例如,《在恋爱关系中,应该追求等价的付出·在恋爱关系中,不应该追求等价的付出》一题,辩之竹内共收录26场比赛。我们为您提供这26场比赛的论点、判断标准提取,以及总计数百条论据的提取,还有Deepseek的辩题分析。这可以帮您更好备赛。
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感谢主席,各位好。我方立场为把辩论当回事,更容易获得幸福。
判断幸福需要标准。幸福与快乐不同。清华大学社会科学院彭凯平院长认为,幸福的科学定义叫做有意义的愉悦感。2022 年我国不同人群人生意义感与心理健康状况调查报告显示,其中青少年有 38%的人处于迷茫状态,高校学生有 40%的人处于迷茫状态。正是因为他们缺少意义感,感受不到幸福。哲学家罗素在《自传》第三卷中写到:“我的一生充满挣扎与矛盾,但每当我投身于比个人更宏大的事业时,痛苦便转化为意义的力量。”幸福是一种基于意义感的持久体验。因此,判断幸福从来不是看最后是否成功,意义在辩论当中的重要性不言而喻。
首先,当我们把辩论当回事,能找到兴趣和热爱之所在,本身就是幸福的,也能提供意义感。心流状态是指一个人在做自己喜欢的事情时,特别容易进入一种物我两忘的状态,沉浸在一种如痴如醉、酣畅淋漓的快乐体验之中。所以幸福恰恰不是无所事事,而是找到愿意为之付出的事业。比如大量的退休老人,当他们远离自己的工作岗位,有大把空闲时间的时候,反而找不到自己人生的意义,每天陷入空虚的状态,他们并不幸福。而当他们再次找到自己在意的爱好时,并为之付出时间和努力,才能再次感到幸福。两院院士高伯龙临终前在病床上依然坚持工作,当亲友想让他休息时,他说:“让我不工作才是真正的痛苦。只有在为事业奋斗时,我才真正的幸福。”直到生命走向终点,他也抱着手中的电脑。
其次,辩论活动本身包含思辨性和互动感,把辩论当回事,能让我们感到幸福。亚里士多德推崇思辨的生活,认为思辨是人类理智的最高德行,是最接近幸福和至善的求知生活。在辩论中,我们不断挑战思维底线,深入地探究问题本质,这种对真理的追求与思考,让我们体验到纯粹的精神愉悦。在这几天的训练营中,我们探讨消费主义如何为我们一步步设下限制,两个“爱”带来的温暖是否能作为真爱,以及如何通过修铁路解决电车难题,这无疑带给我们巨大的启发性。
同时,在辩论中我们能收获超越普通朋友的情谊。在当代,这是一个原子化盛行的社会,人与人的深度交流变得稀缺,反而是浅层的大众文化渗入到我们的方方面面。根据调查,大部分年轻人还是渴望深度交流,而辩论中的观点碰撞,让我们针锋相对又惺惺相惜,形成一个价值共同体,建立更深层次的情感链接,这是辩论带给我们的战友情。同时在辩论中我们也会有一些可爱的、暴露本性的发言,比如董某说“现在的年轻人没长大呀”,让我们深刻感受到辩论中的可爱之处,留下更深厚的记忆。
所以,把辩论当回事,让我们在追求热爱的过程中获得意义感与幸福感,因此我们坚定认为把辩论当回事更容易获得幸福。非常感谢!
感谢主席,各位好。我方立场为把辩论当回事,更容易获得幸福。
判断幸福需要标准。幸福与快乐不同。清华大学社会科学院彭凯平院长认为,幸福的科学定义叫做有意义的愉悦感。2022 年我国不同人群人生意义感与心理健康状况调查报告显示,其中青少年有 38%的人处于迷茫状态,高校学生有 40%的人处于迷茫状态。正是因为他们缺少意义感,感受不到幸福。哲学家罗素在《自传》第三卷中写到:“我的一生充满挣扎与矛盾,但每当我投身于比个人更宏大的事业时,痛苦便转化为意义的力量。”幸福是一种基于意义感的持久体验。因此,判断幸福从来不是看最后是否成功,意义在辩论当中的重要性不言而喻。
首先,当我们把辩论当回事,能找到兴趣和热爱之所在,本身就是幸福的,也能提供意义感。心流状态是指一个人在做自己喜欢的事情时,特别容易进入一种物我两忘的状态,沉浸在一种如痴如醉、酣畅淋漓的快乐体验之中。所以幸福恰恰不是无所事事,而是找到愿意为之付出的事业。比如大量的退休老人,当他们远离自己的工作岗位,有大把空闲时间的时候,反而找不到自己人生的意义,每天陷入空虚的状态,他们并不幸福。而当他们再次找到自己在意的爱好时,并为之付出时间和努力,才能再次感到幸福。两院院士高伯龙临终前在病床上依然坚持工作,当亲友想让他休息时,他说:“让我不工作才是真正的痛苦。只有在为事业奋斗时,我才真正的幸福。”直到生命走向终点,他也抱着手中的电脑。
其次,辩论活动本身包含思辨性和互动感,把辩论当回事,能让我们感到幸福。亚里士多德推崇思辨的生活,认为思辨是人类理智的最高德行,是最接近幸福和至善的求知生活。在辩论中,我们不断挑战思维底线,深入地探究问题本质,这种对真理的追求与思考,让我们体验到纯粹的精神愉悦。在这几天的训练营中,我们探讨消费主义如何为我们一步步设下限制,两个“爱”带来的温暖是否能作为真爱,以及如何通过修铁路解决电车难题,这无疑带给我们巨大的启发性。
同时,在辩论中我们能收获超越普通朋友的情谊。在当代,这是一个原子化盛行的社会,人与人的深度交流变得稀缺,反而是浅层的大众文化渗入到我们的方方面面。根据调查,大部分年轻人还是渴望深度交流,而辩论中的观点碰撞,让我们针锋相对又惺惺相惜,形成一个价值共同体,建立更深层次的情感链接,这是辩论带给我们的战友情。同时在辩论中我们也会有一些可爱的、暴露本性的发言,比如董某说“现在的年轻人没长大呀”,让我们深刻感受到辩论中的可爱之处,留下更深厚的记忆。
所以,把辩论当回事,让我们在追求热爱的过程中获得意义感与幸福感,因此我们坚定认为把辩论当回事更容易获得幸福。非常感谢!
感谢正方一辩精彩的立论。下面有请反方二辩质询正方一辩,时间1分30秒。
首先确定一个事情,你们所说的幸福是有意义的愉悦感,包含有意义和愉悦感两个方面,对吧?在辩论中,你们对意义的定义是有意义的愉悦感,我想问,是不是既有意义又愉悦就是幸福?我觉得这样定义挺好。
我先聊聊意义感。你们在谈意义感的时候提到了退休老人。我想问,我们现在这些人和退休老人最大的不同在哪?可能我们还没退休,还有自己的主责主业,这是我们和退休老人最大的不同。
继续说,我理解你们在论证这个点时,实际上是在表明把一个事情当回事就会有意义感。那我再问愉悦感的事情。你们在辩论中提到愉悦感的瞬间,比如和队友交流、参加比赛表达自己的看法、通过辩论提升自己的思维能力,就像今天这样,会觉得很愉悦。没错,和朋友的交往、自己表达力的输出会带来愉悦感,主要有三层:第一是觉得事情变得有意义,自己投入其中,这是带来幸福的一个因素;第二个是思辨思维的提升,比如学到了关于AI、了解了消费主义,知道了怎么通过朋友修铁路;第三个是朋友之间的交互。
继续问,你能给我解释一下什么叫不把辩论当回事吗?不把辩论当回事,比如今天朋友备赛到一半,女朋友来电话说想一起散散步,就马上走。这好像是对一个事情完全不上心。但我好像也没把打王者荣耀当回事,可我打游戏的时候,还是认真对待每一场,而且我也来参加了比赛。起码我们要讨论的是认真比赛这部分人群的状态,而不是那种想打就打、不想打就走的人群。说不把它当回事,但实际上还是当回事了,因为确实有一些事才不做,只是不知道为什么要做它。
我继续确认,我打王者荣耀的时候,是不是可以随便举手,在游戏里也能随便应对?这不是把它当成小事不当回事吗?所以现在的区别是一个把它当小事,一个把它当大事,那你们不就论证了正方和反方两个观点了吗?
感谢正方一辩精彩的立论。下面有请反方二辩质询正方一辩,时间1分30秒。
首先确定一个事情,你们所说的幸福是有意义的愉悦感,包含有意义和愉悦感两个方面,对吧?在辩论中,你们对意义的定义是有意义的愉悦感,我想问,是不是既有意义又愉悦就是幸福?我觉得这样定义挺好。
我先聊聊意义感。你们在谈意义感的时候提到了退休老人。我想问,我们现在这些人和退休老人最大的不同在哪?可能我们还没退休,还有自己的主责主业,这是我们和退休老人最大的不同。
继续说,我理解你们在论证这个点时,实际上是在表明把一个事情当回事就会有意义感。那我再问愉悦感的事情。你们在辩论中提到愉悦感的瞬间,比如和队友交流、参加比赛表达自己的看法、通过辩论提升自己的思维能力,就像今天这样,会觉得很愉悦。没错,和朋友的交往、自己表达力的输出会带来愉悦感,主要有三层:第一是觉得事情变得有意义,自己投入其中,这是带来幸福的一个因素;第二个是思辨思维的提升,比如学到了关于AI、了解了消费主义,知道了怎么通过朋友修铁路;第三个是朋友之间的交互。
继续问,你能给我解释一下什么叫不把辩论当回事吗?不把辩论当回事,比如今天朋友备赛到一半,女朋友来电话说想一起散散步,就马上走。这好像是对一个事情完全不上心。但我好像也没把打王者荣耀当回事,可我打游戏的时候,还是认真对待每一场,而且我也来参加了比赛。起码我们要讨论的是认真比赛这部分人群的状态,而不是那种想打就打、不想打就走的人群。说不把它当回事,但实际上还是当回事了,因为确实有一些事才不做,只是不知道为什么要做它。
我继续确认,我打王者荣耀的时候,是不是可以随便举手,在游戏里也能随便应对?这不是把它当成小事不当回事吗?所以现在的区别是一个把它当小事,一个把它当大事,那你们不就论证了正方和反方两个观点了吗?
感谢主席。我方观点是,不把辩论当回事儿,是指不把辩论这项活动当作自己的工作选择,或在重大人生选择中起很大的影响因素,而是将辩论看作一项社团活动或者兴趣。
有了这个问题,首先要看辩论的现状。当一个辩手发言时,人们的目光和注意力都会集中在他身上,这种成为焦点的关注感让人本身就容易将辩论太当回事。其次,辩论与外界交互较少,尤其是初入辩论圈的辩手,或将辩论视为较高的追求,为了辩论学历造假或者选择学校的事情并不少见,这就是辩论圈的现状,已然将辩论抬得太高。
在此,我方认为更应该倡导不把辩论当回事儿,这样更容易获得幸福。
首先,将辩论当回事儿,会夸大辩论能力的提升,但辩论的实际实现价值有限。一周写出的一辩稿可能对现实并没有指导意义。比如我们去澳门打比赛,打了两场未尝一胜,辩题是“要允许宠物上高铁”,我们全输了,但是在这个比赛结束后的3个月,确实有允许宠物上高铁了。在辩论中磨练的质询小结能力,在现实中并没有实际的应用能力。许多辩手认为辩论能大幅提升逻辑表达能力,但在现实中这些能力未必比实习、社交、专业学习更有用。过度投入辩论可能会导致学业、职业机会的错失,而将辩论当做兴趣而非人生重心,反而能活得更平衡,不会因辩论光环而自我感动。
其次,辩论的被倾听感是虚幻的,过度沉迷会迷失自我。辩手发言时全场倾听的高光时刻,但这种关注是规则强制的,而非真正认可。若太将辩论当回事儿,因此沉迷辩论,以为自己是真理代言人,反而会脱离现实,陷入圈内自嗨,甚至会自满自大,缺乏反省,在人生中犯更大的错误。不把辩论当回事,才能清醒地认识到生活中的幸福更多来源于真实的人际关系、个人成长,而非赛场的掌声。
感谢主席。我方观点是,不把辩论当回事儿,是指不把辩论这项活动当作自己的工作选择,或在重大人生选择中起很大的影响因素,而是将辩论看作一项社团活动或者兴趣。
有了这个问题,首先要看辩论的现状。当一个辩手发言时,人们的目光和注意力都会集中在他身上,这种成为焦点的关注感让人本身就容易将辩论太当回事。其次,辩论与外界交互较少,尤其是初入辩论圈的辩手,或将辩论视为较高的追求,为了辩论学历造假或者选择学校的事情并不少见,这就是辩论圈的现状,已然将辩论抬得太高。
在此,我方认为更应该倡导不把辩论当回事儿,这样更容易获得幸福。
首先,将辩论当回事儿,会夸大辩论能力的提升,但辩论的实际实现价值有限。一周写出的一辩稿可能对现实并没有指导意义。比如我们去澳门打比赛,打了两场未尝一胜,辩题是“要允许宠物上高铁”,我们全输了,但是在这个比赛结束后的3个月,确实有允许宠物上高铁了。在辩论中磨练的质询小结能力,在现实中并没有实际的应用能力。许多辩手认为辩论能大幅提升逻辑表达能力,但在现实中这些能力未必比实习、社交、专业学习更有用。过度投入辩论可能会导致学业、职业机会的错失,而将辩论当做兴趣而非人生重心,反而能活得更平衡,不会因辩论光环而自我感动。
其次,辩论的被倾听感是虚幻的,过度沉迷会迷失自我。辩手发言时全场倾听的高光时刻,但这种关注是规则强制的,而非真正认可。若太将辩论当回事儿,因此沉迷辩论,以为自己是真理代言人,反而会脱离现实,陷入圈内自嗨,甚至会自满自大,缺乏反省,在人生中犯更大的错误。不把辩论当回事,才能清醒地认识到生活中的幸福更多来源于真实的人际关系、个人成长,而非赛场的掌声。
感谢反方一辩。下面我将对您提出一些问题。
罗素在晚年采访时说,过去的每一天回忆起来好像很痛苦,但是把它们串联在一起,他感到很幸福。也就是说,过程痛苦,反而能总结成一种幸福。不过,如果一直痛苦且没有什么成就,就另当别论了。如果感受不到一点幸福,为什么还要去做呢?
恰恰是因为经历了波折,让我们感受到了各种情绪,我们的友谊才能够如此坚固。毕业后回忆起来,这些都是幸福的。
很多退休老人,在失去了主要的职业后,反而不知道该怎么做,会感到空虚。这说明幸福感来源于与人交往,退休老人的幸福感同样如此。他们也在寻找有意义的事情来做,而不是每天无所事事就会幸福。
我想问,反方辩友在打完比赛认为自己输了,说用了洪荒之力却没有结果,这样是否也能获得某种满足呢?所以,哪怕最后没有达到预期的结果,回忆起来也会觉得很幸福。
如果谭嗣同,他在百日维新失败被砍头时说“死得其所,快哉快哉”,哪怕没有世俗意义上的结果,这是否也算一种结果呢?所以说,意义感的获得并不与世俗的结果绑定。今天我们打辩论,赢不赢不重要,重要的是辩论的整个过程。当我们有热爱的事业时,无论最终的结果如何,我们都会感受到成就感。
当把一件事情当回事时,比如把辩论当回事,会过度沉迷吗?辩论是一个小众赛道,所以过度沉浸并不意味着把辩论当回事就一定会成为失败者。
感谢双方辩友。
感谢反方一辩。下面我将对您提出一些问题。
罗素在晚年采访时说,过去的每一天回忆起来好像很痛苦,但是把它们串联在一起,他感到很幸福。也就是说,过程痛苦,反而能总结成一种幸福。不过,如果一直痛苦且没有什么成就,就另当别论了。如果感受不到一点幸福,为什么还要去做呢?
恰恰是因为经历了波折,让我们感受到了各种情绪,我们的友谊才能够如此坚固。毕业后回忆起来,这些都是幸福的。
很多退休老人,在失去了主要的职业后,反而不知道该怎么做,会感到空虚。这说明幸福感来源于与人交往,退休老人的幸福感同样如此。他们也在寻找有意义的事情来做,而不是每天无所事事就会幸福。
我想问,反方辩友在打完比赛认为自己输了,说用了洪荒之力却没有结果,这样是否也能获得某种满足呢?所以,哪怕最后没有达到预期的结果,回忆起来也会觉得很幸福。
如果谭嗣同,他在百日维新失败被砍头时说“死得其所,快哉快哉”,哪怕没有世俗意义上的结果,这是否也算一种结果呢?所以说,意义感的获得并不与世俗的结果绑定。今天我们打辩论,赢不赢不重要,重要的是辩论的整个过程。当我们有热爱的事业时,无论最终的结果如何,我们都会感受到成就感。
当把一件事情当回事时,比如把辩论当回事,会过度沉迷吗?辩论是一个小众赛道,所以过度沉浸并不意味着把辩论当回事就一定会成为失败者。
感谢双方辩友。
12点第一小节时间为两分钟。请明小姐,谢谢。
首先,我回应一个很基础的朴素的理念,就是你说把辩论当回事,可以获得友谊,可是不把它当回事,抛弃那些输赢,抛弃那些痛苦,更在乎彼此的羁绊,这为什么不是更容易获得我们之间的友谊,更在乎我们之间的羁绊。
其次,你刚刚举了一个例子,比如傅园慧,她是游泳圈的;比如谭嗣同,他是革命圈的。而我们是辩论圈,区别在哪?区别在圈子不同。辩论不是游泳圈那样的大山,辩论是一座小山。而这个圈子本身有没有问题呢?它存在一部分的问题。因为辩论具有一定的迷惑性,当我站在这个台上的时候,似乎全世界都在听我说话,我说话似乎有影响力,我获得本不应该属于我的这份影响力,让大家倾听我。而获得这份影响力会让我怎样呢?我可能变得更加自大,我可能容易轻信自己说的话。为什么说辩圈自大?我们连一个省级的认证都没有,就说自己在打世界杯,在打国际华语辩论邀请赛,我们打的是什么比赛,甚至只有东亚的人参与,我们就敢说自己打的是国际比赛。实际上拿到什么认证了吗?没有,朋友们。
另外,对方刚刚聊到退休老人的问题。我们大多数参与辩论的是学生,我们的主要任务是学习。我们看到过无数人因为辩论影响了自己的精力,影响了自己的学习。首先我必须承认,我们步入辩论的时候,是想成为一个更丰富的自己,可是步入辩论之后,会发现我们只会在走向变革的路上越来越远。我们曾经看到过一个天才的陨落,这是我们今天不想再见到的情况,我们不想再让每一个平常身边的优秀人才成为第二个类似的悲剧。
12点第一小节时间为两分钟。请明小姐,谢谢。
首先,我回应一个很基础的朴素的理念,就是你说把辩论当回事,可以获得友谊,可是不把它当回事,抛弃那些输赢,抛弃那些痛苦,更在乎彼此的羁绊,这为什么不是更容易获得我们之间的友谊,更在乎我们之间的羁绊。
其次,你刚刚举了一个例子,比如傅园慧,她是游泳圈的;比如谭嗣同,他是革命圈的。而我们是辩论圈,区别在哪?区别在圈子不同。辩论不是游泳圈那样的大山,辩论是一座小山。而这个圈子本身有没有问题呢?它存在一部分的问题。因为辩论具有一定的迷惑性,当我站在这个台上的时候,似乎全世界都在听我说话,我说话似乎有影响力,我获得本不应该属于我的这份影响力,让大家倾听我。而获得这份影响力会让我怎样呢?我可能变得更加自大,我可能容易轻信自己说的话。为什么说辩圈自大?我们连一个省级的认证都没有,就说自己在打世界杯,在打国际华语辩论邀请赛,我们打的是什么比赛,甚至只有东亚的人参与,我们就敢说自己打的是国际比赛。实际上拿到什么认证了吗?没有,朋友们。
另外,对方刚刚聊到退休老人的问题。我们大多数参与辩论的是学生,我们的主要任务是学习。我们看到过无数人因为辩论影响了自己的精力,影响了自己的学习。首先我必须承认,我们步入辩论的时候,是想成为一个更丰富的自己,可是步入辩论之后,会发现我们只会在走向变革的路上越来越远。我们曾经看到过一个天才的陨落,这是我们今天不想再见到的情况,我们不想再让每一个平常身边的优秀人才成为第二个类似的悲剧。
请本场比赛负责录音的同学注意剪辑。下面请正方二辩进行小结,时间为 2 分钟。
朱一鸣投身辩论,是因为他热爱,他把辩论当回事。若不当回事,他又为何而来?我在回应辩论与友谊的事情,我跟王维一起参加了新 18 比赛,所以我们之间有一段共同的经历。而我与你没有那段经历,何来相关的情谊之事。
我们在回顾每一场比赛时,会回忆起比赛中的种种。我每场比赛都输,但我却觉得很快乐。恰恰是因为在这个过程中,我回忆起辩论场上所经历的其他东西,感受到了不同的体验,所以我才愿意继续打下去,而不是以一场比赛的输赢来决定是否继续辩论。
我们当然知道辩论很苦,但我们为何要吃这个苦?并非我们非要自讨苦吃,当我们回过头来,感知到参与其他比赛的过程,会觉得这是有意义的。所以,真正的幸福是我们感受到这个过程让我们觉得事情有意义。
而对方辩友说,今天压力过大,不是很幸福,我们有自己的主业。但保尔·柯察金在艰苦的革命斗争中,饱经磨难,身体每况愈下,却始终坚持信仰。当他回首往事时,也为自己的奋斗而感到无比幸福。张桂梅为了让山区女孩走出大山日夜操劳,即使疲惫不堪,看到学生的成长和希望,也能感受到幸福。
还有对方辩友提到失败的情况。傅园慧在奥运会时认为自己输了比赛,但她拼尽了全力,那一刻她觉得很幸福。她在洗澡时都在回想比赛,她为自己的事业而奋斗,把这些事情当回事,所以会觉得幸福。
为什么我们有了自己的主业,就不能因为辩论而幸福呢?在辩论场上,有一群人就是喜欢打职业辩论,把辩论当成自己的追求,把辩论当回事,也可以很幸福,为何不能获得幸福呢?
感谢正方二辩。
请本场比赛负责录音的同学注意剪辑。下面请正方二辩进行小结,时间为 2 分钟。
朱一鸣投身辩论,是因为他热爱,他把辩论当回事。若不当回事,他又为何而来?我在回应辩论与友谊的事情,我跟王维一起参加了新 18 比赛,所以我们之间有一段共同的经历。而我与你没有那段经历,何来相关的情谊之事。
我们在回顾每一场比赛时,会回忆起比赛中的种种。我每场比赛都输,但我却觉得很快乐。恰恰是因为在这个过程中,我回忆起辩论场上所经历的其他东西,感受到了不同的体验,所以我才愿意继续打下去,而不是以一场比赛的输赢来决定是否继续辩论。
我们当然知道辩论很苦,但我们为何要吃这个苦?并非我们非要自讨苦吃,当我们回过头来,感知到参与其他比赛的过程,会觉得这是有意义的。所以,真正的幸福是我们感受到这个过程让我们觉得事情有意义。
而对方辩友说,今天压力过大,不是很幸福,我们有自己的主业。但保尔·柯察金在艰苦的革命斗争中,饱经磨难,身体每况愈下,却始终坚持信仰。当他回首往事时,也为自己的奋斗而感到无比幸福。张桂梅为了让山区女孩走出大山日夜操劳,即使疲惫不堪,看到学生的成长和希望,也能感受到幸福。
还有对方辩友提到失败的情况。傅园慧在奥运会时认为自己输了比赛,但她拼尽了全力,那一刻她觉得很幸福。她在洗澡时都在回想比赛,她为自己的事业而奋斗,把这些事情当回事,所以会觉得幸福。
为什么我们有了自己的主业,就不能因为辩论而幸福呢?在辩论场上,有一群人就是喜欢打职业辩论,把辩论当成自己的追求,把辩论当回事,也可以很幸福,为何不能获得幸福呢?
感谢正方二辩。
对辩环节由正方四辩与反方四辩进行对辩,时间各计时1分30秒。
我所说的“法面上的社会主义幸福”,我想问,现状就像大家为了打比赛涉及到两个“一毒”“第二节大压现状”,是不是太把现状当回事了?其实打辩论和把辩论当回事本质是一样的。所以你会发现,我们要思考是否要脱离现状。当下大家不能把辩论当回事,导致大家有一项(此处表意不明)。
我再问你一个问题,你觉得输了也很幸福,但如果对胜负没有影响,为什么不认为这场比赛大家会更幸福呢?因为你的立场,你才有这样的观点。所以我问你,为什么会这样?其原因有三种,你只考虑了其中一方面,不要只说原因,它们也有很大的影响。
在你方观点里,胜负不重要,那么赢了是不是更幸福呢?反而你方在这种情况下把输赢当作无所谓的东西。就像看比赛,有人说比赛可以用一些不需要学习的方法,比如造假。因为要打比赛,难道要学造假理论吗?既然不能把辩论当回事,那能把胜负当回事吗?
你跟我说辩论能力有限,过度投入会让人不幸福,可是适当投入呢?这不是特例,在很多问题中都能发现这种现象。如果你把辩论当回事,那么你肯定希望赢,但问题不止这一点,还涉及到人际关系等方面。比如为了上场机会、争抢辩位等事情,其意义在哪里呢?
我们不会因为这些事花费大量时间。你一直重复说要把辩论当回事,要改革,那这件事情还有其他方面吗?就像看新闻,有些事情该当回事,有些则不必。
我想问的问题是,为什么适度投入辩论就不当回事呢?是因为什么适度呢?我不是在说适合自己辩论的时候,而是在分析现状下大家把辩论当回事的场景是怎样的。我方认为这些问题都是大家把打辩论太当回事带来的,而不是不把辩论当回事。
如果你恰好遇到一个好朋友,他可能真的会挤压你很多时间,你们会一起有很多交流。我继续问,你认为辩论的实际意义在哪里?比如我们提到的“上纲铁力”(此处表意不明),它带来的意义是什么?是因为不好的队友带来的不好影响,还是大家没有把辩论当回事?
你也承认适度投入能带来进步,过度投入则不然。比如有的学生辩手,为了打辩论这种连奖项和加分都没有的事情,去牺牲自己的考试和未来的人生机会,你还不觉得他难以获得进步吗?他简直疯了。
时间到。
好,感谢双方辩手的对辩。
对辩环节由正方四辩与反方四辩进行对辩,时间各计时1分30秒。
我所说的“法面上的社会主义幸福”,我想问,现状就像大家为了打比赛涉及到两个“一毒”“第二节大压现状”,是不是太把现状当回事了?其实打辩论和把辩论当回事本质是一样的。所以你会发现,我们要思考是否要脱离现状。当下大家不能把辩论当回事,导致大家有一项(此处表意不明)。
我再问你一个问题,你觉得输了也很幸福,但如果对胜负没有影响,为什么不认为这场比赛大家会更幸福呢?因为你的立场,你才有这样的观点。所以我问你,为什么会这样?其原因有三种,你只考虑了其中一方面,不要只说原因,它们也有很大的影响。
在你方观点里,胜负不重要,那么赢了是不是更幸福呢?反而你方在这种情况下把输赢当作无所谓的东西。就像看比赛,有人说比赛可以用一些不需要学习的方法,比如造假。因为要打比赛,难道要学造假理论吗?既然不能把辩论当回事,那能把胜负当回事吗?
你跟我说辩论能力有限,过度投入会让人不幸福,可是适当投入呢?这不是特例,在很多问题中都能发现这种现象。如果你把辩论当回事,那么你肯定希望赢,但问题不止这一点,还涉及到人际关系等方面。比如为了上场机会、争抢辩位等事情,其意义在哪里呢?
我们不会因为这些事花费大量时间。你一直重复说要把辩论当回事,要改革,那这件事情还有其他方面吗?就像看新闻,有些事情该当回事,有些则不必。
我想问的问题是,为什么适度投入辩论就不当回事呢?是因为什么适度呢?我不是在说适合自己辩论的时候,而是在分析现状下大家把辩论当回事的场景是怎样的。我方认为这些问题都是大家把打辩论太当回事带来的,而不是不把辩论当回事。
如果你恰好遇到一个好朋友,他可能真的会挤压你很多时间,你们会一起有很多交流。我继续问,你认为辩论的实际意义在哪里?比如我们提到的“上纲铁力”(此处表意不明),它带来的意义是什么?是因为不好的队友带来的不好影响,还是大家没有把辩论当回事?
你也承认适度投入能带来进步,过度投入则不然。比如有的学生辩手,为了打辩论这种连奖项和加分都没有的事情,去牺牲自己的考试和未来的人生机会,你还不觉得他难以获得进步吗?他简直疯了。
时间到。
好,感谢双方辩手的对辩。
有请正方三辩进行盘问,盘问方需指派除三辩外的任意一名辩手,且中途不得更换。
下面有请正方三辩盘问反方四辩,时间为1分钟。
正方三辩:同学你好,你觉得辩论有用,而这场辩论没有意义,对吗?辩论的作用是有限的,我们应该理性看待。当下大家把辩论看得太重,阻碍了大家获得幸福。
比如,我在草地上打个滚、睡一觉,这件事没有任何意义,但那一刻我超幸福。做没用的事情为什么一定不幸福呢?如果你为了去打滚而错过考试,坦白讲,如果我的幸福方式是做这样的事,而考试和学习是不适合我的路,这两者很难权衡。
我进一步请教你,你说因为我把辩论胜负太当回事,所以会数据造假。但如果我真的把辩论、论证思辨当回事,就不会数据造假。为什么把辩论当回事就要数据造假呢?实际上,大家数据造假不是因为把辩论太当回事,而是本身就不太把辩论当回事。
你还提到,大家进行辩论容易变得自大。但我在办一个比赛时,把自己标榜得很强大,办完比赛后有很强的意义附着感。所以,就算我把自己包装得很强大,也收获到了幸福。因此,我们仍要关注当下大家是如何对待辩论这件事的。
我为什么愿意用数据造假?因为用数据造假,我在辩论中会显得很厉害,且这个过程中我会获得更大的意义感。所以,你在意的不是辩论本身,而是让别人觉得你很厉害。
就算我承认有很多乱七八糟的情况,比如我办一些可能不适合我的比赛,让我获得了很多意义和挫折感,所有的辩论同伴都夸我表现很好,这件事让我超有意义感,为什么不可以呢?
你根本不在乎辩论本身是什么,不在乎辩论的交锋,不在乎在辩论中陈词的质量和情感,也不在乎胜利的分数。那么,首先请你回答我两个例子,比如带有陈词、带有秩序,每次向世界说的话,这能代表辩论吗?
时间到,感谢双方辩手。接下来有请。
有请正方三辩进行盘问,盘问方需指派除三辩外的任意一名辩手,且中途不得更换。
下面有请正方三辩盘问反方四辩,时间为1分钟。
正方三辩:同学你好,你觉得辩论有用,而这场辩论没有意义,对吗?辩论的作用是有限的,我们应该理性看待。当下大家把辩论看得太重,阻碍了大家获得幸福。
比如,我在草地上打个滚、睡一觉,这件事没有任何意义,但那一刻我超幸福。做没用的事情为什么一定不幸福呢?如果你为了去打滚而错过考试,坦白讲,如果我的幸福方式是做这样的事,而考试和学习是不适合我的路,这两者很难权衡。
我进一步请教你,你说因为我把辩论胜负太当回事,所以会数据造假。但如果我真的把辩论、论证思辨当回事,就不会数据造假。为什么把辩论当回事就要数据造假呢?实际上,大家数据造假不是因为把辩论太当回事,而是本身就不太把辩论当回事。
你还提到,大家进行辩论容易变得自大。但我在办一个比赛时,把自己标榜得很强大,办完比赛后有很强的意义附着感。所以,就算我把自己包装得很强大,也收获到了幸福。因此,我们仍要关注当下大家是如何对待辩论这件事的。
我为什么愿意用数据造假?因为用数据造假,我在辩论中会显得很厉害,且这个过程中我会获得更大的意义感。所以,你在意的不是辩论本身,而是让别人觉得你很厉害。
就算我承认有很多乱七八糟的情况,比如我办一些可能不适合我的比赛,让我获得了很多意义和挫折感,所有的辩论同伴都夸我表现很好,这件事让我超有意义感,为什么不可以呢?
你根本不在乎辩论本身是什么,不在乎辩论的交锋,不在乎在辩论中陈词的质量和情感,也不在乎胜利的分数。那么,首先请你回答我两个例子,比如带有陈词、带有秩序,每次向世界说的话,这能代表辩论吗?
时间到,感谢双方辩手。接下来有请。
问,被盘问方需指派除三辩外任意一名辩手。下面有请反方三辩盘问正方四辩。
老师说把辩论当回事不是败,要把胜负、把幸福当回事。那么把辩论当成一回事,就该讲清楚。所以你当时才会有这样的想法。下一个场景,他也是和我一起辩论的队友,我方开展的也是那些我想去做的内容,展现的也是我想体现的事物。辩论使我方的展示更具意义,我真的把这件事当回事儿。
所以你把辩论当回事,意味着你看重你和队友的交互,这不只是一部分,不能将辩论狭义化。然后认为那些东西不重要,他们辩论追求的是一种意义,这才不能不当回事。而当你去解构别人一件事时,如果我把辩论当成一回事,我会理解为要把它当成我追求的事业去做。如果有人愿意这么做,大家应坦然承认。这也是为什么当把辩论当成事业去做的时候,我不相信你不在乎胜负,不在乎能不能打造新的辩论模式。
如果一辈子把辩论看得太重,当我想要从中获得幸福的时候,我不认为连续四年都达不到内心的满足会幸福。我说你方所说的不思变和互动,他们激动拍头说大家都没有长大,思变在哪里。不是这样,因为电竞领域有人想一直打一辈子,有可能把电竞当成事业,创立一个比赛并一直延续下去,这样后来就有机会打比赛。从我们聚在一起到让一百个人去修铁路,有人站起来说大家都没有长大,思辨在哪里,所以这个地方没有任何结论。
说到这些高峰时刻,你们所说的这些时刻带来的幸福,不是因为把这些都归结为带来的幸福,对不对?不是。如果聊了这么多,你还是有可能说我觉得你怎样怎样,但这也不是现在的重点。
为了赢一场比赛,我问豪哥说:“好友,你是否也关注一下美妆视频?”我随便举个例子。所以你看,当你去解构辩论,不把这件事当回事的时候会让你不幸福,而我方认为不一定。因为那些内容在我和你之间,只有太把辩论当回事,太想在上面取得一些成就的时候,我才会硬着头皮讲一些自己根本不相信的东西,这也是我刚刚所说的现在的辩论与真实社会的连接越来越少。我今天在场上表达这些东西,在这里讲一些内容,你可能不认同,但你现在不会打断我,此刻会有一种虚伪的画面感,值得思考。
问,被盘问方需指派除三辩外任意一名辩手。下面有请反方三辩盘问正方四辩。
老师说把辩论当回事不是败,要把胜负、把幸福当回事。那么把辩论当成一回事,就该讲清楚。所以你当时才会有这样的想法。下一个场景,他也是和我一起辩论的队友,我方开展的也是那些我想去做的内容,展现的也是我想体现的事物。辩论使我方的展示更具意义,我真的把这件事当回事儿。
所以你把辩论当回事,意味着你看重你和队友的交互,这不只是一部分,不能将辩论狭义化。然后认为那些东西不重要,他们辩论追求的是一种意义,这才不能不当回事。而当你去解构别人一件事时,如果我把辩论当成一回事,我会理解为要把它当成我追求的事业去做。如果有人愿意这么做,大家应坦然承认。这也是为什么当把辩论当成事业去做的时候,我不相信你不在乎胜负,不在乎能不能打造新的辩论模式。
如果一辈子把辩论看得太重,当我想要从中获得幸福的时候,我不认为连续四年都达不到内心的满足会幸福。我说你方所说的不思变和互动,他们激动拍头说大家都没有长大,思变在哪里。不是这样,因为电竞领域有人想一直打一辈子,有可能把电竞当成事业,创立一个比赛并一直延续下去,这样后来就有机会打比赛。从我们聚在一起到让一百个人去修铁路,有人站起来说大家都没有长大,思辨在哪里,所以这个地方没有任何结论。
说到这些高峰时刻,你们所说的这些时刻带来的幸福,不是因为把这些都归结为带来的幸福,对不对?不是。如果聊了这么多,你还是有可能说我觉得你怎样怎样,但这也不是现在的重点。
为了赢一场比赛,我问豪哥说:“好友,你是否也关注一下美妆视频?”我随便举个例子。所以你看,当你去解构辩论,不把这件事当回事的时候会让你不幸福,而我方认为不一定。因为那些内容在我和你之间,只有太把辩论当回事,太想在上面取得一些成就的时候,我才会硬着头皮讲一些自己根本不相信的东西,这也是我刚刚所说的现在的辩论与真实社会的连接越来越少。我今天在场上表达这些东西,在这里讲一些内容,你可能不认同,但你现在不会打断我,此刻会有一种虚伪的画面感,值得思考。
反方认为考试就一定能够获得幸福,然而很多商业大佬从学校退学,去做自己认为有意义的事情,他们找到了自己的幸福之道。有些人不惜牺牲休息时间来参加新国辩,因为打辩论是他们获得幸福的方式。反而有些人在读书方面采用不正当手段,如数据造假。但对于把辩论当成自己事业的人,比如教练,他们在意的不是比赛输赢,而是自己的观点能得到大家认可。这种真正在意辩论的人是不屑于数据造假的,因为一旦数据造假被发现,就得不到别人的信任与认可。
第二,什么是真正的幸福?我方认为其实很简单。以交朋友为例,在当今社会,交流过于浅层,处于原子化、大型化的社会环境中,我们的交流多是表面的,如游戏搭子,缺乏深度的连接与交流。我很认同对方所说,在规则限制下,大家不得不听我说话,这种感觉很爽,因为平时没人愿意听我说话。在这次讨论的几天里,我们被迫交流,从第一天我邀请大家去食堂吃饭无人回应,到后来我们一起和评委委员去吃饭,相处得非常快乐,他们还给我起了一些外号。这就是快乐的来源。
另外,如果不把某些事情当回事,就不会感到快乐,这是因为每个人的价值体系和在意的目标不同。如果我很在意与他人建立联系,而对方不当回事,我们就无法成为朋友。
感谢正方三辩。
反方认为考试就一定能够获得幸福,然而很多商业大佬从学校退学,去做自己认为有意义的事情,他们找到了自己的幸福之道。有些人不惜牺牲休息时间来参加新国辩,因为打辩论是他们获得幸福的方式。反而有些人在读书方面采用不正当手段,如数据造假。但对于把辩论当成自己事业的人,比如教练,他们在意的不是比赛输赢,而是自己的观点能得到大家认可。这种真正在意辩论的人是不屑于数据造假的,因为一旦数据造假被发现,就得不到别人的信任与认可。
第二,什么是真正的幸福?我方认为其实很简单。以交朋友为例,在当今社会,交流过于浅层,处于原子化、大型化的社会环境中,我们的交流多是表面的,如游戏搭子,缺乏深度的连接与交流。我很认同对方所说,在规则限制下,大家不得不听我说话,这种感觉很爽,因为平时没人愿意听我说话。在这次讨论的几天里,我们被迫交流,从第一天我邀请大家去食堂吃饭无人回应,到后来我们一起和评委委员去吃饭,相处得非常快乐,他们还给我起了一些外号。这就是快乐的来源。
另外,如果不把某些事情当回事,就不会感到快乐,这是因为每个人的价值体系和在意的目标不同。如果我很在意与他人建立联系,而对方不当回事,我们就无法成为朋友。
感谢正方三辩。
反方三辩小结,时间为两分钟。
我不太理解正方观点,不太能明白把辩论当回事儿这件事情的独特性体现在哪里。有朋友说我把朋友当回事儿,也把辩论当回事儿,但我把辩论当回事儿,并非是按照常规辩论的题样展开。我不太懂,对我们而言,这场辩论的独特性根源究竟在哪里。
第二,我方发现如今辩论与真实社会的连接越来越少。我大一加入我们院的辩论队时,很多学长学姐跟我们说,辩论队是最容易获得成就感的地方,但这种成就感是虚假的。站在这里发言,无人打断,我会有全场目光聚焦的感觉,会觉得自己说的话很有道理。然而实际上,我们为了论证观点,会引用一些自己都不相信的数据。比如正方一辩陈词里提到当下人们的现状是迷茫的,有多少人有空心病,需要多大程度的治疗,但后续并未深入展开。我们不认为辩论能够解决我们的迷茫问题,我也不认为在这里发言能解决我现实中的任何问题。所以,辩论带来的成就感是虚无的,我只是在原地自说自话。
就像我加入足球队,不会幻想有一天能打上世界杯;但加入辩论队时,我会幻想能在辩论领域取得极高成就,还认为这件事意义无比崇高。可这样的幻想是虚假的。当我们不太把辩论当回事儿,就能看到辩论成就之外的东西,看到辩论与其他事物的连接。就像国外很多16、17级的学员一样,他们并非把辩论当成事业,而是想通过辩论建立一种连接。只有当我们不太重视辩论时,才能发现辩论带来的其他更多的价值。
反方三辩小结,时间为两分钟。
我不太理解正方观点,不太能明白把辩论当回事儿这件事情的独特性体现在哪里。有朋友说我把朋友当回事儿,也把辩论当回事儿,但我把辩论当回事儿,并非是按照常规辩论的题样展开。我不太懂,对我们而言,这场辩论的独特性根源究竟在哪里。
第二,我方发现如今辩论与真实社会的连接越来越少。我大一加入我们院的辩论队时,很多学长学姐跟我们说,辩论队是最容易获得成就感的地方,但这种成就感是虚假的。站在这里发言,无人打断,我会有全场目光聚焦的感觉,会觉得自己说的话很有道理。然而实际上,我们为了论证观点,会引用一些自己都不相信的数据。比如正方一辩陈词里提到当下人们的现状是迷茫的,有多少人有空心病,需要多大程度的治疗,但后续并未深入展开。我们不认为辩论能够解决我们的迷茫问题,我也不认为在这里发言能解决我现实中的任何问题。所以,辩论带来的成就感是虚无的,我只是在原地自说自话。
就像我加入足球队,不会幻想有一天能打上世界杯;但加入辩论队时,我会幻想能在辩论领域取得极高成就,还认为这件事意义无比崇高。可这样的幻想是虚假的。当我们不太把辩论当回事儿,就能看到辩论成就之外的东西,看到辩论与其他事物的连接。就像国外很多16、17级的学员一样,他们并非把辩论当成事业,而是想通过辩论建立一种连接。只有当我们不太重视辩论时,才能发现辩论带来的其他更多的价值。
感谢本方三辩。下面进入自由辩论环节,有请正方开始。
本方同学,你不要太妄自菲薄。你刚刚发言时,我看到你方二辩在点头,他在认可你说的话。你之前说各队长联系非常紧密,我很好奇,如果有某个队长极不在意辩论,联系还能如此紧密吗?
第一件事,你不要双标。为什么交朋友这件事,是因为我把队友当回事,才会有交往。哪怕我只把某个人当回事,我也可以在场上用尽4分钟自由辩时间,说自己想说的话。你能因为这件事就否定我们让辩论变得更好的努力吗?朋友之间的关系本就与辩论相关,我们因辩论而聚集在一起,所以它跟辩论是有关系的。
我问你,你说有一个兴趣没被当回事,就能论证所有兴趣我都没认真对待吗?我不认同。我们仍然是以把朋友当回事的合适态度,才会好好对待辩论。比如,如果只追求辩论本身,那所有时间都应由一人来讲,这才是更重视辩论。
第二件事,你不要欺骗大家。大家看看现状,对于辩论太当回事是什么样子。你在大课上讲的内容,哪一个不是教练逐字写好的,你还这样欺骗大家吗?那些都是逐字稿拼凑出来的,我觉得你有些肤浅,这不是一个合格辩手该有的表现。很多时候,辩手应展现自己的思考,希望大家能共同进步,脱离教练、脱离这些束缚。
其实我不太在意这场比赛,若不按教练说的话讲就要背锅,所以我才想说自己真正想说的话。我想问,为什么把辩论当回事就不能进行深度链接?我去踢足球、去与人交往,这些都能产生深度链接,那辩论链接的独特性在哪里?你若把辩论当回事,起码要给我讲清楚。假如我们团队获得胜利,大家配合默契,这对我来说也很珍贵。
为什么在讲友谊时,辩论与输赢无关;而在讲输赢时,就不看辩论本身了呢?我们打完一场比赛后,感觉最好。假如真的因为辩论,让某些观念发生改变,那这个过程对与世界的连接是有意义的。大家不要给自己太大压力,要思考自己是想说真心话,还是更多时候在说设定好的话,并且要相信这设定一定是对的。
我继续问你,如果辩题是“心是人类之己还是人类之悲”,你对世界的校准、是非判断在哪里?在比赛中你会提出这样的问题吗?如果今天我们讨论思辨的意义,发现体育粉丝的存在意义,会不会让对体育的推理更有意义?现实中辩论鱼龙混杂,有另一种状态,这种状态对现实讨论毫无意义,而你认为辩论能产生作用,你从学生辩的角度讲要改变现状,这就是你认为辩论的意义。我方也在思考如何改变,如果参赛选手都把辩论当回事,就会提出特别的议题,让讨论更有意义。
我进一步请教你,如果大家都把辩论当回事,有了新思想、新观念,思想得到进步,这算不算有贡献?你所谓的人类思想进步,无非是在某个情境下说出“我要把宠物带上高铁”这样能让社会变得更美好的话。
你在聊辩论输赢时,说要与输赢做论证;在聊朋友时,说因为辩论成为朋友。这两者为何能如此割裂?如果真把辩论当回事,把大家当回事,肯定会更好。我想问,不要告诉我把所有事都当回事,这两种幸福状态会有冲突,你不要双标。当你从自己的视角把问题一分为二去面对世界时,很多时候是很虚无的。而且作为辩手,认知角度非常有限,所以那些数据表达是必然的。因为你提出一个数据时,根本没有真正体察过社会,数据可能是有意篡改以符合观点,这是因为把辩论这件事太当回事。
如果我方认为把辩论当回事是一种怎样的态度,那就是先去体察事件,不要把辩论的二分观点带到现实生活中去理解世界,之后再回来辩论,可能会有新的收获。
当我们没接触过辩论训练时,看到网上观点会无脑喷,觉得说得不对。但接触辩论后,哪怕遇到没意义的辩题,比如讨论新冠疫情,我们也知道世界存在正方和反方,反方观点也有道理。所以如果在意辩论,为何不是更审慎地看待世界,更清晰地分辨黑白,而是不分黑白呢?那些认为观点一定有输赢,对不同观点嗤之以鼻的人,恰恰是太把辩论当回事了。而那些能站在中立态度客观分析两面的人,反而能得到更好的解释。那些只站在一边辩论的人,是最不尊重辩论、最没把辩论当回事的,他们根本没意识到正方和反方的存在。没把辩论当回事的辩手才是最讲黑白的,他们在辩什么呢?
感谢本方三辩。下面进入自由辩论环节,有请正方开始。
本方同学,你不要太妄自菲薄。你刚刚发言时,我看到你方二辩在点头,他在认可你说的话。你之前说各队长联系非常紧密,我很好奇,如果有某个队长极不在意辩论,联系还能如此紧密吗?
第一件事,你不要双标。为什么交朋友这件事,是因为我把队友当回事,才会有交往。哪怕我只把某个人当回事,我也可以在场上用尽4分钟自由辩时间,说自己想说的话。你能因为这件事就否定我们让辩论变得更好的努力吗?朋友之间的关系本就与辩论相关,我们因辩论而聚集在一起,所以它跟辩论是有关系的。
我问你,你说有一个兴趣没被当回事,就能论证所有兴趣我都没认真对待吗?我不认同。我们仍然是以把朋友当回事的合适态度,才会好好对待辩论。比如,如果只追求辩论本身,那所有时间都应由一人来讲,这才是更重视辩论。
第二件事,你不要欺骗大家。大家看看现状,对于辩论太当回事是什么样子。你在大课上讲的内容,哪一个不是教练逐字写好的,你还这样欺骗大家吗?那些都是逐字稿拼凑出来的,我觉得你有些肤浅,这不是一个合格辩手该有的表现。很多时候,辩手应展现自己的思考,希望大家能共同进步,脱离教练、脱离这些束缚。
其实我不太在意这场比赛,若不按教练说的话讲就要背锅,所以我才想说自己真正想说的话。我想问,为什么把辩论当回事就不能进行深度链接?我去踢足球、去与人交往,这些都能产生深度链接,那辩论链接的独特性在哪里?你若把辩论当回事,起码要给我讲清楚。假如我们团队获得胜利,大家配合默契,这对我来说也很珍贵。
为什么在讲友谊时,辩论与输赢无关;而在讲输赢时,就不看辩论本身了呢?我们打完一场比赛后,感觉最好。假如真的因为辩论,让某些观念发生改变,那这个过程对与世界的连接是有意义的。大家不要给自己太大压力,要思考自己是想说真心话,还是更多时候在说设定好的话,并且要相信这设定一定是对的。
我继续问你,如果辩题是“心是人类之己还是人类之悲”,你对世界的校准、是非判断在哪里?在比赛中你会提出这样的问题吗?如果今天我们讨论思辨的意义,发现体育粉丝的存在意义,会不会让对体育的推理更有意义?现实中辩论鱼龙混杂,有另一种状态,这种状态对现实讨论毫无意义,而你认为辩论能产生作用,你从学生辩的角度讲要改变现状,这就是你认为辩论的意义。我方也在思考如何改变,如果参赛选手都把辩论当回事,就会提出特别的议题,让讨论更有意义。
我进一步请教你,如果大家都把辩论当回事,有了新思想、新观念,思想得到进步,这算不算有贡献?你所谓的人类思想进步,无非是在某个情境下说出“我要把宠物带上高铁”这样能让社会变得更美好的话。
你在聊辩论输赢时,说要与输赢做论证;在聊朋友时,说因为辩论成为朋友。这两者为何能如此割裂?如果真把辩论当回事,把大家当回事,肯定会更好。我想问,不要告诉我把所有事都当回事,这两种幸福状态会有冲突,你不要双标。当你从自己的视角把问题一分为二去面对世界时,很多时候是很虚无的。而且作为辩手,认知角度非常有限,所以那些数据表达是必然的。因为你提出一个数据时,根本没有真正体察过社会,数据可能是有意篡改以符合观点,这是因为把辩论这件事太当回事。
如果我方认为把辩论当回事是一种怎样的态度,那就是先去体察事件,不要把辩论的二分观点带到现实生活中去理解世界,之后再回来辩论,可能会有新的收获。
当我们没接触过辩论训练时,看到网上观点会无脑喷,觉得说得不对。但接触辩论后,哪怕遇到没意义的辩题,比如讨论新冠疫情,我们也知道世界存在正方和反方,反方观点也有道理。所以如果在意辩论,为何不是更审慎地看待世界,更清晰地分辨黑白,而是不分黑白呢?那些认为观点一定有输赢,对不同观点嗤之以鼻的人,恰恰是太把辩论当回事了。而那些能站在中立态度客观分析两面的人,反而能得到更好的解释。那些只站在一边辩论的人,是最不尊重辩论、最没把辩论当回事的,他们根本没意识到正方和反方的存在。没把辩论当回事的辩手才是最讲黑白的,他们在辩什么呢?
首先,我想给大家讲一下现状。我方认为,辩论本身是有合力的,它涉及到很多方面。但在很多情况下,辩论必然会带来一些问题,这让我们感到苦恼。
辩论作为一个小众圈子,一旦辩论出现,其带来的后果会让大家在意辩论时的情况。我们太把辩论当回事,这件事情带来的弊端是辩论本身必然导致的。
第一件事,我们太想融入社会叙事和社会建构。作为一名学生,在面对学业时,我们真的了解社会是什么样的、人是如何成长的、社区是如何运作的、如何面对领导以及如何处理人际关系吗?然而,我们却敢在辩论场上侃侃而谈。
第二件事,我们太爱标榜自己。就像在华语辩论世界杯等赛事中,有些人在朋友圈发文,如果按照语义来说,我跟马龙是一个级别,但实际上能做到吗?我相信大家都有基本的判断。
第三件事,辩论容易让大家走向极端。当我们过于在意一方观点时,就容易出现这种情况。因为在辩论时,所有人都要听我们说话,哪怕是很无聊的话,大家还要记下来。当灯光打在辩手身上时,他仿佛在发光,这就是我们认为辩论带来的另一种迷惑感。
所以,我们认为辩论人往往是骄傲、自大的。我们常常自认为谦卑,但实际上最想享受的是万众瞩目的那一刻。这就是我们认为太把辩论当回事必然带来的结果。
在这样的现状下,对方从来没有打算反驳我方提出的现状,而是不停地做切割、做双标。他们说那是太在意胜负,又说那是太在意别的。当提到时光历程时,又把辩论与朋友联系在一起,却不认为是太在意朋友。如果朋友想参加辩论但做不到,我和他一起参加,为什么不能是这样的目的呢?
回到我们的观点,如果我们在场上告诉大家不把辩论当回事,其实这类似于一个矫枉过正的过程。当大家把一个不是那么好的事情太当回事时,我们认为现在的辩论人应该怎么做呢?
我们以杨修阳为例,他是一位非常优秀的辩手。他是如何成长的呢?他有一段时间放下了辩论,将辩论与生活进行了一定的切割,比如去办公司、读研究生。当他从社会中获得更多的进步和体察后,再回到辩论这件事,他认识到了世界的多样性,也知道很多辩题是有局限性的,不能简单地一分为二。所以,当他对世界有了更多的认识后,再回到辩论赛场,重新审视辩论,我们认为现阶段的杨修阳是优秀的。
为什么有些辩手会昙花一现,很快就消失了呢?因为他们永远沉浸在辩论的世界里,走不出来。所以,当我们不把辩论太当回事,多回到现实生活中去体察,再回到赛场时,无论出于什么目的,我们认为这样的辩手会更幸福。
时间到。
首先,我想给大家讲一下现状。我方认为,辩论本身是有合力的,它涉及到很多方面。但在很多情况下,辩论必然会带来一些问题,这让我们感到苦恼。
辩论作为一个小众圈子,一旦辩论出现,其带来的后果会让大家在意辩论时的情况。我们太把辩论当回事,这件事情带来的弊端是辩论本身必然导致的。
第一件事,我们太想融入社会叙事和社会建构。作为一名学生,在面对学业时,我们真的了解社会是什么样的、人是如何成长的、社区是如何运作的、如何面对领导以及如何处理人际关系吗?然而,我们却敢在辩论场上侃侃而谈。
第二件事,我们太爱标榜自己。就像在华语辩论世界杯等赛事中,有些人在朋友圈发文,如果按照语义来说,我跟马龙是一个级别,但实际上能做到吗?我相信大家都有基本的判断。
第三件事,辩论容易让大家走向极端。当我们过于在意一方观点时,就容易出现这种情况。因为在辩论时,所有人都要听我们说话,哪怕是很无聊的话,大家还要记下来。当灯光打在辩手身上时,他仿佛在发光,这就是我们认为辩论带来的另一种迷惑感。
所以,我们认为辩论人往往是骄傲、自大的。我们常常自认为谦卑,但实际上最想享受的是万众瞩目的那一刻。这就是我们认为太把辩论当回事必然带来的结果。
在这样的现状下,对方从来没有打算反驳我方提出的现状,而是不停地做切割、做双标。他们说那是太在意胜负,又说那是太在意别的。当提到时光历程时,又把辩论与朋友联系在一起,却不认为是太在意朋友。如果朋友想参加辩论但做不到,我和他一起参加,为什么不能是这样的目的呢?
回到我们的观点,如果我们在场上告诉大家不把辩论当回事,其实这类似于一个矫枉过正的过程。当大家把一个不是那么好的事情太当回事时,我们认为现在的辩论人应该怎么做呢?
我们以杨修阳为例,他是一位非常优秀的辩手。他是如何成长的呢?他有一段时间放下了辩论,将辩论与生活进行了一定的切割,比如去办公司、读研究生。当他从社会中获得更多的进步和体察后,再回到辩论这件事,他认识到了世界的多样性,也知道很多辩题是有局限性的,不能简单地一分为二。所以,当他对世界有了更多的认识后,再回到辩论赛场,重新审视辩论,我们认为现阶段的杨修阳是优秀的。
为什么有些辩手会昙花一现,很快就消失了呢?因为他们永远沉浸在辩论的世界里,走不出来。所以,当我们不把辩论太当回事,多回到现实生活中去体察,再回到赛场时,无论出于什么目的,我们认为这样的辩手会更幸福。
时间到。
正方四辩总结陈词时间为3分30秒。
首先,对方没有论证自己的立场。若没有论证,就如同我方在之前所说,对方将兴趣不当回事。比如在职业辩论领域,大家都把辩论兴趣当回事。兴趣之间的情感牌也是值得重视的,那些将兴趣当回事的人,才能得到很好的回报。
就拿体察世界这件事来说,对方提到有人体察世界后回来继续辩论。如果按照对方观点,认为有人不在乎辩论,那他们回来做什么呢?以南昌学长为例,若他不在乎辩论,那他参与其中又是为何?这说明他们其实很在意辩论这件事,并且希望持续做下去,让各位同好聚在一起。
其次,对方说我方不太把某些事当回事,比如看不见队友、看不见思辨内容、看不见想实现的自我。但实际上,如果把人当回事,才能发现更多。就像一个人把生活当回事,才能发现生活中的小确定和小惊喜,才能看见对手在默默支持、教练为比赛呕心沥血、同好们为辩论努力营造更好的环境。这就是把事情当回事所带来的意义,能让大家凝聚起来。
最后,提醒对方同学,他们论证时说不太把别人当回事,但却不清楚为何不把人当回事。我方实在想不出他们如何论证这一点。
我原本觉得晚两年参与辩论没什么价值,觉得打杂也挺欢乐。但我还是想分享一件事。前两天和男老师聊天,我们谈到小作文。我曾经尝试过不把别人当回事,不好好生活、不好好学习,可事实上,这样的生活很糟糕。远离了和朋友备赛的时光,我感到空虚。在台上时,我只知道睡觉、玩耍,虽然可能会有快乐,但却感受不到充实。
和大家一起准备一套自认为超好的叙事,准备想讲的内容,所实现的自我充实是在其他地方感受不到的。半个月前,我看到同学准备辩论,到凌晨3点钟还在努力背诵,甚至因为没背下来而在酒店外露宿街头。但之后我感到满足,看到大家的成长,内心是充实的。
我不知道大家是否能从我的分享中感受到幸福,但对我来说,幸福就在这些时刻。谢谢!
正方四辩总结陈词时间为3分30秒。
首先,对方没有论证自己的立场。若没有论证,就如同我方在之前所说,对方将兴趣不当回事。比如在职业辩论领域,大家都把辩论兴趣当回事。兴趣之间的情感牌也是值得重视的,那些将兴趣当回事的人,才能得到很好的回报。
就拿体察世界这件事来说,对方提到有人体察世界后回来继续辩论。如果按照对方观点,认为有人不在乎辩论,那他们回来做什么呢?以南昌学长为例,若他不在乎辩论,那他参与其中又是为何?这说明他们其实很在意辩论这件事,并且希望持续做下去,让各位同好聚在一起。
其次,对方说我方不太把某些事当回事,比如看不见队友、看不见思辨内容、看不见想实现的自我。但实际上,如果把人当回事,才能发现更多。就像一个人把生活当回事,才能发现生活中的小确定和小惊喜,才能看见对手在默默支持、教练为比赛呕心沥血、同好们为辩论努力营造更好的环境。这就是把事情当回事所带来的意义,能让大家凝聚起来。
最后,提醒对方同学,他们论证时说不太把别人当回事,但却不清楚为何不把人当回事。我方实在想不出他们如何论证这一点。
我原本觉得晚两年参与辩论没什么价值,觉得打杂也挺欢乐。但我还是想分享一件事。前两天和男老师聊天,我们谈到小作文。我曾经尝试过不把别人当回事,不好好生活、不好好学习,可事实上,这样的生活很糟糕。远离了和朋友备赛的时光,我感到空虚。在台上时,我只知道睡觉、玩耍,虽然可能会有快乐,但却感受不到充实。
和大家一起准备一套自认为超好的叙事,准备想讲的内容,所实现的自我充实是在其他地方感受不到的。半个月前,我看到同学准备辩论,到凌晨3点钟还在努力背诵,甚至因为没背下来而在酒店外露宿街头。但之后我感到满足,看到大家的成长,内心是充实的。
我不知道大家是否能从我的分享中感受到幸福,但对我来说,幸福就在这些时刻。谢谢!