懂得对世界祛魅的人更容易活的幸福

懂得对世界赋魅的人更容易活的幸福

　　回应只行1分钟。首先，先来谈第一个事情：我们为什么觉得每一件事情原本都存在意义？就像我方今天刚最开始说的一样，我读书的时候，摄取的这些知识，这就是读书本身带给我的意义；我今天当一个老师，教书育人，这是老师本身的意义。这叫事物本身存在的意义。而“祛魅”是什么？祛魅叫做我给读书打上一层标签，叫打上一层滤镜，比如“读书能让我变得更好”，而“变得更好”我应该更去名校，甚至包括对方说的功利主义这些东西。所以对方刚才说的这个东西，像刚才说了一个很荒谬的东西：叫做“我今天一旦出于我的主观感受去做一件事情，就要给那件东西负面化了”。我方认为不是这样的。就像我今天可以觉得一束花很好看，但“一束花很好看”本身只是一个普通的我的感想而已。而什么叫“赋魅”？叫做“情人节应该送一朵康乃馨”。这件事情很荒谬，因为情人节应该送玫瑰这件事情才是对花本身的祛魅。

　　以上。感谢正方二辩，现在有请反方二辩。

　　不必对情人节的康乃馨祛魅，因为我们说的是母亲节的康乃馨，这是第一。第二，如果正方觉得“趣味”是看到美丽，那我很好奇：我可以听懂趣味可以让我们看到现实，可是如果在正方的视角里，我对我的crush赋魅指的是我看到了他更真实的美，除了正方四位辩手有谁是这么想的？我只会觉得我对他的滤镜破碎了，我发现他可能是个烂人，顶了天，我发现他从来没有我想的那么好，他只是个平凡的人而已。好像我对他的价值和意义感反而是在下降的，从来不会像正方讲的那样真的变得更好。你只能说他有好的留存，但对于你而言的好总体上是在下降。

　　所以正方的第一点是说“很多我想求但求不到的东西很痛苦”，所以正方给的方法是“我不求了，但我觉得我降低他对我的意义感，我是幸福的”。正方举了衡水中学的学生很难受的例子。我好奇一个问题：衡水中学里那些认为学习有价值的学生，对学习赋魅了，把自己的目标寄托于学习之上的学生，尚且艰难前行。如果用“祛魅”告诉他“学习不再是你努力的所有意义，好成绩也不是你努力的所有意义那他咋办呢？他这是从衡水中学退学吗？他不照样要被逼着前行吗？这个时候究竟是“我不知道我学习有什么意义的人”，还是“我有个目标，虽然我不一定成功，但依然觉得进一步会有一步的关系，我每进步几分，都觉得成功在望”，谁更容易获得幸福呢？

　　我觉得这一部分比对方的第二个部分更有说服力：对方喊着说“反对社会规训，反对社会的幸福公式”，这直接就冲过来了。我确实没听懂，为什么一定要反对社会规训？是因为这些公式之所以叫做公式，是因为它一般都是对的，是因为它是普遍有用的啊。比如说当你获得自己的房子之后，可以获得一个安定的生活；有车子之后，可以让自己的出行有更方便的选择；考研考公在现状之下，还可以让人们在就业市场上获得一定的优势；有自己的小家可以让你在有需求的时候提高自己的抗风险能力。正方所谓的“反对社会规训”，恰恰是在消解绝大部分人通往幸福的路径。这时候，对于绝大部分人而言，正方所谓消解这些幸福公式的“祛魅”，反而让大家变得更不幸福。

　　我进一步解释：如果今天你真的是那一部分想要挣脱社会规训的极少数人，依靠“祛魅”的方法也没有办法获得幸福。因为当发现有房有车没法让快乐快乐，发现考研考公并不是你想要的人生的时候，你祛魅之后想要什么样人生？你想去干什么呢？你喜欢什么呢?如果你不知道，你获得的是迷茫虚无，这难道是幸福吗？我们为什么会说祛魅没有办法帮我们在纷繁复杂的选择中找到路径？因为排除法是针对有限选项才适用的。如果你觉得这个人也不行，那个人也不行，这个专业不好，那个专业也不好，所有专业你都祛魅，那你该怎么选择可以让你幸福的那个呢？哪怕你真的选择了祛魅后剩下的最少的那个选项，在你的世界里也只是“退而求其次”，“哎呀，相亲实在是逼得太紧了，这个人比起刚才那个还凑合，行吧，那就这么过吧”，你好像依然不幸福。反而是当你“赋魅”的时候，在你的世界里才更有可能做出最心仪的选项：“这些人虽然各有各的优点，但我最喜欢他，他最可爱，所以我真正走向他，那才有可能获得幸福。”

　　再补一层：在“先祛魅后赋魅，重构体系来获得幸福的方法”中，祛魅的步骤同样伴随着不幸福——因为它往往是一些负向反馈。而从赋魅开始，你建构外界意义的时候才获得幸福。第二，“祛魅”的过程是不必要的，因为“魅”是可以被覆盖的。我从社会规训中脱离出来，不一定需要去“祛”社会规训，我只需要对我的热爱赋足够的魅，我自然而然会发现社会规训对我而言没有太大意义，就不需要祛魅的过程，也不需要不必要的不幸。

　　什么是意义？在客观事实上，有人在拼尽全力奔跑，很多祛魅的人会说“何以为啊，他奔跑有什么意义？”这些运动员为了突破极限，不惜伤害自己的身体，一身伤病，他们奔跑有什么意义？此时在座的体育精神对他们而言没有意义，因为从来没有进行任何连接。而反而是当你“赋魅”，看到他们的生命力之后，你才会意识到这就是体育精神——更高、更快、更强，是值得追求的。把这个价值放在他们身上，竞技体育精神才通过我的感受和加工，通过赋魅的方式和我产生连接。所以客观事物反映的精神价值，恰恰是依靠赋魅才能够让你获得幸福的。

　　好的。感谢反方二辩，现在有请正方三辩。

　　反方二辩听到现在的声音可以继续。

　　好，第一个问题：你方认为意义感就是幸福是吗？“没有意义在一定不幸福”，所以有意义不一定幸福，对不对？有意义感比没有意义感更可能获得幸福。我问你一个问题：我对辩论祛魅，觉得辩论是超功利的思维交锋，那我在祛魅之后，认为它就是竞技运动，只能锻炼思路和素材，请问这件事上辩论失去价值了吗？价值偏损，所以你不更幸福？

　　你方说的“意义降低不等于说就没有意义”，这一点我同意。第二点，我们前面确认过，意义不等于幸福。往下问：比如我对辩论祛魅，觉得它就是竞技运动，只能锻炼思路和素材，请问这件事上辩论失去价值了吗？价值偏损，所以你不更幸福？

　　好，我们可以达到一个共识：不祛魅不等于事物消失掉它前面的意义感和价值，哪怕祛魅后事物本身的意义还在，到底是好还是不好，后面再论证。现在往下问：你告诉我“救人本身是没有价值的”，对吧？你不能因为“祛魅”后没有退到0，所以说“我还有分儿，所以我没退步，所以我进步”。我想告诉的是，你刚说“祛魅就等于消除到只剩0，所以你陷入虚无”，这点不成立。

　　我再问你：懂得祛魅不等于说无时无刻都要祛魅，我们双方都在讨论利用工具的情况下，哪方利用哪个面对困境更好吧？所以我从机制上论证了你所有的那些“祛魅”的语境，都没有办法让人信服。我没有说你随便举一个你不打算聊的例子。比如当我发现我不喜欢一个人，对他祛魅，发现他不值得追求，我放弃了，为什么不幸福？我放弃了我执着不到的东西，为什么不幸福？我可以描述这个幸福的情景：我确实感受不到什么痛苦，只是放下了执念，这难道不是幸福吗？

　　我方想告诉：有些时候人生不必如此，不必告诉自己一定要追求到什么东西才幸福。我方是“赋魅”关系的，告诉你发现自己有什么状态，有什么就是好的东西，这种状态是幸福的。

　　继续往下问：你方认为现在社会上很多人都在“赋魅”，社会上没有“祛魅”是吗？你不能从实际上描绘出来“赋魅”有多幸福，你只是想告诉他“这样你也挺幸福”，这不是自己虚构的幸福，人家真的不幸福，你非得说他幸福，所以人家不幸福。

　　你刚刚告诉我：“当你发现一直追求的东西，不停等他回消息回不到的时候，我不如放下这份执念，这个时候是最幸福的状态。”我继续问：社会上很多“赋魅”，比如消费体系下，我们认为情人节就是要送玫瑰，结婚一定要送大钻戒，当我真的认可消费时，我要怎么做才让自己更幸福？当你发现钻戒是爱情的见证，“钻石恒久远，一颗永流传”让你觉得爱情真的可以永流传，这就是幸福的呀，为什么不幸福呢？真正的重点在于“我想要被爱”，而不是“我想一定要收到钻戒”。这时候我对钻戒、玫瑰是一种“赋魅”，反而是那种让我更幸福的状态，是吗？不是你祛魅后发现钻戒是破石头，或者对对象祛魅发现他根本不喜欢你，然后我就幸福了，这是你方想表达的吗？

　　我方想告诉：我们对很多“赋魅”往往是不合理的期待。幸福的关键在于，可能你没有这个能力送钻戒，但你发现生活本身也很美好，爱本身不需要别的东西来佐证，这种情况下是更幸福的。

　　以上，谢谢。

　　好的，感谢正方三辩，现在请反方二辩深入回应。

　　讨论懂得趣味与寤寐，合者更幸福。他能是合者，能够让当代年轻人活得更加圆融自洽。对于此，论证如下：

　　第一，对人或事情的趣味能够让我们放下执念，不再因为穷躁而焦虑痛苦。古往今来，人们总爱为他人为都事镀上一层理想化的光环。我们会将偶像奋作是完美的体现，将一份执念当中必须抵达的彼岸，所这份被光环包裹的想象，恰恰是焦虑和痛苦的来源。当粉丝发现正捧的偶像也会犯错，也有凡人的缺点是信仰崩塌的削弱感会瞬间席卷而来。当年轻人将大厂高薪名校光环当做人生的唯一标准，答案就是在求职失利的落差里陷入无限自我怀疑。我们把一段感情想象成童坏的模样，因会在柴米油盐的琐碎里滋生无限希望，不定此失望，而趣味正是打破这种理想化幻觉的利润，它不是否定人与事的价值，而是让我们看清事物的本来面目。偶像也是普通人，梦想的价值不在于是否实现，而在于追逐的过程。感情的真谛在于包环光荣，缺憾，而非追求完美。美国心理学家利昂费斯廷格的认知思考理论出，当现实与理想化预期成生偏差时，人不会进入强烈的心理内耗，而事会带来的问题会让我们从而不得的痛苦，从而不是因为目标太远，而是因为我们给目标加太多光环。懂得趣魅的人能坦然接受，求不得是人生长痛，卸下执面的包袱，最会一份尽人事听天意的尽人事听天命的从容与幸福。

　　其二，对外部世界规训的趣味，能够让我们帮助我们解开枷锁，更加轻松释然。我们身处一个被无限规定的世界，到了年纪就该结婚生子、赚大钱，出人头地才算成功。这些外界妇予的价值标准，像你道道无形的枷锁，让人困在应该的牢笼里。社会微信规定的本质就是在成功。人生赋予统一的带有神一色光环，让我们误以为只有条道路才算不上有意义的人生。于是，有人为了稳定放弃热爱的事业，有人为了世俗成功付支健康的经历，有人在亲友的催促声中偷偷走进不可适自己的婚姻，有这些被归宿妥挟的选择真正能够带来幸福吗？这里没有这个四科技规训的伪装，让我们看清所谓的标准答案不过是外界强加的价值判断。而对人生的D选项，对结婚升子的趣味，让我们懂得婚姻的意义是相爱而非完成任务。最稳定之上的趣味，让我们敢于追求热爱的事业，哪怕前路充满畏惧，对成功标准的趣味，让我们明白人生的价值从来不止一种，平凡的日子里有独特的光彩，这不是躺平白了，而是用透外界枷锁，回归自我的本性，懂得去悦人，不再会为他人的期待所绑架，而是按照自己的节奏过一生。这个不被定义的自由，才是最踏实的长久的幸福。

　　综上所述，我方坚定认为，懂得去美，更加幸福。

　　好的，现在有请反方四辩质询正方一辩。主席：我现在您可以听见吗？ 　　正方一辩：可以的。 　　反方四辩：好同学，我们确认两个前提。今天我们这本双方都不打算讨论极端的负面和极端的区内。比如说，我们极极端的负面就是什么东西我都要给他附上一层滤镜。我极端的区别就是我把所有东西都变得虚无主义了，我们不讨论这种情况，对吧？ 　　正方一辩：对的对的。 　　反方四辩：好，我往下问，其实在这个共给前提之下，我们都面临一个选择的问题，我们要去选择一部分事情和事物，他要去进行祛魅和负内，对不对？ 　　正方一辩：对的。 　　反方四辩：所以在满足公序良俗的条件之下，这些负面的事物，它其实没有价值上的高价之分，对不对？ 　　正方一辩：对的，嗯，对的，他是以没有价值上的高价值。 　　反方四辩：而第二件事情，我往下问你啊，我们今天幸福是你的幸福是什么意思？什么叫幸福？也就是我们认为，就这个人活的更加圆容更加自洽，活的圆融自洽。那具体一点的表现，我该怎么去判断？更靠近这个幸福的，也就是我有我自己对自己立场也更加完整，更加自己更加独自我的一个独价体系，有到自我，那就是说，你你的想法就是说，只要靠自己觉得开心了就可以了。主观感受对吧？ 　　正方一辩：哦，不是不是，就是我们会觉得就这个人，他是一个怎么说，就是他就是活的不再像依靠外界标准，或者说你够自己的。我很好奇，如果按照这样的想法来说，不依靠外界的东西去评判自己的幸福的话，那不就靠自己主观吗？那你又觉得不是靠主观的东西，你不是要给我一个确切的标准去判断我是否靠近了这个幸福吗？ 　　反方四辩：妈，等一下，我在忙，所以我们觉得就从外界眼光来看，就这个，这个怎么说呢？就是就是那种常评价体系。然后首先是他在外界评价下，好，我先打断一下，就是外界的评价体系，为什么一定不能判断你是一个幸福的人？外界的体系为什么一定是坏的？你自己的体系一定是对的？ 　　正方一辩：嗯，比如说就我觉得自从别人的眼光来看，自己有没有活着，有自己一套评价体系，所以我觉得这样子。对，所以真正幸福的来源应该是自己在这个部分活得更加有意义感，活得更加充实、有价值感，对吧？ 　　反方四辩：我觉得意义感和意义感和幸福就你没有完全等同。比如说，有可能就是我我我我我没有说直接等同，我只是告诉你的是，今天我们要选的一个方法，让大家变得更加有意义感，变得更加有价值感，存在在这个现实社会中，所以我会变得更加幸福，或者是更靠近幸福，对不对？直接等同于幸福，但是我更靠近他，对不对？你觉得这只是其中的在原融合自差标准下其中的一个标准，觉得这不是一个就这这不是完全的标准，那还有什么其他的标准？ 　　正方一辩：我建议提就是怎么说呢？就是我觉得虽然就是这一个人，他有一个人自己的评价的体系，就是不在于做外界或者有自己想要追求我挑战场了。我的问你就是你有什么其他的标准去区分，就是他常他有常追求的东西，那不就是目标感嘛？对吧，那就再加上一个目标感，对吧，还有目标感、价值感、意义感，对吧？所以在这个部分。 　　反方四辩：好，我接着往下问你，现状之下，你觉得是区魅的人更多，还是负面的人更多呀？ 　　正方一辩：现状之下，我觉得两者都有吧，就是对，都有。 　　反方四辩：那反方给你一份底，根据今前招招聘的调查显示，78.6%的职场人他存在着不同意不同程度的意郁焦虑。那北大调查也显示，40.4%的学生认为活着的人是没有意义，所以我们发现大家好像现在都活在一种。40.4%的学生认为活着的人是没有意义，所以我发现大家好像现在都活在一种虚面的人生之中。所以大家是不是一个更加趋向虚面的生活状态之中？ 　　正方一辩：我觉得不是的，就是我觉得感来源，你的局限在哪里，你觉得同学，我觉得这样子，你没有告诉我意义感其实就是气味的来源。就是怎么说呢，我想这面是变成了一层滤镜，有可能这个本身的意义，感觉它只是没有找到事物本身的意义，确实也是不一样的。 　　反方四辩：嗯，我没太听懂，所以在这个部分很明显现状之下而言，它是更加趋向于一个正在区内的部分。因为我觉得躺平对我来说非常有意义，我在否定努力的价值，这不就恰恰是曲面的状态吗？ 　　正方一辩：好，所以到此结束，谢谢。

　　嗯。好的，现在有请反方一辩，开篇立论。哦，我试一下，谁听到了可以不好意思，请问不是正方要回应吗？哦，不好意思，不好意思，正现在是正方一辩质询回1分钟。

　　我认为不要人生的人，他就是一个很幸福的女生。比如说，你可以练习一个人，当是对他，当我这件事情为祖国去培育很多原因，我们培育很多花朵，我们承认做完这是一个很有意义的一件事情。但我们并没有将你和幸福完全等同起来。我在做这个过程中，我觉得很痛苦，我觉得这件事情做完了，就像想到的负担，虽然很有意义，我也知道我要向着这个东西去进行，这是目标感，但是我们并不认为这是一个很幸福的人，他是一个背负了太多枷锁的人。我们并不认为在这样子一个情况下，他可以去说自己幸福，这是第一件事情。

　　第二件事情，您刚刚讲的那个祛魅法的缺失，我们并不认为他已经训练过，负面情绪已经带来我们想训练的是去赋予我们给他带来一层规律性。而这些意义感缺失的人，他们有可能只是没有找到事物本身的意义。一个主体本身构建的意义和外在赋予意义两者是不一样的。

　　好的，现在请反方一辩进行开篇立论。

　　（质询环节）开听一下吗？可以，可以听得见，叶主席。我方认为这道题目中的“赋魅”是一种对客观事物的主观认识。比如同样都是母亲节的康乃馨，有人认为这是一生的珍藏，代表了孩子对母亲的爱意，就是对于这束花的赋魅；而有人认为这只是消费主义的营销手段，并没有太大的价值，这是对于花和节日的祛魅。我们会发现，赋魅和祛魅本质是对客体赋予或者消解意义感的过程。我对一项事物找到意义感越高越多，意味着我正在逐渐赋魅，反之，它对我的意义感越积越少，则是逐渐祛魅的过程。何者更可以让人获得幸福，应该看现状下人们不幸福的原因和需求。

　　首先，当今人们缺少价值感和意义感，很少有赋魅的产生，大家缺少赋魅的能力。从实质上来看，人们当下意义感缺失。据衡水学院报告显示，在问起你是否有明确的奋斗目标时，66.45%的大学生表示比较明朗；海南一高校心理咨询中心统计，60%的来访学生主诉找不到活着的意义；WHO警告15-19岁的青少年低生命掌控感已上升23%。而意义的缺失来源于人们已经熟练掌握了利用对于世界祛魅来消解压力的方法。中国网络调查显示，“丧文化”搜索量年增量达370%，B站“三坑”文化视频播放超50亿次，微博话题“世界是个巨大的草台班子”阅读量277.7万次。为什么人们用“牛马”解构了生活的工作，用“内卷”解构了学历，却依然感受不到幸福？是因为当我们熟练使用解构和虚无化手段作为逃避压力的方式时，却依然缺少具体的指导如何赋予意义与价值的方法论。在《2025年趋势报告》中提到，通过为世界重新赋魅的实践，可以积极寻找生活中的美好细节和意义，从而提升幸福感。此时，恰恰更需要依赖赋魅来构建对于外在的意义感，作为获取幸福的条件。

　　其次，懂得对世界赋魅的人更容易在生活中找到目标和方向，从而获得达成目标的成就感和人生方向的有序感。一项针对大学生是否快乐的调查显示，高达94%的大学生都表示经常感觉空虚寂寞，缺少快乐的体验。这发现缺少目标是其中一个重要的影响因素。当今世界信息纷乱繁杂，各种生活样态被展现在社交媒体上，甚至有些生活样态的好处在被互联网夸大。而随着对世界的认知趋向于坦荡和虚无，人们会逐渐因为内心的虚无感而不断地将自己和别人进行比较，不断地摇摆在选择之间，甚至产生焦虑。这种祛魅带来的所谓“清醒”反而会导致无目标的茫然与空洞。数据显示，62.4%的焦虑来源是和他人的比较，但是人对于赋魅事业、事物的意义感可以帮助人们明确前进的方向，找到目标。相关前沿研究指出，当人们从事能让自己感到有意义、有价值的活动时，比如沉浸于艺术创作、投身于热爱的公益事业等，大脑会分泌多巴胺等神经递质，能带来愉悦感和满足感，长期来看可提升整体幸福感。在实验中，参与这些活动的人群80%以上都表示自身幸福感有明显提升。

　　好的，感谢反方一辩。现在有请正方四辩咨询反方一辩。

　　（质询环节）好，麦克风可以听到吗？请问可以。好，对方辩友，第一件事情，您方告诉我今天幸福是怎么来的？您方是怎么判断一个人是否很幸福的？

　　我感受到了意义感和价值感，我主观上觉得我很幸福，就是比较幸福，意义感和价值感。一件事情有没有意义？比如说今天读书学习提升自己有没有意义？首先，读书学习这件事情，在客观上它的本质只是我在读书，这些知识进入了我的脑子。然后它对于我后来提升，比如说我觉得它可以让我目标更明确。您方的观点，听我说，我继续给你深化这个例子。假设我现在还是一个高中生，我可以认识到读书对我人生是一件很重要的事情，这是有意义的。

　　对，可是我认识到读书是一件很重要的事情，而我在读书生活中感到不幸福，这两件事情冲突吗？嗯，我觉得在读书生活中，比如说我读书，我提升自己，在这件事情上，我觉得达到了我的意义感，我有了价值，我获得了达成目标的成就感，我很幸福，这是一码事。但在读书生活中，因为其他事情的不幸福，我觉得这和意义感、价值感没关系，所以不冲突。

　　所以，所以您方无非也是在暗示那些在衡水体制里的不幸福的人，你告诉他们是因为你们不懂得读书有多重要，你们没有意义感。我继续往下问，第二件事，你告诉我有目标有方向就有意义啊，就有幸福，对不对？对啊，为什么？因为就是我有目标，然后我朝着目标努力，在这个过程中我可以感受到幸福，有成就感，有价值感，然后达成这个目标之后，我依然可以获得幸福。这整个路径，朝着这个目标努力的过程一定是正向反馈。

　　你的论证是，任何事情，它的幸福一定会伴随着一些少数的负面情绪，但不妨碍我在整个过程中感受到幸福。比如说我今天……所以对方辩友今天要告诉我，今天对方主观感受到的幸福是有多大程度上可以抵抗客观世界的不适带来的冲击，这是你方后续要论证的东西。我继续问，见到我妈妈跟你聊，今天我有一个目标，如果我追不到，我是不是会不高兴？我至少在一步一步靠近我的目标的这个过程中，我会有那个达成目标的成就感呀，每一个小目标我都会有成就感呀。比如说“瓦拉赫效应”也说明，希望通过一步一步达成期望，都会有正向反馈。这个过程一定是有正向反馈，也可能有负面反馈，但不冲突，就是有正向反馈。

　　所以今天我们要看的不是说有正向反馈就叫幸福，而是我们今天要看的是，这件事情给你的主观正向反馈有多大程度能够抵抗那个不适。所以回到我刚才那个读书学习的例子，您方告诉我今天那些困在衡水体制里面的学生，他们有多大程度上是没有喜欢的东西吗？他们也懂喜欢的东西啊，这也不妨碍他们在读书生活中感受到幸福啊，为什么他们在学习生活中不幸福？你帮我解释一下。因为一些其他的事情啊，比如他在学校里面可能跟其他同学吵架了，今天我同桌偷了一块橡皮，我也会感到不开心啊。天呐，所以你们把所有的原因都归结为外部事件导致，跟读书这件事情本身没关系。所以您方就是在不停地告诉你，只要认真读书，你就不痛苦了，这件事情本身就很荒谬。

　　我继续往下问，所以今天衡水这些学生，其实他们每个人都有自己喜欢的东西，我们也可以看到他们在厕所里面画了非常多很好看的手绘，他们自己的手绘。所以他们不是没有喜欢的东西，往往是这个社会的东西告诉你，你要读书，他也觉得读书是好的，这个时候他的读书赋予的意义，捆绑住了他追求想要的东西的脚步。

　　（质询环节）发现厕所有画画的时候依然很幸福，好，现在有请反方一辩质询正方。

　　就是我一定会痛苦大于幸福，而我今天想告诉你们的是，我今天一定会有幸福感。而你方的观点恰恰没有办法达成这一部分。比如说，我今天在读书，我觉得这可以提升我的人生，这是目标价值。我读书有价值，我很幸福，我很快乐，这可以。但这同时我要达成每个目标，中间产生的一些微小压力也是同时存在的，你不能因为这些压力，就否认我达成每个目标的价值感和意义感。这是今天我方想给你们带来的幸福逻辑。这是第一件事情。

　　第二件事情，现在的现状就是大家已经特别会祛魅了，现在大家缺少的就是建构目标、建构意义感、获得价值感的能力。所以今天要获得更应该赋魅。

　　感谢反方一辩，现在由正方二辩进行申论。麦克风测试，请问听得见吗？可以。OK，现在开始计时。

　　先来说，对于对方今天说的幸福部分，像我方四辩之前说的一样。当我意识到读书是一件能改变我人生的事情的时候，我作为一个学生就会执着于说我一定要念，我一定要把这个书读好，一定要考到清华、北大，这样子才能实现我的人生价值。这个时候，我有目标，我知道做这件事情很有意义，可是当我每天熬夜读书到两三点钟，每天写卷子写到想吐的时候，我能清醒地意识到我依旧很痛苦，依旧不幸福。所以对方今天说的，当我有意义、有目标的时候，我就幸福，这点希望您方后续能够论证。

　　第二点，您方今天说的现状，我们今天的现状到底是说现在人已经很会祛魅了，还是说我们现在年轻人照样活在一个消费主义横行的世界？大家所有人都告诉你什么什么好，什么什么不好，这点我觉得也是您方需要论证的东西，即为什么大家现在是不是更不会赋魅了？

　　接下来要跟您方聊的是，为什么我们双方祛魅和赋魅本质上都是在给一个事物加上一个滤镜？而我们今天想告诉大家的是，当我们通过祛魅除掉这个滤镜的时候，我们会发现读书这件事情依旧能摄取到知识，当我当老师的时候，我依旧可以让这些学生的人生获得一些微小的改变，当我看到街边的一束花时，我依然发现这个花很美，而不关乎于他们在我之上赋予的那层意义——比如读书一定要是高层明秀，老师一定要改变人的一生，一件花一定是花雨的样子。不是这样，当我们抛下那一层滤镜之后，我们依然可以看到事物本真的意义，这才是我们今天想告诉大家的，赋魅能够带给大家的东西。

　　以上。

　　感谢正方二辩的申论，现在有请反方三辩追询正方二辩。

　　（测试麦克风）可以听得见。

　　同学，确认第一件事情啊，幸福是满足我的需求，或者不断接近我的需求，能让我感到幸福，没有问题吧？那我们今天先认为幸福是当我作为一个人，我能不断接近我的需求。我现在有很多需求，我有欲望不断接近这个目标，满足它，一定是幸福的，没有问题吧。我觉得这是你方需要论证的，就比如刚才我刚才说一个人正在不断接近自己的需求，达成自己想要的东西，不幸福，你可以后续论证，我就先结到这里。

　　我来问你现状啊。40.4%的学生觉得活着没有意义，在按照别人的逻辑活下去。衡水的学生不知道我读书的意义是什么，你要让他们怎么获得意义？你的方法论是什么？首先我们今天告诉你的东西就是，我今天应该对读书这件事情，对读书就只是一个普通的事情而已，我的人生是没有意义的。我不知道我为什么要读这个书，78.6%的职场人存在工作的意义焦虑，不知道为什么要干这份工作，你让他们怎么获得意义？他们要去的就是我今天工作一定是为了实现我的某份价值。如果没有人帮我实现我的某份价值，这些人恰恰是不知道我要实现什么价值。你的祛魅没有办法通过这个方面给他们带来幸福，他们依旧不知道我的人生要干什么。这是第一部分。

　　第二部分，我简称你那个“放下执念就等于幸福”的逻辑。今天我放下了对一个人的执念，比如我谈恋爱的时候，我对这个人有一个负面的程度，我觉得这个人是一个很优秀的人，很棒的人。谈了恋爱之后，我发现他逐渐有他的小缺点，我突然就对他祛魅了。这有什么幸福？这要告诉你，就是你不要再对这个人把他想那么好，他当然有不好的部分，你把这层滤镜抛掉，他当然也还是有好的部分，还有需要滤镜的那一部分，他成为了一个普通的人，他有什么幸福？就是因为当你接受他是个普通人的时候，在这一步上你才能继续跟他构建幸福。普通人依旧能给我带来这样的感受，我觉得他是一个很棒的人，给我带来不断正向感受的人能带来幸福。你要论证我现在的观点，为什么没有执念的人就一定不幸福，而有执念的人为什么就不能幸福？

　　就是我今天觉得优绩主义确实挺重要的，我一直在追求这个优绩主义，我希望通过更好的成绩来到大厂，来到一份更好的工作，让我的生活更加美满。为什么这个东西会不幸福？因为现在现状告诉你，外界一直压迫着你，让你感觉很不舒服，没有意义。拥有一份更高的成绩，能让我来到更好的职场环境，更好的职场环境给我带来更高的工资，这一部分哪里不幸福。我们都可以说，当你对优绩主义这件事情祛魅的时候，你一定要去追求那一个更好的职场的时候，这个时候你反而会忽略了那些职场方对你的压迫，这件事情很不幸。

　　祛魅了？等一下，打断一下，我对优绩主义祛魅，我觉得有好成绩没有任何意义，有一个更好的大学没有任何意义，去那个更好的大厂里面，其实也不是那么重要的事情，这个事情本身给你带来了什么幸福感？对，是这样的，我方今天告诉你的东西叫做你就是要对这个意义祛魅，为什么不等于没有意义？你方要去除这一部分的意义，去除之后的幸福感在哪里？你能举证吗？

　　首先我先告诉你，祛魅不等于没有意义，然后再来跟你说第二个事情，当我对优绩主义祛魅的时候，我大可以去发现我自己想做的事情，我不用再执着于那一个东西了。放下执念本身没有给我带来幸福，而后面发现我要做什么、什么事情对我真正有意义、什么事情是真正有价值的部分，才是让我真正幸福的。

　　我下面举证，意义本身是存在的吗？比如我方辩论，辩论本身对我有什么意义吗？当然有意义啊，我跟我的队友一起打辩论，我就是很开心啊。辩论是一场竞技比赛，语言的竞技比赛，无非是两拨人在进行语言交流，这个东西本身有什么意义？你不能说这件事情本身当然存在意义。首先我在辩论里投入的时间，跟队友备赛的时间，这本身很有意义。第二什么意义？我通过辩论这件事情，首先接触了很多之前没有接触到的知识，这是第一层意义。第二方面，辩论真正给我带来幸福感的部分在于我为它赋魅，这个“魅”叫做我正在向世界传递我的观点，我觉得这是我平凡生活中的英雄梦想，这部分给我带来真正的幸福感。

　　我想问，比如正义，你觉得正义这种意义是客观存在的吗？没太听清您方说什么，麻烦您方再重复一次。就正义啊，这种价值本身存在吗？客观存在吗？正义这个东西本身存在吗？那我觉得它就是存在的，怎么了？我们作为一个人类，看到一个弱小人正在被欺负，我要去帮助他，这是正义感。这个东西为什么本身存在？我作为一个人，有可能会牺牲，比如说我要去救那个落水者，我有可能在救落水者的过程中自己受到生命的伤害。这部分为什么客观存在？因为我是一个人，我有最基本的道德感。道德感和正义感，恰恰是我们对这个社会附上的一层“魅”。我们觉得做这样的事情的人是伟大的人，正义对这个社会是一个更好的趋向——我发现哪怕我要牺牲我的一部分，我也愿意去做这个事情，哪怕在追求目标的过程中，我有压力，有些牺牲，我也愿意去做，最后满足我得到那个价值的意义感。

　　这个部分是区别于祛魅带来的吗？同学，我今天一个最普通的好心人，也可以被您方叫做赋魅人，那今天首先您方什么东西不是赋魅了？所以说，发现没有，在救人这个事情本身没有价值的时候，我附上了我在做一件正义的事情，这个东西能给我带来情感上的逻辑。

　　好的，感谢。

　　框框里你就是幸福的我。且不论你是否在定义资格证这件事情本身，你就从来不告诉大家在实际层面上，怎么样获得幸福的感受，你只是想教大家怎么获得幸福而已。

　　第一，第二是意义感的部分。你从来不打算向大家解释的是：为什么我认为一个事物没有意义，并且在事实层面上，我依然要做这件事情的时候，我为什么可以获得更多的幸福？因为很多时候想求而求不得从来不是一个你可以轻易放下的事情，就像衡水中学的学生一样，你必须向上卷，这是一个客观的现实问题；你只要选择了考研，就必然存在同辈竞争，这也是一个客观现实的问题。在这个问题面前，“具备”和第一点是没有办法让你过得幸福的，找到“限制”或“边界”价值才能够让你有喘息的空间。

　　这个部分，正方所有的逻辑，只是我不是到没有了，那你不能说你退步没有到0分，还有好的时间到。

　　时间到，谢谢。

　　反方二辩现在进行。