人生之美在于瞬间

人生之美在于永恒

　　大家好，我方的观点是人生之美在一瞬间。

　　首先，美既是人的审美旨趣，人生之美是人们感受美的过程，在一瞬间，在身心回眸，诞生于心跳落下的震颤之间。人生之美，就是让我们感受到人生如此美好的那一个瞬间。古人曾总结过，“凤冠花烛夜”是掀开新娘盖头时的惊艳，“久旱逢甘霖”是突破困境时的解脱，“他乡遇故知”是不期而遇的惊喜。这都是一个个美好的瞬间，它可以是一场相遇，一次辩论赛，一次纷繁人生中蓦然回首，它在于在人们心中掀起波澜、内心变幻的这一个瞬间。

　　其次，我们并不否认永恒之美。伯牙和钟子期的友谊固然是永恒的，但是人生之美对于他们而言，应当在于伯牙奏琴时，钟子期说出“高山流水”的那一个瞬间，在于两个人精神上琴瑟和鸣的那一瞬间，因为在那一瞬间，他们让自己遇到了如此的知己。

　　人生之美就在于那典型的瞬间，而并非永恒。追求永恒本身就有一定的弊端。举个例子，人生之美应当在于我们彼此相爱的这一瞬间，如果我们享受彼此在一起的这一个瞬间，而在之后的生活中，我们每当回想起这一个个相爱的瞬间，都有动力、有支撑继续走下去，去期待下一个美好瞬间。追求永恒有时候反而会给自己贴上一种枷锁，就像读书从来都不是为了读到最后一样，关键在于我们对文笔惊艳的赏心和对俗笔震撼的惊心。

　　最后，我们并不想去强调每一个世界都是美的，因为人生之美在那几个瞬间。人并不是为了活一辈子，人就是活那几个瞬间。我们并不需要刻意地去找那个高光时刻，它并不是一次性的，而是可以去温习，可以去回味的。当我们在抵抗生活中的困难和挫折的时候，我们会去分析、去回忆那些美好的瞬间，正是因为那几个瞬间，它支撑着我们的亲密关系，支撑着我们的人生还有期待，因为我们想遇到下次那个偶然的但可能不太多的瞬间，让我们感受到人生是美好的。人生就是为了去活那几个瞬间，又何必去追求那无法感知而又模糊的永恒呢？人生之美，又怎么会在于那模糊的永恒呢？

　　综上，我方坚持人生之美在于瞬间的观点。

　　世界银行两位主席。我刚才听正方辩友提到了爱情，我想问，爱情中的浪漫瞬间之所以珍贵，难道不是因为它建立在两人长久的信任与陪伴上吗？如果只有瞬间的心动，却没有后续的相守，这种爱情能称之为美吗？

　　我认为长久的相伴相守只是我们相爱瞬间的一个结果，爱情真正的美在于我们彼此相爱的瞬间。我们并不否认爱情长久相伴的意义，但我觉得爱情之美应该在于这一瞬间，在于我们两个人相爱的瞬间。

　　刚才正方辩友提到说人生就是那几个瞬间，我想问，如果人生之美仅存在于瞬间，那么平凡的日子是否就没有价值？比如像王老师一样日复一日地耕耘于科研工作，年复一年地做实验，这些对于人生是否有意义？

　　我认为，我们并不否认平凡的生活中存在美，而是认为人生的美在于那个最高光的瞬间。我们不否认在平凡和庸俗的生活中存在美的价值观念，只是觉得这种美应该是我们生活中的闪光点。

　　再以王老师为例，王老师日复一日地工作，他的人生之美也许就在于他踏进班级，认识课代表杨金森、麦小彤、徐文明的那一瞬间，从而有了人生的高光时刻。但这并不意味着王老师的其他时刻都不美，正方辩友不能曲解我方的意思。

　　其次，王老师在讲台上的耕耘，在他以后的生活中可以深刻地温习。当他回忆那个瞬间时，当瞬间以永恒的尺度延伸之后，它是否还是一个瞬间呢？如果按照正方所说的永恒会压缩成一个瞬间，那这是永恒还是瞬间呢？

　　还有，一个无人见证、未被记录的瞬间是否算美？比如昙花一现，如果没有被人看到、无人记录，是否还算美？美并不需要让别人看到，美是一种内心的感受。

　　根据康德的观点，最美的感知首先基于美存在，否则就陷入了虚无主义。如果一个瞬间无人见证、无人记录，怎么证明它存在呢？不然就是一种虚无。但我觉得不一样，因为我认为美是一种内心的感受，我们已经感受到了它的存在。正方辩友将美的本质与美的感知过程混为一谈，我方认为美是人们内心掀起波澜的那一瞬间。

　　什么是人生真义？因为内涵存在着丰富多元的内容，不同的人对美的定义会有所不同，这种感受可以是一种尊崇，也可以是一种成就。

　　今天我方提出第一个问题：人生之中有更多美，我们该以什么样的方式去追求？我方认为，如果将人生之美视为快乐，当我们选择人生之美在于瞬间时，便会享受帮助他人的这一瞬间；当我们选择人生之美在于永恒时，便会在不断帮助他人的过程中实现并延续自我价值。换言之，永恒与瞬间的差异，在于我们选择以什么样的方式来达成对人生的追求。

　　我方认为，相较于对瞬时体验的追逐，我们更应该选择以永恒的姿态来保障人生的生态。我们将从两个角度展开论述。

　　首先，永恒的姿态能让人生的经历得到沉淀。人生之美，只有经历时间的沉淀，才能实现精神上的升华。不可否认，人生中有很多瞬间能让我们体会到美，比如友人的拥抱、捧起奖杯的那一刻，但只有将人生体验延续到永远，才能真正沉淀为人生使命上的价值。我们会把俞伯牙与钟子期的友谊称为人生至交，也会把数十年如一日坚守岗位的人视为楷模，他们将这种精神延续到了一生中，书写下人生事业上坚守的华章。当婚姻中相敬如宾的点点滴滴，历经时间的沉淀，才能收获人生情感上令人羡慕的白头偕老。只有在永恒的道路上沉淀人生，才足以让自身的人生厚重而丰富。

　　其次，永恒的姿态能让人生价值得以传承。它不仅摆脱了自己生命的短暂，还能让人生之花在时间的滋养中越开越盛。换言之，我方认为人生之美，美在其对生命局限性的超越，美在在有限的时间中创造出无限价值。雷锋的名字在千千万万后辈的争相模仿下变得更加响亮，他的精神在无数人的接续传承下更加坚实；马克思的思想在无数无产阶级的共同努力下，历经时间的沉淀得以传承与发展。其实，南京集训亦是如此，美好的瞬间不应只停留在当下，我们应思考如何让后来者也能传递这份感动。定格在瞬间的人生之美是不完整的，比如列文虎克发明显微镜的瞬间看似普通，但当我们把时间的维度拉长，就会发现那成为人类在微生物学上迈出一大步的开端。只有摆脱当下的局限，放眼于时间的永恒，我们才能构建一个完整的人生。

　　人生的意义在于对永恒的追求，这让我们在人生的旅程中不知疲倦。那些曾经触动心灵的瞬间固然美好，但真正让我们感到满足与幸福的，往往是那些在时间长河中不断努力追求梦想的过程。正是这些过程塑造了我们独一无二的人生轨迹，赋予了我们生命中最珍贵的意义。所以我方认为人生之美在于永恒，我们需要以永恒的姿态来谱写人生的美丽篇章。

　　你说注重的是瞬间，而我注重的是传统。雷锋精神是一代一代人产生的一个过程。

　　如果真正在一个瞬间去反复强调这个瞬间的延续，强调事件的后果，强调正面的叠加，我认为这是有意义的。

　　你觉得大家一起的这个节奏没什么比较高的价值。就像你认为结婚很美好，然后追求一次次结婚，而不去追求结婚之后日常的平淡爱情生活。通过某种结晶之后成为了那种新品。

　　针对对方一辩的观点，我有以下几点反驳：

　　第一，对方一辩容易混淆的时间跨度在于，我们所说的永恒，其实是由所谓的瞬间叠加构成的。对方所谓兰亭一流这些不朽大作，源于王羲之曲水流觞当时那一瞬间的灵感，而非事后的反复书写。对方所说的永恒，其实就是所谓的反复书写。

　　第二，对方所推崇的永恒传承，实际上是瞬间的接力。雷锋精神的永恒，在于无数人扶老奶奶过马路时想起雷锋的那一瞬间；马克思主义的传承，是青年马克思在图书馆踏出脚步的那一瞬间，某个新思想的提出。对方所说的传承，不过是将人类无数个瞬间像珍珠一样串成项链的主观行为，而珍珠本身才是价值的载体，这个珍珠就是我们所说的瞬间。

　　第三，对方对过程的误解，暴露了根本的矛盾。对方说婚姻需要时间，但哥特曼实验室的心理学定律表明，决定婚姻质量的并不是共同生活的时长，而是争吵后突然相视一笑的瞬间。对方赞美列文虎克发现显微镜的历史意义，但真正改写科学史的恰恰是他某次调整角度时看到微生物的那个惊鸿一瞥。在这个瞬间之前的所有重复动作不过是机械劳动。

　　在此提醒对方辩友，对方所谓的永恒叙事，都在不自觉地用瞬间作为价值锚点。就像此刻对方一直在强调用时间的长度衡量美，但评委们记住的永远不是整场发言，而是某个逻辑崩坏的瞬间，这正是我方论点的有力例证。对方试图用时间的长度衡量美的浓度，但人生不是超市里的廉价罐头。毕业典礼的拥抱、思想的碰撞，这些不可逆的瞬间，是生命拒绝量化的孤品。承认瞬间之美，并不否定永恒的价值，而正是这些瞬间让我们在生活中闪光。

　　反方三辩质询正方二辩。首先，我想就正方一辩的立论向二辩提出一个问题。

　　说到伯牙与钟子期的高山流水，正方一辩所强调的是伯牙和钟子期在弹琴听到那一瞬间所产生的知己的心灵感应。但在这个心灵感应之前，他们难道就不是朋友吗？他们是在听到那个曲目之后才认定对方是知己吗？并不是。我们没有说过这一个瞬间代表整个永恒，我们所说的是很多个瞬间。比如，他们听到曲子之后心灵上的惺惺相惜，以及后面每一次心灵上的共鸣，这些瞬间构成了他们这段友谊。而这段友谊也不能定义为永恒，因为有些事是有限度的，它不能用来证明你方所谓的友谊观点。

　　我方对永恒的定义并非客观的、虚无的，能够跨越所有时间限制。我方强调的永恒，一是人的生命的永恒，二是如你方刚才所说的工程传承上的永恒。

　　我们回忆亲人离世的瞬间，更多想到的难道不是与他们相处的日日夜夜吗？你方这个观点恰好证明了我方的正确。与他们相处的各个日夜不就是瞬间吗？这刚好证明了人生之美在于瞬间。你与他们相处的这段时间，在你整个人生跨度里是很微小的，放到整个人类跨度里也是很微小的。我方对瞬间的定义并非一个点、那几秒，而是在一段时间内，放到整个人的跨度里很微小的时间段。

　　来梳理一下正方辩友刚刚谈到的事情。

　　首先，正方辩友提到瞬间即可被温习，可真的是如此吗？刚刚提到瞬间，瞬间是可以被温习的时候，也就是说这个瞬间得以延续，但得以延续就意味着它已经不是瞬间了。

　　再者，正方辩友说在爱情中要靠那几个瞬间去取暖。而我认为，在爱情里还要靠几个瞬间来取暖，这并非真正的爱情。如果在爱情中，对方后来对你很不好，你却仅靠回忆来维持这所谓的爱情，那其实爱的只是自己。这样的爱情已经变质，无法维持。

　　第三个点，正方辩友提到的难题情句选用了其中一个句子，我当时认为是昙花一现的美。而这个昙花一现的美为什么会被现在的世人所铭记呢？是因为它被写入了诗，通过科学记录而获得铭记，被世人传颂它的美，而非自生自灭。

　　另外，包括正方辩友说的利伦古克这个例子，我方一直强调的是利伦古克所做的东西在整个生物史上推动了生物历史的发展，而不是探讨他是如何发现这个东西的。正方辩友误解了我们刚才的观点。

　　我想重申我方一辩的观点，永恒的经验或许不够动人，但那种千年不死、死而千年不倒的坚韧就震撼人心。司马迁曾说人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。敦煌藏经洞的守护者，用几代人的坚守传承文化传统的力量。当我们仰望星空，看到138亿年前发出的光芒；当我们品读论语，感受到跨越时刻的智慧。这与永恒的价值连接，让个体生命得以融入人类。人的常识不能超越植物的存在意义，所以这才是人类应有的地位。

　　正方三辩质询反方二辩，感谢主席。

　　首先，我想问对方辩友一个问题。对方辩友方才也提到了，质疑我方论点是“瞬间可被延续”。我想举一个刚刚反方四辩说的例子，王老师在讲台上日复一日地授课。他每次讲课的时候，看到学生就像看到了上一届、上上一届甚至更久之前毕业的学长学姐的情景。当他与学生拥抱的瞬间，当学生分享“我考上了理想大学”的瞬间，这些美好的瞬间，支撑着王老师继续乐此不疲地教学。而你说我们所说的瞬间如果在此时延续，它是否还算瞬间？但其实这个瞬间依旧是瞬间。在我们的记忆里，我们正是凭借这些瞬间，前往下一个更好的人生瞬间。

　　那么，来看王老师的第一批学生。他们虽然没有其他学生那样丰富的阅历，但他们可以讲述自己的经历，比如考上大学。王老师看到自己的学生就像看到了自己一样，这多么美好。

　　我再问一个问题。我提到过敦煌壁画的例子，如果我第一眼看到它时感到无比震撼，请问这时候我是否与这幅壁画产生了共鸣？对于我来说，这种认知并非来自壁画的创作者，所以这个瞬间于我而言，这种人生之美并非永恒。我们所说的敦煌壁画，强调的是它所坚守和诠释的文化传承力，是这种美，而不是单纯说我看到它觉得美。我强调的是在文化传承过程中的美，而非仅仅是我看到它的那一刻。如果在文化传承的过程中，没有游客去观赏、去共鸣，没有人去欣赏它的美，那它的永恒该如何实现？

　　我想说的是，敦煌壁画这种文化传承的影响带给我们的所谓“永恒”，并非是一代一代看到它就算维持了永恒。也就是说，正是一代又一代的人去观赏这幅壁画，才使它获得一种永恒的秩序。所以，如果没有这样的过程，我们该如何维持文化的传承？

　　谢谢主席，首先我对我方观点进行再次陈述。我方认为人生之美在于永恒。

　　首先我再次强调，永恒的官方定义是，永恒象征着人们对生命和世界的美好愿望。永恒不是客观的、无穷无尽的，它是相对于瞬间来说更加长久的一个限度、一个程度。

　　对方认为人生之美是人在感受美的一个过程。但为什么要通过这种方式来定义人生之美呢？难道看到美，将其代入自己的人生，就认为它是自己人生中的美了吗？这只是看到的，并非自己所做过、所实现、所传承的对于人生的价值。

　　我们认为永恒是人性光辉的精神丰碑。从此，仁者爱人的思想穿越2500年的时空，至今仍在滋养东方文明的血脉。而敦煌守护者常书鸿在荒漠中坚守半个世纪，让千年壁画焕发生机。

　　我想再次提及敦煌壁画的例子。古人画出壁画，这是古人的人生之美，传承到现在是永恒的，而不是自己看到这幅壁画，它就成为了自己永恒的人生之美。这是古人的文明传承、文化传承，才是我们真正需要讨论的人生之美。

　　正如罗曼·罗兰所说：“真正的光明绝不是永远没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所遮蔽罢了。”

　　我尝试借用所学组织语言来进行释义，人生之美在于崇尚和生活。那些美好的瞬间，就如同少女的青春一样短暂。人生之美在于二十五六岁时所从事的职业，在于用心经营事业。正确的观念是，人生之美在于把握平衡，将其融入生活与事业。

　　人生之美在于孟浩然登上山顶，看到曙光的那一刻。而对方刚刚提到，认为我们所说的人感受美的过程并不是美，对方曲解了我们对于感受过程的理解。可以看到，对方认为看到的景象不算美。但我再次以敦煌壁画为例，对于敦煌壁画的创作者而言，其人生之美在于创作过程。就像我在墙壁上作画，当颜料滴落在指尖、眼神聚焦的那一刻，人生之美才真正得以体现。

　　其次，我们班第一次辩论时，王老师播放了一个视频，辩题是“年初给自己写的一封信，要不要看”，这涉及陈老师的故事。视频里陈老师觉得人生没有意义，认为我们应活在当下，过好每一天。同样，人生之美在于当下的每个瞬间。我们并不否认每个瞬间都有不同的感受，可能有快乐，也可能有艰难，但正是因为有了这些美好的瞬间，才能激发我们追求下一个人生之美的动力。

　　对方提到永恒的定义，认为永恒是一个人感受美好的愿望。但对于有限的人生来说，相较于人类无法企及的物理或精神上的恒久，我们活在当下，珍惜当下的人生之美，向往下一个人生之美的片刻，才是更好的出发。

　　人生之美不仅在于瞬间的美好，还在于我们人生记忆中的创造。不要忘记，时刻的光芒可能来自于一万年前的一次超新星爆发。谢谢大家。

　　好，让我们进入辩论赛的自由辩论阶段，反方先开始发言。

　　如果人生的美在于瞬间，那是否意味着我们在用短暂的快乐来掩盖生活的痛苦？而且，刷视频等带来的即时快乐，是一种大脑的短时间奖励机制，并非来自真正的快乐，这是否说明美在瞬间只是一时的？

　　首先，我方队友刚才提到刷视频是瞬间快乐，这并非人生之美。人生之美应该走出家门去体验，人生有很多美好并非局限于家中。快乐是自己对生命的感受，但这并不代表获得了人生之美。

　　其次，人生的美好在于我们在几个瞬间之间，可以回忆并走向下一个瞬间，并非只停留在几个瞬间节点，中间也可以进行回忆和温习。对方用多巴胺分泌论证美的瞬间性，但根据2016年自然神经美学研究，神经学同样证明长期审美训练会改变脑电波节奏，这证明美的感知本身需要时间积累。从时间上发展来看，请问会走向什么样的情况？

　　我方认为人生快乐并不等同于人生之美，但人生之美也是我们所追求的。对方辩友提到永恒的完美生命史，我想问，人生是有限的，当年龄衰老时再去回忆人生之美，回忆的永远只是一个个瞬间，人生之美并不会超越生命往后延续。对方用一个个瞬间来代替永恒，就好比说瞬间以永恒之无穷，那么一个瞬间叠加还是瞬间吗？就像1 + 1 + 1加无限个1，它还等于1吗？这显然是荒谬的。

　　我方强调的观点是，永恒可以包括很多瞬间，但瞬间的叠加绝不是永恒。因为瞬间是动态的，每个瞬间都有我们自己的感受，而永恒是一成不变的。如果每个瞬间叠加起来就是永恒，那简直是荒谬之极。每个瞬间叠加有时间的累积，但更是对时间的超越，并不局限于永恒。

　　您方所谓的“1 + 1 + 1 = 1”这个公式很荒谬。人生是有限度的，所谓的“1”即瞬间也是有限的，所以“1 + 1 + 1 = 1”并不成立，“1 + 1 + 1”后面的值恰恰等于所经历的瞬间的总和。您否定了人死后对后人产生的影响属于人生之美，然而人死后留下的世间感动了后人，这与后人产生了共鸣，这就是人生之美。对于本人来说，人生之美属于当下，感受结束后或许会有新的开始。

　　我方认为人生之美在于人感受美的过程，这是对人生的一种定性。为何您方认为人生之美是人感受美的过程，就认定这是唯一正确的定义呢？这只是您方的定义，并非我方的定义。在定义上我们可以有分歧，但最终回到辩题，人生之美在于什么？我方认为在于瞬间，而您方所谓的永恒是无法用例子证明的，您方永远无法在有限的生命内用一个个瞬间定义永恒。

　　我方将永恒定义为价值和影响超越事物而成就的人，如方特家世业母性的人，有的人虽死犹生，如王羲之的书法之意，心怀其业，其中传承的感觉是一样的。正如司马迁所言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这才是我们所说的永恒。

　　所以，对方辩友，请解释一下，您所说的一个个瞬间如何代表永恒？如果一个个瞬间的叠加是往永恒方向发展，我们举例来说，比如诸葛亮，我们首先想到的不是赤壁之战、空城计等具体事件，而是他为蜀汉鞠躬尽瘁、死而后已的人生之美，他不仅影响了蜀汉，更影响了后人，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”带给我们美的感受。对方辩友提到他带给我们感受的那一瞬间，诸葛亮的精神在事件中体现出来，这个精神是客观存在的，在一段时间内可能没人去感受它，直到被人接受、感受，这就是一个瞬间。所以对方所说的永恒，在那个时间限度里其实没人去感受美，不能被定义为人生之美，对方所谓的永恒只是客观的，请解释一下。

　　对方辩友说永恒定义可以不同，凭什么您就把永恒定义成您的说法？我们用主观定义不行吗？

　　再次重复我方观点，人生瞬间之美是否存在的条件，如果瞬间不在，瞬间带来的快乐会越来越少。如果人在瞬间创造了经典，跨越了时代，瞬间之美是否能充分体现？人类有长远框架，瞬间如何成为经典之美？如果美在于瞬间，人类为什么要制定长期计划？瞬间主义是否会导致人变得焦虑？

　　对方辩友提到活在当下，当下本身就是有联系的，如果没有对过去的铭记、对未来的展望，当下是否会变得虚无？对方辩友无法回答。就像苏轼看长江，“逝者如斯，而未尝往也”，若长江只是瞬时流水，为何诗人会感慨它的永恒？这就是长江带给苏轼的人生之美，真正震撼人心的是江水奔流不息所象征的永恒，而不是那一瞬间的流逝。

　　我方还有5秒，对方3秒。苏轼的人生感悟境界并非没有永恒。我方认为人生之美在于永恒，谢谢。

　　很荣幸今天能在这里为大家带来我方观点。对于这个辩题，其实我们除了王老师以外，都能体会到人生之美。孔子云“五十而知天命”，人生之美对于十岁的我们而言，确实太过宏大。

　　至于永恒与瞬间的差异，我方认为恰恰在于我们选择以什么样的方式来了解我们对人生的追崇。相较于瞬间的体验，我们正以永恒的方式来创造人生的思想。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，瞬间的辉煌确实存在。我们童年一直看到的风华昙花，一切的惊艳自然动人，但是胡杨生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽所展现的坚韧更震撼人心。

　　对方辩友将人生每个有感官的瞬间去体验为人生之美，无论怎么说，人生之美都应是超越感官、触及灵魂的深刻感受。正如司马迁的壮美，不在于某个显赫时刻，而在于他一生始终如一地为理想而奋斗的坚持。再者，对方辩友忽略了瞬间的偶然性，它无法抵挡生命的厚重。

　　“台上一分钟，台下十年功”，运动员在赛场上瞬间绽放的光芒背后，是千百个日夜的汗水付出。瞬间之所以动人，恰恰是因为它们是有恒努力的具象呈现。所以我方想问，如果一位运动员平日努力训练，只是在场上发挥失常，难道我们就会轻易否认他的人生之美吗？显然不行。

　　只有以永恒的时间沉淀人生，才足以支撑人生的丰富与厚重。以瞬间为尺度，将人生切割成今日的片段，否定了平凡岁月中点滴奋斗的意义。如果人生只是最高峰时刻的瞬间，那么普通的日复一日的耕耘，父母年复一年的陪伴，老师兢兢业业的付出是否都成了无意义的空白呢？事实上，就是这些看似平淡的永恒坚守，构筑了生命的厚度与温度。

　　永恒的姿态，把人生的经历进行沉淀，把人生的价值进行传承。我方并非否定瞬间的意义，而是强调永恒的光芒，是世界的光芒需要永恒的积淀，短暂的感动要形成持久的价值。《易经》说：“天地之道，恒久而不已。日月得天而能久照，四时变化而能久成。”人生不是用一个闪光瞬间制造的梦幻照片，而是一幅用无数细节勾勒成的长卷。生命的壮美也不在于某个瞬间的渲染，而在于以信念为底，以坚持为幕，在岁月中实现了一种升华。

　　那么我引用马尔克斯的话：“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。”正如小诗中说：“我所渴望的美，是能有生命。”张载说：“为天地立心，为生民立命。”希望这种决绝与担当能成就太平。

　　人生之美在于永恒，因为有了永恒，才能让我们在平凡中孕育伟大，在坚持中见证美好。

　　正方四辩 · 总结陈词

　　辩题：人生之美在于瞬间 vs 人生之美在于永恒

　　四辩在有的在高尚的层面，当下学生是在高三的时候上。在二人家人的融合方面。需要这边只要说，如果说在赛场上影响在人间观感，但其实并非如此。

　　在昨日训练中，那一场刻苦的较量，也是训练理论基础。如果没有训练的方法，可能会是这样，我们更需要比较每个核心的要素，也要明白学生是为了生活，事情我是为了……我们就是因为那时的我们，因为我们只要遇到三十岁的人，可能会推过些重要的阶段，受到人生信念的影响，从而坚定我方今天的工作理念。

　　在评分表的左下角，给正方的分数旁标注“正”，分数写大一些。在另一处标注“反”。本次打分满分 100 分。

　　大家保持安静。语文作业需注意时间，开始打分并准备算分。评委准备开始。自由辩论环节也需纳入评分考量。

　　最后一分钟，请抓紧时间。

　　时间到。计分员是谁？负责计分的人员统计好双方总分了吗？准备好后，开始宣布分数，评委团准备上台点评。