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在向人的反方二辩陈词，我发言几句。所以，看对方告诉我们的那个故事，总体来讲就是主人公靠了别人度过了那段时光。我们为什么说白月光是一种诅咒？就是因为我们太依赖白月光所带给我们的情感慰藉了。对方通篇告诉我，主人公依赖白月光走过了很艰难的岁月，却没有考虑到自身的主体性，这也是我方想说的另一点。
一开始对方说，白月光本身很美好，可白月光本身美好的依据在哪里？吴亦凡是不是马薇薇的白月光偶像，李易峰又是多少人的白月光，但他们本身好在哪里，我并不清楚，反正两人现在都在监狱里。另外，我方二辩已经举证了白月光美化的害处，期待你们后期举证白月光本身很美好。
接着我们聊聊白月光的本质。白月光的本质是造神，造一个独属于你、最适合你的神。什么样的人被我们称作白月光？是年少时代的惊鸿一瞥，旅游景点的擦肩而过，领奖台上的万众瞩目，又或者是单纯懵懂的初恋和虔诚的初吻，很美好，对吧？这是我们达不到、够不着的理想化形象的投射。神是没有缺点的，尤其是符合个体一切幻想的神，我们会对其产生依赖，沉浸在对他的欣赏或者崇拜里，不知天地为何物。
神经科学揭示，当我们沉溺于白月光的幻想或重逢预期时，大脑的多巴胺系统会达到兴奋的峰值，那是一种关于完美即将重现的极致愉悦。但为什么会有“欲买桂花同载酒，终不似少年游”的感叹呢？因为现实的骨感永远无法企及幻想的丰满，这种落差导致一旦接触现实，无论对象是白月光本人，还是被其阴影笼罩的新关系，只要未能匹配到这种无限拔高的预期，神经递质水平就会骤降。这并非简单的失望，而是一种预期落差过大的痛苦。
为了逃避这种痛苦，我们会启动心理防御机制，有两条路可走。一种是向外攻击，将怒火倾泻于自己的伴侣或者环境，抱怨他们没有像白月光那么好，或者抱怨这个环境。另一种是向内退缩，即不去看外界，直接逃避现实的深入关系，也就是不恋爱或者形成回避型人格，将自己封闭在完美的幻想堡垒中，以维持所谓的心理平衡。
而当我们认识到白月光是一种诅咒时，就可以放下这种期待，避免落差带来的负面影响。更可怕的是，白月光制造了一个关于时间的悖论，它让我们在物是人非的感叹中彻底否定当下的力量与可能。我们沉浸在白月光所代表的青春不再和情景难复的物是人非之中，遮蔽了当下所有的光亮，执拗地相信，那份心动、纯粹和无暇的美好，只属于当时当地的那个特定坐标，那个回不去的少年时代，那个特定的人。这种执念本身就是一种对时间不可逆性的绝望臣服，它把少年期的气性和纯粹情感错误地唯一绑定在那个特定逝去的对象身上。于是，“终不似少年游”不再是对时光流逝的感叹，而是成为对当下自我价值与当下关系可能性的彻底否定。我们忘记了少年的赤诚可以转化为中年的深邃，青春的悸动可以升华为成熟的深情。白月光的诅咒用一道虚幻的完美标杆冻结了我们对自身成长与变化的信念，让我们永远活在不如当初的自怨自艾中。
我年少不懂事，凭借一张能说会道的嘴接触了辩论，看到只有在土豆网才能搜到的马薇薇的辩论赛视频，年轻的马薇薇实在太惊艳了，震撼了我许久，我立志成为这样的人，简短有力，又有独特风格。我上了大学，开始接触网辩，发现和我想象中的辩论不太一样，没有慷慨激昂的论调，也没有简单直接的观点碰撞，而是没日没夜地改论，一场又一场地约辩论赛，还要注意推论进度。从辩论到马薇薇，我的白月光就像学长学姐描绘的那个心驰神往的地方，那么美好，那么光鲜，打进去就是无限的荣耀。但实际接触下来，最多的竟然是苦涩的眼泪和怎么也够不到的资格。我刚参加辩论，没基础，零经验，模仿马薇薇的打法被学长和教练骂得狗血淋头。我觉得辩论好困难，听不懂，打不来，感觉人生灰暗的时候，麦克跳出来说，其实我很适合表达自己的理解，很擅长沉浸在自己的世界里。
我在努力模仿白月光的时间里，收获了很多痛苦和迷茫，但这些迷茫和痛苦并不能带给我成长。但当我跳出白月光的范式框架后，变得勇敢了一些。而且，像羽生结弦这样能走到台前被人称作白月光的是个例，现实中又有多少呢？少之又少，更多的是像我们这样的普通人。失败才是模仿白月光的主流。这件事情告诉我们，比起成长，白月光带来的更多是局限你成为一个有自我的人的能力，毕竟人都渴望向好的学习模仿。白月光会让我们时刻被比较，我们不再是一个活生生的人，而是与每一处都完美的抽象复合体放在一起比较的残次品。白月光剥夺了我们作为人的主体性。当那个被时间神话、被想象填满的抽象复合体高悬在星空时，我们自身以及眼前真实的关系、真实的生活被迫置于一场无止境且注定失败的比较中。华东师范大学陆静怡副教授在《比较的囚徒》中深刻指出，在当代社会，比较已成为一种常态化的精神暴政，而白月光正是这场暴政中最隐蔽、最锋利的刀刃。我们不再是一个有血有肉、有独特价值、有成长可能的人，而是被无情地拆解审视，每一项特质都在那虚幻完美的映照下显得苍白无力，沦为需要被修补的残次品，这难道不是对人之所以为人的根本尊严最彻底的剥夺吗？
当我们的价值感需要仰赖于一个逝去幻影的认可，而非源于自身内在的成长与创造，我们毫无疑问地沦为自身记忆的奴隶。最后一点来源于白月光的不可得。人总是认为，得不到的就是最好的，但同时又希望最好的那个属于自己。对于得不到东西的迷恋和追求，以及对于好东西的占有欲同时作祟，在人体内两相矛盾时，我们就很容易崩溃，甚至陷入虚无主义。因为白月光得到了就还是白月光吗？白月光本人真的符合你对白月光的所有幻想吗？你不知道，所以这一切在你追求白月光那一刻起，就在你心里埋下了不可磨灭的种子。与其时刻疑神疑鬼，不如将它视作诅咒，放下白月光，成为最真实的自己。
在向人的反方二辩陈词，我发言几句。所以，看对方告诉我们的那个故事，总体来讲就是主人公靠了别人度过了那段时光。我们为什么说白月光是一种诅咒？就是因为我们太依赖白月光所带给我们的情感慰藉了。对方通篇告诉我，主人公依赖白月光走过了很艰难的岁月，却没有考虑到自身的主体性，这也是我方想说的另一点。
一开始对方说，白月光本身很美好，可白月光本身美好的依据在哪里？吴亦凡是不是马薇薇的白月光偶像，李易峰又是多少人的白月光，但他们本身好在哪里，我并不清楚，反正两人现在都在监狱里。另外，我方二辩已经举证了白月光美化的害处，期待你们后期举证白月光本身很美好。
接着我们聊聊白月光的本质。白月光的本质是造神，造一个独属于你、最适合你的神。什么样的人被我们称作白月光？是年少时代的惊鸿一瞥，旅游景点的擦肩而过，领奖台上的万众瞩目，又或者是单纯懵懂的初恋和虔诚的初吻，很美好，对吧？这是我们达不到、够不着的理想化形象的投射。神是没有缺点的，尤其是符合个体一切幻想的神，我们会对其产生依赖，沉浸在对他的欣赏或者崇拜里，不知天地为何物。
神经科学揭示，当我们沉溺于白月光的幻想或重逢预期时，大脑的多巴胺系统会达到兴奋的峰值，那是一种关于完美即将重现的极致愉悦。但为什么会有“欲买桂花同载酒，终不似少年游”的感叹呢？因为现实的骨感永远无法企及幻想的丰满，这种落差导致一旦接触现实，无论对象是白月光本人，还是被其阴影笼罩的新关系，只要未能匹配到这种无限拔高的预期，神经递质水平就会骤降。这并非简单的失望，而是一种预期落差过大的痛苦。
为了逃避这种痛苦，我们会启动心理防御机制，有两条路可走。一种是向外攻击，将怒火倾泻于自己的伴侣或者环境，抱怨他们没有像白月光那么好，或者抱怨这个环境。另一种是向内退缩，即不去看外界，直接逃避现实的深入关系，也就是不恋爱或者形成回避型人格，将自己封闭在完美的幻想堡垒中，以维持所谓的心理平衡。
而当我们认识到白月光是一种诅咒时，就可以放下这种期待，避免落差带来的负面影响。更可怕的是，白月光制造了一个关于时间的悖论，它让我们在物是人非的感叹中彻底否定当下的力量与可能。我们沉浸在白月光所代表的青春不再和情景难复的物是人非之中，遮蔽了当下所有的光亮，执拗地相信，那份心动、纯粹和无暇的美好，只属于当时当地的那个特定坐标，那个回不去的少年时代，那个特定的人。这种执念本身就是一种对时间不可逆性的绝望臣服，它把少年期的气性和纯粹情感错误地唯一绑定在那个特定逝去的对象身上。于是，“终不似少年游”不再是对时光流逝的感叹，而是成为对当下自我价值与当下关系可能性的彻底否定。我们忘记了少年的赤诚可以转化为中年的深邃，青春的悸动可以升华为成熟的深情。白月光的诅咒用一道虚幻的完美标杆冻结了我们对自身成长与变化的信念，让我们永远活在不如当初的自怨自艾中。
我年少不懂事，凭借一张能说会道的嘴接触了辩论，看到只有在土豆网才能搜到的马薇薇的辩论赛视频，年轻的马薇薇实在太惊艳了，震撼了我许久，我立志成为这样的人，简短有力，又有独特风格。我上了大学，开始接触网辩，发现和我想象中的辩论不太一样，没有慷慨激昂的论调，也没有简单直接的观点碰撞，而是没日没夜地改论，一场又一场地约辩论赛，还要注意推论进度。从辩论到马薇薇，我的白月光就像学长学姐描绘的那个心驰神往的地方，那么美好，那么光鲜，打进去就是无限的荣耀。但实际接触下来，最多的竟然是苦涩的眼泪和怎么也够不到的资格。我刚参加辩论，没基础，零经验，模仿马薇薇的打法被学长和教练骂得狗血淋头。我觉得辩论好困难，听不懂，打不来，感觉人生灰暗的时候，麦克跳出来说，其实我很适合表达自己的理解，很擅长沉浸在自己的世界里。
我在努力模仿白月光的时间里，收获了很多痛苦和迷茫，但这些迷茫和痛苦并不能带给我成长。但当我跳出白月光的范式框架后，变得勇敢了一些。而且，像羽生结弦这样能走到台前被人称作白月光的是个例，现实中又有多少呢？少之又少，更多的是像我们这样的普通人。失败才是模仿白月光的主流。这件事情告诉我们，比起成长，白月光带来的更多是局限你成为一个有自我的人的能力，毕竟人都渴望向好的学习模仿。白月光会让我们时刻被比较，我们不再是一个活生生的人，而是与每一处都完美的抽象复合体放在一起比较的残次品。白月光剥夺了我们作为人的主体性。当那个被时间神话、被想象填满的抽象复合体高悬在星空时，我们自身以及眼前真实的关系、真实的生活被迫置于一场无止境且注定失败的比较中。华东师范大学陆静怡副教授在《比较的囚徒》中深刻指出，在当代社会，比较已成为一种常态化的精神暴政，而白月光正是这场暴政中最隐蔽、最锋利的刀刃。我们不再是一个有血有肉、有独特价值、有成长可能的人，而是被无情地拆解审视，每一项特质都在那虚幻完美的映照下显得苍白无力，沦为需要被修补的残次品，这难道不是对人之所以为人的根本尊严最彻底的剥夺吗？
当我们的价值感需要仰赖于一个逝去幻影的认可，而非源于自身内在的成长与创造，我们毫无疑问地沦为自身记忆的奴隶。最后一点来源于白月光的不可得。人总是认为，得不到的就是最好的，但同时又希望最好的那个属于自己。对于得不到东西的迷恋和追求，以及对于好东西的占有欲同时作祟，在人体内两相矛盾时，我们就很容易崩溃，甚至陷入虚无主义。因为白月光得到了就还是白月光吗？白月光本人真的符合你对白月光的所有幻想吗？你不知道，所以这一切在你追求白月光那一刻起，就在你心里埋下了不可磨灭的种子。与其时刻疑神疑鬼，不如将它视作诅咒，放下白月光，成为最真实的自己。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
论述流程
- 指出对方观点问题：指出对方讲述的故事中主人公依赖白月光度过艰难岁月，未考虑自身主体性；质疑对方所说白月光本身美好的依据，以吴亦凡、李易峰为例说明部分所谓白月光本身并不美好，并要求对方后期举证。
- 阐述白月光的本质：白月光的本质是造神，是达不到、够不着的理想化形象的投射，人们会对其产生依赖。
- 说明沉溺白月光的危害
- 生理层面：沉溺白月光幻想或重逢预期时大脑多巴胺系统兴奋，但现实与幻想落差会导致神经递质水平骤降，带来痛苦。
- 心理层面：为逃避痛苦会启动心理防御机制，向外攻击或向内退缩；白月光制造时间悖论，否定当下力量与可能，冻结对自身成长与变化的信念。
- 结合自身经历举例：以自己将马薇薇视为辩论白月光，模仿其打法却遭遇痛苦和迷茫，跳出白月光范式后变得勇敢为例，说明白月光带来局限，剥夺人的主体性。
- 强调白月光不可得的危害：指出白月光不可得，追求白月光易使人崩溃、陷入虚无主义，建议放下白月光，成为真实的自己。
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