经过考验，价值照旧

经过考验，价值不照旧

　　尊敬的评委，各位辩友，观众们，大家好。我方坚定认为，经过考验，价值照旧。

　　事物的本质决定价值，事物的价值是由其内在的本质属性所决定的。考验是对价值体系的外部压力或挑战，而考验只是外部检验，是无法改变事物的本质属性的。这意味着在价值验证中，价值的核心内涵与客观意义等不会因外部检验而动摇，但其中部分价值的体现广度、深度、延伸会有所变化。

　　我方认为，价值的客观性决定了其恒定性。价值并非主观主义的设定，而是基于客观的社会存在与发展规律。例如，诚信自人类社会形成之初，便因其有利于社会秩序的构建、人际交往的和谐，成为被广泛认可的价值观念。无论时代如何变迁，社会如何改变，它作为道德层面的准则，价值本质从未改变。这就如同数学原理，无论外界环境如何改变，内在的逻辑与属性肯定不变，价值的客观性使其本质属性在历史长河中始终保持稳定性。

　　考验价值并非改变价值的本质，而是使其内涵多元化。考验之下，价值会增加不同的概念。以爱国主义为例，在和平年代，人们对它的认知更多体现在日常对国家文化的传承、对国家发展的贡献方面；而在战争年代，爱国主义则凸显为保家卫国的英勇无畏。不同时代背景，让爱国主义的内涵更加丰富。但爱国主义作为社会恒定价值，其本质并未动摇，只是让价值在不同情景中展现出更丰富的表现形式，使其内涵得以扩展，而并非改变其核心本质。

　　价值的照旧体现在对核心价值的坚守与传承。纵观文明史，诸如善良、正义等核心价值，跨越不同的地域文明与时代。在西方，从古代的正义观念到现代社会对公平正义的追求；在东方，从儒家倡导的仁爱到如今社会对友善价值的弘扬，这些核心价值在一代又一代的传承中延续。即便面临不同文化的交流、社会的变革等考验，人们始终坚守着这些核心价值，彰显了价值在考验中照旧的特性。而价值改变的往往是事物的表现、人们的认知，而非价值本身。

　　我们并非否认考验给价值带来的挑战，而是强调价值的内核不可动摇，正如凤凰涅槃，褪去旧羽，却拥有不灭的力量。因此，我方坚定认为，经过考验，价值照旧。

　　正方一辩进行质询，质询时间3分钟，质询方可以打断被质询方，被质询方不得打断。

　　判标准是价值在对价值验证过程中，价值的核心在场与客观意义不会因考验而动摇，但其中的价值兑现会受影响。

　　好了，看看你们的稿子。你们认为小说本质属性不变，价值理性不变，是吗？

　　那我举个例子，现在有一把手术刀，它经过一场考验，被丢到火炉里烧成一块废铁了，你觉得它的价值变不变？

　　你所说的是它的功能受损，是它的外部变化，而不是它的内涵。这把手术刀原本用于做手术，现在变成废铁了，在医疗功能这块，它的价值是不是改变了？价值不等于状态，它的状态改变了，但你的意思是价值维度转换就等于价值照旧，是吧？你说本质不变，意思可以说是废铁了，正确吗？你能拿废铁做手术吗？显然你这个观点不太对。

　　那我再问你一个问题，如果考验不能引起价值改变，那您方认为什么能引起价值改变？我方的论点是价值不改变，不是价值改变的问题，请您方直接回答我问题。

　　回答完这个问题，下一个问题，您方能否举例说明有什么事物经过重大考验后价值仍然没有改变？比如爱国、核心价值观，它在人们心中的分量没有变吗？从开始不了解到最后了解，这是你的主观意识，而不是它的价值。那你的意思就是价值是一个客观的东西，不是一个主观的东西，对吗？

　　好，再问，疫情前我们觉得医护人员很普通，疫情后我们觉得他们是英雄，这是不是人们的看法发生了改变？但你认为价值还照旧，那普通和英雄是同一个价值吗？为什么会有普通和英雄之分？这是你的主观认知。如果价值永远照旧，人们为什么会从不同的态度转变到现在的态度？

　　我说了，泰山和燕山，它的价值就是没变。你说价值是主观的，所以你认为看法改变不算价值改变，对不对？我说的是客观的，你把看法改变等同于价值改变。按您的意思，价值是客观的，那为什么我们会为曾经误解的事物道歉，也会关注新发生的事物？还是说您方的意思是人类的认知进化都是毫无意义的自我体验？我方认为对方的观点有问题。您说价值是一个客观的东西，当事物经过考验时，它所受的环境、社会运势是否会发生改变？

　　各位评委，对方辩友，大家好！今天我方讨论的辩题是经过考验，价值是否照旧，我方观点是经过考验，价值不照旧。

　　我方的定义如下：考验是一种超乎常规的环境，是对一般规则、一般做法或者惯例，以及原有的价值评估体系的极端冲击。考验可能会同时影响多个事物，即使其中某些事物没有参加到这个考验当中，其价值也会被改变。

　　价值的定义是一件事情对我们产生的实际作用、利弊，带给我们的感官体验，或者是我们寄托在其中的情感，而并非是对方所谓的一味客观。并且，价值具有相对性和判断性。

　　我方的标准是，当考验无法产生明显影响的时候，标志着考验结束。此时，事物的功能或者价值发生明显改变，则价值不照旧。

　　接下来我展开论述我方观点： 　　第一，超负荷的考验直接摧毁事物的功能性价值。当我们使用的事物超出其使用的现实范围，如工具超极限运转，必然会造成不可预估的物理损伤。这种损伤会直接改变物质自带的功能，导致事物的效率降低、无法使用，甚至产生危害。功能是价值的载体之一，载体损坏，则其承载的价值必然改变，甚至是颠覆。 　　第二，功能相悖的考验必然会导致价值异化。当事物被用于与其设计目的相矛盾的场景，如用钢笔凿墙、用法律条文来解决情感类纠纷，其实际作用会偏离原有轨道。钢笔可能会折断，从而失去书写的功能；法律也可能因为僵化引发情感冲突。事物的实际使用价值从解决常规问题转变为应对非常规的需求，而人们也可能因此产生额外的依赖，或者是不满情绪。 　　第三，关联性考验改变事物价值。即使事物未直接经历考验，其价值也可能因为关联性事件而被改变。如果有一支笔是我们友谊的见证，但是如果友人因为意外离世，这支笔就会被我们赋予新的价值，它从我们友谊的见证升华为友人存在过的生命印迹，功能也从书写转变为珍藏。这种价值改变并非源于事物本质的改变，而是通过考验人际关系的网络传导，迫使人们重新赋予事物新的价值。

　　从石器时代到信息时代，人类每次进步都会伴随一个价值体系的突破与重构。注意，我们这里用的是重构。考验的终极意义在于让社会走出舒适区，让功能在实践中产生新的功能价值，在重构中开辟出新的路径。从社会进步维度审视，价值不照旧是文明演进的底层驱动力。真正的文明韧性不在于维持价值的不变，而在于在考验中不断地重构价值，让价值产生更多的意义，散发新的活力，人类的文明也因此更具有创造性。

　　刚才对方辩友的定义里说价值是客观的，但一支笔不可能仅仅是客观的存在，它还代表着我们的情感，这难道不是一种价值吗？我也希望借此向对方辩友提问。

　　感谢！

　　让我们有请正方四辩，向反方一辩提问。

　　请问对方辩友，是否认为价值会因个人的认知改变而改变？这是一部分原因。您方所说的价值是否包含人类社会普遍认可的内容？基础价值观会发生改观。

　　您方认可社会主义价值观，但如果您方对社会主义价值观的认知不足，是否会产生重要影响？社会主义价值观是我国的根本。我方认为，不能因为对社会主义价值观的认可不足，就否定社会主义价值观，且您方的个人行为是否等同于价值本身。我们的稿子里甚至没有出现社会主义价值观，虽然您方四辩曾表达过对社会主义价值观的认可，但这只能说明他有自己的看法。每个人对一件事都会有各自的看法，但各自的看法并不等同于价值本身。您对它的认识不足，并不意味着社会主义价值观不是我国的核心价值观。

　　我们判断价值改变的依据是个人个体认知变化，还是社会共识更重要？以我的看法以及您的稿子来看，您强调的是个人认知的变化，但个人认知的变化并不等同于价值本身的改变。价值本身取决于社会共识是否动摇，社会主义核心价值观是社会共识的一部分，不会因为个人的改变而改变。所以请对方辩友注意，在后续的辩论中，不要出现个人行为就能改变价值本身的观念。

　　另外，如果一个人每天经历考验，其价值观就要改变。比如每天经历考验后变得更乐观一点，哪怕这种乐观难以察觉，但也是一种改变。因为改变不是突然从一个点跳到另一个点，而是有过程的。

　　以商业欺诈大事件中的少数人为例，少数人的行为是否代表事件本身的价值发生了改变？答案是否定的。这就确证了个人行为不等于事实的改变。美好品质在考虑到现实层面、失信成本等因素时，其价值可能会大大降低，但这并不能否定社会主义价值观的价值。

　　我想请问对方辩友，您所说的价值改变是否隐含了改变即进步？如何区分进步以及扭曲？我方不承认改变。

　　接下来我将从价值的客观性、本质考验凸显核心、价值传承三个维度拆解对方逻辑，同时强化通过考验价值教学的核心影响。

　　以价值的客观性逻辑其本质主义的经义，马克思主义哲学认为，价值是客体对主体需求的满足关系，这种关系的客观性至关重要。就像黄金经过千锤百炼，其稀缺性和化学稳定性从未改变。中华文化虽色彩斑驳，但信仰、艺术的核心功能依旧延续千年。这些体现了价值的客观性决定其本质属性，不受主观认知和外部环境的干扰，始终保持稳定。

　　考验并非改变价值本质，而是使价值内涵多元化。对方辩友将价值在考验中的演变误解为本质颠覆，把作为外部压力的考验，其作用理解为改变价值，实则考验的作用在于凸显而非改变价值。恰如钻石在不同的光彩下折射出不同的魅力色彩，但碳元素本质始终不变。考验不是颠覆价值，而是让价值在时代的潮流中越发凸显，它或许改变价值的实现路径，但永远无法改变由价值本质决定的使用价值。

　　价值教育体现在核心价值的坚守传承。价值能凝聚人在不同时代的精神，因为环境、认知差异会有不同诠释，会产生新的表现形式，但无论如何诠释，核心价值的原始精神始终不变，它造就外在表现和内在精神，在传统发展中保持本质不变。对方辩友反复强调价值改变，却始终未能区分表象变化与本质不变的根本差异。正如钟表的指针不断转动，但驱动其运行的机械原理从未改变；河流的浪花千变万化，但河床的走向从未偏移。

　　我方再次强调，考验之下，价值的本质肯定不变，改变的只是表现形式。只有坚守价值的永恒本质，人类的文明才能在历史长河中生生不息。

　　感谢正方。

　　下面有请反方三辩进行质询，时间3分钟。

　　那对方辩友，您方说价值是本质属性，对吗？若您方认为价值只是本质属性，那我想问，情感价值是不是一种价值？情感价值也是一种价值。比如说黄金，您说它的本质不会改变，但如果这块黄金是我妈妈送给我的，那它对于我的情感价值就改变了。情感价值变了，这是不是价值的变化？它虽不是个人情感，但确实发生了变化。任何一个东西，即便它本质没变，若它是某个人送给另一个人的，那它对于这个人的价值是有变化的，对于任何人来说都会有不同的价值。

　　第二个问题，我们都认可考验是对事物产生影响的过程。价值的内涵是指它的实际功能以及情感因素，我们已经指出。那么当事物经过考验之后，它的物理形态或者组织结构发生改变，是否可能会引起其功能的变化？功能的变化或者反复变化，请对方回答我。若事物融化了，它的功能是不是变化了？一旦功能改变，它对于人的用处也就不一样了，这是否意味着价值在实际功能层面发生了变化？咳嗽水有其本身的用途，但在实际功能层面的价值，是不是可能改变？功能的改变往往会影响人们对事物的看法，而人们对事物的看法又会影响其功能，进而在整体上改变事物的价值，您方认同吗？那么，您方要如何论证，在功能改变往往使人们对事物价值看法改变的基础上，价值还不照旧？若您方无法论证，所以它的价值会改变。

　　下一个问题，我们知道很多事物承载着人们特定的情感寄托，经过考验之后，这种情感寄托有可能会发生转移或改变，您方是否承认？若不承认，请您举出例子。若您方无法举出例子，一旦情感发生改变，人们对这个事物所赋予的情感价值必然会发生改变，难道不是吗？您方已经回答了我的问题，情感价值是价值，那么情感价值作为事物价值的重要部分改变了，事物价值难道没有改变吗？您说情感价值也是价值，那价值改变了，事物价值不就改变了吗？那么您方能举例，在经过考验、情感价值改变的情况下，事物价值还不照旧吗？那也只是您的个体情况。所以您对任何事物都没有其他主观价值，对一切事物都是客观看待，没有任何主观因素，是吗？

　　下一个，社会环境的变化时代。

　　感谢精彩发言。下面有请黄浩月进行陈词，陈词时间为3分钟。

　　大家好，今天基于我方一辩的论述，我再次重申一下我方观点：经过考验，价值不照旧。论证如下：

　　首先，随着社会在经济、政治、科技等多方面逐渐发展，人们对价值的认知也在逐渐发生巨大变化。改革开放之后，国有企业下滑，工人直接面临失去稳定收入的困境，从依赖“铁饭碗”的物质追求，转变为通过职业培训投身公益，实现向自我成长与社会价值的精神层面的转变等。同期，互联网创业者在行业竞争与技术迭代压力下，经历资金短缺、创业失败等考验，成功积累财富后，转而关注互联网公益与行业技术突破，价值观念从个人财富积累升华为社会福祉与行业进步。可见，社会发展带来的考验促使人们对价值的衡量从物质走向精神富足与社会价值实现。

　　其次，一个人此生所经历的种种，都将成为他价值观念改变的引导线。例如，乔布斯被苹果公司驱逐这一挫折，不仅没有击垮他，反而成为他人生的转折点。离开苹果公司之后，他创立了皮克斯，在动画领域大放异彩，推出了《玩具总动员》等经典动画电影。这段经历让他深刻认识到技术与艺术融合的力量，以及用户体验在产品设计中的核心地位。当他重返苹果时，他的价值观念已然发生巨大转变，不再仅仅追求技术上的突破，而是将简洁与美感作为产品设计的核心理念，推动苹果推出了iPad、iPhone等改变世界的产品，重新定义了现代科技产品的价值标准。

　　最后，在信息时代，文化传播的速度和范围都大幅增加，人们对价值的认知也因此发生巨大变化。中国传统茶文化强调“和、敬、怡、真”，承载着深厚文化底蕴。而以星巴克为代表的咖啡文化传入时崇尚快节奏消费与个性化体验，与传统茶文化价值理念相悖，初期面临口味、价格及文化内涵等诸多质疑。随着全球化发展，年轻一代因快节奏生活逐渐接受了咖啡文化代表的现代化生活方式，更尝试将咖啡文化、创新元素等融入传统茶文化中，开发了一些创意茶饮，打造了中西融合的茶室。在这一过程中，人们对饮品以及生活方式的价值认知从单一文化追求转向多元化、个性化体验。

　　因此，基于上述论证，我方今天的观点是“经过考验，价值不照旧”，我方观点成立。

　　感谢黄浩月精彩陈词。

　　正方三辩对反方二辩进行质询，规则同上。

　　你好，首先我想问的是，水从饮用用途转变为运输用途，是否意味着警方已经将其价值实现方式等同于价值本质？我方并不这样认为。

　　一直以来我们讨论的是，将价值实现方式等同于价值本身是否合理。你方提到功能的改变，如果功能改变会直接导致价值改变，这是否否定了价值的客观性？但我方也考虑过主观因素，而且你方一直强调客观层面，事物本身的潜在价值是客观存在的，这个世界并没有否定它的存在。世界存在诸多客观因素，会对事物产生影响。

　　你方所说的情感价值是个体行为，却将其赋予到整体上，这是否违背了逻辑？其实并不违背，因为世界上每个人都有情感，不能认为人是没有感觉的。

　　接下来，你方认为通过人对事物的看法来评价价值，那么评价的途径是什么呢？人通过观察事物的外在和潜质来判断价值，但能完全看透其原本价值吗？可以的，人可以通过各种方式去了解事物，但这只是途径，事物的本质价值依然存在。所以我方认为我方观点的客观性不存在问题。如果认为客观真理价值不会改变，是否混淆了概念，偏离了事物本身的客观性呢？答案是否定的。

　　以手机为例，它从通讯工具转变为智能终端，这是否属于事物本身属性的一种变化？如果属于，那么它是否增加了事物的新本质？事物原有的本质能否改变？你方并没有规定事物的本质一定是单一的，它可以是多元化的。我方也提出了事物价值可以多元化转变的观点。但如果认为手机价值不会改变，是否忽略了本质价值会随时代扩展这一事实？你方也提到了事物会多元发展，所以你方是否已经忽略了这一点？我方并没有忽略，因为这是客观存在的。

　　最后，如果一个人在危难中被激发了勇气，勇气的价值是否改变？勇气并非本身所创造的，这里要探讨的是价值的触发性还是塑造性。以光照保持显色为例，光的属性发生变化，进而引发其他改变，那么光为什么能成为塑造者呢？

　　尊敬的主席，大家好。我方坚定地认为，经过考验，价值不照旧。接下来，我将从三个方面深入论证我方观点。

　　首先，第一点，考验后重构改变价值。以清代老宅雕花梁木为例，它原属于某家族，承载着建筑承重与装饰的功能，蕴含着家族文化的记忆价值，体现了历史完整性与建筑艺术，宛如家族历史长河中的明珠。老宅拆迁这一事件是核心考验，梁木经过转手到了设计师手中。在物质层面，它从建筑结构变成了茶室屏风工具，实现了从实用到审美的转变；在符号层面，它从家族自有记忆转变为公共领域的传统美学复兴文化价值。此过程中，梁木脱离原建筑语境，历史原真价值减弱，却在商业文化领域重构价值，成为高价艺术品，提升了经济价值，还引发了传统综艺讨论，实现了从静态保存迈向动态传承。可见，价值随归属者需求与社会语境变化而重塑。

　　第二点，情感寄托转变带动价值变动。祖父的怀表承载着抗战的记忆，刻有战友的血字，它是家族的情感寄托，其价值扎根于血缘与私人情感。家族后人将其赠予战争纪念馆这一行为构成考验。捐赠之后，情感归属发生了改变，从私域走向公域，怀表不再属于家族，私人情感淡化，成为抗战军人集体的象征，血字被解读为民族抗战抗争的缩影。情感从个体记忆升华为集体记忆，参观者因不了解祖父的故事，对怀表的亲切感消失，但是历史的痛感凸显，怀表成为引发哲学思考的公共符号。家族后人的情感也从个人追思转变为对自身历史位置的叩问，怀表成为连接个体与历史的桥梁。这表明情感价值在于超越个体，升华至人类共同经验，实现从小我到大我的蜕变。

　　第三点，价值观演变推动价值重塑。南方某宗族祠堂原承载着宗法制度功能，体现血缘共同体理论与家国重构的价值观，宛如守护传统秩序的堡垒。社会变革这一漫长且复杂的过程是考验，在此之下，祠堂用途发生改变。城市化削弱了宗族纽带，在现代转型中，其物质空间结构新增了文史陈列馆，实现了公共化的改造及社会价值重构。从血缘认同到社会认同，它成为新乡贤议事厅，实现了基层民主；从价值权威到文化地标，它被列入非遗，服务乡村文旅战略。此过程展现了传统与价值观的碰撞，宗族祠堂从压制的象征转变为多元的空间折射，社会价值观从集体单一叙事到个体公益利益平衡的演进，这是社会对正义、凝聚、进步的持续探寻。

　　综上所述，在考验之下，价值实现了重生。

　　正方三辩 · 质询小结

　　下面，我想针对“经过考验，价值照旧”这一观点，从以下三方面进行叙述。

　　首先，需要强调的一点是，真正的价值具有超越时空的恒定性，且本身具有客观性。价值造就并非静止凝固，而是在客观规律的基础上展开进程，在时代考验中彰显本质，在产品创建中凸显核心。

　　一是价值客观性决定其本质属性的恒定性。价值客观性原则支撑着本质价值的规律，真正的价值具有内在规律性和普遍性。像这种本质属性不依赖于人类的主观影响，如科学定理，经历百年的检验，基本规律从未改变，考验只是不断深入挖掘，改变的只是人类验证规律的技术手段。而这些价值的存在不随结果而转移，考验本身就是一种标志。符合客观规律或人类根本需求的价值在考验中保持不变。

　　二是考验不会改变价值本身，而是使其内涵多元化。部分价值在特定条件中看似变化，但只是探索，这是多元内涵展开其潜在价值的一种凸显。一件古老的文物在风化中可能受到表面的侵蚀，但其历史研究价值和文化象征意义反而因考验而得到更深的挖掘。如文艺复兴时期的人文主义，在神学进步中重新发现古希腊文化，并非创造了新的价值，而是让被遗忘的人的尊严重新彰显，这是一个重新彰显的过程，是价值的提升，是价值的体现者，其潜在价值从不可见的状态变为可见的生态形式。

　　三是价值造就体现在核心价值的坚守及传承中，实现创造性的转化。创造性转化并不会改变本质价值体系，而是对核心价值的基因重组。古希腊的理性与中世纪神学结合，在启蒙时代催生科学精神，在当代则表现为对逻辑及证据的坚守。这种转化不是断裂，就像综合文书中的编辑，对不同语言译本中流畅文字的改写，思想配合但始终统一，在技术创新中创造现代核心价值。在学者看来，那些历经考验的哲学和经典成为了人类防止精神失重的宝典。核心价值照旧本质上是人类在物质世界中对精神分析的稳固。

　　综上所述，真正的核心价值从未改变，改变的只是我们理解它的方式，而这种照旧正是价值所具有的韧性，是考验过后始终能认出彼此的一种符号。

　　感谢正方辩手的精彩发言。

　　本场比赛最激烈的一次，大家期待已久。这辩论环节双方愿意辩论，请发言，由正方先开始。双方各有4分钟发言时间，辩手发言结束后，另一方开始计时发言，另一方辩手必须紧接着进行发言。若有间断，计时照常进行。对方辩友可对辩手发言自行询问，次数不限。如一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。

　　好，有请正方辩手。

　　我们使用怀表、手术刀，是否都是因为铁的稳定性，所以才以它们为材料去做的？是的，我想问一下对方，我们把一个数学公式推导到原始时代，对原始人来说是没有价值的，但这不能改变它对我们现在的价值，它推动了科技的进步。对方忽略了一点，我说的是原始人，不能说对我们，但原始人也不能改变它的价值，个人的行为不能改变价值。对全体的人来说，原始人对这个公式没有认知，并不代表它没有价值，对方是在忽略客观事实吗？

　　价值具有延续性，不能说人在不同阶段，价值就发生改变。您方一直说的本质价值，本质价值是考验和改变的吗？它是否是隐含的，价值是主观赋予的，本质没有改变没错，铁无论怎么变，它所含有的元素没变也没错，但是本质只是价值的一部分，价值不单单只有本质价值，它包含情感、功能，还可以重构。

　　我想问您方，在以前封建时代，有一种价值，当时人们对于这个价值没有否认，但现在我们也没有否认社会主义核心价值观，社会主义核心价值观是一种价值观，它是价值吗？它的价值不会因为个人的改变而改变，它是社会的共识，不是个人的行为。

　　请问对方辩友，是否因为价值本身经得起考验，所以人们要去捍卫它？我们会发现，对于原始人来说，那个数学公式他们不知道，所以对他们来说是没有价值的，但对我们来说，这个公式现在是有用的，所以它的价值一直在发生变化。

　　好的，请问对方辩友，您方从一辩开始，一直在说本质，您方的本质等同于价值，那我想问一下，您方也说价值可以向广度和深度逐渐延伸，那这不就是一个改变的现象和方式吗？如何认为这个价值是照旧的？现在您站在原点，但是您把手伸出来，难道您就不是人了吗？

　　您方一直在提情感结构改变，那情感经过改变是不是代表情感本身改变？您方说一个人站在那里，把手伸出去，难道他就不是人了吗？但是我想说的是，判断一个人是一个人，不能仅仅通过他站在那里不动来判断，这不合常规。而且您方刚才在问题中，情感寄托本身是发生了改变的，就比如我方三辩刚才已经说过这个问题。

　　好的，对方辩友，下一个问题。您方是否认为在本质没有改变的情况下，价值一定会改变？我们并没有否认这种可能性，但是本质价值是一个核心点，核心价值不变，那它的本质可以说是不变的。若因为外在存在的改变，就直接否定它本质价值的存在性，您方认为精神价值的改变，是否将其表现改成了实质的本质？银行的本质不变，价值却变了，就像口罩在疫情期间和非疫情期间，售价不一样，但口罩还是口罩，它的价格改变不代表功能改变，它还是为了人们抵御疾病。请问对方辩友，是否认为考验本身的意义就在于筛选出不适应的，那不就是一种危机吗？

　　在之前的所有回答中，您方承认了功能的改变不改变价值，但在您方刚才的问题中，您方的功能已经发生了改变，而且价值也发生了改变，那么这是否相互冲突呢？我方认为价值是客观的价值，不是主观的价值，我想请对方回答我上一个问题，考验的意义就在于筛选出不适应的，那您方一直说这个口罩的价值不客观，钱就放在那里，为什么不客观？

　　您方一直说价值是一个客观的东西，但是您方二辩、三辩，一会儿承认情感价值是价值，一会儿又说讨论勇气是不是价值改变，您方是不是非常明显的矛盾？所以接下来我方不跟你们讨论这些矛盾点了，我方只认定我方价值的标准，您方已经出现矛盾。

　　您刚提到把数学公式应用到原始时代，它的内在逻辑和属性没有变，您方为什么要这样说呢？您方怎么能说逻辑没有变？这是否已经依靠了主观判断？请回答我上面一个问题，因为情感价值属于价值，我方并没有否认它，情感价值属于个体行为，不能说一个人的行为能影响到所有人。如果说儒家思想，您方是否认为它经过了时间的变化之后，价值还是照旧？那爱国是不是社会的情感价值呢？

　　我们可以先把这个问题跳出来，我先回答一下上面的一个问题。您方说情感的改变是个人的行为，那么一个人的改变能改变全社会的人吗？“人类一小步，社会一大步”，这个观点您方认同吗？您方同样在说情感结构改变，那情感不改变是什么？您方也清楚，情感改变的本质是一个人对一些事物寄托了他的主观判断和想法，也就是您的思想，是主观的思想，而不是社会客观的思想，那您方现在把客观因素抹除了，把每个人都抹除成只有主观思想，那我们都是机器人了。您方辩友，情感寄托的改变就代表它本质的改变吗？这个问题您方还没有回答。您说本质没有改变，我刚才已经说了，本质是价值的其中一部分，但是情感本质没有改变，情感价值改变了，这是不是一种改变呢？就比如您刚才说您妈妈给您的礼物，对您来说，那是您妈妈对您的爱，但在我看来，那个礼物就是一个玩具，可能对我来说就不存在情感价值。

　　每个时代都赋予着新的内涵，您方是不是已经忽略了这个随时在变化的内涵的产生？首先说网络对您来说没有情感价值，这是主观因素。第二点，咱们今天讨论的是考验与价值的关系，您一直说价值有什么用，不考验啊，考验的意义是否就是自身不考验的价值呢？我们的价值是否就是一个一直变化、没有确定的东西呢？如果是这样，那接下来是不是就没法谈了？价值是所有人共同赋予的，不是个人赋予的，您赋予它的情感只代表您自己，它的定义是由大家定义的，这又是一个主观因素，请您不要再强调主观因素了。

　　您刚才提到文物从民间变成了博物馆的展品，它的价值得到了延伸，本质却没有改变。但是如果缩小范围，所有东西都由质子构成，我们人也是一样，那是不是所有东西价格都一样呢？质子可以合成中子，中子可以合成物质，您就是那个物质，我们是这样定义的。那请问您对它的感情能代表它的价值吗？那您和所有人的价值都一样吗？所以我和您的价值是一模一样的，对吗？

　　经过了紧张激烈的环节，让我们放松一下精神，进入本场比赛的最后一个环节，总结陈词。

　　正方二辩很有趣，他想拿一块钢材去做菜。我想说，如果今天走出这个辩论场，你真的会拿一块钢材去做菜吗？你也发现了，这场辩论赛的考验已经促使你价值观念的改变。

　　第二点，刚才正方四辩提到诚信，确实诚信是非常美好的品质，但是你们要考虑限制层面，当失信成本低时，它的价值会大打折扣。诚信本质是美好的，但它的价值一定会改变。

　　下面我从三个方面再次论述我方观点。

　　第一，现实中的条件可以改变事物的本质，任何事物的价值都与其物理属性、功能紧密相关，当物理属性发生改变，其对应性能也会随之改变。价值会发生变化，一把精钢手术刀的价值在于能够精准切割，满足医疗需求。但如果将其置于高温熔炉中，高温能改变钢材的分子结构，导致整把手术刀成为这样一个高温物体，在手术中它还能体现手术刀的价值吗？它的使用价值大幅下降，甚至趋近于零。所以经过考验后，其价值发生了变化，不再照旧。

　　第二，人类对事物的看法会因考验而扭转。我们的价值评分标准很大程度源于我们对世界的认知，在形形色色的世界里，我们无时无刻不在刷新着对生活的认知。或许对方辩友想强调一份真正的感情不会被考验动摇，但现实很残酷。有多少曾经穿一条裤子的兄弟因为生意分红不均最后在法庭上撕破脸，又有多少人在生死抉择面前放弃自己曾经宣扬的正义原则？你能说曾经好到穿一条裤子的兄弟感情是虚假的吗？还是能仅仅因为一次抉择就否认这个人曾经所有的正义之举？不是感情虚假，而是考验让我们看清价值、情感价值的程度，我们会因人性的暴露而重新评价。再说社会层面，一场疫情直接颠覆了所有人的认知，以前大家觉得医护只是普通职业，疫情后大家才明白他们是守护生命的英雄，公共卫生的价值也被重新定义。这些例子正好说明考验会让我们对事物的认知发生翻天覆地的变化，一切都会因此改变。

　　第三，价值动态变化是社会进步的动力。如果经过考验后，价值还是一成不变的，那么社会将陷入停滞，因为人们会缺乏改变现状、探索新社会的动力。考验作为一种外部压力，打破了原有价值的稳定状态，制造了矛盾。毛主席曾经说过，矛盾是事物发展的动力，为了解决矛盾，人们必须重新审视事物的价值，构建新的价值体系。在这个过程中，新的技术、理念、制度不断涌现，推动了生产力的发展与生产关系的变革，进而促进社会的进步。如果秉持着价值永远不变的想法，那人类还谈什么发展？我们又谈什么未来？

　　由此可见，价值在考验中发生变化是必然趋势，这种变化不仅不可怕，反而是社会进步的关键。考验不是价值的终结，而是价值的重塑。价值重构并不代表原来的价值会消失，而是会以另一种方式继续存在。

　　最后我想说的是，今天我们在这里讨论的并不仅仅只是考验与价值的关系，而是在讨论一个更深层次的问题，人类文明发展依靠什么？传承信心，不是靠躺在价值的温床上自保麻痹，而是靠重塑价值的勇气开创未来。价值从来不是一个静态的标签，而是一个动态的社会共识。在这种动态演进之上，我们看到人类文明发展的最核心动力——人的主观能动性，它让我们看到人类不是被动地适应环境，而是主动地去探索、创造新世界。纵观人类发展史，每一次重大考验都是新世界的开启，文艺复兴冲破中世纪的禁锢，解放了人的价值和生产力；工业革命赋予传统生产模式效率与创新的内涵。这些进程印证着价值的改变不是断裂，而是螺旋上升的文明演进。每一次考验后对旧价值的突破，都是在为新文明奠基。当我们承认价值经过考验不照旧，并非悲观地否定永恒，而是乐观地相信人类的伟大就在于能在每次考验的废墟上用重塑价值的双手，让文明更加璀璨。

　　谢谢大家！

　　这边现在有请正方特辩组陈辩。

　　对方辩友始终试图用表象的改变来否定价格，这恰恰陷入了将现象与本质规定混淆的逻辑误区。

　　我方有三大论点。

　　第一，价格的客观性决定其本质属性的肯定性。铁，无论是怀表还是手术刀，都是因为铁原子的稳定性才能被制作出来，是因为它的性质才能承载人们的情感。刚刚也提到，我方对客观价值的定义是，人类对价值的理解和升华，事物的客观属性及其承担的本质不会随着人的意识、意志或者考验而转移。

　　回到本讨论点的核心标准，我方开篇表明，价值是客体对主体需求的本质性满足，而考验正是对这种满足关系稳定性的验证。就像黄金冶炼活动改变的只是其中的杂质，其稀缺性与货币属性从未动摇。莫高窟壁画、敦煌壁画即使历经千年褪色，壁画承载的宗教信仰与艺术追求依然鲜活。西南联大在战火中辗转办学，不仅没有磨灭教育救国的初心，反而让刚毅坚卓的精神成为民族脊梁的象征。考验从来不是价值的破坏者，而是去伪存真的过滤器，它让本质愈发纯粹，让核心功能力透人心，让社会共识更加凝聚。

　　第二，考验改变本质价值，本质上是使其构成多元化。中医在现代科学的审视下，用循证医学证明疗效，这不是中医价值的异化，而是传统社会与现代认知的交融。当故宫文创将文物元素融入现代生活，这不是历史价值的妥协，而是文化基因在新时代的创新表达。考验让单一的价值光谱绽放出更绚丽的色彩，而光谱的本质仍然是光。

　　第三，价值的正向性体现在核心价值的坚守与传承。从“民为贵，社稷次之”的民本思想，到“为中华之崛起而读书”的道德志向，从仁义礼智信的道德准则，到自由、平等、公正、法治的现代理念，中华文明的价值内核始终一脉相承。这些跨越千年的精神坐标，不仅没有因为时代变迁而黯淡，反而在考验中成为照亮民族复兴的灯塔。真正的价值从来不是脆弱的浮萍，而是扎根国民土壤的参天大树，考验只会让它的根基更加牢固，让它的枝叶更加繁茂。

　　同学们，当我们讨论价值是否照旧时，讨论的不仅是一个哲学命题，更是关乎人类文明走向的终极追问。如果价值会因为考验而改变，我们的文明将失去支点，陷入虚无主义漩涡。正是那些在考验中依然坚如磐石的价值，撑起了人类对美好生活的渴望。

　　最后，我引用敦煌壁画修复者的工作日志：当看到第220窟的药师佛手印，从风化迹象中，我们看到的不是壁画的残缺，而是技艺功效的圆满。我们看到的是最后的变奏，我们看到的是人们的使命，我们聚焦的是功能的变迁，我们坚守的是我们的心。让我们共同铭记，真正的价值在考验中确立起来，因为它本身就是对时代的回应。

　　谢谢大家！