；他们也不是想短视频上的全都照单全收，而是他们只能看得到那样失真的短视频；他们也不是不愿意花时间去深度地了解传统文化，而是他们每天都有156分钟先被算法拿走了。不是年轻人在做这个选择，你说的年轻化改编，是算法在替他们做选择。

　　昆曲传了600年，不是因为哪一代人把它改得变得更容易了，而是每一代都有人愿意为它做下来。但是柯斌就说，传统文化的传承，专业力量是根基，流量他可以获得另一种方式获得，但利是一代人。

　　我方认为，大店超载所带来的利益是可以被替代的，而我方坚信其负面影响不可逆转。收益归于平台，但成本却由文化来承担。因此，我方认为弊大于利。谢谢。

　　首先，我要指出一种傲慢——一种来自年轻视角的傲慢。他们认为年轻人的审美是畸形的，不喜欢传统的东西，不喜欢“大一道”，甚至嘲笑传统文化。然而，当我们审视这些内容时，看到的却是对成熟系统的忽视。我要用一个比“光变化”更严重的词来形容这种现象：他们担心今天校园里打电话会谈乱套，或者在缺乏约束的情况下失控。但我方有三种机制可以应对：市场有约束机制，广电总局有整改条件。而那些年轻化改编、外创作品所带来的改变，往往是对传统文化失去敬畏之心、过度融入商业化的结果。

　　第二层傲慢，是对创作本身的傲慢。他们认为决策权在于抖音这样的传播端。然而，本质上，那些创作的人群依然是二胡伙们，依然是初创团体。他们用自己的视角去贴近年轻人的口味，用年轻人的表达习惯，面对年轻人做针对性的创新。为什么他们就不配拥有创作的权利？这是第二点。

　　第三件事，是对文化的态度。他们认为博物馆很好，有人去看就行了。所以他们的态度是把文化束之高阁，关在博物馆里，让它落灰，从来不敢把文化放到真正的生活中去。但我们发现，经过年轻化改变之后，三花可以有马卡龙色系，出现在我们的毕业典礼上，出现在我们的日常服饰里。汉服从过去那些真正庄重的场合，变成了日常地铁上都有人穿的日常服饰。这就是我方的态度：文化不应当被束之高阁，而应该通过改变的形式，成为我们日常生活中的一部分。

　　接下来谈整体文化的复兴和传统发展。今天正好发现大家都在刷抖音，我不感兴趣可以划走。可是连希要改编就可以把这种关键的注意力给抓住，利用那种配流机制去符合时代的视角。天膜大数据就显示了59%的人对于非遗融入文化非常感兴趣，93%的人发现融入了年轻文化之后，非遗象征更有活力、更有魅力了。哪怕是像我自己，哪怕是像当地人，也可以通过这种改编的形式。但是要发现我们的脸存在，但是文往不通的小美姑肤苏川之后，于一的新闻白板所说，我第一次震撼于家乡方言的魅力，就是把文化的艺术现在感情接通了，大家非加喜欢这片才能看得到，非常看。

　　今天创新最基本的方式是要把活动发展中生活本身藏在更高的舞台。部门为什么工作新闻会这么丰富？因为每个时代都有不断的把新的故事编进来。在清末困难时期，有阵亡不存的故事，在这后时期有八大样板戏。我们应该把唐诗宋词的当时的事情，丰工不符合风法就代的古诗里的就代的文化里边，这何一个时代都会把那个时代最有特点的、最有影响力的文化碰上这样一层格子。为什么我们的中华文化可以灿烂不息，可以生的不息？正是因为没有人像他们束视高徒，让他们不上灰尘，而是用我们这个时代具有特色表达方式，让他继续传播下去。

　　而最后一件事情是我方的一些说法，是我方有特殊的感想，我跟其他众都不一样，我做机械可能跟这跟并没有什么关系。但是我今天早上我突然始看到一个剧目，叫三方会选伽利略，这名字很有意思，精致的这种唱板方式，结构了一个西宝这的故事，而在会审这个场景，恰是我们中国独有的，是这种传统信息品的最必具有共强的这种极聚表达啊，这个交性很光泛常了合理极现的传播方式，而是年生改编大片当中很那的经典传播范译。

　　然我们又想到一件事儿，今天在机械里边对于一个机础来说，我们知到的是迭代和更新。如果一个结构我们做任何的创新用了15年50年之后，它一定会被放在博物馆里边，不会成我们这常生活中的一部分。如果一个机构拒绝创新，那可能它的算是时代的淘汰。而一个普通化如果拒绝创新，是接改变我，大家发散，也是会被历史的潮流淹没。哪怕是这些最经典的设计，也是要经过无数的迭代更新，还是我们在生活中的部分。向一代一代人民需要改变一下，正是我们中华文化在庞大机系里边能够自我更新，生生不息的是努力，谢谢大家。

　　我的困惑跟群里面说的是一样的，我都听不明白，为什么听我音就会。但是其实我完全能拿出来，我想我最想讲的东西就是我自己想开的这个论是这样讲的，就是首先是两套，就是你们讲的就是我其实一开始想做一个标准上的契合，就是专那个年轻化改编，实际上不是你们开的那个那个标准，因为我是。