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接下来有请正方二辩、三辩进行自我介绍。
接下来有请反方进行自我介绍。
不好意思,反方一辩和二辩声音有点小,没有听清,麦克风声音听得清楚吗?
好的,听清了。
反方一辩,麦克风听清了。
大家好。
进行试音环节,首先是30秒提示,然后是计时结束提示。
首先进行第一个阶段,开篇陈词。
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以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
双方一辩各陈词三分半,按正反顺序进行。有请正方一辩进行陈词,您一共有3分30秒。
声音有点小,这样还是有点小,行,你稍等我一下。Hello hello,可以听得到吗?声音还是有点小,可以的,我们是可以听。好的,如果你准备好了,可以随时开始。
谢谢主席。什么叫只是个人选择?类似宗教选择这种最常见的个人选择问题,政府非但不能规定建造哪些宗教建筑,也绝不应该宣传鼓动民众信奉其中某一宗教。因此,只是个人选择的关键在于集体不能带有立场地以任何形式干预个人做选择。
其次,生育与否有生和不生两个方向,因此我方会积极举证,无论是干涉不想生的人生孩子,还是干预想生的人不生孩子,都是不应该的。反之,反方需要论证个人选择从两个方向都应该被集体干涉的必要性。
我方将从生育和绝育的生理影响以及干涉的有效性两个方面阐述伤害因素。
首先,生育对女性的身体和精神会产生各种不可逆的伤害,过程中更是有许多不可量化的育儿成本。高达90%覆盖率的会阴撕裂,还时有伴随肛门括约肌和直肠粘膜损伤、产痛、抑郁、尿失禁等,深层心理损伤也有很高的发生率。从育儿角度来说,秘鲁数据也显示,儿童发育迟缓和非自愿生育之间有高度的相关性。同理,节育相关的措施也会带来各种伤害。宫内节育器(IUD)可能导致穿孔,而在一般节育政策中,放置IUD发生在产妇哺乳期期间,穿孔概率放大5倍之多。另外,中止妊娠还常导致宫颈、子宫内膜损伤、抑郁、产后抑郁症(PDD)等。
哪怕抛开这些数据,育儿与否也是横跨半辈子的两种人生模式。有人把它视为人生重大里程碑,会因迎接新生命到来而雀跃不已,但也有人认为这是天降突变,不得不妥协原来所有的人生理想。以上种种,可谓“此之蜜糖,彼之砒霜”,且影响之大,无法由金钱或别的方式去补偿,所以无人有权干涉甚至代替另一个人决定怎么活他的人生。
其次,哪怕为了保障集体利益对生育进行干预,非但达不到预期目标,长远来看还会带来各种新问题。例如中国70年代推行计划生育政策,却导致了后续生育率太低、国家面对劳动力短缺、退休金代际转移的财政负担日益增大等问题,最终在2015年调转政策方针。但哪怕全面放开二胎、三胎,生育率也不见反弹。生育政策没办法精准达到所希望的所谓人口结构,这样的例子比比皆是。印度50年代生育政策药效不足,70年代加大力度后导致政府倒台。伊朗在两伊战争后处于经济困境,限制生育,但效果过猛,2006年面临人口过少,只好再度鼓励生育,尝试找回错过的那一代人。所有生育政策无一例外都在生育率过低或过犹不及中徘徊。
会不会只有先进国家才能做到精准的掌控呢?韩国在2006年出台政策,全面覆盖保育配套,其总和生育率仍然全球倒数。观察网报道,有学者指出韩国生育率失败的根本原因在于韩国未能解决社会的结构性矛盾,只关注改善生育率下降的表面问题,日本、法国等也面对类似的困境。各发达国家哪怕是用尽浑身解数,在生育问题面前也束手无策。
归根结底,问题的根源从来不是人口太多或太少,而是人口和资源的不匹配。资源问题应该通过发展的思维解决,或至少不应该归咎于人民短视,这是生育政策注定失败的根本原因。当一个政策无法解决其问题,甚至根本问题属于其他因素时,它的正当性也就荡然无存。
综上所述,如果有福利政策,其目的绝不仅是为了鼓励更多人参与,而是为了让公民达到公平,让公民体面公平地活着。谢谢。
接下来有请反方一辩进行陈词。
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谢谢主席。什么叫只是个人选择?类似宗教选择这种最常见的个人选择问题,政府非但不能规定建造哪些宗教建筑,也绝不应该宣传鼓动民众信奉其中某一宗教。因此,只是个人选择的关键在于集体不能带有立场地以任何形式干预个人做选择。
其次,生育与否有生和不生两个方向,因此我方会积极举证,无论是干涉不想生的人生孩子,还是干预想生的人不生孩子,都是不应该的。反之,反方需要论证个人选择从两个方向都应该被集体干涉的必要性。
我方将从生育和绝育的生理影响以及干涉的有效性两个方面阐述伤害因素。
首先,生育对女性的身体和精神会产生各种不可逆的伤害,过程中更是有许多不可量化的育儿成本。高达90%覆盖率的会阴撕裂,还时有伴随肛门括约肌和直肠粘膜损伤、产痛、抑郁、尿失禁等,深层心理损伤也有很高的发生率。从育儿角度来说,秘鲁数据也显示,儿童发育迟缓和非自愿生育之间有高度的相关性。同理,节育相关的措施也会带来各种伤害。宫内节育器(IUD)可能导致穿孔,而在一般节育政策中,放置IUD发生在产妇哺乳期期间,穿孔概率放大5倍之多。另外,中止妊娠还常导致宫颈、子宫内膜损伤、抑郁、产后抑郁症(PDD)等。
哪怕抛开这些数据,育儿与否也是横跨半辈子的两种人生模式。有人把它视为人生重大里程碑,会因迎接新生命到来而雀跃不已,但也有人认为这是天降突变,不得不妥协原来所有的人生理想。以上种种,可谓“此之蜜糖,彼之砒霜”,且影响之大,无法由金钱或别的方式去补偿,所以无人有权干涉甚至代替另一个人决定怎么活他的人生。
其次,哪怕为了保障集体利益对生育进行干预,非但达不到预期目标,长远来看还会带来各种新问题。例如中国70年代推行计划生育政策,却导致了后续生育率太低、国家面对劳动力短缺、退休金代际转移的财政负担日益增大等问题,最终在2015年调转政策方针。但哪怕全面放开二胎、三胎,生育率也不见反弹。生育政策没办法精准达到所希望的所谓人口结构,这样的例子比比皆是。印度50年代生育政策药效不足,70年代加大力度后导致政府倒台。伊朗在两伊战争后处于经济困境,限制生育,但效果过猛,2006年面临人口过少,只好再度鼓励生育,尝试找回错过的那一代人。所有生育政策无一例外都在生育率过低或过犹不及中徘徊。
会不会只有先进国家才能做到精准的掌控呢?韩国在2006年出台政策,全面覆盖保育配套,其总和生育率仍然全球倒数。观察网报道,有学者指出韩国生育率失败的根本原因在于韩国未能解决社会的结构性矛盾,只关注改善生育率下降的表面问题,日本、法国等也面对类似的困境。各发达国家哪怕是用尽浑身解数,在生育问题面前也束手无策。
归根结底,问题的根源从来不是人口太多或太少,而是人口和资源的不匹配。资源问题应该通过发展的思维解决,或至少不应该归咎于人民短视,这是生育政策注定失败的根本原因。当一个政策无法解决其问题,甚至根本问题属于其他因素时,它的正当性也就荡然无存。
综上所述,如果有福利政策,其目的绝不仅是为了鼓励更多人参与,而是为了让公民达到公平,让公民体面公平地活着。谢谢。
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您的时间是3分30秒。
谢主席,开宗明义,生育的意志是指繁殖并养育后代,而个人选择则为个人根据自己的自由意志,不被外界因素影响或约束地做出决定并采取行动的能力。
如今社会随着现代化和避孕技术的普及,促使现在的生育意愿和实际生育水平产生变化,人们想生却不能生,或者能生但不想生的生育观念逐渐深化。
我方认为,生育与否不应只是个人决定,个人选择才能稳定社会秩序。我方将从两个层面进行探讨。
从实然层面而言,社会经济能否宏观发展与养育有关联,所以生育不应只包括个人选择和意愿,应当允许政府的介入,根据现有的社会环境去鼓励、推动生育或限制生育,才能保障社会人口稳定。
中国曾有阶段性生育政策,在1949年至1955年期间采取了宽松的生育政策,甚至效仿苏联鼓励和支持生育。在1955年基于中国人口增长过快的判断,就提出要适当节制生育,此政策一直沿用至2015年,对于控制人口非常有效。由此可见,政府适时介入生育政策,有助于调节人口结构,推动社会长期稳定发展。
另一方面,美国人口学家诺特斯坦提出的人口转变理论表明,一个国家或地区在人口发展过程中有四个阶段,其中的第二阶段为死亡率下降和出生率高,会导致人口快速增长,劳动力增加和经济发展潜力大;相反,第四阶段为低出生率、低死亡率,会导致人口稳定或下降,经济高度发达和老龄化问题突出。由此可见,维持适度的生育率是国家持续发展的关键因素。
从应然层面而言,生育是完整的过程,同时也是家庭责任和情感的重要体现。从个人选择视角出发,容易忽略外在因素做出冲动判断,无法带来稳定的社会责任观念。
根据联合国儿童基金会的数据,非父母收养机构的被弃养儿童高达300万至900万。马来西亚报道发现,从2015年至2020年,平均每年逾百名婴儿被抛弃,其中甚至有65%的婴儿在被寻获前已死亡,他们连生命权都还没拥有,就要离开这个世界。
不仅如此,如果父母无法给孩子塑造良好的原生家庭环境,更会带来危害。公共医疗研究显示,与同龄儿童相比,留守儿童的心理抑郁焦虑症患病率较高,抑郁症患病率为12.1%至51.4%,焦虑症患病率为13.2%至57.6%。中国相关调查发现,焦虑障碍的遗传率接近40%。美国的研究也发现,不良童年经历的数量越多,患上心理健康问题的概率会大大提升。
这种代际的转移正是没有构建一个稳定的责任观念,所以生育只是个人选择的观念,无法保障稳定的生和育的过程,反而提倡生育不应只是个人选择,在自由之外仍保障一定的边界,才能塑造人们的责任观念。
因此,我方认为生育不应只是个人选择。综上,谢谢。
您的时间是3分30秒。
谢主席,开宗明义,生育的意志是指繁殖并养育后代,而个人选择则为个人根据自己的自由意志,不被外界因素影响或约束地做出决定并采取行动的能力。
如今社会随着现代化和避孕技术的普及,促使现在的生育意愿和实际生育水平产生变化,人们想生却不能生,或者能生但不想生的生育观念逐渐深化。
我方认为,生育与否不应只是个人决定,个人选择才能稳定社会秩序。我方将从两个层面进行探讨。
从实然层面而言,社会经济能否宏观发展与养育有关联,所以生育不应只包括个人选择和意愿,应当允许政府的介入,根据现有的社会环境去鼓励、推动生育或限制生育,才能保障社会人口稳定。
中国曾有阶段性生育政策,在1949年至1955年期间采取了宽松的生育政策,甚至效仿苏联鼓励和支持生育。在1955年基于中国人口增长过快的判断,就提出要适当节制生育,此政策一直沿用至2015年,对于控制人口非常有效。由此可见,政府适时介入生育政策,有助于调节人口结构,推动社会长期稳定发展。
另一方面,美国人口学家诺特斯坦提出的人口转变理论表明,一个国家或地区在人口发展过程中有四个阶段,其中的第二阶段为死亡率下降和出生率高,会导致人口快速增长,劳动力增加和经济发展潜力大;相反,第四阶段为低出生率、低死亡率,会导致人口稳定或下降,经济高度发达和老龄化问题突出。由此可见,维持适度的生育率是国家持续发展的关键因素。
从应然层面而言,生育是完整的过程,同时也是家庭责任和情感的重要体现。从个人选择视角出发,容易忽略外在因素做出冲动判断,无法带来稳定的社会责任观念。
根据联合国儿童基金会的数据,非父母收养机构的被弃养儿童高达300万至900万。马来西亚报道发现,从2015年至2020年,平均每年逾百名婴儿被抛弃,其中甚至有65%的婴儿在被寻获前已死亡,他们连生命权都还没拥有,就要离开这个世界。
不仅如此,如果父母无法给孩子塑造良好的原生家庭环境,更会带来危害。公共医疗研究显示,与同龄儿童相比,留守儿童的心理抑郁焦虑症患病率较高,抑郁症患病率为12.1%至51.4%,焦虑症患病率为13.2%至57.6%。中国相关调查发现,焦虑障碍的遗传率接近40%。美国的研究也发现,不良童年经历的数量越多,患上心理健康问题的概率会大大提升。
这种代际的转移正是没有构建一个稳定的责任观念,所以生育只是个人选择的观念,无法保障稳定的生和育的过程,反而提倡生育不应只是个人选择,在自由之外仍保障一定的边界,才能塑造人们的责任观念。
因此,我方认为生育不应只是个人选择。综上,谢谢。
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接下来由反方三辩质询正方一辩,时间为2分钟,采用单边计时。
本来是想问你个人选择的问题。当一个人举办一场婚礼时,他不仅要考虑自己认为婚礼该办多大、多隆重,还需要考虑女方家庭,因为女方家庭目前也要承担婚礼费用。此时,这就不只是个人选择了。一个人考量所有因素是没问题的,但应该是个人考量,而非集体考量。比如,因为女方家庭经济状况可能比较紧张,所以选择考虑其经济因素,把婚礼规模办小一点,这时确实会考量其他人的因素。考量经济因素是可以的,但不应被他人强迫。以婚姻为例,我认为婚姻在于个人选择,不仅仅是个人想怎么做就怎么做,还需要考虑其他客观因素,如自身的经济因素,或者政府的相关政策。
再来看第二个问题。今天政府鼓励生育时,给出一个政策,生一个孩子可以给予一定奖励,通过这种方式干扰个人生育选择。对于你们而言,这是一种干预个人选择的方式。其目的是希望人们生育,这确实是一种干预,我们可以达成这个共识。
再来看第三个问题。你们先说生孩子对母亲的危害非常大,是否应该由母亲自己决定是否生育。但在当前情况下,我们的医疗水平不断进步,一些生育风险可以得到最大程度的规避。然而,生育的危害,如羊水栓塞可能直接导致死亡,产后抑郁等问题,并非花钱提升医疗水平就能解决的。即便医疗水平提高,这些危害依然存在。
最后,你们提到人口结构问题,认为生育政策会对人口结构产生影响。但我们要强调生育本身存在的危害,这些危害不能因为医疗进步就完全忽视。
接下来由反方三辩质询正方一辩,时间为2分钟,采用单边计时。
本来是想问你个人选择的问题。当一个人举办一场婚礼时,他不仅要考虑自己认为婚礼该办多大、多隆重,还需要考虑女方家庭,因为女方家庭目前也要承担婚礼费用。此时,这就不只是个人选择了。一个人考量所有因素是没问题的,但应该是个人考量,而非集体考量。比如,因为女方家庭经济状况可能比较紧张,所以选择考虑其经济因素,把婚礼规模办小一点,这时确实会考量其他人的因素。考量经济因素是可以的,但不应被他人强迫。以婚姻为例,我认为婚姻在于个人选择,不仅仅是个人想怎么做就怎么做,还需要考虑其他客观因素,如自身的经济因素,或者政府的相关政策。
再来看第二个问题。今天政府鼓励生育时,给出一个政策,生一个孩子可以给予一定奖励,通过这种方式干扰个人生育选择。对于你们而言,这是一种干预个人选择的方式。其目的是希望人们生育,这确实是一种干预,我们可以达成这个共识。
再来看第三个问题。你们先说生孩子对母亲的危害非常大,是否应该由母亲自己决定是否生育。但在当前情况下,我们的医疗水平不断进步,一些生育风险可以得到最大程度的规避。然而,生育的危害,如羊水栓塞可能直接导致死亡,产后抑郁等问题,并非花钱提升医疗水平就能解决的。即便医疗水平提高,这些危害依然存在。
最后,你们提到人口结构问题,认为生育政策会对人口结构产生影响。但我们要强调生育本身存在的危害,这些危害不能因为医疗进步就完全忽视。
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反方一辩时间为2分钟。
好,对方辩友,今天您方讲的生育要包括生和养,对吧?那我再问您方,今天想要讨论的人群是想生却不能生和不想生但能生的这两类人群,而又想生、又能养且愿意生的人群,我们不讨论,是吧?如果全部条件都已满足,这个辩题就没有讨论的意义。所以您同意刚刚我说的那两类人了。
如果一个人全部条件都已满足,那么无论是个人对干涉当事人的选择,还是在您所说的情况下做任何选择,都无需讨论。
我继续问您,您方今天认为个人选择的对立面是政府,对吗?您方认为个人选择的对立面不只是政府,还有他人的选择,就像我方在咨询环节讲到的。也就是说,除了个人选择,还需考虑家人,比如老公、公公婆婆的意见。
我再问,如果一个子宫内壁非常薄、生孩子会大出血导致死亡的女性,您方认为政府还是要鼓励她生,是吗?我方想说,除了政府,还可以和家人讨论这个问题。家人鼓励并不代表强迫,他们不会说“你一定要生一个孩子”。
简单来说,如果连吃饭都要考虑价格、味道以及家人是否喜欢,那世上就没有纯粹的个人选择了。您方花了很长时间阐述个人选择的对立面是政府。
我接着问,如果我不想生但能生,是因为养孩子成本太高,您方的观点比较复杂。我方想说,除了政府,还可以和家人讨论。如果家庭负担不起这笔费用,按照您方说法,不生孩子会导致社会经济下降,所以您方打算补贴,这是您方需要解决的问题。在我方看来,这只是个人选择,负担不起就不生。您方认为不生孩子会引发一些经济问题,那我问您,生孩子却养不起时该怎么办?可以和家人讨论,孩子不是一个人的,应该跟丈夫商量。
反方一辩时间为2分钟。
好,对方辩友,今天您方讲的生育要包括生和养,对吧?那我再问您方,今天想要讨论的人群是想生却不能生和不想生但能生的这两类人群,而又想生、又能养且愿意生的人群,我们不讨论,是吧?如果全部条件都已满足,这个辩题就没有讨论的意义。所以您同意刚刚我说的那两类人了。
如果一个人全部条件都已满足,那么无论是个人对干涉当事人的选择,还是在您所说的情况下做任何选择,都无需讨论。
我继续问您,您方今天认为个人选择的对立面是政府,对吗?您方认为个人选择的对立面不只是政府,还有他人的选择,就像我方在咨询环节讲到的。也就是说,除了个人选择,还需考虑家人,比如老公、公公婆婆的意见。
我再问,如果一个子宫内壁非常薄、生孩子会大出血导致死亡的女性,您方认为政府还是要鼓励她生,是吗?我方想说,除了政府,还可以和家人讨论这个问题。家人鼓励并不代表强迫,他们不会说“你一定要生一个孩子”。
简单来说,如果连吃饭都要考虑价格、味道以及家人是否喜欢,那世上就没有纯粹的个人选择了。您方花了很长时间阐述个人选择的对立面是政府。
我接着问,如果我不想生但能生,是因为养孩子成本太高,您方的观点比较复杂。我方想说,除了政府,还可以和家人讨论。如果家庭负担不起这笔费用,按照您方说法,不生孩子会导致社会经济下降,所以您方打算补贴,这是您方需要解决的问题。在我方看来,这只是个人选择,负担不起就不生。您方认为不生孩子会引发一些经济问题,那我问您,生孩子却养不起时该怎么办?可以和家人讨论,孩子不是一个人的,应该跟丈夫商量。
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攻防转换节点:
正方二辩进行驳论,时间为 3 分钟。
请问可以听见吗?可以听见。来看您刚刚关于婚礼的观点,按照您的讲法,今天我考试做选择题时,并非乱选,而是要根据选项 A 中正方形面积、选项 B 中圆形面积等情况,做出 A、B、C、D 的选择。您却称因为选择题不是我自己出的,所以我做出的选择不是个人选择,而是我和出题老师共同做出的选择,这十分荒谬。
再看您方的另一种观点,认为生孩子不是一个人的事情,所以它注定不是个人选择,这很奇怪。按照您方想法,我方要论证的不是个人选择,而是独裁、唯我独尊。即只要我想要孩子,全世界都要配合,这已完全脱离“个人选择”的含义。生孩子是每个人的事,所以每个人都应有自己的个人选择。
我方要论证的是,每个人至少不应以自己的立场去影响别人的立场,不应占据立场随意发言。您方要论证的是,公权立场或其他个体立场在某些程度上可以凌驾于或至少应试图干涉妇女的选择和立场。
从今天讨论的基本范畴来看,您方之前提及的鼓励政策,我方当然认可。在希望增加新生儿数量的国家,如日本,为产后孕妇提供更多福利政策,是政府应有的立场,但不代表只有这样的政府才能如此。然而,如果是在印度,或是上个世纪的中国,在人口过剩的国家,按照您方逻辑,政府此时是否不应推出福利政策,甚至不应告知不了解情况的产妇生育会导致子宫、阴道严重撕裂,因为这可能降低生育率,不符合您方根据现实情况改变人口结构的做法。
在当前日本的情况下,按照您方做法动用社会力量抚养婴儿或留守儿童有其合理性。但在人口过剩的国家,按照您方立场,是否就不应管这些婴儿和留守儿童?毕竟有父母言传身教的儿童都难以养活,这很奇怪。
再看您方的第二个观点,您方称不应干预个人选择,因为很多时候冲动生育会有不好的结果,但您方自始至终未论证冲动生育和个人生育之间的必然联系。难道个人做出的选择就一定更冲动吗?您方需后续解释,否则您方此论点形同虚设。因为我方也能举出很多例子,非自愿生育不一定是因为冲动,也可能是亲戚朋友甚至国家给予的压力或引诱。所以您方一直论证个人感受和冲动之间的联系,以及所谓妇女阴道撕裂这一点,更期待您方的举证,这种严重的身体伤害在可预见的未来会如何发展。感谢。
正方二辩进行驳论,时间为 3 分钟。
请问可以听见吗?可以听见。来看您刚刚关于婚礼的观点,按照您的讲法,今天我考试做选择题时,并非乱选,而是要根据选项 A 中正方形面积、选项 B 中圆形面积等情况,做出 A、B、C、D 的选择。您却称因为选择题不是我自己出的,所以我做出的选择不是个人选择,而是我和出题老师共同做出的选择,这十分荒谬。
再看您方的另一种观点,认为生孩子不是一个人的事情,所以它注定不是个人选择,这很奇怪。按照您方想法,我方要论证的不是个人选择,而是独裁、唯我独尊。即只要我想要孩子,全世界都要配合,这已完全脱离“个人选择”的含义。生孩子是每个人的事,所以每个人都应有自己的个人选择。
我方要论证的是,每个人至少不应以自己的立场去影响别人的立场,不应占据立场随意发言。您方要论证的是,公权立场或其他个体立场在某些程度上可以凌驾于或至少应试图干涉妇女的选择和立场。
从今天讨论的基本范畴来看,您方之前提及的鼓励政策,我方当然认可。在希望增加新生儿数量的国家,如日本,为产后孕妇提供更多福利政策,是政府应有的立场,但不代表只有这样的政府才能如此。然而,如果是在印度,或是上个世纪的中国,在人口过剩的国家,按照您方逻辑,政府此时是否不应推出福利政策,甚至不应告知不了解情况的产妇生育会导致子宫、阴道严重撕裂,因为这可能降低生育率,不符合您方根据现实情况改变人口结构的做法。
在当前日本的情况下,按照您方做法动用社会力量抚养婴儿或留守儿童有其合理性。但在人口过剩的国家,按照您方立场,是否就不应管这些婴儿和留守儿童?毕竟有父母言传身教的儿童都难以养活,这很奇怪。
再看您方的第二个观点,您方称不应干预个人选择,因为很多时候冲动生育会有不好的结果,但您方自始至终未论证冲动生育和个人生育之间的必然联系。难道个人做出的选择就一定更冲动吗?您方需后续解释,否则您方此论点形同虚设。因为我方也能举出很多例子,非自愿生育不一定是因为冲动,也可能是亲戚朋友甚至国家给予的压力或引诱。所以您方一直论证个人感受和冲动之间的联系,以及所谓妇女阴道撕裂这一点,更期待您方的举证,这种严重的身体伤害在可预见的未来会如何发展。感谢。
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先处理三个问题。
第一个,在我们的论证中,今天讨论的是一个价值提倡,而贵方今天所讨论的价值是个人自由,是绝对必须尊重的个人自由,这是贵方需要论证的,即为什么应该提倡这个价值。反观我方观点,我们认为不应该过度提倡这种自由,但我们并非不支持个人的选择。
第二点,在个人选择方面,双方曾有一个共识,即选择是各自做出的。然而,贵方提及所谓有限制性选择。但如果一个人即便对方不符合自己的审美标准和择偶标准,仍然选择对方作为伴侣,这并非冲动,而是一种自由的个人选择。我方提倡在做选择时不应仅仅考虑个人意愿,还应考虑更多现实因素和国家因素。例如,政府可能会给予一定的经济支持。假设一个经济条件较差的人,有获得1000到100万的可能,在这种情况下,他在考虑生育问题时,可能会考虑公婆的意愿、丈夫的意愿等多方面因素,而不只是单纯的个人选择。
第三点,也是最重要的分析。贵方一直列举生产时会出现死亡、出血等例子,但这些情况发生的概率究竟有多高,贵方并未明确说明。而且,孩子出生需要的是夫妻双方的共识,而不是某一方单纯的个人选择。在现实中,还应考虑丈夫的意愿、家庭的意愿以及自己的职业规划和未来发展等因素。我方提倡的并非是让人禁锢自己,而是希望大家在做决策时能多思考。
第四点,贵方在6.2时提到韩国、日本、法国等国家的情况。实际上,人口与资源是相关的,经济发展会影响人口出生率。例如日本和韩国,在经济状况变好后,出生率有所上升。这恰恰证明生育与否与经济实力相关,国民在考虑是否生育时,不仅要考虑个人是否愿意,还要考虑自身的经济状况。这就是我方所提倡的价值,而不是像贵方那样只强调个人自由。
谢谢。
先处理三个问题。
第一个,在我们的论证中,今天讨论的是一个价值提倡,而贵方今天所讨论的价值是个人自由,是绝对必须尊重的个人自由,这是贵方需要论证的,即为什么应该提倡这个价值。反观我方观点,我们认为不应该过度提倡这种自由,但我们并非不支持个人的选择。
第二点,在个人选择方面,双方曾有一个共识,即选择是各自做出的。然而,贵方提及所谓有限制性选择。但如果一个人即便对方不符合自己的审美标准和择偶标准,仍然选择对方作为伴侣,这并非冲动,而是一种自由的个人选择。我方提倡在做选择时不应仅仅考虑个人意愿,还应考虑更多现实因素和国家因素。例如,政府可能会给予一定的经济支持。假设一个经济条件较差的人,有获得1000到100万的可能,在这种情况下,他在考虑生育问题时,可能会考虑公婆的意愿、丈夫的意愿等多方面因素,而不只是单纯的个人选择。
第三点,也是最重要的分析。贵方一直列举生产时会出现死亡、出血等例子,但这些情况发生的概率究竟有多高,贵方并未明确说明。而且,孩子出生需要的是夫妻双方的共识,而不是某一方单纯的个人选择。在现实中,还应考虑丈夫的意愿、家庭的意愿以及自己的职业规划和未来发展等因素。我方提倡的并非是让人禁锢自己,而是希望大家在做决策时能多思考。
第四点,贵方在6.2时提到韩国、日本、法国等国家的情况。实际上,人口与资源是相关的,经济发展会影响人口出生率。例如日本和韩国,在经济状况变好后,出生率有所上升。这恰恰证明生育与否与经济实力相关,国民在考虑是否生育时,不仅要考虑个人是否愿意,还要考虑自身的经济状况。这就是我方所提倡的价值,而不是像贵方那样只强调个人自由。
谢谢。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
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今天对方观点认为生育不只是个人选择,提出生育时不仅要考虑自身意愿,还要考虑家庭和社会责任。下面我将逐一分析。
在考虑家庭方面,即便考虑公婆、丈夫等因素,生育对女性造成的伤害,只能由女性自己承担,丈夫无法分担;养育孩子后期的成本,家人也难以完全承担。因此,从个人层面来看,生育与家庭因素关联不大。
我方愿意探讨的是对方着重提及的社会责任。对方认为生育时需考虑政府和社会的需求,理由是社会经济发展需要。我们达成的共识是,存在想生但不能生和不想生但能生的情况。对于不想生但能生的情况,养育孩子成本高昂是主要顾虑。据中国相关报道,在中国将一个孩子养育到18岁,平均花费约60万,许多家庭难以负担,这是个人选择不生育的原因。
对方提出政府为鼓励生育,生一个孩子给予100万奖励。若真如此,政府似乎财力雄厚,为何还要依靠民众生育来弥补社会经济呢?
此外,银行提到政府会因劳动力增加、人口老龄化等问题干预生育。但历史经验表明,政府强制性干预生育往往效果不佳,甚至会引发新问题。以中国计划生育为例,政府强制控制生育人口,导致如今人口布局失衡,政府想提升人口数量却困难重重。
实际上,生育率低带来的问题可通过其他途径解决。例如,劳动力不足可引进外劳。解决问题不能仅依靠提高生育率,因为这无法解决根本问题。
以韩国为例,韩国政府一直提倡生育,但生育率始终未能提升,根本原因在于韩国的结构性问题。若政府只关注生育率,而不解决生活压力大、就业困难等问题,将无法取得实际效果,对方所提及的好处也无法实现。
接下来有请正方三辩进行申论,时间为3分钟。
今天对方观点认为生育不只是个人选择,提出生育时不仅要考虑自身意愿,还要考虑家庭和社会责任。下面我将逐一分析。
在考虑家庭方面,即便考虑公婆、丈夫等因素,生育对女性造成的伤害,只能由女性自己承担,丈夫无法分担;养育孩子后期的成本,家人也难以完全承担。因此,从个人层面来看,生育与家庭因素关联不大。
我方愿意探讨的是对方着重提及的社会责任。对方认为生育时需考虑政府和社会的需求,理由是社会经济发展需要。我们达成的共识是,存在想生但不能生和不想生但能生的情况。对于不想生但能生的情况,养育孩子成本高昂是主要顾虑。据中国相关报道,在中国将一个孩子养育到18岁,平均花费约60万,许多家庭难以负担,这是个人选择不生育的原因。
对方提出政府为鼓励生育,生一个孩子给予100万奖励。若真如此,政府似乎财力雄厚,为何还要依靠民众生育来弥补社会经济呢?
此外,银行提到政府会因劳动力增加、人口老龄化等问题干预生育。但历史经验表明,政府强制性干预生育往往效果不佳,甚至会引发新问题。以中国计划生育为例,政府强制控制生育人口,导致如今人口布局失衡,政府想提升人口数量却困难重重。
实际上,生育率低带来的问题可通过其他途径解决。例如,劳动力不足可引进外劳。解决问题不能仅依靠提高生育率,因为这无法解决根本问题。
以韩国为例,韩国政府一直提倡生育,但生育率始终未能提升,根本原因在于韩国的结构性问题。若政府只关注生育率,而不解决生活压力大、就业困难等问题,将无法取得实际效果,对方所提及的好处也无法实现。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)