这种开始筛选OK的一些种能力是一种简单的形式,更重要的是一种能设身处地体验他人处境,从而达到感受和理解他人情感的能力。而讲的意思是,你对各种行为的强化,其目的是激发内在动机或外在行为;同样,惩罚本身是对共同行为的制裁,通过施加后果或者纠正错误来实现。基于此,我方的判断为:共情能力会强化善法者。
如下的实践我方论证如下:首先,我方认为共情能力是善者实现更高价值的共鸣的基础。共情能力对于善者的体验是十分重要的,因为具备共情能力的善者能够与他人产生情感共鸣,而这种情感共鸣才会带有驱动机制。当设身处地感受到他人的情感状态时,自身也会产生类似的情感体验,这种情感上的共享更能融入经历。
孩子说,毒冰让展望周医让大陆共军内而来的冠军痛苦,对美国进入170万人参与250万美元捐款,这行动无关物质利益,源于由此带来的内在责任。这种大规模的捐款行为给保护与强大的内在驱动力,促使数百万人通过捐款的传播。由此,奉献行为往往并非为了物质需求或利益交换,而是为了追求内心的成长和情绪价值。善良者通过奉献能力及驱动机制,将理解转化为行动,因此带来的成就感和自我认同的深化以及效能感,是任何物质都无法比拟的,而这种自我认同和升华也是个人价值实现的体现之一。共性的受益让他们的善良不再是空想,而是能够被认同、被理解,这也是对个人价值最大的肯定和强化。
其次,共情能力是善良者推动社会进步、实现社会价值的催化剂。共情能力能让善者的个人价值得以实现。当个人价值的实现被越来越多人认可时,社会共情驱动会使越来越多人更愿意去了解和实现。在抖音上有一位给别人画画的自媒体博主,她记录了一位在重庆街头独自带孩子摆摊的妈妈。了解后得知她家庭条件困难且被丈夫抛弃,为了给患有先天性心脏病的孩子筹集手术费而摆摊。博主很敬佩她,于是为她创作了一幅画,并捐赠了五万元。这个故事被发布到网上后引起广泛关注,很多人认同博主的做法并效仿。
这种开始筛选OK的一些种能力是一种简单的形式,更重要的是一种能设身处地体验他人处境,从而达到感受和理解他人情感的能力。而讲的意思是,你对各种行为的强化,其目的是激发内在动机或外在行为;同样,惩罚本身是对共同行为的制裁,通过施加后果或者纠正错误来实现。基于此,我方的判断为:共情能力会强化善法者。
如下的实践我方论证如下:首先,我方认为共情能力是善者实现更高价值的共鸣的基础。共情能力对于善者的体验是十分重要的,因为具备共情能力的善者能够与他人产生情感共鸣,而这种情感共鸣才会带有驱动机制。当设身处地感受到他人的情感状态时,自身也会产生类似的情感体验,这种情感上的共享更能融入经历。
孩子说,毒冰让展望周医让大陆共军内而来的冠军痛苦,对美国进入170万人参与250万美元捐款,这行动无关物质利益,源于由此带来的内在责任。这种大规模的捐款行为给保护与强大的内在驱动力,促使数百万人通过捐款的传播。由此,奉献行为往往并非为了物质需求或利益交换,而是为了追求内心的成长和情绪价值。善良者通过奉献能力及驱动机制,将理解转化为行动,因此带来的成就感和自我认同的深化以及效能感,是任何物质都无法比拟的,而这种自我认同和升华也是个人价值实现的体现之一。共性的受益让他们的善良不再是空想,而是能够被认同、被理解,这也是对个人价值最大的肯定和强化。
其次,共情能力是善良者推动社会进步、实现社会价值的催化剂。共情能力能让善者的个人价值得以实现。当个人价值的实现被越来越多人认可时,社会共情驱动会使越来越多人更愿意去了解和实现。在抖音上有一位给别人画画的自媒体博主,她记录了一位在重庆街头独自带孩子摆摊的妈妈。了解后得知她家庭条件困难且被丈夫抛弃,为了给患有先天性心脏病的孩子筹集手术费而摆摊。博主很敬佩她,于是为她创作了一幅画,并捐赠了五万元。这个故事被发布到网上后引起广泛关注,很多人认同博主的做法并效仿。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
好,下面有请反方二辩对正方一辩进行质询。被质询方只可回答,不可反问。遵循5秒保护原则,计时为1分30秒。
反方二辩:对方你好。我在你的立论中提到,抖音博主有一位带娃的妈妈天心买单,对吗?有这个例子。那我想问一下,这个信息是来自互联网上得知的对吗?
正方一辩:对。
反方二辩:但是你是怎么得知这件事情的真实性呢?
正方一辩:这个在抖音上,包括现在所有这些案例,你可以去查,我们也都是在抖音上看到的,并且有很多实例能够证明他确实有这个事情。
反方二辩:好。那对方辩友在刚才谈到了共情能力,那我想问一下,对方辩友认为什么是共情能力?
正方一辩:共情能力我已经在我的立论中下了定义了。共情能力并不是一种简单的情绪共享,而是一种能设身处地体验对方处境,从而达到感受和理解他人情感的能力。这是我对共情能力的定义,也是我方的观点。
反方二辩:但是我方认为,这种互联网上的共鸣,是不是就是你所说的这种妈妈在抖音视频上传播的这种?我认为这不是一种真正的能力。共情能力,是否需要了解、调查对方的切身情况,去实地考察、跟踪,去背后再看一看?这是我非常在意的,不是仅仅通过平台去观看。
正方一辩:你可以去这个视频的评论区里看,有很多人还是会去视同形论一些单词的键盘上,他有实地考察的证明,有的人会去实地考察,拍摄了对方现在的状况,以及捐款的证明,这些都是有实际证明的。
反方二辩:嗯。那我问一下对方辩友,你认为做到共情能力,感性和理性是否需要更心累?同时,对方辩友,我问一下,就是我看到一个视频之后,我很感动,我哭了,这时候,你们认为是你的感性占了上风,还是理性占了上风?你这时候会说“我要控制一下,我不哭了”,你能控制吗?
正方一辩:可以。哭是因为我共情了他,但是我会理性地去想办法理解他为什么会这样,我为什么会哭,我要想办法去解决这个事情,所以这才是共情的体现。
反方二辩:好。接下来有请反方(质询结束)。
好,下面有请反方二辩对正方一辩进行质询。被质询方只可回答,不可反问。遵循5秒保护原则,计时为1分30秒。
反方二辩:对方你好。我在你的立论中提到,抖音博主有一位带娃的妈妈天心买单,对吗?有这个例子。那我想问一下,这个信息是来自互联网上得知的对吗?
正方一辩:对。
反方二辩:但是你是怎么得知这件事情的真实性呢?
正方一辩:这个在抖音上,包括现在所有这些案例,你可以去查,我们也都是在抖音上看到的,并且有很多实例能够证明他确实有这个事情。
反方二辩:好。那对方辩友在刚才谈到了共情能力,那我想问一下,对方辩友认为什么是共情能力?
正方一辩:共情能力我已经在我的立论中下了定义了。共情能力并不是一种简单的情绪共享,而是一种能设身处地体验对方处境,从而达到感受和理解他人情感的能力。这是我对共情能力的定义,也是我方的观点。
反方二辩:但是我方认为,这种互联网上的共鸣,是不是就是你所说的这种妈妈在抖音视频上传播的这种?我认为这不是一种真正的能力。共情能力,是否需要了解、调查对方的切身情况,去实地考察、跟踪,去背后再看一看?这是我非常在意的,不是仅仅通过平台去观看。
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反方二辩:嗯。那我问一下对方辩友,你认为做到共情能力,感性和理性是否需要更心累?同时,对方辩友,我问一下,就是我看到一个视频之后,我很感动,我哭了,这时候,你们认为是你的感性占了上风,还是理性占了上风?你这时候会说“我要控制一下,我不哭了”,你能控制吗?
正方一辩:可以。哭是因为我共情了他,但是我会理性地去想办法理解他为什么会这样,我为什么会哭,我要想办法去解决这个事情,所以这才是共情的体现。
反方二辩:好。接下来有请反方(质询结束)。
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好,以及对方辩友大家好。我方的观点非常明确:在互联网上,共情能力无疑是对善良者的惩罚。
对方辩友可能会告诉我们共情如何连接彼此,温暖人心。但请允许我为大家揭开这条理想面纱,撕掉冰冷的现实——共情非但不是一种奖励,反而如同一把钝刀,持续切割着善良者的内心。接下来,我将从根源、具体体现以及衍生后果为大家详细阐述这场惩罚的始末。
第一,惩罚源于互联网算法对人性的精准算计。互联网算法精心编织了一场巨大的共情之网,它不断将世界上最极端、最悲惨的内容精准推送到善良者的面前。你刚为一个失学儿童感到落泪,下一秒就为你推送一个重病垂危的老人;你刚对远方的战火感到痛心,下一秒就会为你展示一只被虐待的流浪动物。在这个过程中,善良者的共情能力不再是一种自我选择,而被算法所奴役。
第二,惩罚体现在对善良者身心的残酷折磨。当善良者落入这张共情之网,惩罚便以精神内耗、理想与现实的落差被利用、网络暴力这三种清晰可见的方式降临在他们身上。
首先,共情疲劳与精神内耗。人的共情心是一个容量有限的杯子,但互联网却连接着整个世界的苦水。持续的共情会导致善良的人陷入共情疲劳与精神内耗,这是一种心理上的过载与崩溃。更残酷的是,当善良者为不幸的事物留下眼泪却无法改变任何事时,便会产生一种理想主义的挫败感。他们怀抱着改变世界的热忱而来,却带着“我什么也做不了”的无力感而去。当善良者看到幸福的事物后,再回看现实中的一团乱麻,更会产生无能为力的落差。
其次,共情能力成为被利用的软肋。在互联网上,真诚的共情往往敌不过精密的骗局。从互联网卖惨到各种虚假信息造假,无数案例证明,善良者的共情心正是网络诈骗者的狩猎场。最终,善良者失去的不仅是金钱,更是人与人之间最基本的信任。
最后,共情成为党同伐异的号角。互联网的共情是速食化的,人们只能共情自己人,而对另一方的观点则形形色色。你的共情如果不合我意,那你就是圣母。无数善良者皆因为表达了自己的共情,就招致了另一个群体的疯狂攻击,瞬间沦为被网暴者。
第三,惩罚从个体蔓延至整个社会的精神荒漠化。这场对善良者的惩罚,其恶果绝不属于个体,当最富有共情能力的人被消耗殆尽,选择沉默和逃离后,我们的网络空间将只剩下算法的操控、群体的骂战和冷漠的围观。一个惩罚善良者的系统,最终会扼杀掉社会自我修复的能力。当真正需要帮助的声音一次次被淹没,我们将再也听不见。
综上所述,从算法对人性的算计,到个人身心的折磨,再到社会生态的恶化,让我们必须清醒认识到:在互联网上,共情能力是对善良者最深刻的惩罚。我的立论到此结束,谢谢大家。
好,以及对方辩友大家好。我方的观点非常明确:在互联网上,共情能力无疑是对善良者的惩罚。
对方辩友可能会告诉我们共情如何连接彼此,温暖人心。但请允许我为大家揭开这条理想面纱,撕掉冰冷的现实——共情非但不是一种奖励,反而如同一把钝刀,持续切割着善良者的内心。接下来,我将从根源、具体体现以及衍生后果为大家详细阐述这场惩罚的始末。
第一,惩罚源于互联网算法对人性的精准算计。互联网算法精心编织了一场巨大的共情之网,它不断将世界上最极端、最悲惨的内容精准推送到善良者的面前。你刚为一个失学儿童感到落泪,下一秒就为你推送一个重病垂危的老人;你刚对远方的战火感到痛心,下一秒就会为你展示一只被虐待的流浪动物。在这个过程中,善良者的共情能力不再是一种自我选择,而被算法所奴役。
第二,惩罚体现在对善良者身心的残酷折磨。当善良者落入这张共情之网,惩罚便以精神内耗、理想与现实的落差被利用、网络暴力这三种清晰可见的方式降临在他们身上。
首先,共情疲劳与精神内耗。人的共情心是一个容量有限的杯子,但互联网却连接着整个世界的苦水。持续的共情会导致善良的人陷入共情疲劳与精神内耗,这是一种心理上的过载与崩溃。更残酷的是,当善良者为不幸的事物留下眼泪却无法改变任何事时,便会产生一种理想主义的挫败感。他们怀抱着改变世界的热忱而来,却带着“我什么也做不了”的无力感而去。当善良者看到幸福的事物后,再回看现实中的一团乱麻,更会产生无能为力的落差。
其次,共情能力成为被利用的软肋。在互联网上,真诚的共情往往敌不过精密的骗局。从互联网卖惨到各种虚假信息造假,无数案例证明,善良者的共情心正是网络诈骗者的狩猎场。最终,善良者失去的不仅是金钱,更是人与人之间最基本的信任。
最后,共情成为党同伐异的号角。互联网的共情是速食化的,人们只能共情自己人,而对另一方的观点则形形色色。你的共情如果不合我意,那你就是圣母。无数善良者皆因为表达了自己的共情,就招致了另一个群体的疯狂攻击,瞬间沦为被网暴者。
第三,惩罚从个体蔓延至整个社会的精神荒漠化。这场对善良者的惩罚,其恶果绝不属于个体,当最富有共情能力的人被消耗殆尽,选择沉默和逃离后,我们的网络空间将只剩下算法的操控、群体的骂战和冷漠的围观。一个惩罚善良者的系统,最终会扼杀掉社会自我修复的能力。当真正需要帮助的声音一次次被淹没,我们将再也听不见。
综上所述,从算法对人性的算计,到个人身心的折磨,再到社会生态的恶化,让我们必须清醒认识到:在互联网上,共情能力是对善良者最深刻的惩罚。我的立论到此结束,谢谢大家。
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在互联网环境下,共情能力是否对善良者造成了实质性伤害(身心折磨)并产生了负面的个体及社会后果。