梗文化促进了表达

梗文化阻碍了表达

　　尊敬的评委、辩手、观众们大家好，欢迎来到圣经杯第二轮的比赛现场。

　　首先，请允许我介绍本场比赛的评委，他们是薛海明评委、田震评委、梁思琪评委。

　　下面，请允许我介绍参赛双方。坐在我右手边的是正方，来自沈阳师范大学的同学，他们的观点是梗文化促进了表达。坐在我左手边的是反方，来自沈阳工程学院的同学，他们的观点是梗文化阻碍了表达。

　　下面有请双方辩手做自我介绍。首先有请正方同学。

　　欢迎他们的到来。下面有请反方同学做自我介绍。

　　比赛正式开始，首先有请正方一辩。

　　立论时间为3分钟，有请。

　　感谢主席。梗文化是一种网络文化现象，通常以搞笑视频、文案等艺术形式在互联网上广泛传播。此文化由网友针对社会事件或影视资料创作，并在传播中形成独特的网络文化符号，表达的是个人将自己的情感，基于一定方法，用语言、文字、动作清晰明确地抒发出来。

　　基于此，我方认为，如果有更好的文法可以让表达更高效、更精准、更具情感共鸣，那么梗文化无疑是符合这一标准的。我方论证如下：

　　首先，梗文化丰富了我们的表达方式，让抽象情感获得精准载体，提高了表达效率。在《2023青年亚文化现象研究报告》中，57.78%的受访者认为使用梗表达效果较好，这也是梗文化信息传播者受关注的重要原因。如今人们常通过自创或引用梗来表达观点，精准且高效。例如，“特种兵式旅游”这一梗，生动形象地概括了年轻人在短时间内高密度旅游的现象，而“牛马体”则将人们在生活中无奈、自嘲的情绪精准表达，这些梗已经将生活场景话术化、技巧化，且不受特定行业限制。当人们使用这些梗时，匮乏的表达词汇会得到补充，表达会更加紧凑、高效。

　　其次，梗文化可以作为身份认同的标志，加强群体确认以及情感共鸣。例如，我们这一代流行的一些网络热梗，不仅是一些词汇，更是特定语境的象征。使用者会通过自查的方式将其当作常用语词，在交流中自然运用并产生共鸣。此外，短视频中的梗通过画面和背后的完整意识与背景，提供了一种更快的表达和理解方式。

　　最后，梗文化不仅能优化表达，还能成为找到同好的依据。根据特定的梗以及相关对话，圈内人就能快速找到这些符号，避免交流中的尴尬。圈内人群通过梗相关内容能快速了解圈子文化。梗文化因其符号化的特点，直接成为一种社交货币，当我们使用梗文化时，交流更加容易、及时、迅速，不会过多受到社会环境、受教育背景、经济状况差异的影响，而可以更快地确认身份，实现彼此的认同。

　　综上所述，我方认为梗文化能给我们提供更丰富的表达库，它不是语言的退化，而是表达的进化，让抽象情感可以被精准传达，让个体找到归属。在信息爆炸的时代，梗文化以高效、精准的方式重塑我们的表达。因此，我方支持梗文化促进了表达。

　　感谢正方一辩，下面有请反方二辩质询正方一辩。

　　只能作答，不能反问，对质询方计时1分30秒，有请。

　　谢谢主席，问候在场各位。同学，我再请教你一个问题。比如说在面试的时候，一个人自我介绍说：“大家好，我是一个来自山河四省的小镇做题家。”“小镇做题家”是他诚恳介绍的身份，这算玩梗吗？当然算。

　　同样，你真的觉得他在介绍自己身份、解释自己曾经经历的世界时是在开玩笑吗？我认为这并非开玩笑，只是一种姿态。所以，一个个组成梗的语词，本质上是语言里流出的符号，它何时算梗，取决于表达者抱有什么样的态度。

　　其实我现在假设一个问题，有一类朋友告诉你“我输了比赛，非常遗憾”，你觉得他是在表达自己的忧伤情感，还是在幽默诙谐地自我嘲讽呢？是要根据情况而论，对吧？你刚才已经承认，它本身要根据表达者的态度来判断。所以，它既可能是幽默诙谐的，也可能是伤心的。当表达者伤心时，就不在梗文化的讨论范围内；但如果真的是玩梗表达，就在梗文化的讨论范围内。这就是普通表达和梗文化之间的区别，我们会在小结的时候具体阐述。

　　同学，刚才我听到的问题是关于圈层确认。你能告诉我圈层实验是同圈层的，还是放在哪个线程实验交互的吗？那两位同学要从不同圈层内探讨。

　　所以我来告诉你，如果两个人长时间能够根据一个梗交流，是因为他们根据这个梗进入了这样的圈层。在这样的筛选之下，他们相互认同，所以能够交流。在同一场域内这样讨论并不能提升我们的表达能力，而是让这些被筛选出来的人进入了梗文化讨论场域，恰恰不能让我们的表达方式得到广泛运用。

　　同时，如果是上下级之间，你能举个例子说明他们根据网络热梗交流的情况吗？这是有人认为的分图像面变性的生态方，这里表述有误。

　　感谢双方辩手，下面有请反方一辩进行立论，时间同样为3分钟，有请。

　　那些知识所言，关键在于我们更不愿意把一个符号当作理所当然。如今，年轻人把小视频博主当作自己的标签，把“山河大学”当作对教育公平的理想。没有人会将这种诚恳的表达当作玩梗，所以重点不在文字本身，而是一种贴切的心态。这样的区别在于文化。

　　看到人潮涌动，我们会说“人山人海”，也会说“众志成城”，或者“人人口口”。在这个世界的客观描述之上，人类之所以有文化，是因为我们能够想象价值，能够彼此连结。因此，像“懂”作为一种文化，就意味着把细致当作价值的上风。将来作为价值判断，就依靠这种价值判断，形成想象的共同体，最后我们才能表达。

　　我们必须承认，人类的文化在表达这件事上的价值评价纷繁复杂。我们有时觉得华丽是好的，有时觉得生活寥寥。有时我们相信主神的力量，甚至难以判断沉默是不是一种表达。我们都能够设想，在某种我们见过的场合，不必违心开口，也不必虚伪地冗长表达，我们就已经表达了自己最真实、最自然的心声。

　　当同学愿意告诉我，他分手了很难过，结婚很幸福，生病不想说出来，工作忙很疲惫，女儿长大了很充实，生病了很想念我，这就是表达的真谛。在这种自然之上，不存在更高的表达。哪怕我们的人生故事没有半分波澜，哪怕没有想象，我们依然能够在这段平凡描述中感受力量。因此，所有的疯狂和幽默当然可以是我们人生表达的一部分。关键在于当看见此时此地的文化。

　　我们认为有两种担忧。第一个，我们把它称作不安全的表达氛围。梗文化在于好笑之外，所有的价值都被消解。当我难过的时候，我表达情绪可能被误解为轻率的无病呻吟，或者被当作抑郁症的替代对象。为了避免他人的观察，我就不得不逐渐戴上小丑的面具。因此，2021 年开始的研究告诉我们，互联网从公共性转向私欲，人们更愿意选择某些事情或某些人，可见我们不再将自己最真实的形象暴露在贴吧、微博上，就是因为我们知道戴上面具很累，一个人时而会嘲讽自己的心理，做人真的会忧虑自己的困惑。

　　第二个我们将其定义为不公平的生产环境。无数创作者作为被压榨者，曾经身处市场。作为优秀创作者的经历，城市的运营是将创作者的家庭沟通每天发布创作任务。如果他想分享一些哲学新知与观念，但没有时间去创作，是不会出现在用户的首页的。因此，看似熟悉的社群生态背后是赤裸裸的强弱与进化逻辑，那些平凡的东西必须在共享资源中进行更残酷的竞争，再加上算法中随机的运气，才可能自然展现在我们面前。就因为“有趣”“吸睛”“冒犯”以及种种所谓的利好，它在文化生长中变成了最高的权力，并将那些普通的、平凡的语言句化，因此它成为一种虚无的文化。文化还有什么意义呢？

　　下面有请正方二辩质询反方一辩。

　　首先，我方解释一下，表达是能够承载内容的，阻碍是我们对于环境的一种塑造。我方认为，如果是正向意义上的塑造，那就是促进；如果是负向意义上的，那就是阻碍。举例来说，如果对概念造成原有的误解，那就是阻碍。

　　我方想问，书籍算是作者对于自己思想和情感的一种表达，若每个表达者都要让别人听懂，那么这个世界上就不会有无知，但让他人理解并不是表达者应该承担的全部责任。

　　其次，在梗文化出现之前，我们如何形容年轻人对于美好期待和幻想的消解？当然有很多种方式，可以长篇大论地阐述。如今很多人表达得很好，但我们可以看到，大多数人的表达能力并没有达到理想状态。

　　进一步问，朋友边吃饭边聊天算不算一种表达方式？我方认为表达形式是非常多元的，表达重点是要把我们的想法和情感明确地激发出来。无论是娱乐性的表达，还是像您方所说的对于严肃视频的讨论，日常交流也是表达。

　　再问，一个从来没有学过心理学的人，可能不知道什么叫做“反我”（此处可能表述有误，推测为专业术语），大家或许不会有相关感受。所以，您方也承认了，无论有没有梗，所谓的宣传都会呈现。那么，学这一专业的学生只和本专业的学生交流相关知识，有什么不可以的呢？

　　如果今天您听不懂我说的这个梗，您的第一反应是什么？是沉默吗？数据显示，76%的人如果听不懂对方所说的梗，不会选择去主动了解，或者向身边的人询问。梗是一个工具，如果不学会这个工具，就难以融入相关交流情境。

　　感谢双方辩手。下面请反方二辩进行小结。

　　谢谢主席。首先，我们处理一下定义的问题。文化之所以是文化，是因为在这个讨论场景中有一些价值，它成为了顶峰，而宏大的价值就会变得同样重要。

　　因此，我来解释一种文化。这种文化的表达中，极致和荒诞的价值高于一切。正如我刚才在质询中举的例子，当我情绪很低落的时候，用梗表达会让人觉得很模糊，像是在搞抽象，难以体会到表达者到底是什么情绪。而对方辩友所认为的梗文化是工具，这与我们所认为的价值恰恰相反。工具的属性是价值的载体，而梗文化本身就带着自己的态度和属性。比如，用小众创作者来形容自己的面试者，并不想让别人觉得是在自我调侃或自我讽刺，而是想用这个词营造工作氛围，更好地进行自我介绍。

　　所以，我们判断是否处于梗文化讨论场景，要看两件事：第一件是看动机，第二件是看情感。只有同时满足这两个条件，才能够说处于梗文化讨论场景，这是今天辩题的重要一点。

　　第二，要讨论到我们刚才说到的圈层问题。对方辩友说，只有同圈层之间的交流，没有上下圈层之间的交流。同圈层之间是一种筛选机制，就好像进入了一种舆论场。一个数学学霸对数学题侃侃而谈，不代表他是一个善于表达的人，因为他是经过筛选机制进入这个圈层的，这不代表他能促进表达。如果是上下圈层之间，比如一个上级用黄段子交流，第一，这不利于表达；第二，侃侃而谈并不意味着具备表达者的属性，不能因此就认定其促进了表达。

　　最后，使用梗文化可能会营造欢乐的氛围，但如果只达到这样的效果，而不能使表达产生实质效果，那就不能说梗文化促进了表达。谢谢！

　　在刚才的讨论中，我们与对方确认了一些关键事实。

　　首先，文化一定是反映了一个群体的情感。在“小镇做题家”这个梗出现之前，大众很难形容当触碰到自己理想的事物后，却发现所梦成空的复杂感受。当我们利用“小镇做题家”的表述来概括寒门学子面对“拼爹”教育时的不甘心与礼貌，远比其他表述拥有更多的内涵，这是一种更高效的传递情感和态度的表达。

　　第二点，对方认为使用梗会造成接受者的误解，可是被误解本来就是表达者的常态，任何脱离语境的每一句话都可能造成误解。比如我说“你很漂亮”，对方不知道我是在嘲讽还是真心夸赞。就像刘同老师在接受采访时，原话并非“别的都不是孙悟空，只有我是”，但营销号断章取义，导致刘同长时间被网友网暴。所以，被误解并不是表达者不应该承担的责任，表达者也不可能让所有人听懂自己的意思。

　　第三点，对方说梗造成了圈层，可是我们可以看到，并不是梗出现之后才有的圈层，圈层是一种交流的常态。对方无法否认心理学领域用专业术语交流的合理性，那么年轻人用一些梗来确认符号又有什么不正当的呢？反而我方想要强调的是，有时候梗是打开交流的钥匙。如今在许多传播领域，如数字媒体，当主流媒体用“北京方面有谁在啊”这个梗，通过剪辑视频拉近与年轻人的距离时，我们发现梗文化早就已经融入了主流话语体系中。

　　第四点，对方说梗文化并不能很好地表达我们的情感，可是我们发现在“世界那么大，我想去看看”这句话出现之前，我们处于社会焦虑和内卷的环境下，每天过着“996”“007”的生活。而这句话出现之后，点燃了无数人脱离忙碌繁琐的日常，摆脱社会既定轨道，去追求诗与远方的勇气。

　　综上所述，表达需要更高效的工具，梗文化就是时代给出的答案。

　　正方第一个问题是，您刚才辩论时提到，在游戏叙事或者人处于悲伤状态时，不需要人来表达，是这样吗？我们认真用稿时要追求某种心态。这里我给出一项数据，当人真正处于完整的悲伤感中，感到绝望且自己受到伤害时，心理学研究指出，讥讽和冒犯性言语会激发个人的负面情绪反应，而这种反应会抑制个体进一步表达的意愿，您是否认可这一点？

　　好，回到您第一个观点，您说游戏有时不需要表达，但在某些时候怎么就不能表达了呢？此时难道不应该考虑语言对表达的影响吗？这种时候本来就不需要严苛要求，那使用语言的意义何在？

　　我再解释第二个关于实体方面的说法。我们承认有时确实可能不存在实体，但这种情况所带来的影响，在日常生活中，比如自己做饭时，难道不会遇到类似情况吗？此时问题的关键难道不在于文化本身，而不在于人心本身的因素吗？

　　我再次回应这方面的第一个问题，我们一直强调，正常使用时应用正常词汇表达，而非用梗文化表达。您刚才也承认梗文化会带来负面情绪，梗文化给人带来负面情绪，确实会抑制进一步表达的意愿，这是我们双方达成的共识。

　　所以今天反方想告诉大家，梗文化的讨论场景是一种不安全的场景。在这种场景里，人受到伤害，产生负面情绪反应，进一步表达的意愿被抑制，因此梗文化不利于表达。

　　此外，梗文化呈现更强的话题性，与热点紧密结合，伴随着更频繁的分期和迭代。它实际上受控于平台的流量运营策略。

　　这其实与语境有关，在正式场合，梗文化是否应该存在呢？比如官方场合，看到一个梗很火、有流量且受大家喜爱，就去使用这个梗。之前提到“如目不成瘾”，因其哲学观点受大家喜爱，但平台回应称这个梗没有流量，表达也不会有流量、不会被关注，所以创作者在不想表达时，创作内容与流量无法对应。

　　我方对梗文化的观点是，它可以在某种情绪下影响自己表达的效应，或者说在这个过程中存在一种内在的划分。

　　下面进入第一个问题，你在朋友圈发内容的时候，是否希望你爸妈看见？这取决于具体内容。如果是一些不想让他们看见的事情或者日常变化，完整的表达是否能为我们提供一种安全的场景呢？因为他们可能听不懂我发的内容，自然也不会过多干涉，不是吗？

　　那换个角度，如果我发了内容，对方不懂电子相关知识，就认为我不能使用相关内容吗？但这并不代表我不能用梗来表达。梗带来的是安全而非不安全。但问题是，我们自己不进入特定区域，别人就不会自己进去吗？比如在我家，我不会主动提及某些事情。

　　接下来我回答你上一个问题。你方提到的误解，认为表达很重要。我想说的是，完美的表达可以保护一些不想让他人清楚知晓的内容，用其他语言方式也能完整表达。而且，并非所有表达都会带来负面情绪，不能因为存在负面情绪就否定表达。你方所说的不能用特定推定表达，其实也认可了这种表达的合理性。

　　第三点，关于文化。文化是会被影响的，但你理解有误。在一个文化场域内，有其价值的顶层，其他文化在这个讨论范围内重要性相对较低。中国文化有其主动性和独特性，不会被同化，其他文化只是添加剂。可以用一些例子来帮助理解，让表达变得更通俗易懂。

　　比如“种花家的兔子”，它本身是一个梗。你不能预设它只是个人化的表达，实际上它是对中国的一种代指，央视也会使用这个梗。地方文化也可以用自己的语言表达，让更多人听见。你似乎将我描述成一种高高在上的人物，但实际并非如此。

　　感谢双方辩手，下面有请反方三辩进行盘问。规则同上。

　　我现在最后处理一个定义的问题。所以在续费成为会员之前，你方看到我方学术论文中的用词，若认为其打断了你的效果，请告知。刚才没太听清，你们再说一遍。

　　我最后探讨一个定义的问题。在续费成为会员之前，你方认为学术研究应用的这个词是否恰当，我方需要知道它是何时出现的，是否存在。我方不苟同你方观点，我想说明一件事情。语词的重合并非取决于是否在特定文化的语境里，我们要看使用这些词汇的人在情绪上是否带有戏剧化特征，这是文化的核心。

　　说完这个，我想问第二个问题。你方谈论的安全表达语句，我询问你方，刚才那三方面的口径让人难以理解，对不对？这种让人听不懂的表达，说明使用这种表达的人本身并非是渊博、懂得权责的人，当他们自己说不下去时，我会马上关注权责的问题。所以这种表达维护了某种层面的规则。你方的表达，我想告诉各位，我只是在跟懂网络文化、玩王者荣耀的人交流，不懂的人在圈子之外，这是你方乐于看到的情况，对吧？

　　比如像你刚才提到的某个词，现在在很多生活场景中可能也是一种梗化的体现。我没有评论你在生活中使用的频次，我想区分一件事。这些梗化表达本身的逻辑是在制造某种圈层，它在筛选乐于参与、乐于开玩笑的人，而不参与的人依旧处于圈外，这不是我方表达的重点。

　　第三件事情，你方前场说负面情绪与表达没有关系，我方回应如下。当你发布了某个内容，下面的人进行了礼貌评价后还愿意再跟他们交流，而我方说的网络礼貌评价，他们却不认可。当一个小孩在表达自己对未来美食的期待时，说你是最好的老师了，你告诉我这种冒犯的达成是否完全不用考虑。我们讨论的原点就是要明确双方的立场，但还是感谢双方。

　　首先，关于梗文化带来的情绪问题。梗文化带来的情绪体验可能并不完整，但也会有负面情绪。然而，不能说这些负面情绪与梗文化毫无关联。

　　其次，关于文化侵占。对方认为梗文化存在文化侵占的现象，但实际上，梗文化更像是一种添加剂。它可以被运用，当梗文化的宣传范围扩大时，能够带来诸多好处。例如，一个宣传视频的播放量可以从原来的几千提升到几千万，实现扩圈和扩大宣传的效果。梗文化作为添加剂，可以应用于表达中，为表达增添属性。

　　再者，对方提到梗文化本身带有吸引性的属性，甚至认为使用某些梗是对他人的歧视。但实际上，像河南老乡平时说话的梗，只是一种文化特色。对方一直站在高处批判这些梗不好，甚至将其与一些吓人的话语相联系，这是一种文化歧视，是带着文化歧视的状态。我们倡导梗文化，是为了帮助多种文化知识的传播，促进文化的发展、交流。

　　另外，关于梗文化在表达方面的作用。第一，中国几千年以来，舆论已经存在了很长时间，梗文化在比赛等场景中出现，甚至越来越普遍。第二，即使使用梗文化进行表达，也有助于更好地表达个人意愿，提升表达能力。这种表达并非恶意，而是一种较好的表达方式，需要以积极的态度去接纳。

　　最后，关于管理用词的好处。如果因为一些所谓不恰当的梗，如“跑路”等就要求删除，那么在交流中，我们如何合理地释放情绪呢？

　　他方天然将完整的概念进行窄化。我好奇，按照他们的逻辑，信奉国家文化，是否意味着去美国旅游就是在信奉美国文化？他们口口声声质问小镇做题家是不是本国文化概念，当然，“小镇做题家”这五个字在语义程度上，确实具有一定的本土属性。

　　但今天我们要讨论的题目是，我们是否处在本文化里。在真实生活的文化场景中，那些所谓的“小镇做题家”是什么样的人呢？是那些在评论席下，以貌取人、对女孩进行评价的人，是那些声称“小珍头一家，你看那个长得像大汉似的那张脸就是小镇做题家出来的”人。他们在调侃“小镇做题家”时，本质上是在剖析别人的努力、解构一种价值。而我当时专心地介绍自己，表明自己是从小镇做题家出身，我认为，大家展现一部分真实的人生经历，关键在于如何中立地使用工具，以及处在文化解构下的两种不同态度。

　　如果可以把一个只会用押韵诗和低俗俗语的小学生，评价为处在诗词文化之中，那这种解释是不合理的。接下来我们解释一下他方所谓的“圈子”。他方所界定的圈子，是勾选出了一部分人。比如我们愿意处于某个场合，就默认愿意迎合被调侃的氛围，这是他们预设的前提。

　　然而在网络环境下，为什么一些人的生活分享没有得到应有的价值体现？我们表达的那一刻，对他人的调侃就可能被贴上标签。我们想说的是，这个时代的文化带有流量标签，公平的表达机制是缺失的。就像一位哲学博士，他想在小红书上编辑一篇关于亚里士多德的日志，编辑却告诉他，没有加上热点话题、没有个人属性、没有挂上标签，就要给他限流，不让更多人看到他的表达。当他真的想在平台上做出表达时，会受到流量限制、权力压缩以及资本的影响。

　　我方希望看到，除了机械幽默之外，所有有深度的表达都有被公平看见的机会。谢谢。

　　下面将进入自由辩论环节，本环节中双方轮流发言，发言辩手落座为发言结束，即为另一方发言开始的计时标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙，累计时间照常进行。同一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可以向主席请示放弃发言，双方各计时3分钟。首先由正方开始，有请。

　　好，对方选择这个辩题就错误了。不能因为手机的商业运营平台要看流量，就否定他人表达的权利。

　　第二点，我方认为，小红书平台上，有人认为不应该发表某些表达，这是他们对表达的偏见。梗文化既可以有好笑的梗，也可以有专业认真的内容。如果梗能像专业知识一样帮助人们更好地表达，就不应该反对在小红书上使用梗。所以反问对方，在你们所谓安全的场地下，是要默认所有可能会感受到冒犯和伤害的人，在所有文化下都受到压制吗？

　　小红书是一个开放的平台，人们选择在上面发布内容是为了表达自己，而不是为了博取关注。这是个人的选择，与平台本身并无关系。就像央视，虽然其内部文件和资讯非常严肃，但同样可以用幽默的方式进行宣传。关键在于受众不同，表达方式也应有所不同。人本身具有不同的属性，在不同场合应适用不同的表达方式。比如在面试时用手指夹张嘴的方式说话显然不合适。所以对方对于话语的受众把握不准，不能准确运用表达方式，但这问题不能归咎于梗本身。

　　央视在运用梗进行文化传播时，是想用贴近幽默的方式去迎合受众，表达核心内容。在各个文化范畴内，评论和闲谈中的戏谑才是梗文化真实的状态。

　　我想问第二件事，如果不承认小红书的表达受到限制是一种限制，那我们来讨论冒犯的问题。在直播间里，有人因为真实表述被评价iPhone手机后，就不愿意再如此开导别人，这是不是对方观点导致的表达受限呢？真正冒犯人的是表达中的恶意，而不是梗本身。我方捍卫的就是这一点。近60%的人在互联网上认为受到了伤害，但这其中大部分是因为恶意，而不是语词。在恶意随机存在的互联网场域，我们不愿意和对方讨论这个问题。对方所说的表达提升，实际上只有6%的人受到伤害。

　　我再问第三件事，当我发自拍被带有黄色擦边话题的评论时，作为当事人，还会愿意继续在网上表达自己吗？即使有恶意的表达强化了，这也是表达的一种体现，它促进了表达的多样性。至于如何限制恶意表达，这是现实平台需要解决的问题。

　　我们说梗文化可以促进圈层之间的流通，因为它能让不同圈层的人相互关注。比如有人看到某个例子后，想去了解相关内容，这就促进了不同圈层之间的交流。

　　梗文化可以帮助筛选出愿意跟自己交流、听懂自己说话的人，从而更好地进行交流。同时，梗文化也能筛选出真正懂梗的人。比如发一个表达，不懂梗的老年人可能会有不同反应，但懂梗的人能更好地理解。

　　在表达方面，如果用学术话语去和大家交流，可能会让别人听不懂，表达会变得片面。而梗文化可以从促进圈层之间的传播，帮助人们发现更适合自己的场域，更好地进行表达。

　　感谢双方辩手的精彩发言。

　　对方在话题的陈述中提到，这个世界上很难满足所有人的说法。在他们的观念里，无论怎么表达，我们这些不认同他们观点的人都无所谓。有些同学说梗文化多么丰富，但我方认为，所谓的丰富大多只是表面的功能丰富，而实际上我们真实表达的机会都会减少。

　　到现在为止，我们看待梗文化引发的争议，其文化意识的哪一部分特别重要是关键所在。我方认为意识更重要，因为大部分人都是普通人，不是所有人都像某些特立独行的人一样。当我们想要诚恳、朴素地表达时，在如今的流量机制下，如果不带着任何标签，就没有办法正常表达，就像我们一直在说的“中不成迷”（此处可能表述有误，但按保真校验要求保留），这恰恰就是最大的限制。

　　在这场比赛的最后，请允许我带着各位走进1999年的冬天。想象一个东北的工人，他刚刚接受命运的安排，大年三十，他带着老婆孩子在电视机前，享受着片刻的温馨。他呆呆地看着电视机，看着电视机里明亮的舞台，正气十足且心情舒畅。我们无从知晓他那一刻的想法，就像他的孩子也有不同的感受。明明电视机里的观众都在哄堂大笑，可父子之间却有不同的反应。

　　20年后，在东北，我看到与东北文化相关的数字化、直白的表达。我首先想到的是于姐的视频，她的视频内容能够引起每一个东北人的共鸣。在那个时候，她的评论区里有人说“俺家的20年比别家好，真想去体验真正的东北生活”，那才是真正的美好生活，而不是只看到于姐和老板甜蜜生活的展示。当我在搜索东北相关内容时，看到一条又一条模仿于姐、模仿东北平民生活的视频，评论区里满是写着大汉堡的截图。在我方看来，完整理解并表达的只是一个社会个体，他在表达自身利益时可能在道德上没有任何负罪感，但这却让我们其他人失去了自己的权利和自由。我们不能阻止这种展示生活的方式，但这默认了我们这些有固定喜好的人必须接受。

　　如果说今天我们追求的只是荒诞、娱乐和轻松，那么我们希望哪怕每个人都可以少一些标签化的表达。我们不希望承载着真正东北生活的账号变成一个千篇一律的样子。那个曾经能引起每一个东北人深深共鸣的真正的东北生活，那些记录于姐每天在山里劳碌的内容，最后却变得千篇一律。

　　这是一种个体化的表现，就像某些人受不了他人的调侃，发律师函，我们会对此有各种评价。如果于姐也无法正常发声了，假如她能用某种方式发声的话，或许相对容易，因为她是一个开得起玩笑的人。

　　最后我们想问，难道说东北人展示东北的生活，500万人在这片黑土地上的真实生活，就只能被这样单一地呈现吗？东北人眼中的东北生活，难道要被这样的现象所影响吗？

　　感谢反方四辩。

　　对方辩友给我们带来了一个1919年的故事。他们提到，当下人们压力太大，环境复杂，人们不清楚自己想要什么。我们认为，梗文化的盛行实际上是因为现代人压力大，它是一种释放压力的方式，并非负面表达。

　　其次，对方提到企业在经营时有制造和拥有权利。这些企业为普通人提供了学习资源，例如74级课程，普通人可以学习。数据显示，76%的人在当下会主动学习，这体现了人的自主性，也就是我们所说的“特圈”。就像英雄联盟里的“YBS”，现在大家基本都有所耳闻，这就是梗的传播，梗本身也在不断更新迭代。

　　对方提到东北人相关的例子，在东北的传媒体系中，我们看到东北人团结一心宣扬家乡美好，这是东北人维护家乡的一种表达，也是梗文化促进表达的体现。

　　我们讨论的群体与对方不同，我方针对的是恶意黑、恶意炒作等人群。对于想要走红的人，他们有自己的方式；对于被黑的人，也有应对的方法。比如某人后来真的做到戒网，并感谢加宾给予的支持。

　　梗文化以其独特的符号体系和传播机制，深度激活了人类表达的多元维度。从语言创新到词法目的，从自我认知到情感认同，它全方位地推动了人类的表达。

　　对方讲了一个1999年的故事，我们举一个2015年的例子。2015年出现了“世界那么大，我想去看看”这样的梗，无论你是学生还是职场人，无论来自一线城市还是小县城，只要懂得梗背后的无奈、感动与悲伤，就能在这个梗里找到属于自己的情感空间，这就是梗文化让人有所表达的体现。

　　最后，或许对方辩友会担忧梗文化的影响，但不要忘记，每个梗的诞生都是千万个灵魂在时代背景下的集体发声，是人类试图寻找共鸣的本能驱动。当我们被梗所感动时，是在感受青春热血；当我们因梗而感受到爱时，是在为美好而感动。所以，每个平凡的人都能在梗文化中以自己的方式创造当代的表达。

　　感谢双方辩手。本场比赛的比赛环节到此结束，下面首先有请各位评委对本场比赛的印象票和环节票两部分做出评判，同时投票决定本场比赛最佳辩手的归属。

　　应该是323，你可以记录。根据印象票显示结果，山海明评委将印象票投给了反方，梁思琪评委将印象票投给了反方，田震评委将印象票投给了反方。

　　下面我们进入评委述票环节。谁先开始呢？有请梁思琪评委。因为开场的时候，双方表现已经非常出色了。