拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道

拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道

　　那就选他了。反一、反二、反三、反四，正二、正三、反四。学了，情况如何？你有什么反应？下威，将备注改为观众。

　　我看反方同学已到齐，正方好像少四人。好了，我们四边号确定好了。肯定还有同学没改备注，改一下备注，那咱们就开始吧。

　　先试个音。正方一辩，请问可以听到吗？可以听到声音。刚才试音可以听清吗？可以听到。那咱们开始，首先有请正方一辩进行开篇立论，时间为3分钟，有请。

　　“寺庙旅游”“木鱼一响，烦恼退散”的话题本周登上热搜，“玄学热”席卷而来。综合学习、认知和日常使用来看，玄学在当代年轻人群体中是解释生活的一种叙事框架和表达方式，是对所有不可超物理事物的概括。词典中对“解脱”一词的解释是摆脱困境、痛苦和束缚等，精神解脱渠道则可理解为摆脱自身目前深陷精神困境的方式。

　　根据《应用社会心理学杂志》刊登的一批实验报告以及耐克尔大学的一批实践研究发现，在对未来控制感降低或处于高压状态时，人们更倾向于玄学。《2023年心理健康状况经验报告》显示，在中国内地18 - 24岁的年轻人中，仅有17%的受访者拥有幸福快乐的心理健康状态。并且当代年轻人亚健康的重要因素是对未来的不确定性，可能是投入回报不成正比，可能是教育投入回报率降低，努力似乎不能带来光明的未来，这让年轻人对未来多了几分不安。因此，拥抱玄学能够增强年轻人对不确定性的掌控感，合理化失败和运气不佳带来的伤害。

　　首先，拥抱玄学可以给人带来积极的正向情绪，提高其对生活的掌控感。心理学家斯科特指出，我们目前处于一个不确定的时代，社会在转型变迁，人口红利逐步消失，年轻人对未来充满无尽的疑问和未知，会产生“我该怎么做才能成功？努力工作很久，但有用吗？”等想法。年轻人不断尝试掌控自己，却发现许多事情不在自我掌控之中，所以产生无力感甚至焦虑情绪。于是从十年前开始，有人寻求玄学的方式来安慰自己。带上紫水晶可以加强专注，穿黄色心理衣服能够改善运气，流行的显化法则强调专注情绪的需求能量提升，这些恰好契合了心理学理论中的巴纳姆效应与RG效应，即相信相信的力量。相较于星座运势中模糊的语句，人们能从中获得心理安慰，拥有安全的心态。

　　第二，拥抱玄学可以使年轻人从自我否定中解脱出来，不再苛责自己现实与理想的差距。“内卷”的现状让年轻人陷入自我怀疑，我们总能听到“为什么我们年龄相仿且更努力，结果却不如他人？我高考考得更好，但现在的学业不如他”这样的声音。我国每10万人中有1.5名心理咨询师，玄学往往是年轻人唯一的解答。命理师会跟前来咨询的顾客说，一个类型的命局不能长期风光，这其中有个人努力的因素，但更多的是行业是否处于风口或社会经济状况的影响。如果遇到挫折，不用完全归咎于自己，或许是个人能力不足，每个人都是独一无二的。从而能从压力中得到解脱。同时，我方认为这是当代的一种现象。

　　反方二辩质询正方一辩，时间为1分30秒。

　　首先，情绪并不完全等同于精神解脱，但情绪是精神解脱其中的一部分。所以，你方第一个论点提到拥抱玄学可以舒缓很多情绪，这并不能证明你方所定义的精神解脱，即摆脱精神困境。我方认为，带来积极正常的情绪是摆脱当时困境和痛苦的一种方式，人们可以通过正常情绪来处理困境和痛苦。

　　按照你方逻辑，打王者、喝奶茶、吃炸鸡也都是精神解脱。我方认为这些行为可以使人摆脱当下的困境，比如吃炸鸡就是一个例子，在你方看来这也是精神解脱。就像西西弗斯不断推动巨石，每次推到顶端能稍微缓口气，但巨石又会再次滚落。在你方看来，他是走上了一条精神解脱之道，但实际上西西弗斯推石时只是暂时缓解了情绪，真正的问题并未解决，他的精神依然没有解脱。

　　我接着问，在你方看来，如果只有少部分人能够达成精神解脱，这能称之为精神解脱之道吗？我方认为，精神解脱之道与达成人数没有必然联系。如果只有很少的人能达成就算是“道”，那假设赌博不违法，通过赌博发家致富，赌博就能成为发家之道吗？所以你方这个标准在常识上是不合理的。

　　最后，你方观点认为情绪问题可以通过拥抱玄学得到疏解，但切斯特大学的实证显示，接受了迷信的被试相比未接受迷信的被试，反而会有更高的压力和焦虑。这说明你方所谓的情绪问题不一定能够通过拥抱玄学解决。

　　方式相反。下面有请反方一辩。

　　“解脱”一词源于佛教，指摆脱烦恼业障的系缚，摆脱束缚，达到身心自由。然而，玄学真的是我们摆脱荒谬的浮木吗？我方认为不是。

　　首先，玄学不仅无法回应当代年轻人的痛苦，反而会扩大他们的痛苦。在相关调查报告中，绝大多数年轻人的痛苦和焦虑来自于工作和学业，而玄学并非一套可被证伪的体系。当你在考试、面试前焦虑时，跑去求神拜佛，一次又一次地烧香跪拜，在这个过程中，你不仅始终没有放下世俗的意念，反而在一次次的跪拜中不断强化。你会想“我好想赢这场比赛，好想大富大贵，上帝祝福我吧”。而所谓“心诚则灵”，若求而不得，就会被归结为心不够诚。当你一次又一次地把失败和成功归因于那套不可被证伪的体系，追求心诚，求而不得则认为是心不诚的过程，你的方法论不再是诉诸规则的合理规划，而是不断地将自己的命运和缘分系在玄学之上，耗费心神。心不够诚，那就早去排队烧香；烧香不够，那就去寺庙做义工；义工还不够，那就去买开过光的手串，去买佛更喜欢的香火。你越拥抱玄学，就越会相信拥抱玄学的方法论。这套方法不仅无法帮助年轻人解脱，反而是一套完全错误的方法，让年轻人离解脱越来越远。

　　其次，对方无非是讲玄学。然而，海南师范大学的研究表明，网络上充斥着实用主义的驱动动机。南方都市报的数据显示，年轻人去寺庙祈福求学、事业应验的占比最高，达60%以上。小红书搜索星座，点赞最高的20条视频中，17条关于如何找对象。而拥抱玄学将这一部分焦虑进一步扩散。《三联生活周刊》的采访显示，求佛很多时候被“卷”起来了。有些人看到朋友圈有人去雍和宫，因为自己没去，就会担心是不是因为没去求佛而更焦虑，于是也跟着去。在《对“待社会”》一书中提到，社交媒体将个人的运气与去不去许愿进行关联，从而使更多人加入这场“求神”之旅。拥抱玄学没有减少社会的欲求，反而在强化社会的欲求。进一步而言，当运势资源逐步转化为可买卖的竞争资源时，竞争变成了玄学的主流规则，比如早上6点去雍和宫买香，起不来就……

　　下面有请正方二辩质询反方一辩，时间为 1 分 30 秒。

　　正方二辩：我的声音可以听清吗？

　　反方一辩：可以。

　　正方二辩：我这边网有点卡。为什么学员尝试结构就代表他一定要完全解决所有问题？首先，您方这个解说，就像我们刚才所说的赌博问题，难道说只有少部分人能成功，就意味着这个事情不可行吗？我在问您上一个问题，学习取得成功之后，是不是代表最后一定会有好结果呢？其实也不一定，但您方必须要告诉我多数情况是怎样的。

　　所以，正方只要论证到从机制上它是一套可行的，且导向的结果是好的就可以。我不理解您方的论证，为什么精神解脱一定和现实困境绑定。

　　首先，同学，您觉得只要解决部分问题就能行，这个论证逻辑没问题。我来回应您的问题，您所说的精神困惑难道不来源于现实吗？它和现实难道完全不切合实际吗？苏轼认为乐天安命、此心安处是精神解脱，您方在这种态度之下，认为苏轼的精神解脱应该解决现实问题。但如果一个人已经完全看透，觉得一切都没问题了，苏轼的精神解脱也没有让他摆脱乌台诗案的现实困境，可他依然完成了精神自洽。所以今天精神解脱不一定要代表解决现实问题，正方只要论证到大家精神自洽就可以。

　　第二件事情，您方觉得大家为什么要形成一个全序的东西？我方跟您方理解不同，您方所说的精神自洽和完全释然是不一样的。我可以说我今天告诉自己我很快乐。您方认为大家有困境才会去寻求帮助，那大家的困境来自哪里？我们为什么要提出帮助？我方告诉您，当代年轻人绝大多数的焦虑源于生活和学业，是对于未来的不确定性。我不确定我能不能赚到钱，不确定能不能考上学，这没问题吧。

　　所以我刚刚提到，很多人内心精神亚健康或焦虑来自于对未来的不确定性，看不清未来的方向，这个时候玄学给了一条路，让内心有了锚定，为什么不能让我不再焦虑呢？

　　我方今天告诉您，当您觉得一件事去祈求求福了，成功了就是因为玄学，如果没成功，就是因为求的不够诚心，还要继续求。所以您方也承认，如果有好结果，那就是玄学起作用了，只不过大概率结果不太好。可是相关论文显示，玄学不会只告诉您大凶，直接说您完蛋了，它会给出肯定的解释话语。很多软件之后可以给您举证。

　　同学，您告诉我，给予肯定的话语，并不是只有拥抱玄学才能做到。

　　谢谢主席，大家好。如果按照对方的标准，只要能稍微舒缓情绪就是精神解脱，会带来两个问题。

　　第一个问题是，这非常不符合事实。按照对方这个标准，希腊神话中那个被诅咒的西西弗斯，他每次把石头推到山顶的时候，都稍微舒缓了焦虑，而在石头滚下去的时候，他又要重新陷入新一轮的循环。所以在常识上，这是诸神对他的诅咒，而对方开出这个反常识的标准，需要后续解释。

　　第二个问题是，对方的观点也会带来真正的不义。因为在对方的逻辑中，任何东西其实都是精神解脱之道，吸毒也是精神解脱之道。

　　对方在这里给出了一个类比，说好好学习是走向成功之道。我方可以承认好好学习是走向成功之道，因为在机制上，越好好学习就离成功越近，这是一条能够达到成功的道路。但如果说每天都去捡垃圾破烂能赚一些钱，这能成为最好的致富之道吗？显然不能。所以关键是要看机制上走到极端，最后能不能达成精神解脱的结果，这是对方要论证的。

　　而且更进一步说，就算对方讲情绪好了，我方现实大学的实证显示，接受了迷信的人，往往还会有更高的压力和焦虑。因为他们把自己的未来寄托在某种运气身上，让自己更加高估了所面临的压力情境，从而在客观上带来了更多的压力和焦虑，这是迷信背后的机理。

　　我方认为，对方概念错乱，说必须要解决现实问题才叫精神解脱，我方觉得不是。比如想考研，精神解脱有两条道路。第一条道路当然是解决掉现实的问题，而第二条道路也可以放下一切对于考研的执念，让自己精神达到解脱。而我方认为，即使在第二条路上……

　　各位好，我方认为拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道。正方只要论证谁有像玄学这样的精神自洽就可以，而不是要正方证明今天求助玄学就一定能考上大学。我方论证的是玄学是解脱出路，不需要解决大家所说的所有问题，只需要在实际上证明它产生的结果是好的。

　　比如吸毒本身会导致伤害，危害我们的身心健康，是坏的。而玄学本身的出发点是一个好的结果，它能让我们的精神内耗得到缓解。

　　第一部分，你方觉得今天没有办法解决问题，就像因为求助玄学后，努力学习、好好工作，过了一段时间才回来继续努力。问题在于，在未来具有不确定性时，很多人会感到迷茫。此时求助玄学，它会给出一个答案，无论是拒绝还是放弃，都消解了我们内心的迷茫，这就是正方所说的玄学能让精神得到缓解的部分。

　　但是你方觉得玄学可以扩大交流，可我从来没有听到你方关于扩大交流的缘由。如果原本是为了爱情焦虑，对于其他事情没有需求，就无法参与到相关交流中。其实这部分焦虑无论是否涉及玄学都会存在，你方没有认识到今天玄学可以扩大人们的焦虑率，这部分论证完全不成立。

　　今天正方解释了为什么玄学可以缓解精神内耗，就像大家感到迷茫时，找一个类似的案例来寻求安慰。

　　首先，我来问你，今天我考前转发了杨超越，就意味着我明天去考场上交白卷吗？

　　第一件事情我先承认，这与我自身努力程度关联不大。但我们发现，像小红书这类平台会将这类事情扩散出去，之后自己很难切割掉由此带来的弊端，希望你方不要忽视这一弊端。

　　因为拥抱玄学并不等于不努力，不能将其与不努力划等号。

　　我想请你解释一下，你提到的释迦牟尼的例子是什么意思，我没太听懂。另外，你觉得佛教创始人释迦牟尼，他是属于精神解脱还是现实解脱呢？我认为是现实解脱，如果他是精神解脱，就不会提出过去未来的概念。所以从这件事可以看出，玄学其实没有帮助他解决现实困境。

　　今天我们要解决的是现实问题，而不是陷入精神层面的自我安慰。就好比你面前有一坨屎，你却闭上眼睛说面前没有屎，但当你睁开眼睛，屎依然在你面前。不能像你方所说的，先把眼睛遮住，去看窗外的世界，强化自己的某种感觉。

　　按照我方观点，现实困境一直存在，若没有真正的解构，那请你告诉我，在这种情况下，什么叫做平衡。我方的论证义务就是要告诉大家，你方观点实际上做不到真正的解脱。解脱只有两种情况，我先给你假设一个情境，比如你要考研，解构之后，第一种情况是完全考不上研，第二种情况是根本就不去想这件事情，这是我方给出的两种途径。

　　我觉得你没听懂我的意思，我拥抱玄学并不意味着我不努力，也不是说下次考试我就要交白卷。哪怕退一步讲，先不解决问题，先不接受精神刺激，这似乎也无法解释精神层面的问题。希望你能给我解释一下，什么叫做真正的精神解脱。

　　有请正方三辩盘问反方。

　　压力是结构性问题，比如加班、加班费，你们选一个来解答。我没有一定要解决所有的现实问题。我的问题是，你所说的现实问题，并非是要解决它。只是你举了具体的场景和假设，有些问题我现在无法解决。我认为压力是结构性问题。

　　打断一下，今天压力和焦虑本身是存在的，是对方观点扩散导致的焦虑，而不是玄学带来这部分的焦虑，这是第一个点。

　　第二个问题，解脱之道是否要一直走下去才能算达到目标？当然是要走下去最终能成功才叫达到。所以您刚举的信息茧房的例子，它只是陷入一个循环，并不符合对于“道”的定义，该例子无效。精神层面是第二层、第三层，您刚给出过定义。所以这并非“道”，也就反驳了您关于情绪的说法。

　　切斯特大学的实验表明，接受了一定干预的女性，没有接受干预的女性反而会有更高的压力和焦虑。这是实验控制变量得出的结果。所以我们发现，积极的干预明显能够带来心理上的正向抵抗。

　　再说未来的不确定性，比如我说你周三会诸事顺利，我也不确定是否可行。所以至少在不好的那一方面，其影响也没有像您刚说的那么恐怖。

　　那么我问您，今天拥抱玄学是什么样子的？有一些是容貌权式的样子，它主要出于实用目的。比如西南大学有研究显示，当代青年在网络中的玄学崇拜，更多用于学习、工作、社交等实用途径。在网络中涉及学习、工作、社交等使用主题，其创作制造的数据，我往后会跟您解释哪里不好，它不好的点在于质量。

　　烧香拜佛时，若不是真的放下执念，而是朝着功利方向，想着大富大贵，这时不仅没有放下执念，反而强化了自己的欲念，精神无法得到解脱。

　　对方对玄学可能并不了解，他们可能认为自己烧过香就算接触玄学了。所以我再问您，今天我去算了一卦，转发了杨超越，然后自我安慰说会好起来，您觉得这些都算玄学的范围。但在使用功利主义方面，您又觉得不算。所以至少能看出，玄学涵盖范围很广，更多年轻人是出于实用功利主义。我认为这并没有什么不好，而对方只是不了解什么叫做玄学，只是提出一个牵强的问题，究其原因是他们不知道什么叫做玄学。

　　下面有请反方申辩，反问正方，正方指派一名选手来接质询。正方可以先不定。

　　现实问题不解决，不影响到工作和生活。我面试的时候很焦虑，成功入职之后就没有这种焦虑了。成功入职解决了问题，让我不再焦虑。所以解脱可以脱离现实，但解决问题也是解脱的一种，这并没有不可的地方。要解决这个问题，起码反方往后要论证到你方的机制是可行的。

　　正方讲述了有70%的焦虑来源于不确定性，但没有说明学习是怎么帮助人们掌控这种确定性的。例如，我说我要去考研，就去考，这样心里比较安稳，所以我去考研，这是在不确定性中找到一种确定。我得到了正确的答案，做了很多准备，觉得反正都会过，然后积极准备，这也是一种结果。

　　而且，正方好像还有一个多方对冲的数据，关于积极的相关数据方面能再念一下吗？一部分的解释是，为什么我转发了一个杨超越，就等于我要在考试上刚好改一遍，这点正方从来都没有解释。我方数据需要重申，你说去寺庙上香，70.18%的人认为去上香是精神慰藉，能解决什么问题吗？

　　研究显示，调用玄学的程度与被试者的学习需求呈现显著不相关，降低了努力的程度，个人解决问题的能力下降，态度消极。也就是去上香之后，觉得心里舒坦了，回去之后考前就不想学习了，觉得考试随便写就行了。可能不想内卷，但起码会辜负机会，或者不付出努力，这就是其本身消极下降的部分。

　　所以，玄学本身没办法回应当代人的痛苦，玄学本身还可能让人更焦虑，导致更糟糕的结果。

　　首先，苛责对方并不能解决问题，且苛责带来的弊端更大。对方的焦虑扩散理论认为焦虑是体制带来的，而非玄学扩散所致。若要讨论扩散焦虑，必须有相关论据论证，而对方论点缺乏支撑。

　　再看之前的例子，我方二辩已阐述清楚，即便情况改变，但当事人仍会坚持走下去，并非如对方所说。实际上，该例子并不适用，因为我们只是陷入循环，未沿着一条道路走下去，这恰恰是对方观点的不合理之处，而对我方有利。

　　接下来看对方三辩提出的问题。他们主要聚焦一点，即今天有人希望去学玄学，便心安理得地躺平，且对算命结果的在意程度降低了51.3%，因事气当结果而产生的影响占28.3%。最终大多数人对玄学持将信将疑的态度。对方用数据对冲来论证，但在我方看来，迷茫是未知的，当我们明确方向后，这才是玄学能带给我们的帮助。玄学能帮助我们在道路上走下去，这就足够了。

　　所以，即便在某些情况下，我们只需疏导好情绪即可，这才是我方真正要与对方讨论的内容。因此，反方需要拿出数据对冲，证明焦虑确实因玄学扩散，以及玄学到底给年轻人带来了什么负面影响。而在我方看来，玄学能带来积极影响，即便存在负面影响，也能带来确定性的好处。

　　下面解决第一个问题，如果陷入玄学，未来该如何发展？若按照对方观点，若要相信开光，那是否真要剃光头发去当义工、去出家呢？当然不是。玄学本身逻辑混乱且矛盾，无法给出一个明确的指引。

　　第二件事，正如对方所说大家相信玄学，所以才会陷入其中，这也正是我方所说的两个机制。因为大家愿意相信玄学是正确的，觉得求签问卜后，一切自有定数，便不再努力，从而导致生活变得糟糕，这是对方观点本身带来的问题。

　　往后，焦虑本身的扩散并非玄学导致，而是互联网机制造成的。大家在生活中做项目，面临制度性压迫，在社会中或多或少都会产生一些焦虑。当人们把这些焦虑发布到网上时，焦虑便开始扩散。网上这类消息越来越多，有些人此时想找到一条解决之道，但这并非真正的解决之道，只是让大家在现实中有一定缓解的出路而已。

　　从对方第一个例子的角度来看，我方认为依赖玄学只会让人更焦虑，而不是对方所说的能让人更轻松或缓解焦虑。此时，我引用XX师范大学关于算命占卜行为作为压力源及对参与者心理机制的研究。我们必须清醒地认识到，高价求得的所谓大师解答，只能带来一时慰藉，无法真正推动事情解决。神谕之言，无论应验与否，都不能给生活带来对未来生活的持久自信和安心。一个人越是依赖神的力量，独自面对生活的勇气和意志就越会被消磨，逐渐丧失对生活的掌控感。也就是说，当你求签时，如果结局是好的，你可能会懈怠；如果结局是坏的，你可能会摆烂，这就是在消磨人的意志。

　　会让你显得更加焦虑、自卑。

　　下面进行自由辩论。同学，你说相信玄学就不用努力，那哈佛大学学生的鞋都被磨烂了，能说考哈佛大学不用努力吗？我方从头到尾没有说过玄学肯定会让人不努力，不要转移话题。

　　以苏轼为例，他放下对官位的执念，精神才得以解脱。我方没有要求你方一定要解决现实问题，但你方至少要做到放下执念。而当代人拥抱玄学的方式如何让人放下执念，请解释一下。

　　其实，比如我今天学习不好、没考上，这并非不解决现实困境、不努力所致。第二，你提到现场公房，我想解释的是，你方也认为不一定要解决困境，这本身是这件事的合理性。大家感到焦虑的因素是对未来的不确定性，而玄学为何不能解释为环境带来的焦虑，请解释一下。

　　我方强调努力也是一种精神。而拥抱玄学无法让人更加努力，在努力这方面的精神解脱之道上，它并无作用。我方无需证明玄学让人更不努力，这是你方的论证义务。

　　第二条精神解脱之道是让人真正放下执念。而当代人拥抱玄学大多出于实用主义动机。比如我去外国想体验文化、参加挑战，此时拥抱玄学如何让我实现目标呢？

　　互动做饭、能否吃饱饭，不代表饭后就一定能吃饱。你方观点自相矛盾后，要论证玄学能让人完全解脱。我方认为，相信玄学不代表交白卷，人还是会努力答题，只是相信无论怎么写都会通过。但实际上，胡乱答题得到不及格分数，难道不会更焦虑吗？你方需举证。我方前面已说明，人会消极，之后会改善并获得结果，你方如何解决？70%的人想求签，难道这70%的人都不如以前努力了吗？

　　有人觉得信了玄学就不用学习，考试随便写写就行。但如果本身迷茫，在考研、继续学习等选择上犹豫不决，此时玄学给出肯定答案，让人不再迷茫，反而更有方向。

　　你方提到抽到好签，也说有人工环节，会抽到不同的签。但你方最根本的问题是从未论证玄学能让人释然。你方只说大家会相信，有了相对动力后会开心、缓解情绪，但我求签时，拿着签心情还好，真正刷题时却十分愤怒，焦虑和解脱在哪里？我已清楚解释现实和精神的关系。71.18%的人认为执信号上升可达到净程，为何这不算精神解脱？请解释。

　　我已多次解释，如果焦虑源于对未来的不确定性，玄学告诉你命中有时终会得，能让内心的迷茫感消失。另一方面，玄学大师大多采用肯定性和鼓励性话语，如考研不行可考公、学习不行换条路，这也是玄学给出的答案。为何这不能让人解脱？一直被执念和欲望折磨时，如何通过玄学解锁？

　　正方只要论证到玄学能缓解内心的焦虑和矛盾即可。你前面说的缓解焦虑是虚的，就像模拟考试考100分就觉得正式考试也能考好，但实际并非如此。这就是玄学带来的模棱两可的自信，改变自己后才能有所收获。

　　4点进行总结，我们还是看看对方今天给出的判决。对方今天表示我们要寻求解脱，且认为只要有一些轻微效果，情况有所改善即可。这种观点可能会形成一种倡导，但我们发现其标准并不合理。

　　对方观点认为只要做了任何能缓解焦虑的事情，都叫解脱之道。难道今天打王者荣耀也是解脱之道吗？这听起来十分滑稽。实际上，解脱之道一定对应着要解决特定问题，而在问题的解决方面，对方辩友仅称可能有用，却未落实。并且，对方辩友对于如何通过精神缓解达到真正的自洽，也未作出解释。

　　以苏轼的例子来说，对方辩友没有解释苏轼为何能起到那样的作用，也未说明苏轼所处情境中诸多因素是如何相互作用的。

　　再看对方的第二个论点，对方想表达要有精神寄托。精神寄托好比一个男子线上线下找不到对象，便去线上寻找，但即便找到了，也无法解决现实问题。他依然会面临催婚、婚姻交流以及是否会结婚等问题。所以，对方辩友实际上是想说明通过一些方式缓解当下的心烦和压力，但这并未解决现实问题。在我方看来，对方所提及的拥抱玄学终究是逃避行为，比如去拜一拜、求一求。我方并不否认对方提到的拥抱玄学并不等同于不努力，但从我方今天的数据和实例来看，我们已经将拥抱玄学这件事置于互联网和现实场景中。在这个环境下，只要做出相关举动并发布到网上，网络就会将这些行为放大并传播给更多人。此时我们发现，拥抱玄学的方法论存在很多错误，甚至花钱还可能得到一套完全错误的方法论。

　　回归正题，我方想要论证的是，只要对方今天无法论证拥抱玄学能带来解脱，我方就算论证成功。不过，我方也愿意进一步探讨如何能达到真正的解脱。就像考研这个例子，大家在考研期间都会有焦虑情绪。要解决这种焦虑，要么努力考上研，要么完全不考虑考研而去就业。所以，只有把事情做好或者完全不考虑这件事，才能做到真正的解脱。然而，对方辩友今天却认为不改变现状也能实现解脱，这显然是不合理的。

　　此外，我们注意到网络上经常有人祈求学业顺利、财运亨通等，并且会将这种祈求扩散出去。这已经形成了一种现象，当看到朋友圈里有人这样祈求时，大家也会受到影响。

　　接下来发言时间同样为3分30秒，有请。

　　可以听到。正方观点认为拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道，而反方似乎没有清晰的思路。我认为反方没有解决问题，我依然会感到焦虑，若反方认为已解脱，需给出明确论证。反方的论证我不敢苟同，若按反方观点，明天我相信玄学求助就能获得好评而不努力，可反方的举证在哪里？昨天我说从两方面来看，相信玄学一定会有好运，但这并非意味着我要不努力，并非如此。

　　哪怕电池问题不解决，它会影响我的精神结构。我们会发现，老子“小国寡民”的政治抱负没有实现，某些普通政策提升作业也未达成，反方所谓解决观察黑暗的问题也未实现，但这影响他们的生活状况了吗？并没有。这是第一件事。

　　第二件事，如今正方无非是在反驳反方观点。反方实际上承认了拥抱玄学可以缓解焦虑，但认为缓解焦虑不等于能解决多少实际问题，我对此感到好奇。大家都在探讨努力的现状，我有一条可以帮助大家缓解焦虑的出路，反方却没有对此进行论证。

　　第三件事，比如今天我踩了井盖，朋友拍了拍我并说这样就不会倒霉了。这件事能给我带来正向的情绪体验，这种正向情绪体验有助于我们更好地掌控生活。例如我本来因踩了井盖而担心，经朋友这么一说，我感觉生活似乎没那么糟糕，这其实是在提升我对生活的感知。

　　第四件事，在这个社会中，焦虑必然存在。大家都被要求成为更好的自己，不断处于竞争之中，失败了要自己负责，人们很容易给自己找原因，觉得是自己能力不足，或许还有拼爹拼不过的因素。当我求助于玄学，它告诉我可能是大器晚成，这为何不能让我放下负担，专注于当下更好地努力呢？因为我知道自己总会有成功的时候，这恰恰能让我们肯定自我。

　　最后一件事，从反方的态度来看，不存在最终的解脱。按照反方逻辑，要解决现实问题，永远都会有新的现实问题出现，这个世界上根本就没有真正的精神解构。而在此时，正方所倡导的玄学恰恰会告诉我们，可能是运气不好，可能是有人相克，或者是大器晚成，这些都在告诉我们没关系，不是我们不够好，有可能真的是客观因素所致，这有助于我们走出困境，去寻找自我。

　　咱们比赛环节到此结束。