人生重在“人生体验”

人生重在“意义归属”

　　反方二辩质询正方一辩。
　　第一遍第二个环节，反方二辩质询正方一辩时间为1分30秒，被质询方只能作答，不能反问。质询方可以打断被质询方发言，被质询方回答时间不计入总时长。

　　我首先第一个问题，你方对生命体验的定义是对生命活动本身的感知和体验，你说既包含好的体验，也包含坏的体验，这个没问题吧？
　　对是的，我们的生命体验就是你用身体和心灵感受到的一切，这一点我明白。那我们就达成第一个共识。

　　接着，我们的看标。那无论是追求生命体验还是追求意义归属，都想让自己的人生有价值，是幸福的，这个没有问题吧？
　　嗯，有没有价值不一定，但是我们更倾向于幸福。

　　OK，好。那你方觉得我们当下生活样态是什么样？你觉得大家现在生活是充实的吗？或者觉得大家过去的生活是充实的吗？
　　我方的背景是我们现在大部分人处于一个迷茫的状态，有接近一半的学生有顾虑。

　　OK，我明白。那你方就是觉得现在大家生活，无论是过去还是现在，都并不是充实的，都是空虚的。根据相关数据，42.3%的在校大学生有空心病，与七年前相比已经飙升了15%。中国青少年群体精神类疾病患病率达80.9%。在北京大学大一新生中，包含本、研究生及本科生，有40.4%的学生认为活着没有意义。所以现在观察大家现状，大家人活着，却觉得自身空虚、没有意义，所以在这种情况下，我们更应该追求意义归属呀。所以，你方倡导大家追求生命体验，可是当时大家缺的真的是生命体验吗？

　　好，首先对方辩友，我们的背景是达成共识了，我方的背景也是大部分人迷茫，但是我们要推这个地方的。但是我们要推这个迷茫的原因呀，这个迷茫正是因为社会强加给我们的压力与我们自身真正想要的存在矛盾。所以你方认为大家的迷茫明确定是没有生命体验吗？2023年暑假文理报告显示，这个夏天抖音网友旅游打卡处及相关搜索内容中，旅游相关内容占比达74.7%，所以大家缺的真的是生命体验吗？是可以患有中心力的作为，都是因为需要身体而导致的天。

　　（注：原文末句"是可以患有中心力的作为，都是因为需要身体而导致的天"语义不完整，未做修改，保留原始表述。）

　　感谢双方辩手。第三个环节，反方一辩立论时间为3分钟。

　　感谢主席。今天我方的观点是，人生重在意义归属。

　　一个人将自身的部分人生过程进行意义归属的过程，是一个涉及认知独立评估、情感整合和叙事重构的过程，最终的目的是将世界纳入一个连贯的、个人化的生命故事中，从而使生命体验变得可理解、可承受，尽可能从中获得积极的成长。而生命体验是对生命活动本身的体验和感知。

　　首先，在当今浮躁的时代，意义归属是人们精神虚无和迷茫的解药，是寻找真我和人生价值的必经之路。某高中学生中34%的人认为人生没有意义，27%的人感到对任何事情提不起兴趣。在职场中，76%的职场人正在经历职场倦怠，对快乐失去了感知。当下社会，人们无法找到属于自己内心的平静，在价值感缺失的状态下，这种空虚正在不断吞噬人们的生命活力。坚持为人生意义归属，可以为生活中的每一件事找到独特意义，让我们摆脱平淡日常，发挥自己独特的价值。例如，每天坚持吃健康的早餐，是对自我健康的关怀，是对美好生活状态的追求，而不再是食之无味、庸碌繁琐；今天给同事搭了把手，是在人与人之间建立真诚友爱的桥梁，而不再是平凡无趣的顺手为之。一点一滴的意义归属与价值建立，将我们生活的每一刻进行有意义的串联，我们的生活不再是从早到晚的无趣和乏味，而是对美好的坚守和向往。在这一次次的意义重构中，我们会逐渐发现自己内心真正的偏爱，找到自己真正的价值。

　　其次，意义归属可以为无法改变的痛苦赋予尊严和意义，让我们与撕裂的现实平和共处。我们往往无法决定人生会发生什么，那些痛苦的回忆无法抹去，一些绝望的未来也常常无法避免。浙江温岭的王晶晶在高中时曾深陷校园霸凌和网络暴力之中，几乎全世界的恶意向她蜂拥而来，她的生命暂时被狠狠撕开，陷入重度抑郁中无法恢复，最后休学。在往后的8年中，她不断分析、解读、重构这段既撕裂又痛苦的回忆，通过更为成熟的认识，重新评估、情感整合和叙事重构。终于在2017年，她揭发了始作俑者，战胜了内心的阴霾。她不再认为别人的恶意难以承受，因为她的内心在不断对过去进行意义归属的过程中变得更加强大。不光是过去，绝症、亲人的逝世等诸多毁灭性的痛苦随时有可能在下一刻到来。若沉浸在现实的痛苦体验中，我们往往无法面对这样的绝望而选择放弃自己的生命。只有进行意义归属，才能重新从内心找到活下去的力量。

　　综上，我方认为人生重在意义归属。感谢反方一辩。进入下一个环节。

　　感谢主席，感谢在场各位。生命体验是我们用身体和心灵直接感受到的实实在在的一切，而意义归属是为生命贴上的价值标签。比如这种苦没白受，它让我成长了，这个成长就是被赋予的价值。

　　我方认为人生重在生命体验，理由有三：

　　第一，生命体验能让我们在社会强加的意识模板下走出迷茫。北大对空心病的研究表明，北大一年级中接近一半的学生有空心病，40.4%的学生认为活着没有意义。从小到大，我们被各种外部意义设定所包围：考好大学、寻求稳定工作、一定要结婚生子，这些试图给我们套上意义模板，让我们的自我感受被很多浮尘覆盖，找不到人生真正的意义。北京大学精神卫生研究所博士汪斌曾指出，"空心病"易感包括是否得到自己的认可和是否得到社会的认可两个维度。当这两个维度产生冲突，我们为了社会认可而压抑自我认可时，内心便容易陷入迷失方向、情绪低落、感觉空心和无意义的空心病状态。但我们不再执着于为每一件事情贴上意义标签，而是专注于自己的感受，专注于体验本身，从追求有意义的执念中解脱，我们才能聆听内心的节奏，找到属于自己的安宁。

　　第二，生命体验能让我们关注自我感受。如果我们总是执着于给每件事情寻找一个高大上的意义，就会不断问自己：我30岁之前达到这个成就了吗？我有没有实现我的意义？比如打游戏，若觉得"打游戏多不好，没意义"，我还是不玩了吧。要是只在乎事情的结果与意义，往往会忽略事情本身带给我们的感受。我们选择忠于自己的感受，而不是某个外在的意义标准，问自己"我想要哪种生活"，才能把目光真真切切放在自己身上，关注自我感受。

　　第三，人生的厚度由体验的广度和深度定义，而非由意义指标衡量。人生的价值真的仅仅局限于银行卡数字或社会地位的高低吗？恐怕并非如此，它更在于你体验了多少发自内心的快乐，目睹过多少震撼人心的瞬间。当我们关注生命体验时，我们关注的不再是预设的功利性结果，而是过程的感受与丰富性。尽管去尝试、去探索、去爱、去痛、去感受，这些看似微小的真实体验，才是构筑我们生命质感的鲜活色彩。相反，当我们躺在病床上，让我们懊悔的往往不是我们能赚到更多的钱，而是当初为什么没有鼓起勇气去尝试那些想做却没做的事、想说却没说的话、想去却没去的地方。这些体验，才是生命最珍贵的部分。

　　因此，我方坚信人生重在生命体验。

　　感谢双方辩手，下面由反方2辩进行质询小结，时间为两分钟。首先，我想对我方定义做一下阐述：意义归属是对过去的经历进行总结、概括、升华，然后对当下产生作用，避免空虚和他人所附加意义的干扰。其意义归属并不在于对未来的细节，而是对于过去或现在赋予意义。

　　对方刚才也说了，任何意义都是主观判定的，所以我们通过主观判定对过去进行总结，从而产生对过去的意义归属，对当下产生作用。这没问题。其实你方说正常生活只是一种体验，所以你方认为意义是由体验构成的吗？你方这个定义也太霸道了吧，完全不给我方论证空间啊。如果所有意义都是你方所说的体验构成的，那我方现在还论证什么呢？

　　我方已经确认了这一点，但是大部分生活是空虚的，所以很多时候，人们只是浑浑噩噩地活着。有数据显示，北大约有30%的学生存在“空心病”，中国青少年中约有8.9%患有精神疾病。从情感和焦虑层面来看，这尤其普遍。人们在抖音、短视频平台上看别人旅游、追求想要的东西，然后自己也盲目追寻，却不知道自己做这些事情的意义何在，也不知道过去生活的意义何在。所以不可避免会感到空虚、焦虑，产生“空心病”和精神疾病。

　　以上这些情况并非因为缺少生命体验，因为我们每时每刻都在体验，而是因为过去的生活没有对这些体验进行意义归属或总结。所以我们不知道自己到底在干什么。如果这个时候，我们为自己找寻到一个意义归属，是不是就可以不用在别的地方获取别人的意义和裹挟？

　　其四，人生中会不可避免地经历痛苦。在这个时候，如果我们对曾经经历的痛苦赋予意义，就能释怀，让痛苦不再仅仅是痛苦，而是将经历的痛苦与现实连接起来。这个过程中，我并不是歌颂苦难，而是在苦难已经发生的情况下，让人们得以释怀。

　　其次，刚才你方提到人生的价值是金钱和地位，这是别人附加的。我们的意义并非外部强加的，而是源于自身。你们就是想“偷家”呀，只是通过生命体验就可以把这些都规避掉了吗？

　　质询反方一辩时间为1分30秒，被质询方只能作答，不能反问。质询方可以打断被质询方发言，被质询方回答时间不计入总时长。

　　请问能听到吗？
　　可以。

　　好的，下次发言请计时。

　　好的，我想问一下，你方二辩刚刚说到抖音的数据。那我想问一下，有生命体验的这些人和空心病的是同一批人吗？

　　有生命体验的一些人和空心病的人是同一批人，这个怎么论证啊？

　　你在说什么？

　　所以说，您刚刚二辩提及的抖音上面很多人出去旅游打卡，这和现在讨论的问题不是同一批人，所以您刚刚二辩的观点是不成立的。

　　那我接下来问对方辩友，请问你方同意意义是主观的吗？

　　是的，艺术吧。

　　哦，好的。那我这边记录一下，所以任何事情的意义是因人而异的，是有主观性的，你觉得有意义才是真的有意义。那我接下来问，对方辩友，你觉得找到人生的意义难不难？

　　难不难，这个因人而异吧，跟个人悟性有关，不能用难易来区分。

　　那有的人遇到了，我打断一下。那我举个例子，比如大家都觉得我适合当老师，我却不想被这种观念洗脑，感觉自己也不知道该做什么，但我又不想当老师，你觉得我此时会感到迷茫痛苦吗？

　　首先有多少人认为你适合当老师？不是所有人都会这样认为。

　　哦，我是说，我这样说不是说外界强加一个意义进来，大家就直接接受了，你的论证在哪里？有这么容易就接受了吗？那我不接受的话，其实我现在也不知道自己要做什么呀。

　　我不知道自己要做什么，我可以先等等看啊，那怎么就痛苦了呢？你看我是不是要去体验？

　　实验？我说这跟体验又有什么关系？我不等待，我就等，我就想知道，我痛苦吗？那我不是还是处于迷茫痛苦的状态中吗？我不知道该怎么办啊。

　　你就是要站在原地一直停滞不前吗？那我现在什么都不知道。

　　我现在就按照原来的生活方式正常生活，遇到感兴趣的再去尝试不就行了吗？因为我没找到生活的意义，那我遇到的一切都是一种体验，我不遇到不感兴趣的东西，我是不是要去尝试啊？我的生活中，我要慢慢去找，所以这说明，您方如果说不知道要做什么，意义在哪里？您方认为，即使没有意义，也要多体验。

　　那我们会发现，人生是由体验构成的，我们不强求一定要有意义，而强调钱的重要性，就是为了能过好自己的人生。

　　感谢正方二辩。下一个环节，正方四辩与反方四辩对辩，时间各为1分30秒，由正方开始先发言。

　　正方四辩：谢谢主席，（计时员）请注意计时。对方辩友，请问我作为一个生活单调迷茫、三点一线的学生或上班族，不去体验新事物，是不是可以有别样的发现？

　　反方四辩：问题在于，你现在所做的这种三点一线的生活，是不是处于一种被强迫的状态呢？是什么让你感到如此痛苦呢？你觉得一年连续让你做那种毫无目的的事情，难道也是一种体验？你觉得这会是一种有重量的人生，或者说是有价值的人生吗？

　　正方四辩：那是因为我现在被社会规训了，然后我就要去按照社会要求去做。我要从开始去体验新的事物，来找到自己想要的生活啊。

　　反方四辩：我在你方的例子中，你提到了校园霸凌。那么我在经历校园霸凌之后，如果我一直在总结过去，思考我会不会因为这件事情，要付出什么样的代价才能走出这个阴霾，那你方是不是认为我在沉溺于过去？

　　正方四辩：在我方看来，之所以校园霸凌的受害者能更加强大，找回继续前行的力量，就是因为他经历了新的人生，看到了不一样的事物，有了不一样的体验之后，才有继续活下去的毅力。但是，你方应该站在被霸凌者的角度确确实实地考虑这个问题。他确实要对自己的过去进行总结，就像你方所说的。但是我方的论点是，他不是因为体验了更多人生的美好才走出阴霾，而是找到了自己人生的一个最终锚点，不再在痛苦中流浪漂泊。找到锚点之后，他努力走向新生活。

　　反方四辩：另外我想问，你方认为在当下我们这个“空心病”中，所有人活在强迫的框架中，只体验而不寻找意义，会让你感到迷茫吗？

　　正方四辩：（请反方）可以再说一遍最后一句话吗？

　　反方四辩：我方的意思是，我们双方不是有一个共同的大背景吗？就是所有人都有“公信力”，对吧？那么所有人都是被强迫在一个框架中去做一些事情。那么你在这个框架中只体验而不找到意义归属，你觉得你会迷茫吗？

　　正方四辩：在找不到意义归属的情况下，我也不想问你们。因为我觉得有没有意义不重要，我可以在这种情况下去体验让我开心的事情。那你方说的这些让我觉得，我需要在意有没有意义，才能决定我开不开心。但实际上，我只要体验到了开心的事情，我就会开心了，你不用在意意义，对吧？你所说的这些开心就像是在流浪，根本找不到做事的意义。我开心过后，就会感到空虚，更加懒惰。但是如果我找到意义，即使有不开心，我也会觉得，即使有开心，也可能会有痛苦，但回头看一眼意义和锚点，我会更加坚定地走向未来，不是吗？

　　反方四辩：好的，谢谢。我方前面说的是，为什么会没有意义却很开心？因为这样子可以更注重体验，感受细节生活中的美好，谢谢。

　　感谢反方二辩。下面有请正方二辩进行质询小结，时间为2分钟。

　　好的，感谢主席发言。我再为您解释一下您刚刚提出的观点。您方举例说明抖音上有人通过旅游打卡，以及有公司相关的真实数据论证，承认现在确实有一批人存在“空心病”。但您必须承认，“生命体验”与“空心病”并非同一范畴，这正好说明生命体验可以帮助人们摆脱空心病。

　　其次，我们会发现意义是主观的，是人们为事物赋予的价值。有价值就去做，没有价值就不必浪费时间。现在普遍存在一种现象：人们大多追寻所谓的“意义”，却忘记了人生本就是由意义体验构成的。人生不应该被意义框定，而更应该多尝试、多感受。

　　再者，当代人迷茫的一个重要原因是，当外界赋予的意义与自我需求不匹配时，却不知道自己真实的意义在哪里。所以我方倡导关注生命体验，是因为人生有没有意义并不重要，我们拥抱所有的体验和感受，人生依旧精彩。我们会觉得创业有没有意义无关紧要，在创业过程中为目标奋斗的感觉很棒；看一部电影有没有意义也无所谓，因为曾经在电影中得到了放松与治愈。人不再为了意义和价值不断追寻，不再被其裹挟前进，而是回归体验本身，去参与生活，去感受美好。我今天爬山能欣赏风景，跳伞能感受刺激，吃火锅能品尝美食，从容享受人生。电影《白日梦想家》中说到：“去开拓视野，去看见世界，去接近彼此，去感受生活”，这就是生活的目的。在这个迷茫焦虑的时代，唯有拥抱生命体验，放弃对意义的过度追寻，才能在平凡的人生中充满幸福的前景。

　　回到您方观点，您方认为现在人们的体验无法改变，其本质是一定的，对吗？这正是因为他们体验了，却没有真正重视，只是“演”了生活而已。所以我们倡导要做出生理的体验（注：此处“生理的演习”可能为口误，结合上下文推测应为“体验”相关，暂保留“生理的体验”）。

　　感谢双方辩手。下一个环节正方三辩盘问时间为1分30秒，被盘问方需指派除三辩外任意一名辩手进行作答，中途不可更换。被盘问方只能作答，不能反问，盘问方可以打断被盘问方发言，被盘问方回答时间不计入总时长。

　　好的，我首先想问一下这个朋友，为什么做一件事情一定要有意义啊？

　　做一件事情，因为它是为了，就如我们论中常说的，比如说做一件事情，赋予意义可以让我们在一个又一个的意义中，找到自己内心真正想要的，找到自己真正的价值。但是现在外界强调给了我们很多压力，让人不知道自己内心到底想要什么，所以才会有空心病。那您方的逻辑就是只要总结过去就能解决空心病了呢？

　　我们那个论点1的例子里面不是说了吗？从生活里面的每一件小事找到自己的独特意义，然后发挥自己的主观能动性去分析，这是自己得出来的，根本就不是外界所加出来的呀。

　　所以就是总结过去就能解决空心病？我没有说总结过去，我比如说我举那个例子是什么，每天坚持吃一顿不潦草的早饭，那它就是一个现在时啊。当然过去也是包含在其中，意义可以是现在进行时，也可以是在经历过后进行总结。

　　请教一下，就是我们觉得你如果只是对于过去某一个事情赋予一个意义的话，还是不知道自己内心到底想要什么。但是我们觉得可以放弃对人生意义的执着追求，我们可以去体验，而且体验也不一定就是娱乐，我可以去体验工作，去体验各种各样的环境，这种路径是更能解决空心病的。

　　然后，关于您刚说的对痛苦赋予意义，如果我在一段关系中被PUA，然后我觉得这是上天在考验，我觉得我为它赋予了意义，所以我就应该继续维持这种关系中，是吗？

　　你前面的赋予意义是可以的，但是不一定会导向你后面这个错误的选择。比如说你在一段关系中被PUA了，那么我可以这样讲，我最后肯定是要跟他分手的，我不可能欺骗自己，说“他PUA我，是上天在考验我，所以我还要跟他在一起”，那是太荒谬了，完全已经是失去理智的方面了。

　　没有啊，您说要给痛苦赋予意义，比如“这是上天在考验”，我觉得我继续停留在这种关系，这会麻痹我对真实伤害的感知。但是我们认为通过体验丰富的生活更能解决问题。

　　再问你方，在您方“意义归属”的路线下，一个人判断一件事情值不值得做，是更侧重于这件事情本身带来的内心感受，还是看它是否符合某个标准（比如功利标准）？

　　所以无论你是否追问意义，比如读一本书、参加一个活动，不要追问这有什么意义，对我的意义有没有帮助，会不会对履历有帮助，比如说会不会让我的人生更美好，那这样讲是不是就会没有那么功利主义，甚至还是因为我主观感受到这个活动的体验才去做，所以他最终的标准还是我方的生命体验？

　　那你觉得一个专注生命体验的人，他的人生选择是在社会的模板里，还是在他人的眼光里，还是在自己的感受中呢？

　　我来回答吧。首先是让自己的生活变得更丰富美好，而不是变得更快乐。其次，我们是要发挥主观能动性的，而不是受外界强加的。

　　感谢双方辩手，下一个环节反方三辩盘问时间为1分30秒。被盘问方需指派除三辩外任意一名辩手进行作答，中途不可更换。被盘问方只能作答，不能反问。盘问方可以打断被盘问方发言，被盘问方时间不计入总时长。

　　（会议调整）等一下，现在会议时长已不足10分钟了，大家方便换一下会议吗？可以。好，谢谢，先退出这个会议。

　　（讨论内容）这个会议非常的……就是属于他们。一个啊，就比如说一个男生有一个女朋友，一个男生可以说我们两个在一起，在一起都是有意义的。然后对于这个女生呢，我们不能分手，我们要为了这件事情去坚持。你我就我，然后这是我们反方观点。走得让我们得让，让我们不要在某一种直播，就是直播中，但是每天我然后然后然后这些……

　　（会议事务）哎，有把会议发给反方吗？当然是。第一点，就是第二点就是我方说我明明可以找到，就是找到开始了，气温开始了吗？反方到齐了吗？反方队友到齐了吗？怎么没人回我呀？嗯，没发给他们吧。我刚刚问了，我不行了，就是你说你什么小序把那个好，他们下企业，我说因前段时间的说上孩族，他说我现在要被社会给“面女人”，他们验不出问题，我们反方队友请问到齐了吗？他们还没到齐吗？哦，法官已经到齐了。好的，我们是正方一辩来接盘。好，试一下音能听到吗？可以的，可以听到。嗯，好，那我请问对方辩友第一个问题：对方认为现在“空心病”的原因是什么？我方认为正是因为社会强加的意义模板和我们自己内心的……（被打断）所以打断一下，您说的社会强加给你的什么模板？意义模板就是比如从小到大，大家都会跟我们说，考好大学才是真正的意义，寻求稳定的工作才是真正的意义。那么，我请问对方辩友，如果国家让你为了中华民族伟大复兴而努力，这算是社会强加的意义模板吗？如果你们要把意义定义为这种我们普遍的公式性的意义，而不是自己内心真正的意义，那……

　　（回应）我方的意义从来没有说是一定要怎么样，没有那么功利，就是只要我认为它好，这就是对我有意义的事情。所以说，您方认为我方说的国家让我们为了中华民族伟大复兴而努力，这算是社会强加给我们的模板吗？首先，第一层我们认为这个关于国家政治性的问题不适合放在场上讨论。然后，第二层接着回应您方的这个问题。如果您方把意义定义为这种国家和社会性质给你的这种……（被打断）我方并没有说这是国家和社会一定给我们的，这是您方所说的是社会强加给我们很多意义，而您方也并没有跟我们说出来社会到底强加给你了什么意义。

　　（提问）所以问你第二个问题：如何能够论证出来生命体验能够解决空心病迷茫问题？我们认为，空心病的来源就是社会和我们自己内心的差异，有一个迷茫，有一个差别。然后我们注重生命体验，我就不会再执着于了。所以说，我现在感觉我自己很迷茫很空虚，我要出去旅游吃一顿好的，就能够解决我的迷茫，解决我的……（被打断）我方认为，如果你找不到自己的意义，（被打断）所以说，您方认为找不到我们的意义，我们就不去找了，对吧？

　　（回应）对。好，所以说，您方到底认为到底干什么才算是有意义的？于是，你干什么有没有意义是您方需要举证的呀？那这是您方所说的，我们只要感觉到这东西没有意义，感觉到没有意义就不配拥有意义了，所以说对方认为到底干什么才是有意义的？我们整个论题讨论的是人生应该注重什么，而不是什么有意义。我方对于你有没有意义不重要，我们要注重自己的生命体验。

　　（过渡）好，这个等下我方继续论证。请问您方第三个问题：您方已经说了，生命体验中会有痛苦，那么您方认为痛苦如何进行……（被打断）整个人生他确实是有酸甜苦辣的一部分，我想问您的是，这个事如何来解决，为什么要解决呢？这是我要……所以不需要解决，如果我就一直感受下去，一直可以。现在感受你也可以去追求好的……（被打断）已经您说了，就是我需要解决这个痛苦，一般跟我说是不要解决这个，让我……

　　反方四辩总结陈词：

　　对方辩友提到需要一个基理，即稿中提到的王晶晶，通过对最痛苦回忆的意义重构，完成了心理学中调节情绪的一种核心策略——认知重评。她将自己的内心与过去那种撕裂的痛苦进行和解，走出了抑郁的阴霾，从被动和无奈中解脱，找到了自己的意义归属。这正是我方所说的如何给痛苦做定义，并与现实和解。

　　同样，对方辩友一直强调人生重在体验。但要想想，没有保险的人生，就像在大海中随波逐流的孤舟，经历的很多东西都是碎散零碎的，甚至会沦为意义的煎熬。正如维克多·弗兰克尔的意义疗法所揭示的，人类最根本的心理需求是追寻意义，而非堆砌体验。就像我方一辩稿件中提到的，34%的高中生觉得人生没有意义，42.3%的大学生存在空心病，76%的职场人陷入倦怠。这些数据都证明了人们在无意义体验中的困境。如果不主动去寻找意义归属，就会在生命体验的流浪中迷失方向，被虚无感吞噬。

　　意义归属就像在大海中漂泊的一片树叶，人生的意义归属则像一座灯塔，牵引着方向。我们不否定体验，但需要以积极的心态面对生活，在体验中找到一个“家”。你走一段路是为了抵达，找到自我价值的归属。当体验中蕴含矛盾的意义时，那些痛苦就会变成脚下的基石，迷茫则会变成灯塔。

　　对方辩友也许会问：“体验难道不重要吗？”当然重要。但要搞清楚一个顺序：你活着是为了吃饭，但吃饭不是为了活着。没有意义归属的人生是流浪，有意义归属才是归宿。丹尼尔·卡尼曼的“体验自我与记忆自我”理论告诉我们，决定人生满意度的，不是体验的数量，而是心理意义的峰值时刻有多少。人不能靠吃很多饭证明活着，而要靠每一口饭都支撑想做的事情来证明价值。人生不是体验打卡，而是以意义为坐标，去完成自己喜欢的事情。唯有给每件事安上意义归属，你走过的路、吃过的苦、被强行安排的框架，才会变成“我的人生”，而非别人给你的剧本。

　　当找到意义归属后，我开始与自己和解，决定沿着这个意义好好走下去。人生的重量不是体验了多少，而是承载了什么。很多心理学理论都在印证这一点：意义感是现代人把握航向的关键，让每一段体验都成为塑造自我的养分，最终成为自己真正认可的模样。

　　谢谢。发言完毕。

　　感谢双方辩手，下面正方三辩做中场小结，时间为两分钟。

　　首先回到刚刚的关系中被PUA的路径，对方认为你可以慢慢等，让那个人继续在关系中被PUA。但我方的观点是，如果你现在体验感不好了，就可以跟他分手，你应该重视自己的个人体验。

　　其次回顾场上的分歧。对方觉得在社会规训下会献给我们很多意义，而我们不知道自己内心真正想要什么，所以还是要去找意义。但我们认为你可以放弃对人生意义的追寻。您方说的那种体验是在社会框架下的体验，并不等于真正的生命体验。你们在体验时总是想着这件事情有没有意义，那当然会失去快乐。真正的生命体验，是在体验时不执着于意义，全身心投入就能获得快乐。

　　如果一直用功利主义的思维方式，就会让我们忘记生命的本质。生命的本质是一场历程，事情不一定要有意义才能做。吃喝玩乐不是虚度光阴，吃苦耐劳也不一定值得歌颂。人本来就是在不停感受、体验，不一定非得做试图让大家认为有意义的事情。

　　比如，你吃一餐饭，可以到菜市场挑选新鲜食材，回家后用心把食材做成饭菜，做好后坐在餐桌前慢慢品味，感受它的味道；听一首歌，歌手唱得投入、有感情，声音也特别有感染力，你可以静下来好好欣赏，不仅耳朵舒服，情感上也能得到满足。再比如，你可以买一束鲜花，插在精心挑选的花瓶里，花开的时候看着心情就很好。

　　人生就是感受自己的感受，发现生活的美好，而不是一定要做有意义的事情。

　　感谢反方三辩，现在可以有中场休息3分钟时间，请问正反双方需要吗？请问正反双方需要中场休息3分钟吗？那直接开始吧。正方正方需要3分钟吗？好的，我们也直接开始吧，下面进入自由辩论环节，时间各为3分钟，由正方开始发言。发言结束后闭麦，即为另一方发言开始计时标志，若有间隙累积时间照常进行，同一方发言持续不限。如果一方超时，另一方可继续发言，也可向主席示意放弃发言，由正方先开始。

　　好，对方辩友，我方已经跟你论证了我们被社会赋予了意义，因为我们从小到大被外部的设定所包围，大家告诉我们要考好大学才是真正有意义，寻求稳定工作才是真正有意义，我们一定要结婚买房，这就是世俗给我们的意义。但是反方您方没有回答我们之前的一个问题：当社会赋予的意义模板和我们自己内心真正想要的意义冲突时，您方该如何解决？您方会选择哪一项？

　　社会强加的意义跟我方有什么关系呢？我方刚才已经说了，我们的意义是对过去进行总结，对当下产生作用。而且，刚才你方也并没有给我们具体的社会到底给我们强加了什么意义，这强加的意义到底对我们产生作用和我方的利益有什么关系啊？

　　其实，你方刚才举出了例子，比如我举出了空心化的例子，说大家现在空虚啊，觉得人生没有意义。你方也举出了例子，说我举出了空心化的例子，说大家现在空虚啊，觉得人生没有意义。然后你给我解决方法是我不管它有没有意义，我直接去体验。那所以，你举这个例子干什么呢？你说去体验，你就会让人心不再空虚吗？所以，空心化就可以被解决了吗？

　　其实，你们刚才还有一个问题是问我方：你方觉得痛苦不可解，我方经历了痛苦，但是你方给出的方法是我不管它到底痛不痛苦，我去经历其他的，我去体验其他的，所以痛苦就可以被解决了吗？你方有逻辑吗？我经历其他的痛苦就可以被解决了吗？我们不可能一直经历一个痛苦，你一直经历是会让你在心中产生创伤，如果你不去解决这个创伤会一直存在。这是我方所说的，并不是这个痛苦要一直经历，而是人生中必定经历痛苦的呀。

　　所以说，您方如果要如何解决这个痛苦呢？嗯，所以您方在一段关系中被伤害了，你就强调一个意义，你就继续在那段关系中被伤害。我方觉得你体验不好，你就痛了，你都感受到痛苦了，你就结束了，你就去体验你觉得好的体验啊。我体验我好的体验，我的痛苦就可以被解决掉。

　　而且，你方真的有回答我方第二个论点。我方第二个论点是对过去进行总结，让过去那些痛苦可以被消解，可以被遗忘，可以被释怀啊，你方的逻辑肯定有问题吗？你方不对，你方的逻辑才是真的有问题吗？你方现在告诉我说我经历了痛苦，所以我体验快乐，我的痛苦就能消失吗？你方有逻辑吗？如果有，请给我一个逻辑，不要空口论证好吧。

　　如果我真的现在体验我的生活，我不会感受到痛苦的是你非得给每一件事情都强加一个意义，你才感到痛苦，你才会有空心化啊。而且，意义本来就是有社会属性的，你方把我方的体验绑定在“有意义”的体验下，但是我们觉得你只要全身心地去体验就好了，不要去想有没有意义，只要我全身心感受我的生活，就不会感觉到痛苦。我现在打一个比方，如果某一个人的亲人去世了，他现在全身心地体验他的生活，他也会感到痛苦吗？所以，所以现在您方也觉得说，我现在已经承受了痛苦，您方觉得就是你给他强加一个意义，你就不会痛苦了吗？你觉得他在天国看着他就不会痛苦了吗？

　　首先，刚才对方并没有给我们的确切的逻辑，表明我们经历过痛苦之后，体验就可以消解我们的痛苦。其实我方已经给大家一个方法论，我方现在就是认为，我们如果有痛苦，就对过去进行总结，给它赋予一个意义，我们就可以让痛苦被消解，那么在这种情况下，我们就可以变得更幸福，人生也可以变得更幸福、更有价值。所以，痛苦是存在的，如果你一直要给那个痛苦赋予意义，你方就是一直在讲那个痛苦，但我们觉得你可以从那个痛苦中跳出来去体验。如果亲人去世让你感到痛苦，那你就好好跟他享受体验一下他在世时的生活。

　　我方刚才已经向您方举出来王晶晶的例子了，所以说您方有例子或者逻辑能够表明出来，我们能够用快乐来消解痛苦吗？所以你方觉得自己痛苦时，就不会痛苦了吗？我方说了，我方的意义观是把我们之前经历的事情重新赋予意义，来让自己变得不那么痛苦，所以说您方已经从前面承认了，我们体验中就会有痛苦，所以您方认为痛苦这个东西并没有办法解决，然后请问您方第二个问题：您方如何用生命的体验来消解痛苦？为什么给一个痛苦的事情赋予意义，它就会不痛苦了？

　　论证，论证目的是：我赋予意义之后是会解决痛苦的。我方说了，意义归属之后是会解决痛苦的，是我们能内心里与自己释怀，所以请对方继续论证刚才的问题。我给你的例子，你给我解决这个问题，只说给痛苦赋予意义就不会痛苦了，为什么给痛苦赋予意义就不会感到痛苦了呢？我们首先对方辩友你只是空口白话地说，我们把一个痛苦的事情赋予意义，那么这个痛苦的事情就能被解决，没有听到你方对于这个观点的论证，以及有效的逻辑啊。

　　还有就是，为什么我们是社会性的东西，为什么会同你方的对意义的定义？你方把意义定义为出于自己内心的悦然，而我方认为意义是有社会属性的。

　　你方觉得自己痛苦时，就不会痛苦了吗？我方说了，我方的意义观是对过去进行总结，让过去的痛苦被消解，从而让当下更幸福。所以，你方如果要解决痛苦，就必须给痛苦赋予意义，而我方认为，你可以从痛苦中跳出来，体验其他的快乐，这样痛苦自然会被消解。

　　如果我经历了痛苦，我去体验快乐，我的痛苦就能消失吗？你方的逻辑是，只要我不去想痛苦，痛苦就不存在了吗？这显然是不成立的。我方认为，我们应该对过去的痛苦进行总结，赋予它一个积极的意义，让它成为我们成长的动力，而不是一直沉浸在痛苦中。

　　比如，亲人去世是痛苦的，但我们可以总结这段经历，把它看作是生命中一段深刻的记忆，带着这份记忆继续好好生活，而不是一直被痛苦束缚。这才是我方所说的意义，是对过去的总结，对当下的积极作用。

　　你方一直强调体验，认为体验快乐就能消解痛苦，但你没有给出任何逻辑说明为什么体验快乐就能消解痛苦。而我方的逻辑是，通过意义的赋予，我们可以与过去的痛苦和解，从而更好地生活。所以，你方的观点才是空口白话，没有实际的逻辑支撑。