对世界祛魅的人更容易活的幸福

对世界赋魅的人更容易活的幸福

　　这应该是正方的，那我直接开始。

　　中场休息时间到了，我看一下时间。同学，听得见吗？可以。同学，我从小就不擅长中国功利化教育模式下的学习，但是从小我的家人就告诉我“学成文武艺，货与帝王家”，我只能每天跟着卷入学习的浪潮。我除了自己去拼，以及让我的家人对这样的教育体系也去拼，对成绩去拼，你要怎么通过“赋魅”来解决我的问题？

　　如果第一点是我本身有一个我很追求推崇的教育模式，那我就不会在中式教育下“泯然众人矣”。所以第一类人群有一个自己高考的价值目标，不会被社会的威慑所裹挟。

　　第二类，如果你真的对社会教育……后面我们不会说每天在家躺着永远是幸福的。我要去追求我适应的可能是西方教育，可能是散养教育。在这种情况下，对于这种教育的性质，我问你，那一定是我本身有高价值追求的人，你光鼓励他去“赋魅”吗？本身有高价值追求的人，你的“赋魅”更没有地方附着，你只需要贯彻我原本的那一套东西就好。

　　我现在觉得今天很多人的高价值追求根本是被社会裹挟的。比如说，我因为资质平平、努力水平平平，却也要考上像北京大学这样的好大学，这好像也是一个高价值追求，我不去“赋魅”，每天很焦虑怎么办？

　　所以，如果我自己已经坚定我的想法，我真的是有自己想法的那种人，你也不推荐他去“赋魅”，让他继续保持这种状态。你方需要论证“祛魅”“赋魅”。把我方的“赋魅”推到提高了谁，反正你方“赋魅”是不是也必须考虑现实两件事情。从最开始马克思·韦伯的原点里面去讲的那个“魅”指的就是神圣性，我方完全不排斥要去除神圣性，那你方相应的也应该赋予神圣性，这是我方的态度。

　　我回到我刚刚的一个问题，为什么没有人能够从一开始就所谓的坚定，人活在社会，受到社会的影响。从这个视角来看，我就算“祛魅”到什么价值都没有了，我本来认为最重要的点就在于我们能否在这个从小就被社会建构价值的当下，拥有为自己建构价值的“赋魅”的能力。

　　所以这是我方今天讲的核心的点。“赋魅”的核心本质是拥有自我建构意义的能力，这是我们在这个世界上更容易找到自己的锚定点，而不被外界的价值所左右。而你方，如果只停留在区别在哪一步，而不懂得“赋魅”的能力，为什么你方会更容易被其他东西所裹挟。

　　给你举个例子，今天有一个广告说“钻石恒久远，一颗永流传”，可是我觉得这件事情太奇怪了，钻石明明好像什么也代表不了，但是问题是我周围所有人都这么说，我半信半疑的时候，你要怎么通过“赋魅”解决我的问题。因为这个前提性问题叫做“神圣化”这个词。那你方开始的例子，你方有告诉我“神圣化”是一个像宗教一样不可以被制造定义的东西吗？如果你方一定要这么解释的话，那你方今天也信不了什么东西。

　　好，继续问你，在正方所举的例子里，我明确问你态度，如果他真的坚持考古专业，而他毕业后找不到工作，没有饭碗，你要不要劝他继续选择考古专业？最开始治学的时候就问你了，考古学专业本身有魅力，赋予了考古学专业的魅力，这是两方面完全不同的情况。那很简单，“一颗永流传”贯彻和时间的长河还不神圣吗？男士一辈子只能拥有一颗戒指，还不神圣吗？如果你告诉我这不是神圣，什么是神圣？我不明白。如果中方荣把考古作为他的一个价值追求，他原本学理科的，最终都愿意去投身这个行业，并为之奋斗一生。如果这都不算是“赋魅”，到底在你方里面，只有把所有东西都送上神坛无脑追求才叫“赋魅”吗？

　　我给你举个例子，在中方荣这个例子里面什么叫“赋魅”？如果中方荣是从自身考察到自己觉得文科或者下场地时，我很喜欢考古专业。我现在学计算机，但是我决定去学法学，为啥？因为我看了省检察院的一个宣传视频，我反对这个，就是我被“赋魅”了。真正的区别就在于我是不是真正动用了我的理性思考，而恰恰相反，你方这个“赋魅”的态度恰恰是远离理性的，只有“祛魅”才是真正把外界那层包装剥开。

　　所以我不问你二辩的问题，你二辩告诉我说找到生活的主动权，我所有东西都透过现象看本质，为什么找不到主动权了？理性思考是通往成功的方法论。而我方后面带来的是我能够向着那个坚定的目标一直向前的相信的力量和动力，这不是相信的力量和动力，是不是给你方在最开始解构一切所带来的，就是一些所谓从理性去看待这部分的动力和激情，是不是更容易让我们去感觉到现实去达成目标？

　　所以第一个问题方法论的部分你已经不敢回我了，在方法论的层面上，“祛魅”至少首先是一个方法论。而那个聊目的的问题，你的目的无非就告诉我说，但凡有一个目标全都成为“赋魅”。举个例子，我从小出生在一个牧师家庭，我未来必然会成为牧师，你可能是被外界的大环境裹挟了，你从小受的教育是这样的，但是我方告诉你什么叫做对世界“不魅”的人，是你拥有了那种自我建构意义的能力。因为我在不断的尝试与体验的过程中，终于可以确定比如说我找到了那个真的我想要的，这是“祛魅”的能力所带来的，所以确实更有利于我们幸福，而不是如果只是“祛魅”的话，你告诉我如果只是比如说我们，比如说我对教学行业“祛魅”，我觉得它只是适合一个很平凡的，比如说普普通通的当老师讲课，收入也不多，什么都不信，难道真的有利于我去找到自己人生的价值，而不是进一步的随波逐流，就这样算了吧。

　　我听懂了，你要给我讲明白，如果你的“赋魅”是说我喜欢的东西，我就主动给他“赋魅”，那我“祛魅”啊，那也应该是我真正喜欢的东西，我会去留存。为了把自己留下来而赋予我的东西，我应该全都去掉。

　　我回忆那个牧师的例子，那个故事听起来是要讲游牧……我们现在工作，这有什么问题呢。没有问题，我们会去尝试，工作过程中就是你去选择。我会说找到一个合适我的公司。

　　好，感谢，今天的分享，就是我要剥离外界被迫给我赋予的价值。那我们先来看社会现有哪几类。

　　很多人从小被规训，被告知要考一个好大学，要找个稳定的工作。别人也会告诉我们该去哪里、做什么。我可能从18岁开始就怀疑这个世界，怀疑自己的行为，思考这些准备到底有没有意义。有人选择完全与社会脱轨，我们可能会说这个人躺得很平，若家庭条件好，会说他过得很爽，但不会说这种人幸福。

　　我们认为，当一个人发现自己不适合中国现有的体系，而找到了其他适合自己的体系，并坚定地走下去时，这个人才是幸福的。

　　接下来看这些“魅”是怎么来的。它们可能是在长期成长过程中，社会自然而然附加给我们的。比如，如果不学理科，就找不到好工作，高中三年的苦就白受；如果考不上好大学，父母18年的付出就白费；如果考不好，就给不了自己和父母稳定的生活，20年的书也白读。

　　实际上，中国人的一生，从还未出生到去世之后，就已经被按部就班、严丝合缝地规定好了，每一步该做什么，早已被安排妥当。

　　可是，我可能喜欢畅游在文字之中，感受古代诗词跨越时空的慰藉。考不上大学，我就去开面包店，看着每天新鲜出炉还冒着热气的面包，我觉得自己为世界增添了美好。世界如此精彩，我可能想一个月换一个国家，与不同语言、不同风俗的人交流，与世界融为一体，这有什么问题呢？当然没有。

　　就像文学、美食、自由，当我们赋予它们魅力，将其作为崇高的价值追求时，我们会感到幸福。

　　“赋魅”本身并非像对方所说，把一件事情推向神坛才是“赋魅”。我们可能有很多价值，当某个东西的价值高于其客观价值时，我们就说这是“赋魅”，是负面的。我们并非说所有主观感受都是负面的，但如果文学成为对抗世界的唯一盾牌，其价值高于文学对于其他方面的意义时，就是对文学“赋魅”。如果对方一定要把我方的“祛魅”逼到赋予神坛的地步，那对方就得承认其“趣味”会让所有人滑坡到相对主义。

　　所以，这个世界的传统观念是错误的。不是考个好大学才是成功的学生，而是想用科学改变世界的人，坚定这个想法，所以选择高考、读博读研，继续深造；不是找个好工作才是成功，而是工作能让自己和父母过得很好，让自己有一种意义感，这才是好工作，才能实现自我。当万物为我所用，世界为我所掌控时，我们才能获得真正的幸福。

　　反方认为，当万物为我所用时，我们才能获得真正的幸福。我想问，我方的“祛魅”是不是去掉了这个世界上原本不应该有的那些乱七八糟、天花乱坠的价值，让我们真正认识到每件事物的具体属性，以及它对我们来说究竟是什么，从而更好地为我所用呢？

　　对方今天讲了3个点。首先，对方的定义有点模糊。对方说对于爱情、孩子，我们只能通过“赋魅”的方式来尝试，如果在孩子的教育上不“赋魅”，孩子将什么都做不了。我方对此存疑。如果动机都是“魅”，那这个世界上我们要做什么，难道都是对方口中的“魅”吗？这是对方的第一个问题。

　　其次，对方说我们的幸福就是满足自己的需求，但又说一个人在家衣食无忧、能过好自己生活的人在他们眼中不叫幸福，这自相矛盾。

　　最后，对方说如果真的进入“祛魅”状态，我们将会什么也不干，会进入虚无主义的深渊。且不说那样的虚无主义是不是对方臆想出来的，相信虚无主义的人，认为虚无主义的神圣性高于一切，那更是对虚无主义的“赋魅”。

　　我方认为，“祛魅”并不是什么都不剩，除非对方觉得这个世界上没有任何东西是有意义的。我们今天陷入虚无主义的人，只是相信了对方那一套，对虚无主义“赋魅”了。懂得“祛魅”的人，该“祛魅”的“祛魅”，不该“祛魅”的不“祛魅”，真正认识到每个事物的客观价值，留下该留下的，抛弃该抛弃的，这才是面对幸福人生的正常状态。

　　对方还说，在什么都没有的情况下，我们更容易被“赋魅”。但我方想说，我们从出生开始，社会就构建了太多消费主义、优越主义等各种各样天花乱坠的“魅”，而我方主张通过去除这些乱七八糟的“魅”，来让我们留下人生真正的意义。如果对方觉得所有东西都是“魅”，那对方的“赋魅”是不是意味着所有东西都是自己想要追求的，这样的人生反倒太累，不会幸福。

　　综上，我方坚定认为，对世界“祛魅”的人更容易活得幸福。

　　最后提到，北师大同学，有可能我们某些事没做好，我们各自回去看一下，再交流交流。