懂得对世界祛魅的人更容易活得幸福

懂得对世界赋魅的人更容易活得幸福

　　我回复一下，刚才反方二辩说恰恰是因为此案不幸福，错了，那是因为你对幸福的定义赋予太多的附加条件，而将幸福的门槛拉得太高，忘记了我们唾手可得的幸福。

　　刚才通过这场辩论，我们撕开了世界的包装，我们知道爱情与理想并不天然高贵，它们也需要理性的审视与时间的检验。我们对遥远的彼岸赋予神圣的意义，但血淋淋的现实告诉我们，它们有时也不过是温柔的陷阱。而在赋予了神圣性与特殊性之后，我们便难以脱身。

　　当然，我们也承认理想与爱有很多具体的形式，获得真正的理想与爱当然很幸福。所以我们要说的是，不断地去追求、去尝试，从一个牢笼跳到另一个牢笼，最后打破它，却又陷入不幸福，然后再去追求，这样有必要吗？

　　我方认为，祛魅可以让我们从单一的束缚当中解脱出来，从虚假的赋魅中清醒过来，让我们能够真正感受生活，感受幸福。正如所罗门所说，我们醒着时，天才是真正破晓，太阳只不过是一颗晨星。清除那些不现实的内容，去感受真实的生活吧。你会发现，在图书馆学习后偶尔抬头，晚霞似火；来这里的路上，微风拂过，疲惫瞬间消散，心里满是温柔。

　　谢谢！

　　尊敬的主席、评委、对方辩友，今天我们讨论的命题直指现代人的精神困境。当消费主义将欲望具象化，当成功学把人生简化成赛道，当主流价值用单一尺度丈量众生，我方坚定认为，懂得对世界祛魅的人更能挣脱枷锁，触摸幸福。

　　首先，我们不妨先谈谈什么是赋魅。赋魅是通过非理性的抽象想象，赋予未曾经历的、超越个人体验的外在对象神圣性，甚至将其视作评价人生意义的指标。在普遍受限于单一价值观的当下，赋魅常常与资本、权力合谋，成为构建价值幻象的帮凶。它将财富、地位、学历等符号无限神圣化，编织出看似天经地义的生存剧本。家长会为学区房耗尽三代积蓄，职场人用健康兑换晋升筹码，年轻人将婚姻异化为资产重组。数据显示，北上广深白领日均工作时长超过12小时，抑郁症患病率较前10年上升300%。这些数字背后是无数在赋魅系统中自我献祭的灵魂。

　　然而种种证明，赋魅营销出的道路注定是悲哀的。一方面，赋魅本质上是一种风险社会转向，将结构性困境修饰为不幸福是因为不努力的个人选择失误，负面的幻想与现实形成巨大落差。另一方面，赋魅也是一种认知代偿，它为个体提供虚假的确定性，而这种无根据的表扬、缥缈的信仰，往往使得人们在自我欺骗中身陷泥沼，无法自拔。

　　在此背景下，我方认为对世界的祛魅更能让我们获得拥抱幸福的可能。祛魅因为消解神秘性、神圣性，从被赋予的统一标准中跳出，平视世界，将对世界的定义权拿回自己手中。

　　祛魅者之所以能突破困境，在于以下三重觉醒。

　　首先，祛魅者更能从当前叙事话语中脱离，揭穿社会的假面。恰如福柯揭示的规训社会那样，他们能看清营造光环背后是教育资本化运作，职场晋升本质是人力压榨机制，深谙赋魅系统制造焦虑的套路，也就无所谓风险，无惧所谓的枷锁。

　　其次，认知祛魅后便能带来价值重构。当主流社会用KPI丈量人生时，他们可以选择用琴棋书画滋养心灵。就像梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“我步入丛林，是因为希望活得深刻。”因为祛魅者相信的是自己的体验和实践，他们以觉醒的、审慎的态度面对瞬息万变的时代，更能真正理解自己的热爱，做出求真的选择，找到自己的容身之所。

　　最后，祛魅让我们重新看到更丰富的幸福维度。它帮助我们解构所谓“大幸福”的垄断叙事，让“小确幸”的地位得到重视。它可以是凌晨4点海棠花未眠的审美体验，可以是手工面包在烤箱中膨胀的声音，也可以是父子对弈时棋子落盘的清脆声响。祛魅让我们看清世界本相，获得超越功利计算的精神满足。这恰恰印证了哲学家阿兰·德波顿的论断：真正的幸福在于理解生活，而不是占有生活。

　　解开社会赋魅的锁链，我们终将明白，幸福从不在别人设定的剧本里，而在自我觉醒的目光中。

　　谢谢各位。

　　下面有请反方二辩质询正方一辩。

　　好的，谢谢主席。

　　第一个问题，对方辩友提到祛魅可以使我们平视世界，进行价值重构。我想问一下，这个新的价值是怎样确立的？新的价值是通过我们对世界祛魅后，得以看清世界的本相，从而通过自己的实践探索去确立创新的价值。

　　所以，对方辩友也认为我们最终还是要确立一个新的价值，才能通往幸福。是的，所以这也是我方后续要论证的，确立新的价值的过程，就是自我的一种负面。

　　第二个问题，对方辩友今天跟我说，从社会角度上，我们把一些被赋予的魅去掉，就能幸福了，对吗？可以这么理解。但在这个过程中，一些中性且比较好的部分也被去除了，这部分怎么办？也就是说，社会上有好有坏，全都去掉的话，原来好的部分怎么办？在我们理解当中，我并不理解你所说的对我好的魅，因为魅都是虚幻的。

　　第三个问题，关于祛魅和价值重构的问题，对方辩友说通过平视世界，在生活中去寻找我的价值，就能获得幸福。那我可不可以先自己确定一个价值，然后主动去寻找？是的，那我这个价值是通过实践产生的，这个过程是不是还是具有自身负面性？这不叫复美好，我方将对其有一个新的解释。并且我们认为自己寻找价值反而是负面的，前提也是更努力的。

　　最后一个问题，因为想说祛魅就可以摆脱这个社会的困境，可是我光爱别人做。那我工作，我还这么工作。

　　感谢双方辩手。

　　下面有请反方一辩进行立论，时间同样为3分30秒，有请。

　　在中国的互联网语境下，“祛魅”一词早已脱离学术范畴，成为一种现实的生活态度。它的核心特征是理性化与意义化，是从完全理性的角度解构事物存在的意义，不认为人和事物具有高尚性与特殊性，与之相反，“赋魅”是一种看重后者、愿意相信的能力，是主动对生活重新赋予意义的行为。我方今天讨论的是，人在祛魅之后，自己重新赋予意义，而不是这个世界的人赋予我们意义。

　　我方认为，当代人最核心的困境是理性失灵与秩序崩塌带来的意义感缺失，而懂得赋魅能更好地回应这一困境，让人们获得幸福，理由如下：

　　第一，在外部世界失序的时代，懂得赋魅帮助人们解除功利算计的焦虑，在自洽中呈现对于幸福的感知。过去人们总相信努力总有回报，但现实是一边是学历贬值，脱下长衫难；另一边是职场内卷，35岁面临裁员，创业、考公困难重重，大家都陷入了卷又卷不动、躺又躺不平的状态，个体为了自由、财富和稳定，穷尽理性，却等不到世界的回馈，努力生活只换来困惑与无奈。

　　因此，我们必须改变对幸福的感知方式，不再依赖外部结构的奖励与肯定，而是自己为自己立法，为事物赋予独特的价值，从而收获确定感与幸福感。从小处看，有人开始拥抱神秘学，相信手账符文的力量，有人为一首歌、一朵花赋予特殊意义。正如《心理中国》指出，通过归型仪式、重复行为和象征对象，人们能重新建立起生活的节律和秩序感。从大处看，通过为自己选定的目标赋魅，可以摆脱功利算计。如果选择自由，就不再担忧薪资不足和生活的不稳定，因为自由被赋予了最重要的价值，为此承受其他痛苦也能感受到自由的美好。赋魅让我们明白自己真正想要什么，不再奢望围墙之外的生活，在自洽中过得幸福，也帮助我们脱离被这个世界裹挟的趋势。

　　第二，在意义感缺失的时代，懂得赋魅帮助人们重建意义系统，抵御迷茫与虚无。这是一个旧的共识消解、新的个体化趋势尚未建立的时代。我们对于爱情不再抱有幻想，认为只是资源重组、情绪博弈；对于工作也不太热爱，如“打工人只是牛马，别谈梦想，搞钱才是正事”。社会逼着我们自我否定，超过35岁就被认为是没用的人，不加倍努力就会被时代淘汰，自身价值感极低。

　　因此，有许多人选择用短视频、购物等方式来填补内心的空虚，但这些短暂的娱乐仍然无法填补我们内心的空虚，因为人是靠信念活着的。如果我们内心不相信自己的生活值得过，幸福也就无从谈起。而赋魅就是为我们自己讲述一个值得过的人生故事。我们都知道爱情没有那么完美，但当我们放下预设，让自己归于爱时，爱就被我们重新赋予了意义。我们明白文科的现实困境，但当我们真的相信千百年来人类的精神值得传承时，我们就不再只是迷茫的人，而是正在追寻理想的人。所以，赋魅就是我们对于意义荒芜的抵抗，在世界黑暗时，自己为自己点亮光芒。

　　我方与对方最大的分歧在于，他们觉得我们赋予的都是这个世界本身已有的意义，可我们发现，这个时代是旧意义体系崩塌的时代，此时需要我们按照自己的选择，赋予一些新的事物以意义。

　　各位，谢谢。

　　感谢反方。

　　有请正方二辩质询反方一辩。质询方与被质询方共计时 2 分钟，规则同上。

　　同学你好，我想请问一下，为什么传统的宗教主张的往往是彼岸世界，而不是此岸世界？这是因为彼岸世界是遥远的、无法达到的，所以我们才会将它神圣化、特殊化，而此岸世界，即现实世界是真实可感的，是无法被回避的，也就是当今面临的负面现实情境。

　　然后我想问一个问题，刚刚您说现在是一个价值感崩塌的世界，那您有没有想过家庭感为什么崩塌？那正是因为我们之前所信奉的那些东西，在经过现实的检验之后，被我们摒弃了。而您现在告诉我们，我们现在需要重新找寻价值，这不正是在我方所说的祛魅的基础上吗？这不就是您也认同了我方祛魅的重要性吗？

　　首先，您承认我们最终要获得某种价值感，或是获得人生的幸福。但是我想请问，我们是要靠虚假的幻想，给所有的东西都蒙上一层纱幕，来美化一切，从而获得我们真正想要的东西，还是切身感受它给我们带来的那一份美好与温暖，这样才能做出正确的选择呢？而且我觉得一个完全清醒的人，才是一个幸福的人。如果一个人觉得这个世界完全令人失望，认为这个世界就是利益算计的组合，恰恰是需要有一些幻象，人才会有奔头。

　　是啊，您方现在一直想让我们活在一个虚假幻想的世界里。我想举一个例子，您知道北大的包丽案吗？就是北大一名叫包丽的同学，她认为爱情是神圣的，所以她被困在了一段虚假的恋爱当中，正是因为这种负面的经历让她无法逃离，连逃离都做不到，又怎么去重构自己的价值呢？

　　我们总结这个案例，所以我们认为这些东西应该是自己去选择自己想要的东西。接下来我会再做一些回应。感谢。

　　正方辩友告诉我们，今天我们在这个社会中不幸福的主要原因，就是这个社会存在的种种现象，像消费主义这样的内容，然后它们使我们无法幸福。但这些并不是我们真实的语境，真实的语境是这个社会文化多元，网络上有各种各样的声音，无时无刻不在冲击着我们对于价值的判定。

　　我们在这个社会上所面临的第一个问题就是怎样过出一个值得的生活。正方辩友告诉我们说工作很苦，所以今天我们把工作去掉；恋爱不怎么成功，所以恋爱这件事情也无所谓了。这些都去掉之后，我们的生活很轻松，因此幸福了，但这只是正方辩友的想象。

　　其一，工作可能对你来讲不是一件特别重要的事情，但是不意味着你不工作，你还需要上班，做一件对你自己来讲都没有什么意义的事情，与同事也不相往来。

　　第二件事情，我们难道就能就此随波逐流吗？幸福是需要一个切实的努力途径和评判标准的，要么你为了工作这件事本身赋予额外的意义价值，认为你今天做的这些事情都是值得的；或者说你这份工作有足够的报酬，可以供养你的家庭，支持你的兴趣爱好，这些家庭、这些爱好也是你为自己赋予的新的意义。

　　宗教往往都通向彼岸，可是我们为什么会相信那个彼岸世界的美好呢？恰恰不是因为此岸不幸福吗？

　　感谢反方。

　　接下来进入正反双方四辩对辩环节，由正方四辩先开始。

　　谢谢主席。对方辩友你好，你方刚才说现在是一个普遍祛魅的世界，那么请问，现在普遍的法考、考研热潮，是属于神圣化、特殊化，还是普遍负面，亦或是觉得这条路一文不值呢？

　　首先，你需要论证当代究竟是对于考编等事物祛魅，还是当代人不得不这样做。其次，今天对方辩友所说的那些很神圣、很崇高的东西，在700年前马克思提出这个观念时或许成立，那时人们被笼罩在宗教主义的势力之下，但现在并非如此。在当下语境中，当代人面临着意义感缺失和焦虑。

　　关于什么是祛魅的问题，你可以参考小红书、动漫的评论区，它们所说的祛魅指的是对一个神坛式的概念。比如，我对清美祛魅了。就像我们从小被父母灌输，名牌大学是一个很值得追求的赋魅目标，可当我们来到清华大学，你幸福吗？我幸福，你幸福，但很不幸，我的同学很不幸福。清华大学每周校医院心理医生的号一放出来就会被抢光。我告诉你这些人为什么去看心理医生，是因为他们来到清华大学之后，发现自己仍然面临着抑郁感和焦虑，仍然找不到自己的锚点。

　　我们现在说的赋魅是为大家找一个锚点，想要去追求这个锚点，过程足以让你的生活变得充实。清华的同学们恰恰都有很严重的问题，大家拼命地去做这些，因为大家在拼命地保研读博。恰恰是这些主流的赋魅让大家患上了焦虑这样的心理问题。所以你仍然觉得我们今天所说的赋魅就是那些坏的问题，可是对方辩友有没有想过，我们可以做好的赋魅，也可以有坏的赋魅，所以在这一块讨论，对我们双方来说都是没有意义的。我们今天更应该探讨的是这两条道路哪个更容易让我们接近真正的幸福。

　　从当代人的角度来看，当代人缺失的是意义感，所以我们寻找意义感。但当代人当下的状态是，大家不是没有目标，大家要保研，要去大考，要上岸，这个时候大家恰恰是被困在了这种社会强加的意义感上，而你方所说的自己的赋魅又有几个人能做到？大家不都是被主流潮流裹挟着，在赛道上不知道终点地拼命冲刺吗？

　　非常好，对方辩友说了不知道终点，可是我想问的是，到底是祛魅不到终点，还是赋魅不到终点？所以我的终点非常明确，而祛魅告诉我，你把所有的选择去掉之后，那些终点在我看来就是原地踏步，无论如何移动都没有向你的终点靠近。我方想告诉你的是，恰恰你方的赋魅是没有终点的。从小时候开始，重点中学是你赋魅的对象，中学里清华大学是赋魅的对象，大学里有一个高的GPA、有大讲座是赋魅的对象，考研之后去大厂又是赋魅的对象，而到大厂之后，他们一直在成为少数人中的少数人，而这恰恰是正方所说的困境，这种表现说明人们会被困在某种困境中，受到社会的制约。

　　相反，我方认为，与其像对方辩友那样无所知地逃避，不如我们自己去重新定义一些更容易值得追求的价值，一些我们更想为之奋斗的价值，而这些才会让我们的人生变得更加有意义和幸福。

　　感谢双方四辩。

　　首先有请正方三辩盘问，反方一、二、四辩。盘问方每次提问时需指定对方一、二、四辩中任意辩手回答，对盘问方单边计时1分30秒，被盘问方只能作答，不能反问，盘问方可打断。

　　被盘问方，您好。第一个问题，您方说我们只有通过祛魅才能收获价值感，那我问您，为什么我收获它的价值感只能是通过我预先主动去赋予了它之后，才能收获到价值感呢？

　　如果我不赋予这个魅，我就无法获得价值感。所以您方对于这个世界办事情的理解，跟我方区别就在于此。我方看到的是在祛魅之后，你看见的不是一个毫无意义的世界，而是一个真真实实的世界。事物本身为什么会没有价值？一个人放弃了离家远的工作，而回归到自己的家庭之中，感受到了家庭的温暖，这件事情难道需要他主动去认识到家庭是一件好的事情，才会感受到幸福吗？

　　第二个问题，我请问您方，您都说这是一个当今人们普遍祛魅的世界，那我问您，一个996被疯狂压榨的员工，为什么不放弃这份工作？您告诉我他放弃了之后怎么生存？

　　我告诉您，程序员的工作有很多，并不需要局限在大厂。我还看到有一个清北的毕业生，他之前也是毕业了就懵懵懂懂地去进入了一个大厂，但是他发现自己被剥削，后来他选择了去留学。我们看到的是你有的选。

　　所以这是我方跟您方看到的最大的不同，您方强调所有人是理性的，但是我方看到您方所谓那点理性只是战术上的理性，我方看到的是所有人的理性都只是在战略上，都是非理性的，大家的理性被历史的惯性捆绑，并没有做出真正对于自己的抉择，而这需要我们深入历史主流进行审视。

　　下面有请反方三辩盘问正方一二四辩，规则同上。

　　请重新复述一遍负魅的定义。负魅是指通过非理性的抽象想象，赋予未曾经历的超越个人体验的外在对象神圣性，甚至将其视所评价。

　　我们现在觉得追求人权平等是一件很神圣的事情，你就得要把这类事例去掉。我们并不认为这是OK的，所以你方不能只通过去掉一些坏的理念，比如极权主义、功利主义，就论证我们达到了幸福，这是第一点。

　　第二点，你方跟我说，站在我方的立场，你们好像对这个GPA祛魅了。是的，我方是祛魅了。那我问你，你为什么整个院系还卷那么高的绩点？就是因为我在深思熟虑后，发现自动化可能更适合我，而不是相信别人告诉我的计算机更好、心理学更好，然后我选择了心理学，而是我通过实践做出我的选择。我最激烈的负面并不会影响我的选择，而是真正感受这个世界之后我做出的选择。所以你方也发现，你方不能站在一个非常理想化的视角，说我对这个事情祛魅了，就可以完全不管它了。事实是什么？大多数人对这个事情祛魅了，但依旧被困在这个困境中。你方不能拿个体来概括整体。

　　第三个问题，你方刚才也谈到说祛魅之后需要找新的价值感这个问题。大家被困在这个困境中，恰恰是因为对代表的皱眉无法去除，如果能清晰这一点，就被放弃大脑了。

　　请问，你刚才也说祛魅之后需要重新找一个新的价值感，对吧？这个价值就是要通过实践来获得。现在我是一个转专业的同学，我在自动化和计算机之间选择了自动化，你觉得我选择的原因是什么？因为这位同学报名了自动化大答题，通过实践他认识到，所以他发现自动化是一个更适合他的地方，他在这里能找到他的快乐，所以其实是给他树了一层位，他觉得这个事情对他来说最有价值，是有意义的，对吧？第一，他首先是对他原先的专业祛了一层魅；第二，我们说赋魅是对一些神圣化的东西，是听一些神圣化的表述，对这个虚无缥缈的事情去进行了赋魅，而不是我通过实践。这是你方一直对我方定义的误解，赋魅并不等同于把事情神圣化，我们只是觉得这个事情相较于其他事情更重要一些，而祛魅就是这个事情看起来没有那么重要，这是你方一直误解我方定义的点。

　　最后一个问题，你的意思是跟我说，我现在对这个事情祛魅了，所以我就可以躺平摆烂，生活就达到了一种很幸福的状态，对吗？我方希望你方确认一下，在主流的社交媒体下，大家对于赋魅和祛魅这样的词是怎么使用的，而不是像你方照着书本上的定义去回答。我方所说的祛魅恰恰是抛弃这些外表的神圣化的约束，去回归事物本身的价值，比如说大厂对我的价值，我不再去追求那个光鲜亮丽的名牌，而是说大厂到底给我开的工资值不值得我为它贡献这么多的精力。这是对它本身价值的考量，所以我在大厂觉得我做的这个事情比较有意义，其实我还是给它附了一层这样的魅，你发现没有。

　　谢谢，感谢双方。

　　下面我来阐释两个问题。

　　第一个问题，我方与对方今天背后的提倡其实是一致的，即我们都希望大家背离主流趋势，去寻找到各自想要的生活。那么我们的区别究竟在哪里呢？在于对方告诉我们，要预设一个自认为很神圣的东西并奔赴它。而我方认为，要在现实的实践之中去探索出究竟哪一条是适合自己的道路。

　　具体来讲，就是在抉择依据上产生了分歧。我方认为，判断一个抉择是否正确，如果在亲密关系中感受到的是 PUA，那这就不是理想的生活状态，而不是像对方那样，因为希望拥有一段好感情，就受限于这段感情，最终像包丽那样受不了内心的煎熬而自杀。这就是我方和对方在抉择上的区别。

　　第二，对方说我们今天的态度是躺平和逃避，事实并非如此。事实上，在我方缺失了一层位之后，为什么依然能以这样的姿态找到更好的热爱呢？原因有二。

　　其一，如何做出一个好决定，需要一些抉择的素材和依据。这部分依据就像我方二辩一样，是在现实的感受中通过 SRT 得来的，而不是由他人告知、赋予或教导的。

　　其二，现在的时代是一个变革不居的时代，只有在不断亲身经历之中，才能跟得上时代的流变。

　　谢谢！

　　大家可以发现，对方一直在跟我们说，训练之后依然努力，但努力的方向是如何找到的呢？

　　比如说，我有很多兴趣爱好，可以踢球、打篮球、打辩论，最后我选择打辩论，是因为我觉得打辩论对我来说有意义，能从中获得快乐、找到价值。所以，我是因为辩论具有我所认为的有价值的魅力，才更愿意去选择。

　　如果按照对方的观点，觉得这些事情都差不多，那我到底该选什么？此时，人会陷入焦虑，找不到幸福所在。而只有对事情进行赋魅，我才会朝着这个方向努力，认为自己的痛苦和牺牲都是值得的，从中获得价值感和幸福感。

　　在当今社会，大家都被困在 996 的困局中，都知道 996 既烦又没有意义，这种内卷是无意义的，但为什么大家还是要继续呢？我方认为解决问题的办法是赋魅。要么觉得 996 的这份工作是有意义的，赋予它一层价值，认为自己至少能为社会做些什么，而不是逃避、摆烂，这样才能从中获得真正的价值。

　　赋魅的另一方面，我方认为也可以对其他事情进行赋魅。比如，我不再追求 996，而是选择一份更加安逸、稳定的工作，认为这样更有意义。所以，同样是通过赋魅达成目标，我方才认为赋魅才能让人真正获得幸福。

　　谢谢！

　　下面将进入自由辩论环节，规则与对辩相同，每轮发言可以由己方任意辩手完成，双方各计时4分钟。首先由正方开始。

　　你方一直在回避现在主流所讨论的“赋魅”是什么。“赋魅”恰恰是通过实践把别人口中的神圣化去除。比如说我到清华美院之后，对清华美院祛魅了，而不是说我到清北之后对清华美院就没感觉了。

　　你方是不是从来也没有见到帖子里说的这样的情况。其实我这个问题没什么分歧，我也不知道。人最应该独立自主，是不是我真的把你强行“自由”了？在这个社会里，你觉得有多少人能像您这样清醒，不强加主体不满，不让社会主流的负面强加到自己身上。恰恰是一个懂得自己去负责的人才能依靠自己，而不是靠外人。

　　我做了搜索实验，搜索之后，这件事情特别吸引我，我觉得这件事情特别现实，我看它这边概率是有意义的，这是不是在搜索之后还有一种欣慰？

　　首先，第一，你搜索之后的结果，凭什么就觉得辩论特别神圣？为什么不能是我辩论真的感受到很好？为什么不能基于一个真实的感受来出发？

　　另外，这个例子你方也反复提到，说你方指责我方，如果面临着三个转机的选择，会很焦虑。这个例子举得很好，这就是你方在陷入主流叙事的负面论证。因为你方觉得要挑一个最好的，因为你方觉得大家都在同样一套价值规范体系之下，要去追寻同样的一套标准，所以你能反反复复地挑，逼着自己去焦虑，逼着自己找到最好的选择。而我方看到的是，只要在三个里面选择一个做下去，敢说做得好，敢承受做好做坏的结果，就这么简单，这是我们的态度。

　　最后我问你，六年级的什么是给我签订一说神圣的性格好是两码事，可是这件事情我觉得特别好，赋予一下独特的价值，好像很讲实际，你只是在程度自己而已，没有跟我强行接这件事情。本来这是你较焦虑的问题，大家996是因为自己不是想做，觉得这很神圣，受不了，不是因为不想做，是因为赚不到钱，我价值没了，我去讲是完全有用，是因为除了那个以外，我不知道参多久，是不是值得我去做事，所以我被困难这个问题，这个问题你不知道我怎么解决。

　　我先回忆一下第一个问题。首先，如果你一直在强调说这唯一的东西有价值就是“赋魅”，那么我想问问你，你对于“赋魅”的定义和理想、喜欢、认可到底有什么区别？如果你认为任何一个东西就是“赋魅”的话，你对“赋魅”的定义是否太广泛了，那你就是在循环论证。你认可它，你喜欢它，你就幸福，那你所说的“赋魅”还有什么意义，你说这要面对还有什么价值呢？

　　其次，当你提到面对996，如果要么你对它“赋魅”，然后你认可自己在做什么东西，那么你就转向其他东西，对其他东西“赋魅”。我就想问你了，你对其他东西“赋魅”，那你是不是首先得要经历一个对自己的赛道训练的过程，原有的赛道“祛魅”过程。其次，如果你真的认为你的“赋魅”是那么的随意，那么的普遍，就是你不需要任何的对比，你就是说觉得它好就可以，那么请问它到底有什么价值，你对它，你对这个东西认可根本就没有道理，你可以称之为“赋魅”的程度。首先所谓的意义上本身就是一种“赋魅”，我不懂你在切割什么。其次，你告诉我说我要破，开始只能去抛原恰值的事。当你原本是被学习困住的时候，这个时候突然发现辩论是一件更有价值的事情，所以我永远不愿意为你的教训，所以这个时候“赋魅”本身也解决不了你被传统就是困苦的问题，甚至反而我今天“赋魅”生活更不容易走出去，因为如果只是兴趣，那你不知道你要走向何方，像天为本这有一关的人一样，他们直觉你就没有原因，可是因为不知道去向哪里。

　　恰恰相反，我们喜欢上辩论，恰恰是因为我的意义不来自于变革主流的这些“祛魅”，而来自于我自身的爱好。而你方想辩论这件事情本身，它就是会让我觉得幸福，它不需要我自己加强一层想象去把它写上去用，因为辩论本身它就有最有它的作用，而且是它本身具有作用，辩论本身具有作用，是能够锻炼我的口才，学习本身就有，是能够增长我学习，让我有更好工作，这样的进步你怎么比出来的？如果讲是一个完全真实，没有赋予任何价值世界。

　　我想解释一下，刚才为什么突然忘了，因为我觉得辩论这样事情太神圣了，我有点紧张，不好意思，然后我现在已经记住了这个问题，准备正面回应你方的观点。

　　刚才你说我们要对好的东西“赋魅”，问题在于我们怎么找到那个好的东西，我方是靠实事求是的体验下来，你方是什么解释猜测吗？请正面回答我的问题，谢谢。

　　这种东西我认为都是“赋魅”，我再给你解释下，这个时代大家做什么事情其实都很痛苦，比如有时候我觉得有点痛苦，可是当我去做一些所谓更加自由的工作的时候，我会因为这个时代的风险，我要承担更多的压力，这个时候每个工作对于风险智慧本身对我有些痛苦的时候，你方怎么去消解，帮助我方觉得最好的方式，你认为这件事情有意义，所以你就可以抵抗一个我觉得不的苦，你有价值，这个信念其实是更好的。

　　你方一直在强调对这个事情有价值就是“赋魅”，那我是不是可以把价值泛化，你方觉得这件事情我说它有幸福就是“赋魅”，那这样你放弃的经济正常就是有价值，我认为这东西比财东西的价值更高，更值得我独特的去选择，我不懂这些事，你要切分者，你可以解释一下。是的，我做这件事情比小事情对我是幸福，所以是以后直接进行了定义论证，是在你觉得这是什么，我他们父辈就是说你在基于你的想象，基于你预先判断去做抉择，这个叫“赋魅”。

　　好，我再问你们，你那个三个专业中间选一个的例子，你方对其中的一个专业“赋魅”，然后我参与到这个专业中，我转了专业之后发现我还是不幸福怎么办？就是你如果的是这个是人对于外部世界一无所知，让个动是预言的院讲，然后凭空想象有这样一个平庸神你然后我去“赋魅”，可是真实世界不是这样子的，你对这个世界可能有些了解，你说我可能打成一场辩论，我觉得这个事情激动的记这个种瘤要“赋魅”有什么问题是一事情恰恰是这样的，所以我们会被主流的同学所绑架，我们来到世界，我是一无所知的，从小老师要告诉我们上名牌大学，家长告诉我们是国旗去哪是吧？我很不理解，是各种主流的“祛魅”，我们今天讲的“祛魅”跟“赋魅”，我们今天讲的辩题是懂得“祛魅”的人更容易活得幸福，你告诉我什么叫外地点疫“祛魅”跟今天辩题有什么关系？比如说对你基本人响美是谁？对你基本名效“赋魅”是你自己对基本营效“赋魅”，还是别人觉得基本营效对他好，你要去追求。你方一看，恰恰论证的这个点，他做出这个点的时候，他不是一乎所觉的，他是个社会的诱导和故事的时候，诱导和故事你不能是觉你你不某这个读书，然后你再记一个理想是我想考清华和北大，就是就是他这个不是卡图计划。

　　您那个反方刚才大概3秒左右，我先把这个秒跑完，就是说我今天不讨论的东西，因为主动“赋魅”和“祛魅”是主动的行为，因为对方们表达的，就是说去体验和实践的方式来找到这个路，我想问体验和找到这个路的动力是什么，你将如何去选择，这是对方是要这他你全部这个危机的机会，它的定义叫做我对如这个阶段之业义不组织的时候，我对他你这定强行在给“赋魅”扣帽，我解决啊，今天这个时代大家真正的背景是什么？最后大家明明知道像方样就去了这个所谓结为有的男人的那个“魅”，所以我觉得我觉得自己好没有意义，我好痛苦啊，我每天上班就像坐牢一样，这个他改了痛苦的，但要么是为了被经济的条件，现实条件背迫得罪，要么他根本就不知道我外面的世界有什么，只有就来，所以当你觉得，哎，反正外面的世界和这个内卷的世界都一样，都虚昧了，那我看到顺从处流选这个所人灭学的世界了，所以发现了没有这些事，你方只有你方家长觉得你要选择外面这个有妇联的世界，你的父母那种力量把你拉出去，有那个愤怒，你的生活可能走的更加轻松，你还要去一个，自己要去生。所以你方刚才一直跟我谈的是趣味，趣味只能让你停在这里，我们要谈的是怎么走向幸福，趣味可以让我们走出痛苦，但走向幸福就是通过“赋魅”能达到。

　　感谢双方辩手的发言。

　　谢谢主席，大家好。

　　首先，我们再次明确一下今天的定义。今天我们所说的“祛魅”与“赋魅”，在当今语境下已经被生活化，不再是那种神圣的概念。用通俗易懂的话来讲，“祛魅”就是认为这件事情不过如此，而“赋魅”则是认为这件事情不止于此。“不止于此”体现在其内部生发的新意义，人们可以为一些事物加上滤镜，自行定义，让某些东西更加值得珍惜，更值得为之努力，也更愿意相信所谓的浪漫情义。

　　今天我们讨论的背景是大数据时代，但很多人并不清楚大数据时代意味着什么，我在此解释一下。最典型的表现是，很多人越来越认为恋爱只是生物多巴胺的分泌，配偶、结婚不过是家务的交换。人们不再认为选择工作是追求梦想、实现自我的途径，而是向资本家出卖自己的时间来换取金钱，沦为纯粹的“牛马”。这个时代被称为“空虚时代”，美国相关调查显示，这个时代有70%的人陷入焦虑感缺失，这体现了当代人面临的精神困境，人们深陷意义焦虑而无法自拔。

　　在这种情况下，短视频和消费主义乘虚而入，人们越来越依赖这种短暂的刺激来自我麻痹。然而，痛苦感并不会自行消弭，只会不断积累，人们的信仰体系面临崩塌。

　　今天我方要阐述的第一件事是，对方辩友提出了一个解决途径，即通过学习训练、工作训练来解决问题。我方承认，如果真的能找到像对方所说的那种与世无争的人，我们可以认可这种人会很自在。但在现实生活中，这样的人存在吗？当你想要退出社会的游戏规则去进行训练时，会发现这并非易事。

　　对方轻描淡写地说“祛魅”很难，因为“祛魅”后记忆被消解，人会处于“地狱真空地带”，变得空虚、疲惫、痛苦和不幸福。但现实是，下个月的租金可能都付不起，这就是“祛魅”后的真实世界。对方需要告诉我们，接下来该怎么办，如何填补这些空白。

　　而我方给出的解决方案是，虽然这些事情确实给我们带来了压力和痛苦，但我们要为自己寻找意义，用新的意义覆盖原有的困扰。如果你以这种态度对待工作，就会发现，即便自己很渺小，在伟大的事业中也能有所作为，自己也是有意义的，而不是只盯着KPI的“工具人”。如果你对其他事物“赋魅”，那恭喜你，你找到了人生的宝藏。这个过程可能漫长而艰难，但不可否认，过程也是幸福的。只有经历高度与低谷并存的人生，才能真正体悟到什么是真正的幸福。

　　就像《小王子》中所说，寻得所爱，并为之守望。尽管当下我们生活的处境并非美好浪漫，但总有人愿意相信，并看到其美好的一面。泰戈尔曾说：“生命的确是黑暗的，除非有了渴望；所有渴望是盲目的，除非有了知识；所有知识都是徒劳的，除非有了爱。”所以，爱情不只是多巴胺的分泌，而是丘比特之箭，是人生中最珍贵、最甜蜜的一段旅途。在特殊日子为对方精心准备一束花，并非形式主义，而是生活中的小确幸；旅游不是响应国家的消费政策，而是让心灵走进世界、拥抱世界；节日不再是普通的365分之一，而是时间的规则与生命的节律在此刻碰撞与重逢；死亡也不再仅仅是生命的消逝，而是像《寻梦环游记》里那样，通过讲述他们的故事，来庆祝我们之间的连接。而你我也不再是理性的个体，而是幸福的真情流露。

　　感谢！

　　最后有请正方四辩进行总结，陈词时间同样为 3 分 30 秒。

　　好的，谢谢主席。今天您方和我方达成了一个共识，就是现代人生活在一个普遍祛魅的社会。那为什么是这样痛苦的社会呢？您方的论点也回答了，因为主流社会的信仰存在崩塌。

　　在短视频流行的当下，消费主义的浪潮更加汹涌。一个小孩子，他觉得自己生而为人的价值来自于买更多的衣服和更好的化妆品。您方也说到赋魅是赋予一个事物更加重要的意义。我方观察到现状恰恰是如此，现在在清华的工学里最炙手可热的赋魅，是硕士生们对大厂的赋魅，恰恰是这些赋魅比生活中的其他一切都要重要，所以他们在挤压我们生活中原本触手可及的真实的幸福。今夜清华园如此宜人，沿着岸边的道路骑车会有多惬意清爽，是多么远大的魅魔才能让我们献祭身边所有的美好。

　　我们从小学到大学，从名牌大学到上海，再去大厂买房买车，社会价值和家庭不断对我们施加压力。如果抛弃了大厂就不幸福，那我想请问抛弃精英光环的人，他们会不幸福吗？但恰恰相反，他们往往比能上精英阶层的人更加幸福。

　　我们每年都在执念的关键词里，我们每年都在执念里，觉得执念就是执念，观念重要到足以牺牲美好的生活，在执念里不停的去按部就班的工作、买房、结婚、生子，做完一步就失去了主流，幻想着后面那个传说中美好的彼岸世界，在负面的规训与画像中凝视自我，这恰恰是当代人价值感缺乏的原因。

　　在祛魅的世界里构建意义，才能获得真正的幸福，这是热爱和幸福，是我们双方的利好。而我方和您方不同的是，我方觉得一件事情幸福是不做假设的，是不做假设的去实践，是不断的去验证，不是要把自己主观的滤镜强加在一个自己可能并不适合的事情之上。

　　您方如果觉得赋魅是重要的，它能给我们人生经历赋予意义，那我想请问被赋魅的人，赋魅里的人们如何摆脱内卷的束缚？在当今社会，重要的不是理想的存在，而是理想的选择。一个未经验证的理想，就像一个未经审视的人生一样，它是并不值得我们追求的。

　　赋魅呢，它告诉大家是这样，它利用规训，利用金字塔尖少数人的马太效应，让我们都想成为大家所仰慕的那个少数被赋魅的聚光灯下的群体。从重点中学到清华，到保研到大厂，我们永远希望在主流的负累下成为少数分子中的更少数分子，但是这恰恰形成了现在社会的结构性问题，就是这样，主流的赋魅注定大多数人都是燃尽的炮灰和耗材。

　　时代与我们自身不断在改变，只有实践的见证，才能找到热爱痛心的弱点。在几千年里，干旱洪涝无端的袭击人们，这个时候赋魅的人选择求神拜佛，在西方教徒对彼岸天堂的赋魅谎言所欺骗，在严苛的中世纪和熟视无睹下陷入虚无，想用早已被证伪的精神胜利法成为阿Q，不断的在给这个世界加一个精神相遇的滤镜，如果这也是您方所谓的幸福呢？其实神不重要，而没有神更重要，祛魅的人们，幸福才能属于我们。

　　谢谢。

　　感谢双方四辩。本场比赛的赛……

　　下面将公布本场比赛的获胜方及最佳辩手。

　　获得本场比赛最佳辩手的是正方三辩和反方一辩。

　　本场比赛尚未公布的环节票和决胜票票数结果如下： 　　环节票：任雪燕评委投给了反方，马南军评委投给了正方，陈耀辉评委投给了反方，崔伟评委投给了反方，吴子璇评委投给了反方。 　　决胜票：瑞吉亚评委投给了正方，马南军评委投给了反方，陈耀辉评委投给了正方，崔伟评委投给了反方，吴子璇评委投给了正方。 　　综合第一轮印象票，任雪燕评委将最终票投给了正方，马南军评委将最终票投给了反方，陈耀辉评委将最终票投给了正方，崔伟评委将最终票投给了反方，吴子璇评委将最终票投给了正方。

　　因此，本场比赛的最终结果为3:2，正方日新自动化连队获胜，祝贺他们。