[AI生成]祛魅更有利于人们的生活

[AI生成]赋魅更有利于人们的生活

　　好，那咱们辩论赛正式开始。正方的辩题是“祛魅”，反方的辩题是“赋魅”。下面有请正方立论，时间为3分半。

　　祛魅起源于马克思·韦伯提出的世界从神圣化走向世俗化，从神秘主义走向理性主义的过程。而今天的祛魅则是辽宁省心理卫生协会常务理事王慧之所说的一个学会保护对关心事务的认定，以行动克服焦虑，以确让自己笃定的过程。

　　我们今天讨论的“祛魅”与“赋魅”，意思是两者观念之差。祛魅是人们以主观真实呈现一些事物，祛魅者善于幸福则是喜欢走捷径，需要消耗更多的身体能量，达到内心自然的状态。

　　从当代的生活观来讲，祛魅可以脱离社会规束，探出事情本质，拒绝内耗，减少焦虑，让我们看待事物更淡然，达到一个自洽的状态。从所谓内心理学的光环效应来看，它会让人放大对别人的认知和评价，夸大别人的长处和优点，导致盲目崇拜，也会让自己忽略自己的长处，从而产生自卑、慕想等心理。

　　比如在容貌这件事情上，网络上单一的审美让普通人也认为只有足够好看，才可以获得称赞，自己的自信因为容貌和身材而减少，开始不断地减肥、整容，尝试医美的项目，不断挑剔与他人的外在条件，只有赢了他人才可以自信，这种竞争又让人陷入容貌焦虑。

　　在职场上，刚踏入职场的学生期待自己成为都市白领，在真正踏入后才发现，白领一直在加班，“996”“007”是常态，薪资也不一定高，工作经验丰富的人也面临中年裁员问题，所有人也很难无时无刻保持光鲜靓丽的状态。

　　此外，当下消费者中一部分年轻人为了跟上潮流或者购买奢侈品，容易因为面子而失去理智。费金华调查显示，2020年1月至10月15号，在奢侈品联名款信贷消费的金额激增了300% - 400%。2020年支付宝发布的年轻人消费生活报告显示，彼时的90后就有4个在用花呗消费。值得注意的是，2019年，根据汇丰银行和消费金融统计数据显示，90后群体负债率高达1850%，在消费贷款群体中占比43.48%。这三成比例的调查人群负债累累，当回过神来已经透支各种信用卡和花呗的时候，那短暂的幻想就会被现实戳破，引来的是沉重的压力和无法降级的消费习惯。这类现象给人的日渐社会逐渐让人迷失自我，开始不断追求所谓的美好，陷入内耗当中。

　　从马克思的祛魅观来看，祛魅可以脱离神秘主义的枷锁，让生活逐渐掌握在自己的手中，更容易过上理想的生活。在古代，为求神明庇佑农作物丰收，会有各式各样的祭祀，认为若违反了祭祀的规矩，会让神明恼怒，一年的收成都不好。但反观现代，相较于祈求神明，更多人是根据气候、地域、机器等科学现代化的方式去耕作，让生活掌握在自己的手里。包括打破欧洲神学家提出的地心说，提出日心说，让天文学有了突破性的发展。正是在打破对神秘力量的神圣化，人类一步步地验证，才有了科技的力量。并且，不可置疑的神圣力量，经得起推敲和演练的科学，才可以让社会不断地发展和进步。

　　谢谢。感谢正方一辩。

　　去除很伤心，对吧？就是平等去除特殊化。四类的话就是反过来，是特殊化，即所谓的光环效应。辽宁省心理卫生协会常务理事王慧师所说的所谓的魅，就是光环效应双效应的问题。负面没解释好，原本负面的想法有问题。那有原点就没有负面吗？你自己说说你的负面，如果你有，最好不要打扰你的负面。负面是企业相对效应的一种方式，所以要看现代人是怎么理解魅的。

　　直白地说，你刚念的那句话我没有听懂，你可以详细解释一下，再念一遍。我接着往下讲，所以要讲它怎么变化，我没有具体例子。

　　精神型魅，比如如果今天我对偶像有特别崇拜，这就是一个负面。现行负面的一个发现是在2022年之后，年轻人员竟然正在为此面对中国生物实验室，据说是因为中国新的工作不利。据说他讲述的历史设计从来不在他们真正想做的专业诠释里。

　　不对，去年，它是从韦伯那里出来的，所以我们应该用他的定义。

　　打断一下，我没有解释清楚，至少二分法怎么让自己自律了。你太好了。不是我让你说的，是不会焦虑，是更自律。就是当我不再和其他人攀比的时候，我更能接纳自己原本的容貌。

　　现在其实情况没有必要。那么你能找到一些，如果变得更……其实如果我知道这个包外形很漂亮，款式很好，哪怕它不是那么贵，我也可以去买它，就是我能发现它其中的意义，我不需要去负累，本身所有事情里面就有意义，我不需要再额外加一层滤镜，加一层滤镜的时候，很容易陷入一个消费陷阱。

　　下面有请反方开篇立论。

　　我方认为，人类目前存在心性信仰状况问题，以我方倡导的方式更容易使人获得幸福感。

　　首先，现状是人们普遍缺乏意义感和价值感。清华大学新闻教授彭凯承在其团队内与新华社合作，自2021年底开始，收集了30多万中国青少年的真实数据，发现青少年普遍存在动力问题，学习无动力、就业无方向、社交无能力，对生命价值感到迷茫。调查显示，仅有10.2%的大学生清楚什么能让人生变得更有意义。而这种迷茫的根源在于家长常提及的“成功”，但对于什么才算社会意义上的“上品”，大家并不清楚其真正意义。在采访中，班级里成绩中等的同学作为代表，即便拥有一定成绩，内心仍然空荡荡的，难以找到价值感，短暂的快乐无法填补内心的空虚。

　　其次，基于这种现状，我方倡导的方式更有助于解决问题。北大相关研究涵盖了生活的情绪问题，介绍了健康模拟基本与心理需求满足。通过推导目标和现状以及心理需求的关系来构建目标感，目标感的满足会影响心理健康。对生活有诚意的目的感和意义感的人，往往拥有更好的心理和整体健康状况。根据情绪微效与期待、相信的情绪相关原理，怀有期待与信念，往往更容易得到想要的结果，从而从有意义的生活中获得生命的意义。这不仅切实提高了人们的幸福感，还对社会公平的全面发展具有积极影响。就像医护人员救死扶伤，不仅给家人带来幸福收获，上学也不只是为了迎合社会，而是学习知识、改变命运的能力。

　　感谢！

　　正方质询反方，计时两分钟开始。

　　我问你，如果我们今天不谈祛魅和赋魅，一件事情本身是否有意义？事情本身不一定有意义。比如读书，读书本身可以增加知识，这是否可行？

　　我现在想问，这个世界上有什么东西是本身就有意义的？正方要求我论证这个世界上不存在所有本质性的意义，但反方没有这样的要求。这是正方的意思，也就是说我今天要去除所有的意义，哪怕读书本身能让我学习知识，这本身也是一种意义，只是你可能找不到而已。那该如何寻找呢？

　　这也涉及到你所说的全圣性，读书增加知识并不具备全圣性。那我今天赋予读书一个意义，读好书，进入好大学，找到好工作，这是否也是一种意义？

　　你没有回答我的问题。我想问的是，读书除了自然增加知识这一意义外，我另外赋予它的意义是否可行？我来解释，你所说的是否有用，其实是悲剧正面举例，反而说明没有负面就没有正面，以至于能消解负面情绪让你更幸福。

　　我很好奇增加知识的意义在哪里，我另外赋予它什么样的意义。如果读书自然而然增加知识这件事情本身就有意义，那它的意义从何而来，是先天的还是后天的？所以有人觉得读书增加知识是有意义的事情，这是你要论证的社会常态。

　　关键在于，有一部分人认为读好书可以进入好大学，找到好工作，所以他们赋予了读书这一意义，你不否认这群人吧？

　　2021年高校毕业就业报告指出，有34%的人找到工作，66%的人没有找到工作。这是一个打击，你能说他们幸福吗？

　　信息的获取方式有通过负面方面的方式，这样更容易让大家看到第二层含义。在我有标准了解的情况下，不用想得那么高尚。我只是问你，当最终结果和过程产生矛盾，或者受到打击时，那些更注重结果的人，比如正方，在生活中更注重结果，这是为什么？我想问，我们给出的这句话导向的原因是什么？

　　我们的价值方向恰是朝着目标和结果，但这反而让学习变得重要。比如历史课，可能有人觉得历史课没有用，但它在课堂上有其作用。你要解释一下，在我的例子中，如果我认为读书本身有一层意义是帮我找到好工作，但结果并非如此，我该怎么办？这可能带来的困惑有可能是社会因素，当你找不到工作时，该如何解释这一点。

　　感谢双方辩手，下面有请正方申论。

　　首先，我们所说的事情，本身存在光环效应，需要对其进行特殊化处理。对方辩友提到要赋予事物意义，但事物本身是有其固有意义的，我们只是在其基础上附加了一层意义。

　　以读书为例，如果说读书的意义是我们赋予的，那么读书本身的意义究竟是什么呢？这个世界上难道就没有本身就具有意义的东西了吗？实际上，社会中的事物本身是有意义的。比如读书，它可以增加我们的知识，这是一个客观事实。我们不必为其附加“读好书就一定会找到工作”这样的预设。当我们去除这层滤镜时，就容易对结果进行反思，因为现在社会上很大一部分人是找不到工作的，但这并不影响读书本身是有意义的。

　　再以昂贵的包为例，如果我们不是为了追求附加的意义，为什么会购买呢？很多人因为想要跟上潮流，不断超前消费，使自己陷入消费陷阱。买包的行为只是一时的，买了之后可能也不会持续高兴很久，接着又会追求更昂贵的包、车、房等，这只会不断压榨年轻人，让人们陷入消费陷阱。

　　对方辩友认为，如果失去了这种附加意义，就没有动力生存下去了。但我方认为，如果我们追求的是事情本身的意义，比如想买包，就追求它的实质性，考虑它对我们的生活是否有帮助、容量是否大、是否耐用等，而不是盲目追求附加意义，这样才能找到生活的真正意义。

　　时间到。好，谢谢。感谢正方发言。

　　我再解释一遍，讲“妹子”，包括她的相关论述是从光环师师妹那里得出的，是美国的某篇文章，我看过。我们要探讨师妹得出此观点的原因，一定要让大家明白要看的是什么，现在情况是怎样变化的。

　　在虚拟领域爆发传播的媒体，通过协同通话得出的结论，共同包括人，涉及人们的生活福祉这件事情，以此来达到某种目的。但普遍的情况是，这种方式促进的改变是不理智的。至少我从来没有听到关于“逆义感”的部分，但在阐述之后又提到了“千到 5 签感”（此处表述可能有误，但按保真原则保留）。不仅如此，还涉及到添加到法治法律层面，这会导致矛盾。

　　可是，我们进一步探讨问题的矛盾。现在，在中国，现代人普遍更注重学习，有无间无社交与社交无感的感受，我们在设计方面也找不到方向。所以说，在目标上既不敢明确提出要求。要让大家体验到生活的积极和幸福，让大家的素质得到提升，从第一层到第二层，再到第三层，要让大家感觉到生活中的美好。

　　感谢反方发言。

　　我们有请正反方相互对辩，时间各计时3分钟，计时开始，由正方首先发言。

　　现在个人为什么没有目标感呢？我们至少要思考这个问题。我学习后成绩变得不好，陷入痛苦之中，会感到过分沮丧。从另一个角度来说，我们应该真正地去探讨学习。如果成绩不好，是不是因为学习方式出现问题，而不是没有好的环境，或者根本没有有效的方法。即便如此，成绩还是会退步。

　　缺乏目标感和成就感，就需要让大家找到目标感和成就感。现在我以学习委员的角度来说，如果想要解决成绩退步导致的不开心问题，就应该告诉他，退步是因为学习方法错了，直接解决问题才是关键。给他所谓的义气并不能解决成绩退步的问题。

　　当人们对网上的审美标准过分期待，不断整容，这就是迷失自我，这样的人怎么会幸福呢？这是我要问的第二个问题，希望你能回答。

　　你所说的带来影响，是以结果为导向。但你实际上并没有在做这件事，只是一直在解释话语。我方认为，如果想真正解决问题，就要告诉他实际的方法。所谓的意义，只是把一件事情变得特殊。比如所有节日的团聚，对人们来说，不仅是坐在一起吃饭，即便很忙，用手机交流也是团聚。实事求是地看待，仪式感也可以很清晰。

　　不能只追求长得漂亮，生活才是重要的。希望生活能发展得美好，才能发现美，发现自己也很美，也更容易发现生活中的小确幸。如果一直不解决问题，就会发现衣服没有晾干，有可能是没有提前放进烘干机。这就是用实践方法论去解决问题。生活中的小问题一直存在，如果衣服没晾干，怎么保证这个人能一直幸福，而不被生活琐事打倒呢？

　　当幸福变得不幸福，是因为一直在埋怨问题解决不了。比如衣服多次没有烘干好，要思考自己是否有问题。我方认为，不开心就要去解决实际问题。将实际解决问题的能力与不断提醒意义进行比较，节日本身就有意义感，不需要特意去赋予。并非非要一起吃饭才叫团聚，有手机等各种方式，形式不必那么复杂。

　　用实践方法论去解决问题很重要，不能只关注所谓的小设计而忽略实际问题。比如发现衣服没晾干，要思考是否是没有提前把衣服放进烘干机等原因。这样才能更好地应对生活中的问题，而不是被琐事困扰。

　　正方从来不解释，所以我在此再次声明，室内神圣是马克思解释出来的，祛魅并不代表你的观点是对的。它并没有虚假成分，关键要看它如何变化。祛魅并非是那种形式上的，而是要探讨年轻人如何进行祛魅的生活。祛魅的具体方式是觉察，这是第一层。

　　第二，在国际层面我讲了两层内容。第一层，目前最流行的动态杀军法（此处可能表述有误，推测原意需结合更多背景）、感官和价值调查显示，30多万中国青少年的社会实践活动体现出世界舞社（此处可能表述有误，推测原意需结合更多背景）生活的价值感。特别是在他人内心，即便他保持生活中的三宝（此处可能表述有误，推测原意需结合更多背景），但大量调查显示，缺乏目标影响了生活中的成就感，这是普遍状态。找到目标感，对于大众祛魅的人来说，要分析自我需求，需求构建转变为生命感，让标准使生活更圆满。在他们选择性感和满足感的模式下，能更多体验到智慧、兴趣和情感，这是第一点。

　　第二点要回应反方。反方认为能感受到生活后期的耗费，以在上海排长队且下雨天为例。正方的态度是，其实雨水确实没什么特别，雨天只是雨点落下，它代表着一种自然现象，比如物理学家所认知的降雨。在现代人本就忙碌的状态下，遇到下雨天，原本计划的出行或上班都会受到影响，打车等事宜也会变得麻烦。人们找不到生活中的目标和方向感，这是原因所在。

　　反方要告诉大家，当人处于祛魅的状态时，才能更懂未来，对未来才有更多的感知力，才能更好地了解对手，才能更好地发现生活中的小美好，才能更好地看见其实人每天的生活已经变得很美。雨水中确实能呈现出倒影。

　　上面讲了第二个层面，正方从来没有阐述他们对于祛魅的态度。正确的态度是，不要用永远的逆反和意义去解决感知问题，不要用负面的方式看待生活。只要你觉得美好的东西，就应该以积极的方式去对待。

　　感谢反方辩手。

　　进行最后几辩，时间为3分钟，计时开始。

　　为什么我方不去争抢所谓“祛魅”的定义？因为哪怕对方所谓的“意义感”“增加新的活力”，其实只是把一件事情特殊化了。而所谓的特殊化和我方所讲的“祛魅”没有太大差别，只是程度不同。我方认为争抢这个定义没有意义。

　　今天来看，对方今天所谓加入的“意义感”，是否让人们更幸福？我方认为并没有。我们不举小学生的例子来谈，小学生读书没有动力、没有活力，如果要解决他们的问题，就要发现问题的根源。比如成绩下降，肯定有实际问题，应该针对问题去解决。而对方现在说要讲过程的乐趣，但如果学生一直退步，即便进入了理想中的学校，这样的人会幸福吗？我方不以为然。

　　对方一直举学生的例子，我方想说，现实中很多地方都存在类似情况。比如买包，本来买一个普通的几百块的包就行，可偏偏要买一个奢侈品包，还说这个奢侈品包特别有意义。结婚要买钻戒，认为这代表爱情。但这其实是陷入了各种各样的消费陷阱，会产生超前消费，而超前消费会让人幸福吗？所谓的“意义感”，如何解决现实生活中产生的问题，对方并没有给出答案。

　　我们要说的是，要摒弃各种虚浮的利益，活在现实生活中，直接去看如何解决实际问题。比如结婚，买一个普通的戒指、普通的花也可以，所谓的仪式感、意义感并不是那么重要。重要的是现实中的生活，是两个人之间的爱情。哪怕不办婚礼，只领一个结婚证，也不影响两个人的感情。

　　从头到尾我方要表达的是，对方所谓构建的“意义感”“仪式感”等，只是说生活必须要有仪式感。但我们很好奇，没有这些仪式感，生活就真的没有意义了吗？一家人坐在一起吃饭，难道就没有团聚的意义了吗？很明显不是。所以，我们认为，生活不需要过度追求所谓的“意义感”和“仪式感”。

　　感谢同学参加此次辩论。