发现自己终究是平凡人，要遗憾

发现自己终究是平凡人，不要遗憾

　　对方辩友，第一个问题，您方觉得平凡是主观的还是客观的？

　　平凡。他可以是，他应该是一个客观的。

　　OK，您方的意思也就是说平凡是一个由标准制定的规则，那我想请问您方是怎么确定平凡这个标准的？

　　嗯，我方在开头就已经讲了，它是指身份、职业、能力等方面无特别出众之处的人。

　　好，无特别出众之处，我先打一个1啊，毕竟我不知道到底什么是无特别出众。

　　好，首先第二个问题，您方说遗憾可能会导致内耗啊，您方有任何的论据吗？

　　有啊，我们在那个词典中查到，遗憾是指无法控制、无法补救的情况所引发的不满意、悔恨与不甘心，这难道不是一种消极？

　　您方似乎在给我们推极端啊，您方觉得不甘心、不满意就一定会导致内耗，那我方是不是也可以给您方出一个极端，您方的不遗憾？所以你说的是不摆烂不躺平，其实也是一种摆烂躺平的麻木心理呢？

　　首先，我方没有在推举极端，因为遗憾的定义就是不满意、悔恨与不甘心。其次，我方已经在立论中提出了平凡不是绝对贬义的平庸。

　　好的，下一个问题，您方说不遗憾的人可以获得幸福感，您方是怎么论证的？

　　因为不遗憾意味着你接受了之前发生的所有的事情，你接受了你的努力。

　　好的，打断一下，一旦你说遗憾也是一种接受，您方为什么说不遗憾才是接受呢？

　　我方觉得遗憾它也是一种接受啊，那照您方的论，只要接受就能获得幸福感，意思是不是我方其实遗憾也可以接受，获得幸福感呢？

　　因为遗憾是一种消极情绪啊，请您方自认一下啊。

　　我已经论证了很多次了，它之所以引发的不满意、悔恨与不甘心，这难道还有积极的情绪吗？我，我虽然真的不敢苟同，遗憾是一种消极情绪啊。

　　好，您可以查看一下中华字典。

　　我方在一辩中已经提出了平凡与不平凡的分类，分为大不朽与小不朽。在对方的质询中，认为平凡的人同样有价值，但事实上，一些毫无成就的人确实没有任何价值。而那些有小不平凡的人却仍认为自己是平凡的人，他们不仅拥有不凡的价值，更应该感到遗憾，因为他们并未认识到自己的那小不平凡。

　　你方在论述中大多聚焦所谓的大不朽，却忽视了那些在生命中闪耀得并不算耀眼，却依然温暖过他人的光的人，他们同样是不凡的。

　　其次，对方认为遗憾一定是消极的，但事实上，遗憾作为对过去的缅怀，也可以是对曾经书写了自我价值的一种感叹，同时，它也可以成为我们未来砥砺前行的动力。因为我们曾是有血性的人，虽然现在可能失去了某些东西，但未来充满未知，仍有各种机遇等待我们。所以，我们可以遗憾自己失去了曾经年轻时的那份书写自我的热情，但这同样能让我们拥有更充足的动力，为未来拼搏出一份前景。

　　我方论述结束。

　　反方四辩质询正方一辩，回答方只能作答，不能反问，质询方可以打断，但被质询方每次发言有5秒保护时间，单边计时1分30秒。

　　谢谢主席，请问对方辩友，您认为平凡人有价值吗？

　　是的，平凡人是有价值的。但根据您刚才的论述，您对于平凡人的定义，它是没有价值的。而我方认为，平凡是指身份、职业、能力等方面无特别出众的普通人，他不是没有价值的。

　　那么请问对方辩友，您是否认为人生的价值必须通过超越常人的成就来体现呢？

　　不是。

　　这一点说明我们双方都同意人生的价值并不必然与超凡成就挂钩。那既然人生的价值不由超凡成就体现，那为什么还要为外在成就上的平凡而遗憾呢？这不是自相矛盾吗？

　　所以，一个在您看来平凡的社区志愿者，在被帮助的老人心中难道不是一个不平凡的英雄吗？那么您方在为平凡人遗憾的时候，就忽略了他可能拥有的未被广泛认可的价值？

　　最后一个问题请教对方，我们到底在为什么而活？人生的终极目的究竟是去赢得一场与他人比较的不凡竞赛，还是尽可能丰富深刻地体验属于自己的唯一一次生命历程呢？

　　我认为有些人的追求是为了达到万众瞩目的高度，而有些人的追求认为不平凡就是为了丰富自身，这种情况不能一概而论。我们认为，追求自己想要得到的，这也是在深刻体验自己的人生。那深刻体验之后，如果我们的平凡就是我们所体验到的生命本身，那我何来遗憾呢？

　　我的质询完毕，谢谢。

　　有请反方一辩进行开篇立论，时间同样为3分30秒。谢谢主席，问候在场各位。今天我方的立场是：发现自己终究只是一个平凡人，不要遗憾。

　　平凡是指身份、职业、能力等方面无特别出众之处的普通人。平凡是描述普通状态的中性词，绝非贬义的平庸。是否平凡不是人生唯一标准，人生具有多元的情境属性。

　　遗憾是无法控制、无力补救的情况所引发的不满意、悔恨与不甘心，其核心是对既定事实的负面局面，是带有价值否定的情绪选择。至于要不要遗憾，我方的判断是：哪种心态更能促进个体在客观现实基础上实现可持续的自我超越与幸福生活？

　　我方将从三个核心层面展开论证：

　　第一，从必要性来看，遗憾往往源于一种错误的价值预设。当我们意识到这一点，这种情绪便失去了立足之地。很多人感到遗憾，是因为潜意识里认为只有出人头地才算有价值，平凡就等于失败。但事实并非如此。价值的体现是多方面的，社会既需要站在顶峰的领袖，也需要千千万万踏实工作的普通人。你可能没有改变世界，但你认真工作，养活一家人，这就是对家庭的价值。你可能没有惊天动地的壮举，但你信守承诺，与人为善，这就是对社会的价值。既然价值的维度如此丰富，我们为什么要死守着一个狭窄的标准，仅仅因为自己不符合它而感到遗憾呢？承认平凡是承认现实的客观，这本身就不该成为遗憾的理由。

　　第二，从个人发展来看，不遗憾能让我们把有限的精力用在刀刃上，从而在平凡的生活中真正实现属于自己的价值，这一点非常关键。遗憾是一种毫无意义的情绪内耗，当你为自己的平凡感到遗憾时，你其实是在和现实较劲。这种内耗会吞噬你的时间和精力，让你无法专注于眼前该做的事。相反，当你选择不遗憾，你其实是做了一个最明智的决定，停止对抗现实，开始利用现实。你不遗憾，你才能心无旁骛地投入到你现有的工作和生活中。无论你是在什么岗位，只有当你不再胡思乱想，不再自怨自艾，把全部心思都花在把手里的活干好，你才能在平凡的岗位上做出不平凡的成绩。不遗憾不是让你躺平，而是让你把子弹打在靶子上，只有这样，你才能在平凡中积累出真正的价值。

　　第三，从生活体验来看，不遗憾能让我们打开心扉，去发现和感受那些触手可及的小确幸，体会生活的真谛。当我们不再盯着那些遥不可及的宏大目标，不再因为得不到而痛苦时，我们的目光自然会转向身边。你会发现清晨的阳光，路边的花开，朋友的一句问候，家人的一顿热饭，这些看似微不足道的瞬间，其实充满了温暖和力量。遗憾让人眼中只有缺失，而不遗憾让人眼中充满拥有。只有放下最非凡的执念，我们才能真正沉下心来，感受平凡日子里的点滴美好，获得真正的幸福感。

　　综上所述，平凡是人生的底色，不遗憾是对生命的尊重。它让我们既能在现实中创造价值，又能在细微处感受幸福。所以我方坚定认为，发现自己终究平凡，不要遗憾。谢谢大家。

　　地方排不观，家搭建好了。今天我方坚定认为，发现自己终究是平凡人生，要遗憾。

　　在展开60日之前，我们先要明确三个核心的定义。第一是“终究”，终究意味着付出努力后得到的认知，这意味着平凡人的结论是经过努力后得到的客观结果，而非未尝试的妥协。第二是“遗憾”，遗憾是个体因为认清现实与理想的落差而产生的复杂情感，是对人生历程真诚的见证。

　　今天我方想要告诉对方辩友的是，在这个世界上，人有两种：一种是被世人铭记的“大不平凡”，即大部救人及大部平衡板；第二种是哪怕被一个人铭记的“小不朽”，即小不平凡。而平凡，意味着你从未被任何人铭记过。

　　如果今天对方能够认同我方对于“大不平凡”和“小不平凡”的观点，在此基础上回顾过往，你大概率会被某个人或者某些人铭记过，那么我方认为要遗憾。遗憾的是，你曾经低估了自己，你居然没有意识到自己成为过别人的英雄，哪怕是自己的英雄。

　　在心理学家班杜拉提出的自我效能感中，自我效能感指对自己能力的主观判断。高自我效能的人在面对困难前具有更大的韧性。今天，我方希望你能够借助这份遗憾，记住不要低估自己，正是提高你的自我效能感，希望你提高面对生活的坚韧与坚持。

　　当你回顾过往，发现自己真的只是一个平凡人时，你从未被任何人铭记过，那我方认为你一定要遗憾。非物好飞屋环游记中说，死亡不是终点，遗憾才是，被遗忘才是。当你从未被任何人铭记过，你的人生就没有意义了，那连人生没有意义这件事都不值得被遗憾的话，那我方认为，这就像鲁迅先生笔下写的，有些人虽然活着，但他已经死了。

　　其次，如果对方不认同我方对于“小不平凡”的定义，认为世界上只有一种平凡即“大不平凡”，但你恰恰未能实现这一万众瞩目的不凡，我方依旧认为要遗憾。遗憾的本质是由不凡和平凡之间的落差产生的。

　　今天对方要我们“布一下”，其实就是要消解这段路上的落差。此时有两种方法：第一是提高当下的自己，第二是否认曾经过去的自己。但现实已经无法改变，所以对方只能否定过去的自己。而我方要遗憾，是因为本质上是想承认并接纳你过去的自己。

　　根据埃里克森提出的自我统一理论来看，将自己的过往经历、当下状态、未来期待整合成一个整体的、连贯的、统一的自我认知时，是人格成熟的关键，也是人一生发展的核心任务。而我方的“要遗憾”，正是促进了这种自我的统一，让我们实现自我的统一性。因此我方坚定认为要遗憾。

　　综上，从对两种不凡的深思理解到埃里克森的自我统一理论的学术支撑，我方已然知晓遗憾是对拼搏过往的见证，是构建自我完整的基石，更是对人生意义的重要叩问。放弃遗憾就是放弃坚定的自我认知。因此，我方会认为，当发现自己终究是平凡人，要遗憾。

　　现在有请反方二辩进行驳论与补充，立论时间同样为2分30秒。

　　各位评委、对方辩友，刚才正方二辩说毫无成就的平凡人就毫无意义，但我想说的是，平凡人亦可以做出自己有价值的事情。比如像社区志愿者，他没有超人的成就，却是独居老人严重的依靠；环卫工人没有耀眼的光环，却守护着一座城市的清洁。他们是世俗意义上的平凡人，却以坚守善良与付出，在自己的方寸天地里成为不凡。人生的价值不应该止步于外在成就，若只因外在成就平凡而感到遗憾，便是忽略了平凡生活中那些由爱与坚守铸就的不凡光芒。

　　再者，您方刚才自己也承认了，您接受了自己的平凡，但我方想问：我已经接受了自己的平凡，为什么要不遗憾呢？

　　接下来，我方坚定认为：遗憾是建立在单一定义人生价值的错误前提下的情绪，它肯定是毫无道理的。首先，现实中无数真人真事早已印证了，平凡的选择、普通的岗位同样能创造职业内的价值。所谓的平凡之"汉"不过是被狭隘价值标准困住的执念。我想给对方举两个例子：首先是张惠梅，她面对艰苦的乡村环境，坚持以平凡教师的身份完全接纳并超越自我；还有放下技术断层之困、攻克数学难关的郭祖喜等等。

　　再者，对方所说的因自身平凡而感到遗憾，进而产生的内耗情绪，本身就是毫无必要的执念。给对方一个权威数据：《情感障碍杂志》2022年发表的一篇报告称，持续焦虑使心血管病风险增加12%，确定性心脏病风险增加21%，高血压风险比常人高27%。这些数据清晰表明，因遗憾和焦虑引发的内耗不仅会影响心理健康，还会对身体造成实质性伤害，这种伤害源于我们对自身平凡身份的不接纳。平凡本身不可怕，可怕的是被遗憾绑架，失去了接受平凡的能力。

　　对抗之所以觉得遗憾，本身就是将人生价值功利化地窄化，只以世俗标准衡量得失，因此认定平凡便是缺憾。而我们认为人生从不遗憾，因为价值本身就是多元的：亲情、爱情、友情，还有对知识的热爱与生活的感知，这些都无关功利。

　　我的发言到此结束，谢谢大家。

　　正方三辩：环节由盘问方三辩进行盘问。正方三辩盘问对方一、二、四辩，答辩方只能作答，不能反问，而质询方有权在5秒保护时间结束后打断答辩方发言，单边计时两分30秒。现在有请正方三辩盘问反方辩手。

　　首先请问对方二辩，您认为那些为城市做出贡献的环卫工人，或者伟大的山区老师张桂梅，他们有价值吗？或者说您认为他们是平凡人吗？

　　反方二辩：我方认为他们是有价值的，他们所做出的行为有益于社会，也有益于自身，只要我内心认为他们有价值，他们就是有价值的。

　　正方三辩：您承认了他们所做的所作所为是有价值的，难道我们要说当他们做出一个有价值的行为之后，我们要让他们感慨说，我们终究只是一个平凡人吗？我方今天正是要告诉你，因为你有价值，所以你其实不是一个平凡人。

　　（此处为单边咨询，正方三辩发言）

　　接下来请问对方一辩，能重复一下您方对于“遗憾”的定义吗？

　　反方一辩：其实这个我们已经重复了很多遍了。遗憾是无法控制独立不色的情况所引发的不满意、悔恨与不甘心，其核心是对这件事实的负面执念。

　　正方三辩：您只抓住了遗憾那些消极的底色，您方并没有发现遗憾有其他底色。我方今天想要告诉你，遗憾的底色是在意。难道您方要告诉我，在意是一个坏的情绪吗？

　　反方一辩：首先您方完全模糊了重点，我方这是根据词典所得来的解释，你只抓住“在意”这一个词，才是一种偏执的想法。

　　正方三辩：可是按照我方今天所说的论述，我方今天所给的论述就是“遗憾的底色是在意”，那么其次我想请问您方认为我方在遗憾什么？是在一下步伐吗？

　　反方一辩：首先，您方给出“遗憾的底色是在意”，你要拿出权威的依据，你不能说它是在意就是在意。其次，我认为您方所表述的就是在遗憾“步法”。

　　（此处正方三辩试图打断，被反方一辩阻止）

　　反方一辩：不好意思，你不能打断我。

　　正方三辩：好的。那么现在我想告诉你，我方遗憾的不是步伐，我方遗憾的是你做不出贡献，但是却低估了自己。或者说那个真正评判的人，我们遗憾的是你生命没有任何的价值，而最后我们遗憾的是你否认那个过去的自己，这是我方今天想要遗憾的。

　　接下来我想问，您方是否认为遗憾代表着落差呢？您方是否认可？

　　反方一辩：我认可。

　　正方三辩：好，认可。那遗憾代表落差，其实不遗憾就代表着没有落差，所以您方今天想要告诉我，您方的不遗憾无非就是在消解这种落差。可是消解这种落差要么是提高现在的自己，要么是否定过去的自己。您方认为现在自己可以改变吗？

　　反方一辩：我认为很奇怪，为什么没有落差就代表否定了过去的自己？我反而是接受了自己，不是我告诉你，我现在告诉你，消解这种落差有两条路，一个是你提高现在自己，另一个是你否定过去的自己，因为落差来源于现在和过去二者中间的差距。

　　正方三辩：所以我想问你，您方认为“现在我终究认识到自己是一个平凡人”这个现实可以改变吗？

　　反方一辩：我认为他也许可以改变，也也许不可以改变。

　　正方三辩：其次我觉得你不应该把他，其实对方在逃避我的问题，因为他在前面的质询环节中已经明确认为了他认为平凡是不可以改变的，所以现实是不可以改变的。他方想要消灭时间，否定过去这一条路了，认为平凡不可以改变啊？

　　反方一辩：不是平凡不可以改变，可以不平凡的事情不能发言。不好意思，是单面事情啊，你是在咨询我，所以我在回答。而且是你的时间已经结束了，我才回答。

　　（计时结束）

　　（正）首先我想问对方，环卫工是一个平凡人，那难道他们日复一日的工作，虽然看着是一件平凡的事，但对于城市来说，却是避免了城市变成脏乱差这种各种消极的形象？他们并不知道自己所做的事对于庞大城市来说有多么大的意义，这难道不应该遗憾吗？

　　（反）为什么要遗憾？环卫工人所做的事对他来说是有价值的，对这个社会来说也是有价值的。对他来说，就不用遗憾。他所做的行为已经创造了有价值的事情，所以不必要去遗憾。

　　（正）好，我想请问对方，对方在一篇稿件中已经承认发现自己是一个平凡人是不可改变的事实，对方承认这一点吗？

　　（反）能否再重复一遍刚刚的问题：发现自己已经是一个平凡人，是一个不可改变的事实？对方承认这一点吗？

　　（正）嗯。什么承认还是不承认？

　　（反）不承认，不承认，不承认。您方意见稿中明确承认了“发现自己已经是一个平凡人”，这是您方自己在稿件中写到的，您方是承认的。还有您方所说“遗憾更有动力”，我想请问，你方怎么去判定“遗憾”？它带有遗憾的情绪，是困住人的牢笼，还是能推向前进的动力？你方怎么判定呢？

　　（正）那可是你方并不能直接给出“遗憾就一定是困住人的牢笼”的论据。我方并不承认遗憾是牢笼，反而认为我们要接纳过去的自我，以更宽广的心情面对未来。而对方说要遗憾，那遗憾就会成为牢笼，因为过去做出的事情有遗憾，接下来做事就会有遗憾，困住自己。你方是否是这样认为的？

　　（反）女方并不能给出任何论据证明“遗憾就一定会让人从此消极，阻碍情绪”。况且你方也拿不出任何论据啊。

　　（正）我方在刚才都已经给出具体的数据了，在这个数据当中，因为遗憾而产生的心理问题，会对身体健康造成很多影响。好了，我换一个问题问你，你方认为遗憾它是有时效性的吗？是短期遗憾还是长期遗憾？

　　（反）这并不能给出具体的回答，也无法说明遗憾和动力有什么关系，你方也拿不出来啊。如果我可以实现内心的落差，达到自己认为的“小不凡”或“大不凡”，我就可以解决遗憾，不再遗憾，因为我实现了那种不凡。你看，你方也说“不遗憾”，那你方是否也在承认我方的观点呢？

　　（正）我不想问你这个问题，我问下一个问题：遗憾是会有时效性的吗？回答短期遗憾还是长期遗憾啊？

　　（反）并没有回应。什么？他并没有固定的（时效）。既然没有固定的，那我想问，既然遗憾不是固定的，那它是否已经成为阻碍接下来发展的牢笼？

　　（正）比方说一些人，虽然是在平凡的工作中，他们也会创造自己的价值，难道这不就是我们所说的“小不凡”吗？您刚才说……我想询问对方，为什么遗憾等于不接纳自己？我还有发言吗？

　　（反）反方现在没有发言权。这部分还要继续吗？

　　（正）我方同样认同你方观点：不凡与平凡、小不凡与大不凡。我们平凡的人当然需要遗憾自己是一个平凡的人，而小不凡的人没有发现自己的小不凡，当然更需要遗憾。

　　有请反方三辩盘问正方辩手，规则如上，计时两分30秒。

　　好，我想盘问一下对方四辩，你们所说的“你们接受了”，你们的遗憾在哪里？在接受，可是我方认为接受就是不遗憾。你们怎么有一种既要又要的感觉呢？请回答一下，为什么你们认为接受还能不遗憾？还能遗憾？那您有其中的逻辑链条可以跟我说明一下吗？

　　首先，我方所说的接受，不是接受遗憾，而是去接受过去曾经的自己。是过不去曾经的自己，给了我这份遗憾。我遗憾的是什么？我遗憾的是我有一个过去曾经的自己没有完成的目标。

　　好的，就是遗憾没有完成的目标，那说明你们其实对遗憾也是有一点负面情绪的。

　　另外，第二点，我想盘问一下一辩，你们有一句话说，“小的平凡人，他从未被人铭记过”，怎么可能有人出生从未被人铭记过啊？你这个问题本身就是有问题的。另外，你们直接就讨论了后面的因果，“没人没被人铭记过，就是人生没有意义”，这个逻辑链条又是怎么产生的呢？

　　今天我们给的是“小不平凡”，是他哪怕被一个人铭记过，他就是“小的平凡”。我们没有说没有被任何人铭记的是“小的不平凡”，这是第一。其次，能麻烦对方再说一下第二个问题吗？您方说“从未被人铭记过，就是指人生没有意义”，我希望您说一下这个根本的逻辑链条。

　　我们人来到这个世界上啊，最本质的问题就是追寻自己。如果这个世界上没有人铭记我们的话，当一个人躺在病床上那个时候，他发现他好像对这个世界没有产生任何影响，也就像《飞屋环游记》中所说的那样，“死亡不是终点，遗忘才是”。那这个世界上所有人都遗忘他了，他来到这个世界上还有什么意义呢？

　　难道你要否认吗？您方说的我非常不认同。在沙漠上默默种树的人没有被人铭记，他孤独地死去，他没有意义吗？他没有价值吗？他对这个社会没有任何意义吗？请回答我。难道在沙漠中种树的人，社会层面没有报道他们吗？

　　还有，对方说啊，我们说哪怕成为一个被一个人铭记，难道我自己成为我自己的英雄不算？你记好了，我在沙漠中种树，我改变了这个世界，难道我就不能为我自己也感到我自己是我人生的光吗？哦，对呀，我的意思就是人生就是有价值的。

　　好的，接下来我想问一下四辩，您方说的是遗憾更有动力，那你请和我说一下，你的动力大概是什么样子的？就是怎么样才能促进你的生活？你能具体说一下吗？比如，比如我可能错过了某一个人，在感情中后知后觉，明白了自己在哪些地方做得不好，对这件事感到很遗憾，但是呢，难道你这不会让你更加地去改变自己，去发现自己各种不足，然后再去改变自己，这难道不是一种推动吗？哦，难道不遗憾就不能这么做了吗？我有点不懂你们的逻辑。

　　好，接下来我还有一个问题想问二辩。您觉得只有一个咸鱼才是平凡人吗？就是，那你认为平凡和平庸有什么区别呢？难道平凡人不是个中性词，平庸还是个贬义词吗？我不明白你们的平凡人的定义是不是有一定的误差呢？

　　首先我想说，铭记并不是直指单单的被记住，我们所说的平凡人，他是不被铭记的人。比如说，你们刚刚说的在沙漠中种树的人，我们记不住每一个人的名字，但是我们却记住有一批人，他们在沙漠里默默为这个沙漠做出他们的贡献，这难道不算是一种铭记吗？这难道还能算是平凡的人吗？如果这样的人都能算是一种平凡的人的话，那这个世界是多可悲。

　　您刚才没有回答我的论述，您依然在承认，你认为的平凡人就是没有用的咸鱼，没有被人铭记的。可是呢，可是平凡人的定义你又有什么区别呢？你还没有阐述这个区别。您方是想告诉我，其实他们根本没有发现自己的价值，难道是您方今天的倡导吗？您方请直面我的问题，您方对平凡和平庸到底有任何的区别吗？还是您认为平凡人就是平庸的人？

　　我们是希望每一个人都能认识到自己的价值，发现自己不平凡的人。而平凡与平庸，我们所说的平凡，他就是不被铭记的人，他们没有任何的价值。

　　哦，你方认为平凡人没有任何的价值，是吗？

　　好的，那我来问一下您方的判准是什么？我到至今还没有听到您方的判准。一方是需要是平凡的人吗？是为什么要遗憾？那对遗憾和不要遗憾的判断不是平凡的一个判断。你先回答。

　　现在有请正方三辩进行盘问小结，时间为1分30秒。

　　好的，我们看看我方在立论中已经明确提出了，我方今天对于复盘的分类在于大的复盘和小的复盘。而我方所谓的“平凡”是指你从未被任何人铭记过，这个叫做平凡。所以我方今天告诉你，为什么你感到平凡时要遗憾呢？因为你没有被任何人铭记过，你的人生没有任何的价值，这是我方要告诉你要遗憾的点。

　　其次，对方已经承认了遗憾等于落差，而不遗憾等于没有落差。所以对方的不遗憾其实就是想要消解我们过去那个追求不凡的自己和现在承认平凡的自己二者间的落差。摆在对方面前的好像只有两条路：一个是改变现在的自己，另一个是否认过去的自己。但是对方已经承认了现在的自己已经无法改变了，因为我认识到自己终究只是一个平凡人了，所以他只能去否认过去的自己。

　　而我方今天告诉你，不，你要遗憾，你要承认过去的自己，因为自我统一这件事情很重要。

　　其次，对方说志愿者张桂梅他们有价值，我方承认他有价值。正因为有价值，我方才想告诉您，他其实不是平凡人，他是那个他真的实现了那个小的步伐，他被有些人铭记过。如果对方今天要告诉我这些有价值的人也叫平凡的话，那我方认为我方的这个判断实在是太可悲了。

　　时间到。

　　反方三辩·三辩小结

　　首先我们来说一下，我们从未承认这个落差感，我们当然会遗憾，这个遗憾是会存在，但是我们讨论的命题难道不是“要不要”吗？

　　好的，就从“不要遗憾利于自己的发展”来说。从效率角度，若是沉溺于遗憾，人会陷入负面情绪。所谓当局者迷，旁观者清，从不完美的过往经历中找到客观规律，才能增长见识阅历，慢慢形成自己的处事标准和价值观。要知道，陷入遗憾和回忆是无用的，效率不高。

　　从风险角度，陷入遗憾可能会显得我们对此事很重视，但物极必反，我们无法确保陷入遗憾与执念的人能保全自身、全身而退。不放下对平凡的接纳、踏实生活，怎能使自己处于较难的境地？

　　另外，不遗憾很大概率会开启新的篇章。过往是我们无法改变的，但未来肯定由我们做主。

　　从人生的维度角度来说，功成名就只是人生的一个维度。一个商业大楼面对空旷的别墅，也会渴望亲情；一个知名的科学家面对冰冷的仪器，也会渴望有一个知心的朋友在旁。人生不只有功成名就才算成功，我们都可以在自己平凡的生活中开出属于自己维度的花，共同组成一个美好的世界。

　　总结陈词环节，现在有请反方四辩为反方观点做总结，陈词时间为3分30秒。谢谢主席，正方的逻辑预设了不平凡等于实现，平凡等于未实现，这是一种错误的二元对立。我们承认人都有追求卓越的渴望，但平凡不等于未实现。自我实现的标准是多元的，在平凡的岗位上恪尽职守，在家庭中承担好一个责任，在社区中做出微小的贡献，这些都是自我实现。

　　对方还认为遗憾来源于心理落差，小的时候想当科学家未必是真实的潜能，这是一种认知局限而造成的幻觉。比如说，很多人童年的时候想要当超人，难道成年之后发现做不到这叫遗憾吗？真正的上线是要认清我是谁，我能做什么。如果我们究其一生发现我们终究是平凡人，那么我们要做的是成为一个优秀的平凡人，而不是因为没有达到不凡而遗憾。之所以会有落差，不过是把别人的刻度当成了自己的目标，那么我们放下这种执念，平凡就属于达到了自己的上线，何来遗憾？

　　在刚才的辩论中，对方辩友执着于将平凡和不平凡对立论证，一种非此即彼的评价体系。对方认为平凡人无法做到不平凡的事情，而否定了平凡人的价值。但是我方早已阐明，平凡是中性的客观描述，不是贬义的标签。遗憾是对价值的否定啊。一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的价值。

　　接下来由我重申我方观点。

　　第一，发现自己是平凡人，绝非承认失败。平凡人是社会的大多数，构成了这个社会坚实的底座。科学家需要实验室助理的严谨配合，城市需要环卫工人的辛勤清扫，万千家庭需要每个成员脚踏实地的经营。我方从没有否认过自己努力的意义，正是因为接纳了平凡，我们才能摒弃浮躁，沉下心来，通过一步一个脚印的努力，让生命焕发出独特的光彩。这份光彩或许是培育出优秀的子女，或许是攻克了一个工作中的技术难题，亦或者是坚持一项惠及邻里的善举，并不万众瞩目，但真实而充满温度。

　　第二，当我们摆脱必须不凡的执念，真正的热爱、纯粹的好奇等内驱力会成为进步更持久的动力来源。遗憾本质上是一种“我恨我现在不够好”的自我苛责，而不遗憾是专注当下“我能为世界带来什么”的向内探索。当我们不再为平凡而自惭形秽，我们的目光就会从最缺失的芥蒂转向对拥有的感恩，我们会更纯粹地去爱我们当下的生活，哪怕它平凡。

　　最后，我们的选择关乎我们今天希望活在一个怎么样的社会里。一个推崇因平凡而遗憾的社会是在鼓励一种永远不满足的竞争焦虑，它让大多数人始终都背负着追求不凡的枷锁。而一个倡导接纳平凡的社会则是在尊重所有劳动的价值。无论非凡与否，你都有价值，它既允许有人追寻星辰大海，也允许有人能够安心守护灯火厨房。生命的价值从来都不在于被多少人瞩目，而在于是否能够通过脚踏实地的生活在自己的位置上活出意义和光彩。

　　综上，我方坚持认为，发现自己终究是一个平凡人，不要遗憾，谢谢。

　　自由辩论环节，一方发言，另一方发言开始为计时标志，另一方辩手必须紧跟着发言，若有间隙累积计时照常进行。同一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可以向主席示意放弃发言。本环节双方各计时4分钟，现在有请正方先开始。

　　好的，对方刚刚强调人是“真”，不只有功成名就才算价值，也就是说，其实无论是环卫工人还是老师，亦或是医生，他都有自己的价值，对方是这么认为的吗？

　　好，我方确实是这样认为的，平凡人也可以有自己的价值。

　　好的，太棒了，我们双方都认为平凡人有价值。但是您今天要告诉他，“你只是一个平凡人”，而我方其实今天要告诉你，你实现了那个小的步伐，也就是说，你曾经被某些人铭记过。如果按照您方的观点来看，那我真正创造价值，我还终究认识到自己是一个平凡人的话，这不是太可悲了吗？

　　我来回答。我想说您方所认为的“有了一些成就，那我就成为了不平凡的人”。那我想了，究极根本，不凡的人也有平凡的日常、平凡的情绪，这些怎么能不算呢？我怎么能算一个不凡的人呢？我成为不凡，他只是在某一个领域、某一个阶段做到了超越，但他从来没有脱离平凡的本质。

　　然后我还想问对方，对方说是“接受”，对方是说“否定过去”吗？那我想问，我既然否定过去了，我曾经的那些努力就不算数了吗？首先回答您方对于否定过去这个点的疑问，我方已经在一辩稿中利用心理学观点给你论述了自我的统一性有多重要，也就是您方所谓的否定过去到底有多坏。而其次，按照您方的说法，难道所有人都是平凡人吗？因为您方给我的感觉，好像这个世界上已经没有不凡的人，全都是平凡人。这是您方的意思吗？按照您方的逻辑，除了极少数，99%都是不平凡的人，因为您方的逻辑就是“只有我被记住了，我就是不平凡的人”。您方在偷换辩题啊。张桂梅就是一个平凡人，平凡人也可以做到有很大的价值。张桂梅的初心就是做好一个人民教师，而不是达到不凡。

　　对方之前提到遗憾是动力，在二辩始终拿不出怎么证明遗憾的激励作用。从阿德勒心理学来看，遗憾看似是一种动力，但其实更容易造成全面的否定而彻底放弃自己。请对方拿出有效的机理去论证为什么感性的遗憾会和理性的反思动力有必然的联系呢？

　　而首先对方要明确一点，我方今天所谓的遗憾，所要遗憾的，并不是因为遗憾有动力好吗？其次，难道你要告诉我，张桂梅她是有价值的，我们也承认，按照我们的说法，其实99%可能所有人都不是“侵害侵害人”，这正是我方今天所要倡导的呀。因为我方不希望当你真正创造价值的时候，到头来还要说一句“哎，我最终只是一个平凡人”。我方今天要你遗憾正是在此呀，因为你低估了自己，我方想要让你记住那个被你低估的自己啊。

　　而对方你所说的“不遗憾”，是自我接纳，是自我超越，是努力。可是对方您不觉得这和您方在攻击我方的弊端的时候有一定冲突吗？您方既然认为只要有价值就不是平凡人了，那么请问他是怎么做到最后发现终究自己还是一个平凡人的呢？他既然做一件有价值的事就不是平凡人了，那他怎么做的终究自己都是个平凡人了？这不是自相矛盾吗？

　　首先我想明确一点，我做到价值，我可能没有意识到，当我没有意识到，我还觉得我自己其实没有做到什么有用的价值，我还是个平凡人的时候，多可悲呀。可悲啊，你方认为成为一个平凡人是一件可悲的事情。

　　（对方发言未完）所以我方想告诉您的是，当你没有意识到自己价值，没有意识到自己其实已经成就不凡的时候，你也需要遗憾。因为你没有意识到自己，你低估了自己。

　　好，我想问一下对方辩友，您方刚才一直说平凡人创造价值，我想请问“我平不平凡和我创不创造价值有必然的联系吗？”

　　没有必然联系啊，我作为一个不平凡的人可以创造价值，我作为一个平凡人也可以创造价值。

　　对方刚才已经否定了遗憾具有激励作用，那我们摆脱了这个必须不凡的执念，也就是摆脱了这个遗憾，那真正的热爱、纯粹的好奇、服务他人等愿望等等，这些内驱力才是我们更健康、更持久，能够推动我们继续进步的一个动力源泉呀。

　　对方之前提到了说发现平凡意味着为实现带来落差，所以感觉到遗憾。但是我要请问，一个尽职的医生，一个负责任的教师，或者一个孝顺的子女，他们平凡吗？他们未被实现自我吗？显然不是啊，对方是将不平凡作为了自我实现的唯一标准，这是对生命价值的否认啊。

　　相反，我方恰恰是告诉您，我们每个人都有自己的价值呀，你所说的医生、教师、孝顺的子女，我们都认为他们是不平凡的人。不平凡的人啊，是您方今天在告诉我们这些人是一个平凡的人啊。我方今天在说他们其实不是一个平凡人，因为他们真的被某些人铭记过，真的实现过自己的价值的。

　　好，我想问问对方，怎样的人才能做到不被任何人铭记，然后他又终究发现自己是个平凡人，请问对方有没有？

　　很简单，村口的张三，父亲早亡，妻子早年跟别人跑，他可能整天就守着那一亩三分地，甚至连一亩三分地没有，默默在那过日子。那么我请问，这样的人被谁铭记过呢？被你吗？被我吗？所以，对方是不是承认每一个人的价值需要他人的肯定或者他人的认可，他所做的行为才有价值？您方是不是这样认为？

　　不，我方认为他就算成为自己的光，也算是不平凡。但是很明显，我刚刚举的张三，他没有成为自己的光呀。

　　哦，我想问一下，你方要遗憾，是遗憾自己没有发现自己的价值吗？那如果这个平凡人就像你们说的，他本身就没价值，那他还要遗憾什么？我想问一下，只是特殊情况对吗？

　　不，我方现在分了好几种情况跟你讨论：一是遗憾自己没有发现自己的价值，我们叫你遗憾，因为你低估了曾经的自己；其次，就是我方所谓的那个真正的平凡人，没有被任何人甚至自己所铭记过，我方也要告诉你要遗憾，因为你的人生没有任何价值呀，难道我的人生没有任何价值这件事还不要遗憾吗？

　　您方是要告诉我这一个点吗？不，我认为的是，没有被人铭记，它的价值就消失了吗？你方有点太过功利了吧？当我没有被任何人甚至我自己铭记过的时候，我的人生有什么价值？我没有对这个世界造成任何影响。

　　首先，对方辩友，你逃避了“终究”的概念，“终究”其实已经点明了：我已经努力过很多次，但是我终究是一个平凡的人。那我既然已经做了有价值的事情，我就可以成为一个不平凡的人。这不是自相矛盾吗？

　　对方之前一直都在美化遗憾的情绪，但是这是一种偷换概念，遗憾的本质就是负面情绪会消耗心理能量，真正的动力来源于希望和行动，而不是对过去的惋惜。我们可以从过去吸取教训，但是不必停留在遗憾之中。发现平凡不必要遗憾，因为平凡本来就是一种价值体现。生命的意义不在于是否成为不平凡的人，而在于在平凡中能够活出不平凡的态度。接纳平凡不是放弃追求，是认清现实之后的从容，真正的成熟是既能追求卓越，也能接受平凡。

　　对方辩友一直把“遗憾”这个词想的太坏，认为遗憾就一定是轻浮浮躁，一定是内耗，一定不能脚踏实地。其实并不是这样。我们举一个例子：当你老的时候，在饭桌上和后辈说，“我前半生付出了多大的努力啊，但是这个努力没有结果”，你会觉得这是一种消极的态度；但如果你说“我心里抱有遗憾，遗憾我曾经为那个梦想没有实现”，这更多是一种激励。

　　对方把“平台”和“内在驱动力”画上了等号，这点我一直不能理解。为什么平凡就一定是内驱力，遗憾不能是呢？

　　还有最后一点，我觉得对方辩友本场最大的问题就是对“环卫工人”的定义。对方坚持认为环卫工人是平凡人，因为他们生活平凡、住得平凡、穿得平凡、吃得平凡。但我方不这么认为，我方认为正是因为他们做的事情不平凡，所以他们就是不平凡的人。他们被千千万万的人所铭记，即便你不知道他们的名字，当你每次踏入清晨的街道，发现地面被扫得很干净时，你就会想起他们。这不是指某一种人，而是一种特定的精神。正是这种精神，让他们成为不平凡的人。

　　我们试想一下，对方辩友刚才提到张桂梅老师，认为她也是平凡人。我们代入一下：如果你最尊敬的恩师教了你大半辈子，最后他告诉你“其实我只是一个平凡人”，你的内心会怎么想？你会觉得他是平凡人吗？当然不会。你会觉得他伟大，是因为他的无私奉献，只是他自己没有意识到，他们觉得自己不伟大，终其一生只是一个平凡人。这是一个多么可悲的事情啊。

　　我们今天想要论述的不是“成名就才能成就平凡”，而是“即便不被铭记，也能成就平凡”。当一个你们所谓的“平凡的环卫工人”或“平凡的教职员工”回顾一生，发现“我扫过了无数的大街，我教育了无数的人，我所做的一切都为这个社会的进步做出了贡献”时，他们还会觉得自己是平凡人吗？不，我不觉得。他们已经实现了自己的价值，他们就是不平凡的人。相反，那些对社会毫无贡献、不被任何人铭记的人，当他们回顾往事时，当然会觉得自己是平凡人。他们也会有遗憾，因为他们的一生活得如同行尸走肉。

　　谢谢你。