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那就选他了。反一、反二、反三、反四,正二、正三、反四。学了,情况如何?你有什么反应?下威,将备注改为观众。
我看反方同学已到齐,正方好像少四人。好了,我们四边号确定好了。肯定还有同学没改备注,改一下备注,那咱们就开始吧。
先试个音。正方一辩,请问可以听到吗?可以听到声音。刚才试音可以听清吗?可以听到。那咱们开始,首先有请正方一辩进行开篇立论,时间为3分钟,有请。
“寺庙旅游”“木鱼一响,烦恼退散”的话题本周登上热搜,“玄学热”席卷而来。综合学习、认知和日常使用来看,玄学在当代年轻人群体中是解释生活的一种叙事框架和表达方式,是对所有不可超物理事物的概括。词典中对“解脱”一词的解释是摆脱困境、痛苦和束缚等,精神解脱渠道则可理解为摆脱自身目前深陷精神困境的方式。
根据《应用社会心理学杂志》刊登的一批实验报告以及耐克尔大学的一批实践研究发现,在对未来控制感降低或处于高压状态时,人们更倾向于玄学。《2023年心理健康状况经验报告》显示,在中国内地18 - 24岁的年轻人中,仅有17%的受访者拥有幸福快乐的心理健康状态。并且当代年轻人亚健康的重要因素是对未来的不确定性,可能是投入回报不成正比,可能是教育投入回报率降低,努力似乎不能带来光明的未来,这让年轻人对未来多了几分不安。因此,拥抱玄学能够增强年轻人对不确定性的掌控感,合理化失败和运气不佳带来的伤害。
首先,拥抱玄学可以给人带来积极的正向情绪,提高其对生活的掌控感。心理学家斯科特指出,我们目前处于一个不确定的时代,社会在转型变迁,人口红利逐步消失,年轻人对未来充满无尽的疑问和未知,会产生“我该怎么做才能成功?努力工作很久,但有用吗?”等想法。年轻人不断尝试掌控自己,却发现许多事情不在自我掌控之中,所以产生无力感甚至焦虑情绪。于是从十年前开始,有人寻求玄学的方式来安慰自己。带上紫水晶可以加强专注,穿黄色心理衣服能够改善运气,流行的显化法则强调专注情绪的需求能量提升,这些恰好契合了心理学理论中的巴纳姆效应与RG效应,即相信相信的力量。相较于星座运势中模糊的语句,人们能从中获得心理安慰,拥有安全的心态。
第二,拥抱玄学可以使年轻人从自我否定中解脱出来,不再苛责自己现实与理想的差距。“内卷”的现状让年轻人陷入自我怀疑,我们总能听到“为什么我们年龄相仿且更努力,结果却不如他人?我高考考得更好,但现在的学业不如他”这样的声音。我国每10万人中有1.5名心理咨询师,玄学往往是年轻人唯一的解答。命理师会跟前来咨询的顾客说,一个类型的命局不能长期风光,这其中有个人努力的因素,但更多的是行业是否处于风口或社会经济状况的影响。如果遇到挫折,不用完全归咎于自己,或许是个人能力不足,每个人都是独一无二的。从而能从压力中得到解脱。同时,我方认为这是当代的一种现象。
那就选他了。反一、反二、反三、反四,正二、正三、反四。学了,情况如何?你有什么反应?下威,将备注改为观众。
我看反方同学已到齐,正方好像少四人。好了,我们四边号确定好了。肯定还有同学没改备注,改一下备注,那咱们就开始吧。
先试个音。正方一辩,请问可以听到吗?可以听到声音。刚才试音可以听清吗?可以听到。那咱们开始,首先有请正方一辩进行开篇立论,时间为3分钟,有请。
“寺庙旅游”“木鱼一响,烦恼退散”的话题本周登上热搜,“玄学热”席卷而来。综合学习、认知和日常使用来看,玄学在当代年轻人群体中是解释生活的一种叙事框架和表达方式,是对所有不可超物理事物的概括。词典中对“解脱”一词的解释是摆脱困境、痛苦和束缚等,精神解脱渠道则可理解为摆脱自身目前深陷精神困境的方式。
根据《应用社会心理学杂志》刊登的一批实验报告以及耐克尔大学的一批实践研究发现,在对未来控制感降低或处于高压状态时,人们更倾向于玄学。《2023年心理健康状况经验报告》显示,在中国内地18 - 24岁的年轻人中,仅有17%的受访者拥有幸福快乐的心理健康状态。并且当代年轻人亚健康的重要因素是对未来的不确定性,可能是投入回报不成正比,可能是教育投入回报率降低,努力似乎不能带来光明的未来,这让年轻人对未来多了几分不安。因此,拥抱玄学能够增强年轻人对不确定性的掌控感,合理化失败和运气不佳带来的伤害。
首先,拥抱玄学可以给人带来积极的正向情绪,提高其对生活的掌控感。心理学家斯科特指出,我们目前处于一个不确定的时代,社会在转型变迁,人口红利逐步消失,年轻人对未来充满无尽的疑问和未知,会产生“我该怎么做才能成功?努力工作很久,但有用吗?”等想法。年轻人不断尝试掌控自己,却发现许多事情不在自我掌控之中,所以产生无力感甚至焦虑情绪。于是从十年前开始,有人寻求玄学的方式来安慰自己。带上紫水晶可以加强专注,穿黄色心理衣服能够改善运气,流行的显化法则强调专注情绪的需求能量提升,这些恰好契合了心理学理论中的巴纳姆效应与RG效应,即相信相信的力量。相较于星座运势中模糊的语句,人们能从中获得心理安慰,拥有安全的心态。
第二,拥抱玄学可以使年轻人从自我否定中解脱出来,不再苛责自己现实与理想的差距。“内卷”的现状让年轻人陷入自我怀疑,我们总能听到“为什么我们年龄相仿且更努力,结果却不如他人?我高考考得更好,但现在的学业不如他”这样的声音。我国每10万人中有1.5名心理咨询师,玄学往往是年轻人唯一的解答。命理师会跟前来咨询的顾客说,一个类型的命局不能长期风光,这其中有个人努力的因素,但更多的是行业是否处于风口或社会经济状况的影响。如果遇到挫折,不用完全归咎于自己,或许是个人能力不足,每个人都是独一无二的。从而能从压力中得到解脱。同时,我方认为这是当代的一种现象。
反方二辩质询正方一辩,时间为1分30秒。
首先,情绪并不完全等同于精神解脱,但情绪是精神解脱其中的一部分。所以,你方第一个论点提到拥抱玄学可以舒缓很多情绪,这并不能证明你方所定义的精神解脱,即摆脱精神困境。我方认为,带来积极正常的情绪是摆脱当时困境和痛苦的一种方式,人们可以通过正常情绪来处理困境和痛苦。
按照你方逻辑,打王者、喝奶茶、吃炸鸡也都是精神解脱。我方认为这些行为可以使人摆脱当下的困境,比如吃炸鸡就是一个例子,在你方看来这也是精神解脱。就像西西弗斯不断推动巨石,每次推到顶端能稍微缓口气,但巨石又会再次滚落。在你方看来,他是走上了一条精神解脱之道,但实际上西西弗斯推石时只是暂时缓解了情绪,真正的问题并未解决,他的精神依然没有解脱。
我接着问,在你方看来,如果只有少部分人能够达成精神解脱,这能称之为精神解脱之道吗?我方认为,精神解脱之道与达成人数没有必然联系。如果只有很少的人能达成就算是“道”,那假设赌博不违法,通过赌博发家致富,赌博就能成为发家之道吗?所以你方这个标准在常识上是不合理的。
最后,你方观点认为情绪问题可以通过拥抱玄学得到疏解,但切斯特大学的实证显示,接受了迷信的被试相比未接受迷信的被试,反而会有更高的压力和焦虑。这说明你方所谓的情绪问题不一定能够通过拥抱玄学解决。
反方二辩质询正方一辩,时间为1分30秒。
首先,情绪并不完全等同于精神解脱,但情绪是精神解脱其中的一部分。所以,你方第一个论点提到拥抱玄学可以舒缓很多情绪,这并不能证明你方所定义的精神解脱,即摆脱精神困境。我方认为,带来积极正常的情绪是摆脱当时困境和痛苦的一种方式,人们可以通过正常情绪来处理困境和痛苦。
按照你方逻辑,打王者、喝奶茶、吃炸鸡也都是精神解脱。我方认为这些行为可以使人摆脱当下的困境,比如吃炸鸡就是一个例子,在你方看来这也是精神解脱。就像西西弗斯不断推动巨石,每次推到顶端能稍微缓口气,但巨石又会再次滚落。在你方看来,他是走上了一条精神解脱之道,但实际上西西弗斯推石时只是暂时缓解了情绪,真正的问题并未解决,他的精神依然没有解脱。
我接着问,在你方看来,如果只有少部分人能够达成精神解脱,这能称之为精神解脱之道吗?我方认为,精神解脱之道与达成人数没有必然联系。如果只有很少的人能达成就算是“道”,那假设赌博不违法,通过赌博发家致富,赌博就能成为发家之道吗?所以你方这个标准在常识上是不合理的。
最后,你方观点认为情绪问题可以通过拥抱玄学得到疏解,但切斯特大学的实证显示,接受了迷信的被试相比未接受迷信的被试,反而会有更高的压力和焦虑。这说明你方所谓的情绪问题不一定能够通过拥抱玄学解决。
方式相反。下面有请反方一辩。
“解脱”一词源于佛教,指摆脱烦恼业障的系缚,摆脱束缚,达到身心自由。然而,玄学真的是我们摆脱荒谬的浮木吗?我方认为不是。
首先,玄学不仅无法回应当代年轻人的痛苦,反而会扩大他们的痛苦。在相关调查报告中,绝大多数年轻人的痛苦和焦虑来自于工作和学业,而玄学并非一套可被证伪的体系。当你在考试、面试前焦虑时,跑去求神拜佛,一次又一次地烧香跪拜,在这个过程中,你不仅始终没有放下世俗的意念,反而在一次次的跪拜中不断强化。你会想“我好想赢这场比赛,好想大富大贵,上帝祝福我吧”。而所谓“心诚则灵”,若求而不得,就会被归结为心不够诚。当你一次又一次地把失败和成功归因于那套不可被证伪的体系,追求心诚,求而不得则认为是心不诚的过程,你的方法论不再是诉诸规则的合理规划,而是不断地将自己的命运和缘分系在玄学之上,耗费心神。心不够诚,那就早去排队烧香;烧香不够,那就去寺庙做义工;义工还不够,那就去买开过光的手串,去买佛更喜欢的香火。你越拥抱玄学,就越会相信拥抱玄学的方法论。这套方法不仅无法帮助年轻人解脱,反而是一套完全错误的方法,让年轻人离解脱越来越远。
其次,对方无非是讲玄学。然而,海南师范大学的研究表明,网络上充斥着实用主义的驱动动机。南方都市报的数据显示,年轻人去寺庙祈福求学、事业应验的占比最高,达60%以上。小红书搜索星座,点赞最高的20条视频中,17条关于如何找对象。而拥抱玄学将这一部分焦虑进一步扩散。《三联生活周刊》的采访显示,求佛很多时候被“卷”起来了。有些人看到朋友圈有人去雍和宫,因为自己没去,就会担心是不是因为没去求佛而更焦虑,于是也跟着去。在《对“待社会”》一书中提到,社交媒体将个人的运气与去不去许愿进行关联,从而使更多人加入这场“求神”之旅。拥抱玄学没有减少社会的欲求,反而在强化社会的欲求。进一步而言,当运势资源逐步转化为可买卖的竞争资源时,竞争变成了玄学的主流规则,比如早上6点去雍和宫买香,起不来就……
方式相反。下面有请反方一辩。
“解脱”一词源于佛教,指摆脱烦恼业障的系缚,摆脱束缚,达到身心自由。然而,玄学真的是我们摆脱荒谬的浮木吗?我方认为不是。
首先,玄学不仅无法回应当代年轻人的痛苦,反而会扩大他们的痛苦。在相关调查报告中,绝大多数年轻人的痛苦和焦虑来自于工作和学业,而玄学并非一套可被证伪的体系。当你在考试、面试前焦虑时,跑去求神拜佛,一次又一次地烧香跪拜,在这个过程中,你不仅始终没有放下世俗的意念,反而在一次次的跪拜中不断强化。你会想“我好想赢这场比赛,好想大富大贵,上帝祝福我吧”。而所谓“心诚则灵”,若求而不得,就会被归结为心不够诚。当你一次又一次地把失败和成功归因于那套不可被证伪的体系,追求心诚,求而不得则认为是心不诚的过程,你的方法论不再是诉诸规则的合理规划,而是不断地将自己的命运和缘分系在玄学之上,耗费心神。心不够诚,那就早去排队烧香;烧香不够,那就去寺庙做义工;义工还不够,那就去买开过光的手串,去买佛更喜欢的香火。你越拥抱玄学,就越会相信拥抱玄学的方法论。这套方法不仅无法帮助年轻人解脱,反而是一套完全错误的方法,让年轻人离解脱越来越远。
其次,对方无非是讲玄学。然而,海南师范大学的研究表明,网络上充斥着实用主义的驱动动机。南方都市报的数据显示,年轻人去寺庙祈福求学、事业应验的占比最高,达60%以上。小红书搜索星座,点赞最高的20条视频中,17条关于如何找对象。而拥抱玄学将这一部分焦虑进一步扩散。《三联生活周刊》的采访显示,求佛很多时候被“卷”起来了。有些人看到朋友圈有人去雍和宫,因为自己没去,就会担心是不是因为没去求佛而更焦虑,于是也跟着去。在《对“待社会”》一书中提到,社交媒体将个人的运气与去不去许愿进行关联,从而使更多人加入这场“求神”之旅。拥抱玄学没有减少社会的欲求,反而在强化社会的欲求。进一步而言,当运势资源逐步转化为可买卖的竞争资源时,竞争变成了玄学的主流规则,比如早上6点去雍和宫买香,起不来就……
下面有请正方二辩质询反方一辩,时间为 1 分 30 秒。
正方二辩:我的声音可以听清吗?
反方一辩:可以。
正方二辩:我这边网有点卡。为什么学员尝试结构就代表他一定要完全解决所有问题?首先,您方这个解说,就像我们刚才所说的赌博问题,难道说只有少部分人能成功,就意味着这个事情不可行吗?我在问您上一个问题,学习取得成功之后,是不是代表最后一定会有好结果呢?其实也不一定,但您方必须要告诉我多数情况是怎样的。
所以,正方只要论证到从机制上它是一套可行的,且导向的结果是好的就可以。我不理解您方的论证,为什么精神解脱一定和现实困境绑定。
首先,同学,您觉得只要解决部分问题就能行,这个论证逻辑没问题。我来回应您的问题,您所说的精神困惑难道不来源于现实吗?它和现实难道完全不切合实际吗?苏轼认为乐天安命、此心安处是精神解脱,您方在这种态度之下,认为苏轼的精神解脱应该解决现实问题。但如果一个人已经完全看透,觉得一切都没问题了,苏轼的精神解脱也没有让他摆脱乌台诗案的现实困境,可他依然完成了精神自洽。所以今天精神解脱不一定要代表解决现实问题,正方只要论证到大家精神自洽就可以。
第二件事情,您方觉得大家为什么要形成一个全序的东西?我方跟您方理解不同,您方所说的精神自洽和完全释然是不一样的。我可以说我今天告诉自己我很快乐。您方认为大家有困境才会去寻求帮助,那大家的困境来自哪里?我们为什么要提出帮助?我方告诉您,当代年轻人绝大多数的焦虑源于生活和学业,是对于未来的不确定性。我不确定我能不能赚到钱,不确定能不能考上学,这没问题吧。
所以我刚刚提到,很多人内心精神亚健康或焦虑来自于对未来的不确定性,看不清未来的方向,这个时候玄学给了一条路,让内心有了锚定,为什么不能让我不再焦虑呢?
我方今天告诉您,当您觉得一件事去祈求求福了,成功了就是因为玄学,如果没成功,就是因为求的不够诚心,还要继续求。所以您方也承认,如果有好结果,那就是玄学起作用了,只不过大概率结果不太好。可是相关论文显示,玄学不会只告诉您大凶,直接说您完蛋了,它会给出肯定的解释话语。很多软件之后可以给您举证。
同学,您告诉我,给予肯定的话语,并不是只有拥抱玄学才能做到。
下面有请正方二辩质询反方一辩,时间为 1 分 30 秒。
正方二辩:我的声音可以听清吗?
反方一辩:可以。
正方二辩:我这边网有点卡。为什么学员尝试结构就代表他一定要完全解决所有问题?首先,您方这个解说,就像我们刚才所说的赌博问题,难道说只有少部分人能成功,就意味着这个事情不可行吗?我在问您上一个问题,学习取得成功之后,是不是代表最后一定会有好结果呢?其实也不一定,但您方必须要告诉我多数情况是怎样的。
所以,正方只要论证到从机制上它是一套可行的,且导向的结果是好的就可以。我不理解您方的论证,为什么精神解脱一定和现实困境绑定。
首先,同学,您觉得只要解决部分问题就能行,这个论证逻辑没问题。我来回应您的问题,您所说的精神困惑难道不来源于现实吗?它和现实难道完全不切合实际吗?苏轼认为乐天安命、此心安处是精神解脱,您方在这种态度之下,认为苏轼的精神解脱应该解决现实问题。但如果一个人已经完全看透,觉得一切都没问题了,苏轼的精神解脱也没有让他摆脱乌台诗案的现实困境,可他依然完成了精神自洽。所以今天精神解脱不一定要代表解决现实问题,正方只要论证到大家精神自洽就可以。
第二件事情,您方觉得大家为什么要形成一个全序的东西?我方跟您方理解不同,您方所说的精神自洽和完全释然是不一样的。我可以说我今天告诉自己我很快乐。您方认为大家有困境才会去寻求帮助,那大家的困境来自哪里?我们为什么要提出帮助?我方告诉您,当代年轻人绝大多数的焦虑源于生活和学业,是对于未来的不确定性。我不确定我能不能赚到钱,不确定能不能考上学,这没问题吧。
所以我刚刚提到,很多人内心精神亚健康或焦虑来自于对未来的不确定性,看不清未来的方向,这个时候玄学给了一条路,让内心有了锚定,为什么不能让我不再焦虑呢?
我方今天告诉您,当您觉得一件事去祈求求福了,成功了就是因为玄学,如果没成功,就是因为求的不够诚心,还要继续求。所以您方也承认,如果有好结果,那就是玄学起作用了,只不过大概率结果不太好。可是相关论文显示,玄学不会只告诉您大凶,直接说您完蛋了,它会给出肯定的解释话语。很多软件之后可以给您举证。
同学,您告诉我,给予肯定的话语,并不是只有拥抱玄学才能做到。
谢谢主席,大家好。如果按照对方的标准,只要能稍微舒缓情绪就是精神解脱,会带来两个问题。
第一个问题是,这非常不符合事实。按照对方这个标准,希腊神话中那个被诅咒的西西弗斯,他每次把石头推到山顶的时候,都稍微舒缓了焦虑,而在石头滚下去的时候,他又要重新陷入新一轮的循环。所以在常识上,这是诸神对他的诅咒,而对方开出这个反常识的标准,需要后续解释。
第二个问题是,对方的观点也会带来真正的不义。因为在对方的逻辑中,任何东西其实都是精神解脱之道,吸毒也是精神解脱之道。
对方在这里给出了一个类比,说好好学习是走向成功之道。我方可以承认好好学习是走向成功之道,因为在机制上,越好好学习就离成功越近,这是一条能够达到成功的道路。但如果说每天都去捡垃圾破烂能赚一些钱,这能成为最好的致富之道吗?显然不能。所以关键是要看机制上走到极端,最后能不能达成精神解脱的结果,这是对方要论证的。
而且更进一步说,就算对方讲情绪好了,我方现实大学的实证显示,接受了迷信的人,往往还会有更高的压力和焦虑。因为他们把自己的未来寄托在某种运气身上,让自己更加高估了所面临的压力情境,从而在客观上带来了更多的压力和焦虑,这是迷信背后的机理。
我方认为,对方概念错乱,说必须要解决现实问题才叫精神解脱,我方觉得不是。比如想考研,精神解脱有两条道路。第一条道路当然是解决掉现实的问题,而第二条道路也可以放下一切对于考研的执念,让自己精神达到解脱。而我方认为,即使在第二条路上……
谢谢主席,大家好。如果按照对方的标准,只要能稍微舒缓情绪就是精神解脱,会带来两个问题。
第一个问题是,这非常不符合事实。按照对方这个标准,希腊神话中那个被诅咒的西西弗斯,他每次把石头推到山顶的时候,都稍微舒缓了焦虑,而在石头滚下去的时候,他又要重新陷入新一轮的循环。所以在常识上,这是诸神对他的诅咒,而对方开出这个反常识的标准,需要后续解释。
第二个问题是,对方的观点也会带来真正的不义。因为在对方的逻辑中,任何东西其实都是精神解脱之道,吸毒也是精神解脱之道。
对方在这里给出了一个类比,说好好学习是走向成功之道。我方可以承认好好学习是走向成功之道,因为在机制上,越好好学习就离成功越近,这是一条能够达到成功的道路。但如果说每天都去捡垃圾破烂能赚一些钱,这能成为最好的致富之道吗?显然不能。所以关键是要看机制上走到极端,最后能不能达成精神解脱的结果,这是对方要论证的。
而且更进一步说,就算对方讲情绪好了,我方现实大学的实证显示,接受了迷信的人,往往还会有更高的压力和焦虑。因为他们把自己的未来寄托在某种运气身上,让自己更加高估了所面临的压力情境,从而在客观上带来了更多的压力和焦虑,这是迷信背后的机理。
我方认为,对方概念错乱,说必须要解决现实问题才叫精神解脱,我方觉得不是。比如想考研,精神解脱有两条道路。第一条道路当然是解决掉现实的问题,而第二条道路也可以放下一切对于考研的执念,让自己精神达到解脱。而我方认为,即使在第二条路上……
各位好,我方认为拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道。正方只要论证谁有像玄学这样的精神自洽就可以,而不是要正方证明今天求助玄学就一定能考上大学。我方论证的是玄学是解脱出路,不需要解决大家所说的所有问题,只需要在实际上证明它产生的结果是好的。
比如吸毒本身会导致伤害,危害我们的身心健康,是坏的。而玄学本身的出发点是一个好的结果,它能让我们的精神内耗得到缓解。
第一部分,你方觉得今天没有办法解决问题,就像因为求助玄学后,努力学习、好好工作,过了一段时间才回来继续努力。问题在于,在未来具有不确定性时,很多人会感到迷茫。此时求助玄学,它会给出一个答案,无论是拒绝还是放弃,都消解了我们内心的迷茫,这就是正方所说的玄学能让精神得到缓解的部分。
但是你方觉得玄学可以扩大交流,可我从来没有听到你方关于扩大交流的缘由。如果原本是为了爱情焦虑,对于其他事情没有需求,就无法参与到相关交流中。其实这部分焦虑无论是否涉及玄学都会存在,你方没有认识到今天玄学可以扩大人们的焦虑率,这部分论证完全不成立。
今天正方解释了为什么玄学可以缓解精神内耗,就像大家感到迷茫时,找一个类似的案例来寻求安慰。
各位好,我方认为拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道。正方只要论证谁有像玄学这样的精神自洽就可以,而不是要正方证明今天求助玄学就一定能考上大学。我方论证的是玄学是解脱出路,不需要解决大家所说的所有问题,只需要在实际上证明它产生的结果是好的。
比如吸毒本身会导致伤害,危害我们的身心健康,是坏的。而玄学本身的出发点是一个好的结果,它能让我们的精神内耗得到缓解。
第一部分,你方觉得今天没有办法解决问题,就像因为求助玄学后,努力学习、好好工作,过了一段时间才回来继续努力。问题在于,在未来具有不确定性时,很多人会感到迷茫。此时求助玄学,它会给出一个答案,无论是拒绝还是放弃,都消解了我们内心的迷茫,这就是正方所说的玄学能让精神得到缓解的部分。
但是你方觉得玄学可以扩大交流,可我从来没有听到你方关于扩大交流的缘由。如果原本是为了爱情焦虑,对于其他事情没有需求,就无法参与到相关交流中。其实这部分焦虑无论是否涉及玄学都会存在,你方没有认识到今天玄学可以扩大人们的焦虑率,这部分论证完全不成立。
今天正方解释了为什么玄学可以缓解精神内耗,就像大家感到迷茫时,找一个类似的案例来寻求安慰。
首先,我来问你,今天我考前转发了杨超越,就意味着我明天去考场上交白卷吗?
第一件事情我先承认,这与我自身努力程度关联不大。但我们发现,像小红书这类平台会将这类事情扩散出去,之后自己很难切割掉由此带来的弊端,希望你方不要忽视这一弊端。
因为拥抱玄学并不等于不努力,不能将其与不努力划等号。
我想请你解释一下,你提到的释迦牟尼的例子是什么意思,我没太听懂。另外,你觉得佛教创始人释迦牟尼,他是属于精神解脱还是现实解脱呢?我认为是现实解脱,如果他是精神解脱,就不会提出过去未来的概念。所以从这件事可以看出,玄学其实没有帮助他解决现实困境。
今天我们要解决的是现实问题,而不是陷入精神层面的自我安慰。就好比你面前有一坨屎,你却闭上眼睛说面前没有屎,但当你睁开眼睛,屎依然在你面前。不能像你方所说的,先把眼睛遮住,去看窗外的世界,强化自己的某种感觉。
按照我方观点,现实困境一直存在,若没有真正的解构,那请你告诉我,在这种情况下,什么叫做平衡。我方的论证义务就是要告诉大家,你方观点实际上做不到真正的解脱。解脱只有两种情况,我先给你假设一个情境,比如你要考研,解构之后,第一种情况是完全考不上研,第二种情况是根本就不去想这件事情,这是我方给出的两种途径。
我觉得你没听懂我的意思,我拥抱玄学并不意味着我不努力,也不是说下次考试我就要交白卷。哪怕退一步讲,先不解决问题,先不接受精神刺激,这似乎也无法解释精神层面的问题。希望你能给我解释一下,什么叫做真正的精神解脱。
首先,我来问你,今天我考前转发了杨超越,就意味着我明天去考场上交白卷吗?
第一件事情我先承认,这与我自身努力程度关联不大。但我们发现,像小红书这类平台会将这类事情扩散出去,之后自己很难切割掉由此带来的弊端,希望你方不要忽视这一弊端。
因为拥抱玄学并不等于不努力,不能将其与不努力划等号。
我想请你解释一下,你提到的释迦牟尼的例子是什么意思,我没太听懂。另外,你觉得佛教创始人释迦牟尼,他是属于精神解脱还是现实解脱呢?我认为是现实解脱,如果他是精神解脱,就不会提出过去未来的概念。所以从这件事可以看出,玄学其实没有帮助他解决现实困境。
今天我们要解决的是现实问题,而不是陷入精神层面的自我安慰。就好比你面前有一坨屎,你却闭上眼睛说面前没有屎,但当你睁开眼睛,屎依然在你面前。不能像你方所说的,先把眼睛遮住,去看窗外的世界,强化自己的某种感觉。
按照我方观点,现实困境一直存在,若没有真正的解构,那请你告诉我,在这种情况下,什么叫做平衡。我方的论证义务就是要告诉大家,你方观点实际上做不到真正的解脱。解脱只有两种情况,我先给你假设一个情境,比如你要考研,解构之后,第一种情况是完全考不上研,第二种情况是根本就不去想这件事情,这是我方给出的两种途径。
我觉得你没听懂我的意思,我拥抱玄学并不意味着我不努力,也不是说下次考试我就要交白卷。哪怕退一步讲,先不解决问题,先不接受精神刺激,这似乎也无法解释精神层面的问题。希望你能给我解释一下,什么叫做真正的精神解脱。
有请正方三辩盘问反方。
压力是结构性问题,比如加班、加班费,你们选一个来解答。我没有一定要解决所有的现实问题。我的问题是,你所说的现实问题,并非是要解决它。只是你举了具体的场景和假设,有些问题我现在无法解决。我认为压力是结构性问题。
打断一下,今天压力和焦虑本身是存在的,是对方观点扩散导致的焦虑,而不是玄学带来这部分的焦虑,这是第一个点。
第二个问题,解脱之道是否要一直走下去才能算达到目标?当然是要走下去最终能成功才叫达到。所以您刚举的信息茧房的例子,它只是陷入一个循环,并不符合对于“道”的定义,该例子无效。精神层面是第二层、第三层,您刚给出过定义。所以这并非“道”,也就反驳了您关于情绪的说法。
切斯特大学的实验表明,接受了一定干预的女性,没有接受干预的女性反而会有更高的压力和焦虑。这是实验控制变量得出的结果。所以我们发现,积极的干预明显能够带来心理上的正向抵抗。
再说未来的不确定性,比如我说你周三会诸事顺利,我也不确定是否可行。所以至少在不好的那一方面,其影响也没有像您刚说的那么恐怖。
那么我问您,今天拥抱玄学是什么样子的?有一些是容貌权式的样子,它主要出于实用目的。比如西南大学有研究显示,当代青年在网络中的玄学崇拜,更多用于学习、工作、社交等实用途径。在网络中涉及学习、工作、社交等使用主题,其创作制造的数据,我往后会跟您解释哪里不好,它不好的点在于质量。
烧香拜佛时,若不是真的放下执念,而是朝着功利方向,想着大富大贵,这时不仅没有放下执念,反而强化了自己的欲念,精神无法得到解脱。
对方对玄学可能并不了解,他们可能认为自己烧过香就算接触玄学了。所以我再问您,今天我去算了一卦,转发了杨超越,然后自我安慰说会好起来,您觉得这些都算玄学的范围。但在使用功利主义方面,您又觉得不算。所以至少能看出,玄学涵盖范围很广,更多年轻人是出于实用功利主义。我认为这并没有什么不好,而对方只是不了解什么叫做玄学,只是提出一个牵强的问题,究其原因是他们不知道什么叫做玄学。
有请正方三辩盘问反方。
压力是结构性问题,比如加班、加班费,你们选一个来解答。我没有一定要解决所有的现实问题。我的问题是,你所说的现实问题,并非是要解决它。只是你举了具体的场景和假设,有些问题我现在无法解决。我认为压力是结构性问题。
打断一下,今天压力和焦虑本身是存在的,是对方观点扩散导致的焦虑,而不是玄学带来这部分的焦虑,这是第一个点。
第二个问题,解脱之道是否要一直走下去才能算达到目标?当然是要走下去最终能成功才叫达到。所以您刚举的信息茧房的例子,它只是陷入一个循环,并不符合对于“道”的定义,该例子无效。精神层面是第二层、第三层,您刚给出过定义。所以这并非“道”,也就反驳了您关于情绪的说法。
切斯特大学的实验表明,接受了一定干预的女性,没有接受干预的女性反而会有更高的压力和焦虑。这是实验控制变量得出的结果。所以我们发现,积极的干预明显能够带来心理上的正向抵抗。
再说未来的不确定性,比如我说你周三会诸事顺利,我也不确定是否可行。所以至少在不好的那一方面,其影响也没有像您刚说的那么恐怖。
那么我问您,今天拥抱玄学是什么样子的?有一些是容貌权式的样子,它主要出于实用目的。比如西南大学有研究显示,当代青年在网络中的玄学崇拜,更多用于学习、工作、社交等实用途径。在网络中涉及学习、工作、社交等使用主题,其创作制造的数据,我往后会跟您解释哪里不好,它不好的点在于质量。
烧香拜佛时,若不是真的放下执念,而是朝着功利方向,想着大富大贵,这时不仅没有放下执念,反而强化了自己的欲念,精神无法得到解脱。
对方对玄学可能并不了解,他们可能认为自己烧过香就算接触玄学了。所以我再问您,今天我去算了一卦,转发了杨超越,然后自我安慰说会好起来,您觉得这些都算玄学的范围。但在使用功利主义方面,您又觉得不算。所以至少能看出,玄学涵盖范围很广,更多年轻人是出于实用功利主义。我认为这并没有什么不好,而对方只是不了解什么叫做玄学,只是提出一个牵强的问题,究其原因是他们不知道什么叫做玄学。
下面有请反方申辩,反问正方,正方指派一名选手来接质询。正方可以先不定。
现实问题不解决,不影响到工作和生活。我面试的时候很焦虑,成功入职之后就没有这种焦虑了。成功入职解决了问题,让我不再焦虑。所以解脱可以脱离现实,但解决问题也是解脱的一种,这并没有不可的地方。要解决这个问题,起码反方往后要论证到你方的机制是可行的。
正方讲述了有70%的焦虑来源于不确定性,但没有说明学习是怎么帮助人们掌控这种确定性的。例如,我说我要去考研,就去考,这样心里比较安稳,所以我去考研,这是在不确定性中找到一种确定。我得到了正确的答案,做了很多准备,觉得反正都会过,然后积极准备,这也是一种结果。
而且,正方好像还有一个多方对冲的数据,关于积极的相关数据方面能再念一下吗?一部分的解释是,为什么我转发了一个杨超越,就等于我要在考试上刚好改一遍,这点正方从来都没有解释。我方数据需要重申,你说去寺庙上香,70.18%的人认为去上香是精神慰藉,能解决什么问题吗?
研究显示,调用玄学的程度与被试者的学习需求呈现显著不相关,降低了努力的程度,个人解决问题的能力下降,态度消极。也就是去上香之后,觉得心里舒坦了,回去之后考前就不想学习了,觉得考试随便写就行了。可能不想内卷,但起码会辜负机会,或者不付出努力,这就是其本身消极下降的部分。
所以,玄学本身没办法回应当代人的痛苦,玄学本身还可能让人更焦虑,导致更糟糕的结果。
下面有请反方申辩,反问正方,正方指派一名选手来接质询。正方可以先不定。
现实问题不解决,不影响到工作和生活。我面试的时候很焦虑,成功入职之后就没有这种焦虑了。成功入职解决了问题,让我不再焦虑。所以解脱可以脱离现实,但解决问题也是解脱的一种,这并没有不可的地方。要解决这个问题,起码反方往后要论证到你方的机制是可行的。
正方讲述了有70%的焦虑来源于不确定性,但没有说明学习是怎么帮助人们掌控这种确定性的。例如,我说我要去考研,就去考,这样心里比较安稳,所以我去考研,这是在不确定性中找到一种确定。我得到了正确的答案,做了很多准备,觉得反正都会过,然后积极准备,这也是一种结果。
而且,正方好像还有一个多方对冲的数据,关于积极的相关数据方面能再念一下吗?一部分的解释是,为什么我转发了一个杨超越,就等于我要在考试上刚好改一遍,这点正方从来都没有解释。我方数据需要重申,你说去寺庙上香,70.18%的人认为去上香是精神慰藉,能解决什么问题吗?
研究显示,调用玄学的程度与被试者的学习需求呈现显著不相关,降低了努力的程度,个人解决问题的能力下降,态度消极。也就是去上香之后,觉得心里舒坦了,回去之后考前就不想学习了,觉得考试随便写就行了。可能不想内卷,但起码会辜负机会,或者不付出努力,这就是其本身消极下降的部分。
所以,玄学本身没办法回应当代人的痛苦,玄学本身还可能让人更焦虑,导致更糟糕的结果。
首先,苛责对方并不能解决问题,且苛责带来的弊端更大。对方的焦虑扩散理论认为焦虑是体制带来的,而非玄学扩散所致。若要讨论扩散焦虑,必须有相关论据论证,而对方论点缺乏支撑。
再看之前的例子,我方二辩已阐述清楚,即便情况改变,但当事人仍会坚持走下去,并非如对方所说。实际上,该例子并不适用,因为我们只是陷入循环,未沿着一条道路走下去,这恰恰是对方观点的不合理之处,而对我方有利。
接下来看对方三辩提出的问题。他们主要聚焦一点,即今天有人希望去学玄学,便心安理得地躺平,且对算命结果的在意程度降低了51.3%,因事气当结果而产生的影响占28.3%。最终大多数人对玄学持将信将疑的态度。对方用数据对冲来论证,但在我方看来,迷茫是未知的,当我们明确方向后,这才是玄学能带给我们的帮助。玄学能帮助我们在道路上走下去,这就足够了。
所以,即便在某些情况下,我们只需疏导好情绪即可,这才是我方真正要与对方讨论的内容。因此,反方需要拿出数据对冲,证明焦虑确实因玄学扩散,以及玄学到底给年轻人带来了什么负面影响。而在我方看来,玄学能带来积极影响,即便存在负面影响,也能带来确定性的好处。
首先,苛责对方并不能解决问题,且苛责带来的弊端更大。对方的焦虑扩散理论认为焦虑是体制带来的,而非玄学扩散所致。若要讨论扩散焦虑,必须有相关论据论证,而对方论点缺乏支撑。
再看之前的例子,我方二辩已阐述清楚,即便情况改变,但当事人仍会坚持走下去,并非如对方所说。实际上,该例子并不适用,因为我们只是陷入循环,未沿着一条道路走下去,这恰恰是对方观点的不合理之处,而对我方有利。
接下来看对方三辩提出的问题。他们主要聚焦一点,即今天有人希望去学玄学,便心安理得地躺平,且对算命结果的在意程度降低了51.3%,因事气当结果而产生的影响占28.3%。最终大多数人对玄学持将信将疑的态度。对方用数据对冲来论证,但在我方看来,迷茫是未知的,当我们明确方向后,这才是玄学能带给我们的帮助。玄学能帮助我们在道路上走下去,这就足够了。
所以,即便在某些情况下,我们只需疏导好情绪即可,这才是我方真正要与对方讨论的内容。因此,反方需要拿出数据对冲,证明焦虑确实因玄学扩散,以及玄学到底给年轻人带来了什么负面影响。而在我方看来,玄学能带来积极影响,即便存在负面影响,也能带来确定性的好处。
下面解决第一个问题,如果陷入玄学,未来该如何发展?若按照对方观点,若要相信开光,那是否真要剃光头发去当义工、去出家呢?当然不是。玄学本身逻辑混乱且矛盾,无法给出一个明确的指引。
第二件事,正如对方所说大家相信玄学,所以才会陷入其中,这也正是我方所说的两个机制。因为大家愿意相信玄学是正确的,觉得求签问卜后,一切自有定数,便不再努力,从而导致生活变得糟糕,这是对方观点本身带来的问题。
往后,焦虑本身的扩散并非玄学导致,而是互联网机制造成的。大家在生活中做项目,面临制度性压迫,在社会中或多或少都会产生一些焦虑。当人们把这些焦虑发布到网上时,焦虑便开始扩散。网上这类消息越来越多,有些人此时想找到一条解决之道,但这并非真正的解决之道,只是让大家在现实中有一定缓解的出路而已。
从对方第一个例子的角度来看,我方认为依赖玄学只会让人更焦虑,而不是对方所说的能让人更轻松或缓解焦虑。此时,我引用XX师范大学关于算命占卜行为作为压力源及对参与者心理机制的研究。我们必须清醒地认识到,高价求得的所谓大师解答,只能带来一时慰藉,无法真正推动事情解决。神谕之言,无论应验与否,都不能给生活带来对未来生活的持久自信和安心。一个人越是依赖神的力量,独自面对生活的勇气和意志就越会被消磨,逐渐丧失对生活的掌控感。也就是说,当你求签时,如果结局是好的,你可能会懈怠;如果结局是坏的,你可能会摆烂,这就是在消磨人的意志。
下面解决第一个问题,如果陷入玄学,未来该如何发展?若按照对方观点,若要相信开光,那是否真要剃光头发去当义工、去出家呢?当然不是。玄学本身逻辑混乱且矛盾,无法给出一个明确的指引。
第二件事,正如对方所说大家相信玄学,所以才会陷入其中,这也正是我方所说的两个机制。因为大家愿意相信玄学是正确的,觉得求签问卜后,一切自有定数,便不再努力,从而导致生活变得糟糕,这是对方观点本身带来的问题。
往后,焦虑本身的扩散并非玄学导致,而是互联网机制造成的。大家在生活中做项目,面临制度性压迫,在社会中或多或少都会产生一些焦虑。当人们把这些焦虑发布到网上时,焦虑便开始扩散。网上这类消息越来越多,有些人此时想找到一条解决之道,但这并非真正的解决之道,只是让大家在现实中有一定缓解的出路而已。
从对方第一个例子的角度来看,我方认为依赖玄学只会让人更焦虑,而不是对方所说的能让人更轻松或缓解焦虑。此时,我引用XX师范大学关于算命占卜行为作为压力源及对参与者心理机制的研究。我们必须清醒地认识到,高价求得的所谓大师解答,只能带来一时慰藉,无法真正推动事情解决。神谕之言,无论应验与否,都不能给生活带来对未来生活的持久自信和安心。一个人越是依赖神的力量,独自面对生活的勇气和意志就越会被消磨,逐渐丧失对生活的掌控感。也就是说,当你求签时,如果结局是好的,你可能会懈怠;如果结局是坏的,你可能会摆烂,这就是在消磨人的意志。
会让你显得更加焦虑、自卑。
下面进行自由辩论。同学,你说相信玄学就不用努力,那哈佛大学学生的鞋都被磨烂了,能说考哈佛大学不用努力吗?我方从头到尾没有说过玄学肯定会让人不努力,不要转移话题。
以苏轼为例,他放下对官位的执念,精神才得以解脱。我方没有要求你方一定要解决现实问题,但你方至少要做到放下执念。而当代人拥抱玄学的方式如何让人放下执念,请解释一下。
其实,比如我今天学习不好、没考上,这并非不解决现实困境、不努力所致。第二,你提到现场公房,我想解释的是,你方也认为不一定要解决困境,这本身是这件事的合理性。大家感到焦虑的因素是对未来的不确定性,而玄学为何不能解释为环境带来的焦虑,请解释一下。
我方强调努力也是一种精神。而拥抱玄学无法让人更加努力,在努力这方面的精神解脱之道上,它并无作用。我方无需证明玄学让人更不努力,这是你方的论证义务。
第二条精神解脱之道是让人真正放下执念。而当代人拥抱玄学大多出于实用主义动机。比如我去外国想体验文化、参加挑战,此时拥抱玄学如何让我实现目标呢?
互动做饭、能否吃饱饭,不代表饭后就一定能吃饱。你方观点自相矛盾后,要论证玄学能让人完全解脱。我方认为,相信玄学不代表交白卷,人还是会努力答题,只是相信无论怎么写都会通过。但实际上,胡乱答题得到不及格分数,难道不会更焦虑吗?你方需举证。我方前面已说明,人会消极,之后会改善并获得结果,你方如何解决?70%的人想求签,难道这70%的人都不如以前努力了吗?
有人觉得信了玄学就不用学习,考试随便写写就行。但如果本身迷茫,在考研、继续学习等选择上犹豫不决,此时玄学给出肯定答案,让人不再迷茫,反而更有方向。
你方提到抽到好签,也说有人工环节,会抽到不同的签。但你方最根本的问题是从未论证玄学能让人释然。你方只说大家会相信,有了相对动力后会开心、缓解情绪,但我求签时,拿着签心情还好,真正刷题时却十分愤怒,焦虑和解脱在哪里?我已清楚解释现实和精神的关系。71.18%的人认为执信号上升可达到净程,为何这不算精神解脱?请解释。
我已多次解释,如果焦虑源于对未来的不确定性,玄学告诉你命中有时终会得,能让内心的迷茫感消失。另一方面,玄学大师大多采用肯定性和鼓励性话语,如考研不行可考公、学习不行换条路,这也是玄学给出的答案。为何这不能让人解脱?一直被执念和欲望折磨时,如何通过玄学解锁?
正方只要论证到玄学能缓解内心的焦虑和矛盾即可。你前面说的缓解焦虑是虚的,就像模拟考试考100分就觉得正式考试也能考好,但实际并非如此。这就是玄学带来的模棱两可的自信,改变自己后才能有所收获。
会让你显得更加焦虑、自卑。
下面进行自由辩论。同学,你说相信玄学就不用努力,那哈佛大学学生的鞋都被磨烂了,能说考哈佛大学不用努力吗?我方从头到尾没有说过玄学肯定会让人不努力,不要转移话题。
以苏轼为例,他放下对官位的执念,精神才得以解脱。我方没有要求你方一定要解决现实问题,但你方至少要做到放下执念。而当代人拥抱玄学的方式如何让人放下执念,请解释一下。
其实,比如我今天学习不好、没考上,这并非不解决现实困境、不努力所致。第二,你提到现场公房,我想解释的是,你方也认为不一定要解决困境,这本身是这件事的合理性。大家感到焦虑的因素是对未来的不确定性,而玄学为何不能解释为环境带来的焦虑,请解释一下。
我方强调努力也是一种精神。而拥抱玄学无法让人更加努力,在努力这方面的精神解脱之道上,它并无作用。我方无需证明玄学让人更不努力,这是你方的论证义务。
第二条精神解脱之道是让人真正放下执念。而当代人拥抱玄学大多出于实用主义动机。比如我去外国想体验文化、参加挑战,此时拥抱玄学如何让我实现目标呢?
互动做饭、能否吃饱饭,不代表饭后就一定能吃饱。你方观点自相矛盾后,要论证玄学能让人完全解脱。我方认为,相信玄学不代表交白卷,人还是会努力答题,只是相信无论怎么写都会通过。但实际上,胡乱答题得到不及格分数,难道不会更焦虑吗?你方需举证。我方前面已说明,人会消极,之后会改善并获得结果,你方如何解决?70%的人想求签,难道这70%的人都不如以前努力了吗?
有人觉得信了玄学就不用学习,考试随便写写就行。但如果本身迷茫,在考研、继续学习等选择上犹豫不决,此时玄学给出肯定答案,让人不再迷茫,反而更有方向。
你方提到抽到好签,也说有人工环节,会抽到不同的签。但你方最根本的问题是从未论证玄学能让人释然。你方只说大家会相信,有了相对动力后会开心、缓解情绪,但我求签时,拿着签心情还好,真正刷题时却十分愤怒,焦虑和解脱在哪里?我已清楚解释现实和精神的关系。71.18%的人认为执信号上升可达到净程,为何这不算精神解脱?请解释。
我已多次解释,如果焦虑源于对未来的不确定性,玄学告诉你命中有时终会得,能让内心的迷茫感消失。另一方面,玄学大师大多采用肯定性和鼓励性话语,如考研不行可考公、学习不行换条路,这也是玄学给出的答案。为何这不能让人解脱?一直被执念和欲望折磨时,如何通过玄学解锁?
正方只要论证到玄学能缓解内心的焦虑和矛盾即可。你前面说的缓解焦虑是虚的,就像模拟考试考100分就觉得正式考试也能考好,但实际并非如此。这就是玄学带来的模棱两可的自信,改变自己后才能有所收获。
4点进行总结,我们还是看看对方今天给出的判决。对方今天表示我们要寻求解脱,且认为只要有一些轻微效果,情况有所改善即可。这种观点可能会形成一种倡导,但我们发现其标准并不合理。
对方观点认为只要做了任何能缓解焦虑的事情,都叫解脱之道。难道今天打王者荣耀也是解脱之道吗?这听起来十分滑稽。实际上,解脱之道一定对应着要解决特定问题,而在问题的解决方面,对方辩友仅称可能有用,却未落实。并且,对方辩友对于如何通过精神缓解达到真正的自洽,也未作出解释。
以苏轼的例子来说,对方辩友没有解释苏轼为何能起到那样的作用,也未说明苏轼所处情境中诸多因素是如何相互作用的。
再看对方的第二个论点,对方想表达要有精神寄托。精神寄托好比一个男子线上线下找不到对象,便去线上寻找,但即便找到了,也无法解决现实问题。他依然会面临催婚、婚姻交流以及是否会结婚等问题。所以,对方辩友实际上是想说明通过一些方式缓解当下的心烦和压力,但这并未解决现实问题。在我方看来,对方所提及的拥抱玄学终究是逃避行为,比如去拜一拜、求一求。我方并不否认对方提到的拥抱玄学并不等同于不努力,但从我方今天的数据和实例来看,我们已经将拥抱玄学这件事置于互联网和现实场景中。在这个环境下,只要做出相关举动并发布到网上,网络就会将这些行为放大并传播给更多人。此时我们发现,拥抱玄学的方法论存在很多错误,甚至花钱还可能得到一套完全错误的方法论。
回归正题,我方想要论证的是,只要对方今天无法论证拥抱玄学能带来解脱,我方就算论证成功。不过,我方也愿意进一步探讨如何能达到真正的解脱。就像考研这个例子,大家在考研期间都会有焦虑情绪。要解决这种焦虑,要么努力考上研,要么完全不考虑考研而去就业。所以,只有把事情做好或者完全不考虑这件事,才能做到真正的解脱。然而,对方辩友今天却认为不改变现状也能实现解脱,这显然是不合理的。
此外,我们注意到网络上经常有人祈求学业顺利、财运亨通等,并且会将这种祈求扩散出去。这已经形成了一种现象,当看到朋友圈里有人这样祈求时,大家也会受到影响。
4点进行总结,我们还是看看对方今天给出的判决。对方今天表示我们要寻求解脱,且认为只要有一些轻微效果,情况有所改善即可。这种观点可能会形成一种倡导,但我们发现其标准并不合理。
对方观点认为只要做了任何能缓解焦虑的事情,都叫解脱之道。难道今天打王者荣耀也是解脱之道吗?这听起来十分滑稽。实际上,解脱之道一定对应着要解决特定问题,而在问题的解决方面,对方辩友仅称可能有用,却未落实。并且,对方辩友对于如何通过精神缓解达到真正的自洽,也未作出解释。
以苏轼的例子来说,对方辩友没有解释苏轼为何能起到那样的作用,也未说明苏轼所处情境中诸多因素是如何相互作用的。
再看对方的第二个论点,对方想表达要有精神寄托。精神寄托好比一个男子线上线下找不到对象,便去线上寻找,但即便找到了,也无法解决现实问题。他依然会面临催婚、婚姻交流以及是否会结婚等问题。所以,对方辩友实际上是想说明通过一些方式缓解当下的心烦和压力,但这并未解决现实问题。在我方看来,对方所提及的拥抱玄学终究是逃避行为,比如去拜一拜、求一求。我方并不否认对方提到的拥抱玄学并不等同于不努力,但从我方今天的数据和实例来看,我们已经将拥抱玄学这件事置于互联网和现实场景中。在这个环境下,只要做出相关举动并发布到网上,网络就会将这些行为放大并传播给更多人。此时我们发现,拥抱玄学的方法论存在很多错误,甚至花钱还可能得到一套完全错误的方法论。
回归正题,我方想要论证的是,只要对方今天无法论证拥抱玄学能带来解脱,我方就算论证成功。不过,我方也愿意进一步探讨如何能达到真正的解脱。就像考研这个例子,大家在考研期间都会有焦虑情绪。要解决这种焦虑,要么努力考上研,要么完全不考虑考研而去就业。所以,只有把事情做好或者完全不考虑这件事,才能做到真正的解脱。然而,对方辩友今天却认为不改变现状也能实现解脱,这显然是不合理的。
此外,我们注意到网络上经常有人祈求学业顺利、财运亨通等,并且会将这种祈求扩散出去。这已经形成了一种现象,当看到朋友圈里有人这样祈求时,大家也会受到影响。
接下来发言时间同样为3分30秒,有请。
可以听到。正方观点认为拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道,而反方似乎没有清晰的思路。我认为反方没有解决问题,我依然会感到焦虑,若反方认为已解脱,需给出明确论证。反方的论证我不敢苟同,若按反方观点,明天我相信玄学求助就能获得好评而不努力,可反方的举证在哪里?昨天我说从两方面来看,相信玄学一定会有好运,但这并非意味着我要不努力,并非如此。
哪怕电池问题不解决,它会影响我的精神结构。我们会发现,老子“小国寡民”的政治抱负没有实现,某些普通政策提升作业也未达成,反方所谓解决观察黑暗的问题也未实现,但这影响他们的生活状况了吗?并没有。这是第一件事。
第二件事,如今正方无非是在反驳反方观点。反方实际上承认了拥抱玄学可以缓解焦虑,但认为缓解焦虑不等于能解决多少实际问题,我对此感到好奇。大家都在探讨努力的现状,我有一条可以帮助大家缓解焦虑的出路,反方却没有对此进行论证。
第三件事,比如今天我踩了井盖,朋友拍了拍我并说这样就不会倒霉了。这件事能给我带来正向的情绪体验,这种正向情绪体验有助于我们更好地掌控生活。例如我本来因踩了井盖而担心,经朋友这么一说,我感觉生活似乎没那么糟糕,这其实是在提升我对生活的感知。
第四件事,在这个社会中,焦虑必然存在。大家都被要求成为更好的自己,不断处于竞争之中,失败了要自己负责,人们很容易给自己找原因,觉得是自己能力不足,或许还有拼爹拼不过的因素。当我求助于玄学,它告诉我可能是大器晚成,这为何不能让我放下负担,专注于当下更好地努力呢?因为我知道自己总会有成功的时候,这恰恰能让我们肯定自我。
最后一件事,从反方的态度来看,不存在最终的解脱。按照反方逻辑,要解决现实问题,永远都会有新的现实问题出现,这个世界上根本就没有真正的精神解构。而在此时,正方所倡导的玄学恰恰会告诉我们,可能是运气不好,可能是有人相克,或者是大器晚成,这些都在告诉我们没关系,不是我们不够好,有可能真的是客观因素所致,这有助于我们走出困境,去寻找自我。
咱们比赛环节到此结束。
接下来发言时间同样为3分30秒,有请。
可以听到。正方观点认为拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道,而反方似乎没有清晰的思路。我认为反方没有解决问题,我依然会感到焦虑,若反方认为已解脱,需给出明确论证。反方的论证我不敢苟同,若按反方观点,明天我相信玄学求助就能获得好评而不努力,可反方的举证在哪里?昨天我说从两方面来看,相信玄学一定会有好运,但这并非意味着我要不努力,并非如此。
哪怕电池问题不解决,它会影响我的精神结构。我们会发现,老子“小国寡民”的政治抱负没有实现,某些普通政策提升作业也未达成,反方所谓解决观察黑暗的问题也未实现,但这影响他们的生活状况了吗?并没有。这是第一件事。
第二件事,如今正方无非是在反驳反方观点。反方实际上承认了拥抱玄学可以缓解焦虑,但认为缓解焦虑不等于能解决多少实际问题,我对此感到好奇。大家都在探讨努力的现状,我有一条可以帮助大家缓解焦虑的出路,反方却没有对此进行论证。
第三件事,比如今天我踩了井盖,朋友拍了拍我并说这样就不会倒霉了。这件事能给我带来正向的情绪体验,这种正向情绪体验有助于我们更好地掌控生活。例如我本来因踩了井盖而担心,经朋友这么一说,我感觉生活似乎没那么糟糕,这其实是在提升我对生活的感知。
第四件事,在这个社会中,焦虑必然存在。大家都被要求成为更好的自己,不断处于竞争之中,失败了要自己负责,人们很容易给自己找原因,觉得是自己能力不足,或许还有拼爹拼不过的因素。当我求助于玄学,它告诉我可能是大器晚成,这为何不能让我放下负担,专注于当下更好地努力呢?因为我知道自己总会有成功的时候,这恰恰能让我们肯定自我。
最后一件事,从反方的态度来看,不存在最终的解脱。按照反方逻辑,要解决现实问题,永远都会有新的现实问题出现,这个世界上根本就没有真正的精神解构。而在此时,正方所倡导的玄学恰恰会告诉我们,可能是运气不好,可能是有人相克,或者是大器晚成,这些都在告诉我们没关系,不是我们不够好,有可能真的是客观因素所致,这有助于我们走出困境,去寻找自我。
咱们比赛环节到此结束。