[AI生成]人应该享受过程

[AI生成]人应该控制未来事件发展范围（追求结果）

　　下面，我将从两个方面阐述我方观点。

　　首先，享受过程是一种能让人更幸福的人生态度。人生的挫折与惩罚并非完全由自身决定，因此我们应尽力而为，以平常心对待，不过分执着于结果。反之，当我们在竭尽全力后仍能看到成功的希望时，应选择继续前行。

　　人们面对事情通常有两种态度，而这两种态度会带来不同的结果，哪种更能让人幸福，一目了然。我们认为，享受过程能让人感受到生活的美好，让生活拥有更多可能。45岁的苏轼经历了诸多苦难，他不再苦苦追寻功名利禄，而是转变心态，投身山林，感受自然的美好。他从苦闷中解脱出来，即便身处困境，也能在平凡的生活中体验到人生的美好。这种明知无望却依然勇往直前的观念，让他的人生更加豁达。

　　与之相反，过度关注结果往往会让人陷入痛苦和焦虑之中。科学研究发现，过度关注结果会迅速激发负面情绪，从而引起焦虑和恐惧，而专注于过程则能带来成就感和持续竞争的动力。金庸笔下的慕容复，因为过分执着于复国的结果，最终束缚了自己，失去了家庭和朋友的信任，陷入了痛苦的深渊。而张三丰则坦然面对生命中的不如意，专注于自身的修炼，用心感受生活的美好，让我们看到了享受过程的魅力。

　　其次，享受过程是一种对自己和他人负责的人生态度，也是一种积极的人生观念。人生不如意之事十有八九，我们并没有战胜一切的能力，反复纠结于结果只会耽误人生。创业往往需要巨大的成本投入，而创业失败率高达90%以上。如果没有十足的把握，选择一个适合自己的工作，更有利于个人发展。能成为职业选手的概率极低，在没有个人天赋的情况下，放弃不切实际的追求，反而更有可能在未来从事与相关领域的工作。人生的意义从来不是唯一的，所谓的选择完全取决于自身的心态。

　　我们敬佩悲剧英雄，但对于绝大部分人而言，享受过程、珍惜当下，才能拥有充实而美好的人生。

　　下面由反方二辩质询正方一辩，时间为1分30秒。

　　英文知道学术方面是那些有热爱的词，当然不是。所谓的目标，是社会给人制造出的一种规律吗？并非如此，而是一种规定。但我认为，人要有自我规定的方向，只有自己热爱的才具有独特性，否则便会陷入矛盾。

　　在某些情况下，硬性规定可能会出现，比如在印度等国家，有种姓制度，低种姓的人无法从事高种姓的工作。对于这种情况，如果让这些人去尝试，他们能否长久坚持？

　　我想问，命运并非由他人决定，而是在自己努力尝试并执行了所有方法论之后，才知道自己失败了，这时才明白这是命运使然。只有在努力并执行完所有方法后，尝尽了所有可能，才知道这件事对自己来说是命运。但人不是超人，无法执行世界上所有的方法论。

　　比如，一个口吃的人去打辩论，医生可能会说他成功的概率很低，这是客观条件。但这只是整体的成功概率，不代表他个人的概率。一个人经过训练，说不定有成功的可能。我要判断的是自己成功的概率，而非整体概率。在学习之后，才能知道自己是否可行。

　　再比如中国造原子弹时，当时中年人把所有机器都撤走，我们只有几台旧样式发动机，也没有明确的指导。在这种极限困难的状况下，为什么不会出错？因为当时追求这些科技发明的科学家，他们追求的过程并非只看目标是否成熟。当时毛泽东也支持这件事，我们做任何事之前，无法从事后视角出发。

　　大家好。下面开始陈述观点，我方认为人是能够控制未来事件发展范围的。为了反抗宿命论对人类思想世界的禁锢，出现了挑战天命的技术。

　　根据广西师范大学与上海南京大学的研究，城市建设包括在农村地区广泛应用以阴阳八卦、天山地区为基础的算术术，还有以某些先知为基础、被城市精英阶层所接受和验证的定数。当然，还有一部分人通过自身角度来了解天地。

　　宋代的“不保天门”，意思是人将得到实质的东西早已被上天注定。第一种是把圣人有时过于宿命的态度，基于左方问题，首先相信定数是错误的，旁边的相对论占比在印度数据组织内部的统治虚假标准被依据主分生的能力被管理成了一定的共同能力。婆罗门、费舍和首陀罗是出于异和都可接触的。

　　接着，这个城市的职业是挂尔和进女的女儿，当进续不的儿子寻祖夫在上个世纪出生，这样立的阿姆被塔尔巴斯就造成实践的权益 30%，一方的少数人是以这是高尔逊人是专族的阿尔阿姆什样公开挑战鸠教主义作为一种性格力，而最终换来宪法推平等。

　　在中方是国伊斯兰教国下依托古兰金圣大是该国的大利学三妻此一年的点疫进入理性的自由，而成立于 2003 的不海任坛。那么在阿富汗政府追杀枪者的风险持续在会两两千八四两会一对你歌词我们都穿着不坎，但不出谁是谁。孔子面纱对女性的束缚，尽管中国的男女平等任重道远，但是有挑战精神使团换来女性的自由。其次，命运抗争能够带来社会进步。

　　短跑运动员苏炳添十几年来一直奋斗于短跑赛道上，使全世界都知道短跑领域不再由黑人统治。他在奥运会上取得了第 6 名的成绩，他并没有取得如一般重要奇迹，然而却依然得到了所有观众的尊重与赞誉。如果此时放弃，那么不仅没有完成初始的目标，没有获得任何意义，未来也会充满遗憾。如果自己选择追求，就算是没有达成最终的目标，也会收获追逐的意义，不会有大遗憾。

　　孙中山先生说“革命尚未成功，同志仍需努力”，但是胜利果实的取得，不管是风光无限，还是历经一生，然而任何伟大的事业都不会是一人一生之中就能完成的。辛亥革命的胜利，给民族党派无数次武装斗争奠定了基础，而最终的实现更要远在孙中山逝世后 50 年的新中国。回首过去，在追求民主富强的路上，大多数人都不为我们所知。假如这是一代代相传的国际崇高的真实长久斗争，还有正在生活上海见。

　　一遍时间为1分30秒。首先，对方辩友这个问题并非确定的意思。我认为您可能是从主观上进行判断的。成功概率高低，是从事前判断，还是事后才能判断呢？我认为有许多事情涉及事前、事中如何判断的问题。

　　比如说，我当时突然走错了路，甚至没有接近演示这种联赛，并且联赛规模很大，我会面临非常大的困难，确实存在客观上的难处，但这能代表我一定做不成吗？我一定做不成是如何判断出来的呢？我们从来没有说过一定能洞察，我们说的是成功希望很渺茫。我方也没有说做完这件事肯定做不对。所以，有客观困难就代表成功希望渺茫，就做不了这件事吗？仅仅因为害怕困难，而我们强调的是连基础都没有，然后去参与研究。所以对方的逻辑是有客观困难，就大概可能做不成这件事情，这是一种推测，并非成功的概率。所以事前根本算不出来，只有努力过多次之后，发现希望还是很渺茫，才能得出做这件事情的成功概率很低，这是一个事后的判断。

　　再来，这个地方要强求的是什么？是可能达成的目标，可能是成功，也就是要达到那个目标，所以强求的是个结果。我说到后面内容时您为什么不听衡（此处可能表述有误，推测为“权衡”），只纠结前面内容。您可以说，虽然我说的有可能是在过程方面，但要看自己定的目标。所以结果对每个人来说重要性不同，每个人有自己不同的追求。

　　所以我方认为，在强求的过程中，我方也可以有自我成长，也可以有过程。既然双方都有过程，而且对方也不注重结果，那双方的根本分歧在哪里呢？

　　我给您举个例子，比如今天我想去从事电竞行业，但我并不一定要当上电竞选手。其实我知道当上电竞选手概率很低，可是我觉得去练习一下自己的操作，为未来发展做些准备，努力一下就可以了。这就是我的一个过程，比如我利用实习时间或者前一年的时间去做这件事，这都没关系。所以对方的态度是只要目标需要一点努力就能达到，就叫做强求。对方辩友，我不明白您方在强求什么。

　　所以我方认为，双方今天讨论的核心一定是对方要注重结果，而我方不注重。再来问对方，如果没有达到目标，您方是否要继续？失败了，那我第一次失败了，为什么第二次要找那么多示范案例呢。

　　第一，动物事实也存在一部分是社会推进的部分，而在这部分上，我发现恰恰是不清楚这一部分的动物事实，我不相信它，才会带来这样的进步。

　　比如说像印度的情况，它的种姓制度中，30%的人掌握了70%的政治资源，恰恰是那些系统性地不相信印度这一套说法，还能促进他们与总体环境之间的沟通，促进他们权益的提升。

　　第二，命理图本身就案例来看，有一些事情我们可以根据一些东西，比如科学原理、大数据统计，知道一个人如果处于某个阶段，他跑步会很困难。在这种情况下，基于此的就是命理。同样，你帮我从后面判断你要依据的一个事实是你方团体自己的语言原化者设定所有方法论，如果你在实践做方法论分析，就是强行使用的一部分吗？如果按照你方的讲法，你方自己也在条件性地做吗？

　　再往下分析，如果你们觉得你们持这种态度，我方真的把所有的方法都试过了，我方强迫这一方，你让我们做什么？你的方法中我要做什么，我不明白，在你方辩论下我要知道的东西是什么，所以这是另一部分。

　　第三个层面，在个人层面，我方好奇的是你为什么用一套标准，你告诉我大家都知道小买卖就完了，凭什么大家都要套这个标准呢？

　　比如说有个流浪大师叫沈巍，他本来是个省级的公务员，后来他觉得这份工作不适合他。你怎么去理解他觉得某个时间去流浪这件事呢？他很热爱一件事情，他放弃公务员这份工作，公务员的薪资可能更高，生活更稳定，可是他偏偏选择流浪。从世俗的标准上说，你凭什么指责这个人的选择不好，因为他的风险承受能力差，赚钱不够多，生活没有那么好，所以对你来说不是那么好的选择。凭什么我不觉得今天正方可以在这里用这样一套标准的方法论跟价值观来劝诫所有人。

　　同样的例子，比如我们今天讲，当大家坚持去抵抗明朝的军队，要坚持宋朝的统治，他们坚信自己的选择。可是凭借当时的局势，明朝统治中国也是有可能的，但他们不这么做。这就是我们发现对于不同的人来说，个人肯定没办法用统一标准去要求。

　　正方二辩小结时间有 2 分钟。

　　首先，通过刚才的讨论我已明确，“认命”应是一种事后判断。只有当我真的竭尽全力，依然失败了，我才会发出这种带有悲观色彩的感叹。所以对方的事前判断根本不符合讨论的语境，没有经历过绝望，自然不会产生“认命”的念头。

　　就比如英雄联盟职业选手，他们要先出去闯一闯，然后才能知道自己的实力如何。没有人在没有努力过的情况下，就知道自己行不行，也不会轻易告诉自己“认命”没用。

　　试想，对方辩友的想法极端化后，成为电竞选手的概率极低，但只要有人想成为电竞选手，我们都鼓励他去尝试，不去强求结果。即便他没有天赋，怎么努力都不会有结果，明知道前面有南墙，也要去撞个粉碎，去探究是南墙先倒，还是自己先失败，这难道不荒谬吗？

　　其次，在对方辩友的逻辑下，双方都注重过程，不注重结果，那么双方实际上没有任何本质分歧。对方这不是在分析辩题吗？所以双方矛盾的核心肯定是对方要论证最后的结果，而我方并非如此。恰恰是对方所说的过度强求会导致一些后果，研究表明，过度关注结果会引发焦虑和恐惧反应，在注意力有限且会因焦虑妥协的情况下，人根本无法观察到过程的美好，更不会享受过程，这就是对方态度所导致的必然结果。

　　最后，对方提到了很多科学家和伟人的事例，告诉我们要有意义感，要有强求。但我有两点疑惑想请教对方辩友。第一，这种意义感不正是因为本身目标很伟大，所以才有意义吗？而非强求的人生态度所带来的意义感。如果把孙中山、男女平权领袖换成秦始皇，倾全国之力追求长生不老，同样是长久流传，其意义感又在哪里？第二，爱迪生曾说过，“我没有失败，我只是找到了一万种行不通的方法”。真正的伟人在人生追求成功的道路上，真的会有无时无刻的改变吗？

　　先开始，如果求而不得，要寻找其他方法。如果今天面对求而不得的事情，要尝试用这种方法去顺应趋势。从另一方面来看，你方所指的是否是房地产行业。试一试，当然可以尝试房地产行业，因为我方并非只看重结果。

　　我们来举例，今天创业的负债率高达 86%，这时你可以感受一下创业者的心态。这种方式找到的爱，是说会强求试一试。我想问你，如果特别害怕人生不成功、人生功利，而效果未达到，害怕之后的状态或许会好过一些。生涯没问题，很重要。我问你，我的家人都清楚，我创业遇到困难后该怎么办？这是很正常的事情。所以追求一件事情时，可能要付出较大代价。

　　以这两种情况来说，比如做青蒿素实验时，318 次都失败了，技术还不成熟，但我们不能说做项目都要回头。什么时候回头，你方老是觉得 381 次、3083 次的方法，只要在开启一个项目，就要分开考虑。你为了自己的利益、行业的利益，选择开启高速。这提醒一下，不管做事失败多少次，最终可能会成功。所以提取青蒿素不是从中医学古籍中去提取、找方法就必然能成功的。当你方说状态到了要回头，什么时候回头，什么时候继续，你方是如何倡导的，请大家告诉我。可以按照这样的回应来问，你方或许会了解其方法论。伟人的理念可以告诉你，其意义来源于目标本身，而非强求的人生态度所带来的。

　　所以今天对方为了追求自己所谓的理想生活、一切的美好，这种决策逻辑真的理性吗？我换一个场景，我爱一个人求而不得。你方觉得自己有逻辑，认为这件事情放到你身上会觉得快乐、幸福。但放到流浪汉身上，他可能追求自由；放到屈原身上，他说“虽九死其犹未悔”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。你用你定义的幸福来定义他人。我方朋友认为，任何人的幸福都不应被他人定义，而你方突然把所有人的幸福都归结于某种结果。

　　我还是问同样的问题，一名男子因求爱不成骚扰女方，让女方更换实际电话号码，还要做这样的追求。我们讨论任何追求都要在社会道德的基础之上。我们在追求这件事情时，如果在心中，其实要考虑道德和社会规范。第二种情况，不管到 10 年，如果他告诉我，他坚持 9 年，可能全结束在 5 岁。所以今天你的行为难以理解，是因为你想象得太多，有太多时间，所以更容易把结果凌驾于失败的标准之上。而相对来说，平常人长期坚持更有可能产生过度评分，不过这还是可以的。

　　好，时间结束。

　　我方认为，不只是过程有意义，失败也有其价值。但根据我方查到的情况以及提出的原因，在不同追求程度下，反而出现了差距消费的情况，希望你方解释一下。你方引用的心理学实验，我方不太理解其含义。很多时候，你方需要解释一下，为什么会出现这种情况的提升。

　　就比如说，我认为努力会带来焦虑的代价。你方所提到的实验，是关于成绩的吗？我追求新的方面，可以想办法去调节。若只关注结果，一旦没有达成目标，就会更加焦虑。在这种叠加的情况下，你方会更加焦虑。

　　在艺术创作的初期，创作者往往需要花费很长时间却收获甚微。对于画家、作家来说，若让他们进行创作，你方能否回答我，究竟该如何引导创作者获得创作的收获？我认为艺术创作本身是一种体验，创作者会有自在之感，但也会有痛苦。理想状态下最高程度的焦虑是怎样的呢？这种焦虑会扼杀创作者的创作欲望，让他们根本理解不到写作的意义。所以，对方追求结果的这种执念，会让他们根本无法专注于创作的意义。

　　我们来看教育的力量，历史文化老师在思想上代表了一种引导示范，追求文化的传承。而当你向老师请教问题时，如何确保大家的方法都是正确的呢？首先，要回顾以往的知识，慢慢梳理。

　　有很多人凭借爱好去做某件事，但最终放弃了，为什么呢？是因为信心与现实的矛盾。他们不认可自己的方式，觉得自己不热爱这个事情，所以选择了放弃。我们来看一个例子，某人已经36岁了，没有任何工作，也没有任何阅历，此时他的生活一片空白，毫无办法。

　　下面有请反方三辩盘问正方，时间为1分30秒。

　　你不告诉我要试定做的访谈论客户材料，也没有具体的要求，但我能够去尝试，只要符合我的能力范围。在网上应该能找到相关资源。他已经把所有的方法论都讲了，具体时间我记不清了，可能是2016年，也可能是2014年。

　　说实话，我认为你方可能没有完成相关工作，但当时工会的业务开展得很顺利。按照我的标准，对于这个工业状况的研究已经做得足够多了。当然，中国有一部分人认为革命事业在23岁的时候会有很多机遇。你方说首先要支持，是鼓励还是要认可呢？我为什么要回答这个问题？这不是我们讨论经营状况时该涉及的问题，这可能是过去事业发展遗留的问题，我没办法回答。所以我们支持，但更重要的是要明白原因，对吧？这跟你的效果实际上是有一定道理的。

　　从第一学讲问头有很多通道都表明，有人说男人是主人，女人是男人的附庸，这种观念很普遍，很多人觉得生来如此，可以使用男生的权力，这是不是对女性权利的侵犯呢？

　　所以，从法律角度讲，当然要避免阿富汗那样的情况，要避免过度的压迫。如果只是一个女人的尝试，她相当于在合动人学院（此处表述可能有误，但按要求保留）。所以你方有努力的方向，当然也有不努力的方面。现在汉语有充足的表达空间，你方要支持革命烈士方面的权益，当你去追求自己权利的时候，要考虑革命烈士在我们讨论下的生命意义。所以一个人为了个人，这个社会的利益不仅比生命还重要，这值得奋斗，不是吗？你方如果不认可，那就是拿着这些幸福的天平，却让他们付出生命去追求，这不是一方捡来的幸福，而是功臣被逼无奈。即便我身处生死边缘，最终我也会像王东（此处表述可能有误，但按要求保留）一样走出来。

　　对方辩友提到了一些观点，我想指出，其目标本身非常伟大，并非来源于抢头这个行为本身。如果抢头这个行为本身具有意义，那么当把它的要素换一个，比如换成争抢长寿老材，其实也是有意义的。所以，这场讨论中有一点是关于争抢行为本质意义的，并非其目标性意义。

　　接下来，你方提到命运是病，究竟是怎样的呢？在我方看来，用尽所有方法论，当你方发现某个方向没有好处的时候，发现历史上有人在这个方向取得了成就。没错，就是你方的这种想法，让当事人不敢往别的事情上发展。因为当事人认为在其他地方每分每秒都要消耗现有的时间，导致其多年才考上，这就是为什么他把自己的人生定义局限于此。这也就是为什么今天你方的态度体现出一种非常虚幻的人生意义，因为你们把人生意义看作是流动的，但今天却忽略了这一点，将大家的人生意义捆绑起来。

　　总结一下我方刚才提到的一个机理，在神经科学领域，经过长时间研究发现，共同关注结果会引发和引导交流的恐惧，而关注过程才是我们产生敏感和动力的关键。这也就是为什么我方提到，当事人在争抢过程中非常痛苦挣扎，其创作是一种浪费。你方提到在过程中他更加沉浸、更有收获，这根本不存在。因为当当事人更加关注结果之后，他才能够更沉浸于自述，体会到写作的意义，才能沉浸于创作并展现出优秀的一面。

　　所以，从主观上来讲，这种态度让他更高效；从客观上来讲，这种态度让他更加坚定自己想要达到的结果，更能体现自己的人生意义。

　　申请发言时间为 2 分钟，欢迎继续。

　　其实我觉得这一讲很多是再次对对方观点进行考量。对方似乎担心营造一个好的局面、追求幸福是一个很高的目标。可是，是否所有人都觉得幸福是一个最高追求呢？为什么会觉得去追求宏大的目标是一种颠簸挫折呢？

　　我曾有过这样的想法，当时我面临养老的压力，心想若有人给我 10 万现金就好了，何必去追求其他呢？但实际上，幸福并非一个人生活的终极目标。很多人会告诉你，你这样做不好，不会幸福。然而，像对方那样追求极致、坚持所谓的幸福，就一定是正确的吗？就像有人义无反顾地去做一件事，很多人都选择不收取钱财，这背后的原因值得深思。

　　第二个问题，对方告诉我要支持一场革命，是为了自己少年时的理想而付出生命。但我方认为，每一个世界的进步都确实需要很多人拿出行动和付出才能够获得。就拿中国的革命来说，哪一场革命不是靠鲜血与汗水换来的呢？到了这个时候，对方说给予一些支持，可当那个人做出了牺牲，对方却不再支持了，这种态度实在不妥。其实对方也愿意承认，为了国家，我们应该去追求更有价值的东西。

　　再举个例子，做一个调查，在 1000 年的时间里，在中国以及东亚地区城市化进程中，有 80%的人都觉得自己的生活是上天的安排。很多时候，关于疾病的问题，如果不经历过，就不会明白身体出现问题时的感受。当突然生病时，很多问题就会浮现出来。

　　下面进入自由辩论环节，正反双方各3分钟。

　　为什么追求你所谓的终极幸福更好？因为这能让我们脱离痛苦，避免最终的遗憾。在追求的过程中所获得的一切，都可以支撑我们的存在。我方想问，对方所安排的逻辑是什么？不是商品和同学的造课，而是当我们有一份统一在一起并付出生命的热爱时，对方是在场上故意制造说辞。

　　比方说，今天如果真有上帝，对于普通人而言，受限定的幸福更为重要。对方辩友知道，就像第16年，如果他考上了就更好了。但对于大部分人来说，如果我的辛苦作业不是在会者与穷困潦倒之间，作为爱好者，自然会说追求自己的目标，比如像诸葛亮那样。可能会说对自己终于有了交代之类的话。您方说，如果对这份热爱不去强求、不去执着，就会安于现状。但我再问，为什么迷茫的幸福和终极幸福之间是可以比较出结果的，谁更高尚呢？比方说，有些人觉得衣食无忧是毕生最大的幸福需求，有些人觉得为了革命事业奉献鲜血也是自己的追求。你方不能说只要自己过得好就可以，而不去努力追求更好。有些人想要发展，而对方还不支持。所以请对方回答，对于那些不参与你们所宣传的女性公益活动的人，你们要如何对待他们？

　　如果我们有这样的心态，或许会量力而行、尽力而为。因为我们不明白自己的行动是否正确，我想问，一定要像你方那样莽撞行事，撞到南墙才算吗？我关注的是手段上，我强求人们采取科学的方法，强求做事情要劳逸结合，怎样才能让我们的思维不受焦虑所困扰，有所创意呢？对方只是说不要进行不科学的追求，但对方是否承认，强求一个低概率发生的事情，比如求解某个难题，哪怕自己最终没有结果，我们今天也可以不去追逐这个结果的成功面。那你方说我方先取个什么，我再来问你方，如果从每天的生活来看，如果目标不能够实现，就没有任何人会去追求了吗？我方辩友认为没有什么问题是不可以探讨的。再说了，科学家因为代表我们去做某些需要的事情，这是从另一个角度来看待问题。如果没有实践，这件事情又该如何去做呢？你方让这些女生去行动，不是有些人会受到伤害吗？你为什么会有这样的观念呢？

　　如果大型活动被对方操纵，开始时很平常，但后面我再次回应，第一个，他们没有恶意的念头，所以今天这不属于一种影响；第二个，迷茫所带来的这种意义不是这种人生态度所带来的。后面我再回应是什么意思，然后我强求这个事情，安慰自己说“我命由我不由天”，但最后真的一定会有结果吗？不要说反对宗教的安慰，我自己看到希望渺茫的这个困境，来自于要告诉您方的终极幸福和我的这种小满足之外的意义。这并不是一个简单的问题，但我们看到，有些情况定义比较模糊，就会觉得这是我们的一种选择。你不要问那些不应该讨论的问题，比如我来说女性不准上街，我不知道这是怎样的定义。我方认可政府，我方特意不说了，您方不接受。刚才两方的价值观念，我方有自己的考量。我想请问，就算是这样，请问你能想到哪一个女人愿意去送死？就是因为这个世界上有很多坏男人，但是坏蛋是出于欲望在做恶。如果我们是善良的女性，反对这些男生的不良品质，反对他们一些内在的问题，但我没有这个能力怎么办呢？

　　我来跟大家谈一谈反抗者，如果我要成为反抗者，我直接去反抗，内心会很痛苦。如果你逼迫我反抗，我会用事情告诉你。但是我们的想法是什么呢？我们要等待时机，当社会的准备足够充分的时候，我们再去行动，这样我们就可以在没有顾虑的情况下有所作为。而对方强求的是弱者去行动。哎，你要理智一些，像在阿富汗那样盲目追求是没有用的，还要代表女性去做一些不切实际的事情，长久来看是没有用的。

　　对方辩友，首先第一个，他们没有利益驱动，我方认为这跟我们今天所秉持的人生态度没有关系。而当我方指出对方没有正确看待这些问题时，对方为了宣传一些负面现状，就要用活动来疯传，是想抢走话语权还是怎样。今天你方所倡导的价值观就是希望所有的女性像他们一样被人追杀，然后最终导致可能性命垂危。所以我无法理解这样的理念。有些问题就是需要有人去推动、去发现的，对于他们个人来讲，他们被杀了，当然是很可惜的事情，但如果他们推动了社会的进步，社会的进步就是这样被发现的，这就像人民在某个方位上的推动。很可惜，他们推进了社会的进步，但我不明白为什么这对普通人来讲是一种不道德的行为。因为你方在究竟对普通人的人生是否负责这个问题上，还可以选择让政府来推动这件事情的发展。我方告诉你，一定要有人站出来，但是这个人不应该是受害人。为什么？因为我们今天的社会在进步，一个良性的改革是可以自上而下进行改革的。

　　今天你方的观点是非常残忍的，叫做什么女人第一种幸福不可接受者，如果你今天不去拼搏，你能力就没有了，没有人来解救你，但这不是我们今天所倡导的。而历史告诉我们，这是我们应该秉持的一个社会应该倡导的价值和社会提倡的方向。今天您方自始至终都没有办法跟我完成意义的比较，但是在我们双方同样都会有意义的情况下，我方能够有一个更平和的心态去感受人生的愿望，而你方始终只关注结果。

　　买，然后我投稿的时候，老师说我这平淡如水。还有，我只注重过程，无所谓结果是什么。我一段是一段，就像大家说我不是这种人吗？不是想说，我是女性，我经常写文章说女性是男人的天地。然后每个人都在家里面，会有事、吃饭、买菜、与人聚会。这时候想说没关系，享受过程。我只考虑过程，就是当中不要有执念，不要有愤怒，不要有分散，做一个有决心的人。

　　有人分不清楚，那你方先讲，我的同学提到的是个人的幸福，而有一个疑问是非常特殊的情况。当面疑问是，如果有个人遇到了一生所爱，可是如果客观条件不允许的时候，他问你是要鼓励他追求还是放弃？当然，红方可提出很多不具备可行性的选择，您方说做电竞、做电竞教练，可这件事情不能赚钱，做电竞不能赚钱，对大多数人来说是不幸福的。我的问题是，你可能评价大部分人是不幸福的，但那个人在问你的时候，他已经知道现实，他们已经知道自己是那个少数人。我方讲说，可能在你方看来，有衣食是不愿意遇上的，幸福就是有的人不愿意做神，不愿意有一天只在那里工作，愿意做一个流浪汉，当流浪歌手，因为他觉得这是他的幸福。

　　当屈原说“虽九死其犹未悔”，我想说刘全心、张汉心。当然了，如果你问我，如果我是当事人，我觉得可能我就不快乐、不幸福。有可能，当然了，我没有希望每个人都失学。屈原和顺位智，我们每个人都有可能成为自己的英雄，都有可能有成为屈原的那个时刻。当对某事物的热爱降临到我头上的时候，这个时候，对于我来说，幸福与否只取决于自己。

　　说到底的第二个事情，我刚才讲的是命，这个概念很多时候是社会所构建出来的。什么是命呢？是你光讲的规律吗？是科学家提出的，这个科学家建立了什么？你是说冥冥之中万事已经有定数了，所以宗教就说没关系，神已经安排好了一切，神安排了你的境地，那就是神安排好了你接受且不允许改写的天地，你就在这个天地里。这个时候我方觉得，命这个概念的产生，凭什么冥冥之中它是贵重或者是建立的呢？凭什么冥冥之中我要成为别人的棋子呢？我要成为一个独立的人。

　　如果要讲如何打破命运，要讲到两点。一方讲第一点是要树立自我式标准，做我们强调的问题。如果我的实验是采取科学方法做学术辩论的实验，这会导致我学习如何科学和辩论法，这是你方根本就说你都会变得这个脑力的痛苦也会解释的。

　　它到底包含第二层，当说在体面上面误导导致实际上的坏蛋到极致好笑的爆笑的人怎么办。就这样，外语都是是出他就是强烈的举报他，他永远不会听我们倡导。我们倡导说秦始皇不要暴政，不要容易他的秦始皇是为何吗？是事是问题是只要站出来，是我们每个平凡人，要在你的英雄梦想站出来，才是成为一个最好的个人。

　　改主席来回应一下，对方劝说虽作此修，而后他去尝试，但这其实是他哀于生之多艰，认为做官是救民生之多艰的唯一可能。而我们今天所保护的，就是在保留这样一种可能性。

　　为什么说对方的立场不理性呢？因为对方强求对于结果的追求，以至于将其他标准都抛之脑后。若以对方所说，若将某种追求视为绝对标准，人就会失去对其他问题的思考。

　　我们来看一个简单的例子，有一个强求创业的人，一次失败可能会让他受挫，两次失败可能会压垮他，三次失败可能让他陷入无尽的烦恼。他将创业视为生命中的全部意义，却没有看到生命中其他的美好，所有其他的美好都被这唯一的追求所遮蔽。

　　人生的终极意义其实是在不断变化的。小时候，一场期末考试可能被视为至关重要；高考时，会觉得这场考试无比重要。但高考结束后会发现，它也并非决定一切。任何一个人生阶段，若对结果过度执着，都会让人失去向更高处迈进的可能。

　　唐上君的可悲不在于他考了10年没有考上去，而在于他浪费了15年的光阴，他的灵魂被彻底冻结在高中生的躯壳当中，这就是人生意义的停滞。我们不应强求高考结束就一定要找到分数以外的人生意义。

　　对方以所谓的种族、智能来讲，提及社会对一些弱势群体的限制以及社会价值的进步。但社会价值的进步，不仅仅在于整体的进步，还要保全个体的个性。从对方的观点中可以看出，他们认为社会进步了，问题就解决了。然而在这种宏大趋势下，社会价值被凸显，个体的情绪却被忽视了，这正是我方认为至关重要而对方没有意识到的地方。

　　一个良好的社会制度框架应该是自上而下的良性改革，而不是靠个体的牺牲来实现。

　　对方另一个论证是，因为这是毕生追求，是人生的终极意义，所以这样做很有价值。但我方认为，命中无时莫强求。恰恰相反，这种追求很容易陷入悲剧。比如爱一个人，一开始想与对方相伴一生，但对方一次又一次地拒绝，若还执着于此，不服气地撞了南墙也不回头，就会忘记自己为什么出发，陷入一种自我牺牲和陶醉的状态，去证明可能并不存在的人生价值，把自己的行为和别人的泪水混为一谈。