正方

反方

　　接下来有请反方一辩进行开篇陈词，时间同样为 3 分钟。

　　在当今社会，玄学指的是塔罗、占星等方式。拥抱玄学是指当代年轻人因就业、生活等不确定性，主动接纳玄学相关理念，并将其作为心理调试手段，试图缓解内心问题的行为。

　　人们处于痛苦状态时往往难以自拔，且无法从困境中抽离，甚至会陷入更深的困境。当代年轻人普遍压力较大，因生活困境而产生恐惧、焦虑等情绪。拥抱玄学会给年轻人带来错误的判断标准与价值观念，使其在看待问题时容易陷入价值虚无主义等精神焦虑中。年轻人的价值观念急需通过实践科学和认知科学进行重构。

　　基于此，我方认为，当代年轻人拥抱玄学不仅无法实现真正意义上的自我救赎，反而会在特定知识和社会认知方面产生障碍。下面我将从几个方面进行简单论述。

　　第一，从现实困境来看，拥抱玄学并未解决实际问题，甚至可能导致长期的消极影响。根据美国心理学家艾伦·兰格的控制错觉理论，当人们面对不确定性时，会构建虚假控制感以缓解焦虑。然而，玄学不仅没有提供解决现实问题的方案，如考研失败、找不到工作等，还会因伪控制感导致人们更难以解决现实问题。玄学通过命运定数等叙事，将问题归咎于外部不可抗因素，使个体逃避现实矛盾，形成被动接受困境的认知懒惰。健康大学心理系 2022 年的研究显示，面对有压力的情景，接触玄学的人群现实问题解决能力在 6 个月内下降 17.3%，且焦虑复发频率提升 24.6%。玄学带来的短期安慰是以削弱行动力为代价的，这使得问题更难以解决。

　　第二，拥抱玄学会引导错误的价值观念，陷入空虚，阻碍科学认知。依赖玄学的人容易陷入思维陷阱，将偶然的成功归结于玄学，而忽视本学科规律及个人努力的核心作用。各鲁节亚大学政治发展研究中心 2023 年的研究显示，长期接触玄学的群体，其前额叶皮质神经活动出现显著异常，决策能力退化率达 21.4%。因此，拥抱玄学会降低人的自主思考能力。

　　当人们遇到困难时，第一时间想到的不是积极面对，而是沉浸在玄学的幻想世界中，产生不切实际的期待和幻想，甚至认为追求目标毫无意义，一切价值因缺乏确定性标准而走向价值相对主义或价值虚无主义，陷入更大的迷茫和无价值感。

　　因此，反方认为，拥抱玄学并非解决问题的正确方式。好，接下来。

　　不是你共享电脑声音吗？但是我把你电脑声音全关了，要不然可以听到你们的声音。等一下，我开一下音量和存储器，我把腾讯会议删了之后只要自己把它重新打开。或者你看这个东西。现在应该可以了，你们说一句话试试。能听到了吗？

　　第一部分，正方一辩开篇陈词，时间为3分钟。

　　在当前社会结构下，自由让我们精准定位，进而确定轨道。在这一过程中，我们能够体验到心理上的解决途径。社会发展需要转变为怎样的社会理念，现在也是理性的努力。我们要解决经济和社会发展体系的问题。2010年中国GDP增速为10.6%，2023年降至5.2%，社会生产从高速增长转变为低速增长。从增长的红利来看，我们这一代年轻人面临的社会不再是只要努力就能上升的社会。在工业时代，经济高速发展带来了众多机会，但如今机会不再像以往那么多。

　　视频和人都非常多，只要能够平衡，能够在社会中快速拓展，就真的可行。但当下我们所处的社会，其特征是资源趋于稳定，增长逐渐放缓，机会总量有限。这意味着获得机会的同时，也可能面临另一种结果。在这种情况下，你难以保证自己不会因为组织缩减等问题而陷入困境。

　　规律和自律奋斗是通往成功的关键，但如今很多努力者却未能成功。699万毕业生，有各种职业选择，但这些都告诉我们，理性的预期和改变有时并不能带来理想的结果，这导致了普遍性的焦虑。我们已经付出努力，却依然失败，这种焦虑牺牲了我们对解脱的渴望。我们不是不敢做、不愿做，而是发现努力不能确定会有回报，发展的途径也越来越多。

　　其次，随机的创业等功能，如果前提功能没有完善，很难说会有成功的概率。这并非是科学与否的问题，而在于它提供了一种超越理性逻辑的可能。现在年轻人所拥抱的不是传统观念，而是一种认知框架的成功。

　　首先，全民面临的成功论起源于农业时代的教育和安慰机制。在这种教育下长大的一代人，从小认为只要努力就能成功，一旦承担失败就会陷入强烈的自我否定。而选择“我已经尽力了，结果不是我们能控制的”这种解释，看似消极，实则能减轻我们的痛苦和焦虑，维持自我和他人的关系。

　　其次，从新的超越性方面来看，它让我们重新思考自我与世界的关系。在高科技、强调提效的社会结构中，自我能力的无限方案并不一定能让我们足够好。这告诉我们，命运并非完全由自己掌控，我们要提升阶层并非易事。但这种认知反而让我们获得一种解脱。年轻人有个情节，容易相信各种数据和经验，但自我调节并不能直接改变现实，它能让我们以更温和的方式去面对生活的起伏。而当代人所追求的解脱就是这样一种精神想象的表现。

　　我方的判准是能否让年轻人安心。我可以举个例子，学生从某些方面获得安心。我们现在年轻人的困境是不确定性，这并非个人努力所能改变，而是时代的影响。此时，确定性的信息能给我们带来安心，这就是我们所说的“心安”。

　　大家都认为，年轻人因不确定的变故，构建了一种新的认知方向。

　　工作群相当于大家认知和交流的地方。你方观点是学习能够缓解焦虑，但我方认为，学习缓解焦虑体现在给予确定性。比如，我在北京被公司辞退，正常情况下我可能会有很多担忧，但学习让我明白，不是因为读了27篇课文、没有知识，领导才辞退我。这是向外探寻后向内的思考，能缓解焦虑。

　　还有一种情况，如果我发现信息运势大了，但信息深度损毁了我的福报，这是否也会增加焦虑呢？当然会，因为前面说向外探寻能缓解焦虑，但这种情况是向内的，告诉我是因为近期学习的投入导致了一些问题，这就增加了焦虑。

　　您方需要明确去年定义的背景和内耗类型。内耗是指对自己体内的积极和消极进行反思，就像拿放大镜检索自己哪里做得不好，这是一种消极的检索，会引发内耗。

　　接下来举例说明。一方面，学习可以提供解决问题的方法，就像我一辩稿里提到的典型观点，在事情做错时，它能提供解决办法。

　　比如考试，我第一次考差了，可以去分析原因；第二次考差了，也可以去分析；第三次考差了同样可以。但如果您方认为只能分析一次，那后面的时间就被耽误了。

　　感谢主席，首先我想请问对方，我今天为了解决心情不好而吃甜食，且前天开始每天只吃甜食，这是你方观点吗？这显然不是一码事。

　　我们今天讨论的工作问题，您方一直认为是另一回事。我想问，您觉得现在的年轻人是什么样的？他们面临的究竟是什么样的困境呢？是社会环境带来的工作压力等现实困境所引发的精神困境。所以我们达成一致，今天讨论的是精神困苦。我方只要论证到玄学可以帮助年轻人进行心理上的解脱，帮助他们缓解焦虑，就算佐证成功。

　　接下来我想问您方，假如大家都知道有某种灾祸说法，今天您遇到了相关情况，您会真的觉得自己马上有灾祸吗？

　　您刚刚说的只在精神上求缓解之道，并非我所说的解脱。您方要论证，只要年轻人精神上达到某种状态就算解脱，也要论证这种精神状态能让年轻人在实际层面有所改变，毕竟他们的目标已经很难实现了。现在请您先回答我的问题，您觉得年轻人……您的重点是……

　　时间到。

　　我不愿做。方咨询说：“你的右眼是在抽还是在跳灾？”如果是，那我换个角度告诉你，应该是左眼，有些时候眼睛会这样。

　　接下来我给大家解释一下，为什么我们今天聚焦的是年轻人。

　　正方说他们的论题并不是只要精神达到解脱就行了。而我方认为，首先要论证精神解脱与缓解之间的差异。我方已经解释了，精神解脱不同于缓解，精神解脱需要长期有效，并且没有问题导向因素才能达成。在规定中，什么叫解脱呢？

　　比如正方提到有管理效率，但在第一个管理方面，其效率就并未达成。

　　接着说，正方认为是由于优秀主义以及功利社会，当年轻人有了这种确定性，可实际上如果陷入这种确定性，往往就会深陷优秀主义的困境。正方说失败以后来计算，不愿意接受自己的焦虑，可实际上这也只是为了更好地向上发展。正方还陷入了年轻人当下的这种优秀土地的恶元价值论，以及功利社会在审计、薪资职位等方面的价值比价性。

　　而我方主张让年轻人实现科学的认知重构。我方所说的认知重构与正方的认知闭合是有区别的。我前面也说过，认知闭合只是为了避免不确定性，而拥抱一种相对确定性，这种方式会有复焦虑复发的可能，还会降低人的自我实现概率、现实角色能力。关于认知重构，时间有限，大家可以在之后复盘的时候再深入探讨。

　　首先，对方辩友今天没有给我们一个方法论，即如何去解脱年轻人的困苦。并且，对方今天还告诉我们，年轻人是被鼓吹着往前冲，他们的意思似乎是，所有年轻人都不应有所作为。

　　但是，我要先跟大家明确一个问题，我们现在的社会已经从增量社会转为存量社会，这是一个不可逆转的趋势。在这种存量社会的情况下，社会机会是零和博弈的，一部分年轻人拥有机会，同时必定会有另一部分年轻人失去机会。

　　那么，这部分失去机会的年轻人会感到非常痛苦，因为这个问题不是他们努力就能够解决的，机会已经既定。而那些已经获得机会的人，也会因为现实带来的风险性，导致内心的焦虑增加。

　　因此，他们发现通过单一的努力已经非常难以解决现实生活中的困境。所以，我们今天所说的精神上的解脱，是因为我们已经无法完全解决现实层面的困境，只能在面对这种不确定性时，让自己的内心安静下来。

　　而神学给我们提供了一个心理锚点，这个心理锚点能够让我们的内心更加坚定，让我们明白一些道理。

　　接下来是自由辩环节，正方一辩和反方一辩对辩时间各为1分30秒，有请。

　　你方是否觉得善于花钱会有心理影响？我方认为会有影响。长期以来，我方已经论证，它会影响价值判断。而且您方也提到，会有一种宿命感，或者出现“我该努力，但我摆烂”的状态。

　　我方一直强调的是，您方所说的“填食”问题，可能涉及基金上瘾等情况。而我方所说的抽签问题，是指一次性尝到抽签的甜头后，会更偏信故事，而非偏爱事实。可能会因为某一事件的特殊性，将其定义为一种仪式感。长期如此，认知会出现偏差，会更加依赖且幸福感降低。

　　有数据显示，70%的用户关注抽签是为了缓解焦虑，并非是为了老年问题。您方说只是缓解一点焦虑，但并未说明这是坚持解决问题的方式。如果您方认为这是坚持解决问题的方式，我方认为不合理。因为我方所理解的坚持解决问题，是要从困境中跳出来，并且避免再次陷入困境。您方能否保证，在进行精神管理和交易之后，问题一定能得到解决？

　　比如我问对象是老大这种事情是否会发生，这种事情根本无法进行尝试。我想问，这种事情是否难以解决？是否所有现实问题都无法解决？我方所说的现实问题是普遍存在的，是所有人都要面对的，并非只是部分人。

　　反方时间到。正方还有小半分钟，如果正方一辩要继续发言，我会计时；若不发言，则进入下一个环节。

　　我方所有观点都围绕辩题展开，我方认为拥抱某方面可以缓解焦虑。在现实问题无法解决的情况下，进行自我管理能够提升自我，让我们更平和地面对生活中的各种问题。这就是我方想要表达的观点，并非是说我方不能接受现状。

　　接下来是正方发言，时间为2分30秒。

　　所以刚刚贵方一直未作解释，即便年轻人年轻，我方已解释过，年轻人具有理性，其理性体现在能够自我定义，并将定义最大化，这掌握在他们自己手中。我方所说的年轻人的理性，不会像贵方所言，因将玄学作为行动指南而放弃努力、降低理性思考能力。

　　贵方提到不确定性能够缓解焦虑。我方想问，面对当下社会的不确定性，当理性努力无法解决现实痛苦时，为何不能借助玄学来解决精神困境？

　　首先，解决问题的方式有多种。以正反方所讨论的情况为例，存在一种默认比例。我们可以发现，默认股权证的情况中，股权更……这是因为一种认知重构的方式。我方承认失败，认为自己是失败的，但失败的原因在于此。这意味着什么呢？反正就是承认自己失败，并非仅仅因为一种认知结构。而且，个人的价值不在于承受失败，而在于有更多价值。比如一个人很诚信，那他是否具备组织能力呢？这难道不是年轻人克服困难的方法吗？

　　所以很明显，贵方今天认为我方只是在讨论失败与成功的二元言论，但我方已表明，众多的失败与成功有助于成功，应跳出二元言论来探讨认知转换与发展。而贵方对于解决问题的可行性却未作说明。

　　首先想问，贵方是否在为失败找借口，只讨论失败原因，却不考虑其他方面的价值。即便正反双方，反方也只是在为失败开脱。而我方认为，即便被贬低，通过个人承诺，虽有些问题无法解决，但仍能有所收获。这才是在困境中解脱，即便承认失败，也需明确失败原因并做出选择。

　　第一点，我方认为能够通过认知重构，以及贵方所说的这些好处，让年轻人面对社会变革的不确定性时达到安心效果。有了这种安心效果，他们才能抵御社会变革，提升理性动力，实现社会共同的解脱。

　　时间还有5秒。

　　贵方刚才提到某种方式，称其会因耍楼牌而东山再起，但贵方需说明，如果楼牌效力不足，就无法获得相应成果、无法东山再起，那么这个必要限度到底在哪里。另外，贵方说年轻人是怎样的，但未给出合理说明。贵方觉得年轻人不会沉溺，但年轻人自身不会沉溺吗？

　　我方认为，如果苏轼有合适的牌，就能找到内驱力实现东山再起。我们可以看到，有多少年轻人在实干时需要像法国战鼓一样的外在因素。我方想问，为何一个已被视为失败的人，要在追求成功时遵循正方要求借助玄学来解决精神困境。实际上，正方已深陷困境。我们可以通过相关分析，降低自我内耗，实现内驱力和明确方向。但贵方提到当下成功希望有限，那请说明具体情况。

　　接下来有请反方二辩进行结辩，结辩时间为 2 分钟，你们自行挑选一位进行发言。

　　刚刚我们能看到，正方所描述的年轻人是非常谨慎的，且认为年轻人都是特别理性的。但我方要指出，年轻人在拥抱某种行为之后，其理性程度是下降的。如此一来，他们在遇到问题时，不可避免地会首先寻求捷径，这会引发诸多问题。我方认为，当下虚无主义、价值相对主义盛行，而正方并未提及这一点。

　　另外，正方所说的以乐观心理看待问题，实际上仍被困在中心主义和社会大框架里，并未突破。所以，正方所谓的缓解焦虑，本质上并非解脱，只是暂时的逃避，是给自己的一种精神麻痹。

　　我方并非要强调年轻人写作的重要性是什么，但可以明确的是，绝对不是正方所说的年轻人写作成功。

　　再者，正方提及的一些关于不解决问题的观点过于简单。社会存在宏观问题，但正方缺乏微观视角。正方认为世界上所有现代问题都无法解决，所以只能逃避。然而，逃避并不能解决问题，也无法让人们走出困境。相反，一直逃避可能会使问题愈发严重，陷入越逃避问题越严重，最终导致自身焦虑的死循环。

　　我方认为，年轻人在此阶段需要进行科学的重构，唯有真正经历过、体悟过，才能获得真正的解脱。也就是说，当年轻人不再陷入功利主义，不再建立唯一强公论，不再纠结于政治正确与错误的二元对立时，才能获得真正的解脱。

　　首先，今天对方一直在纠结的一个点是，他们没有将小隐于玄学以及拥抱玄学区分开来。而我方已经给出数据表明，现在的年轻人并不会像对方所说的那样沉溺于玄学之下。我们无法否认，当下社会存在一些问题，但这是我们一开始就达成的共识。如今社会现状下，有人认为女性努力没有用，大家追求的都是精神上的解脱。

　　然后，对方今天提出的认知重构方法，恰恰是我们今天所倡导的拥抱玄学的体现。我们所说的拥抱玄学，是换一种视角来看待世界。比如，就算没有工作，这不一定是自身的原因。我们只是想让年轻人在努力也无法解决所有问题时，有一条情绪的出路。

　　我们从来没有否认过，玄学不等于科学。但我们要看到，年轻人热衷玄学并非是要逃离现实，他们只是在寻找心灵困苦的光亮出口。因为功利主义从小教会我们，失败是因为不够努力，而玄学告诉我们，这也许是时运不济，是社会的问题，而非个人不够好。

　　所以，年轻人总是把功利主义的想法，将自我价值过度拔高，对自我与社会、世界的权重判断失衡。他们或许可以换一种认知，不必对自己过于苛责。现在的年轻人并非不理解努力的意义，他们选择玄学不是盲从，而是对自身精神的一种关照。