例如,《在恋爱关系中,应该追求等价的付出·在恋爱关系中,不应该追求等价的付出》一题,辩之竹内共收录26场比赛。我们为您提供这26场比赛的论点、判断标准提取,以及总计数百条论据的提取,还有Deepseek的辩题分析。这可以帮您更好备赛。
欢迎您点击下方按钮,前往查看。
谢谢主席,大家好。
我们论证一个行为是否会让社会更加美好,首先要看该行为是否能解决当下的社会问题,若能解决,便能使社会更加美好。在追求容貌方面,显然存在着相应的社会问题,如主流审美的倾轧和单一审美叙事的压迫,由此产生了社会容貌焦虑、自我否定等一系列社会问题。
我方坚定认为,当今社会追求容貌的过程,恰恰是打破单一审美叙事、建构多元审美体系的重要实践,其本质是每个个体在审美领域重获自由选择权,从而推动社会向包容、美好的方向动态发展。
首先,我们必须直面当代社会的结构性困境。当商业资本和媒体合谋垄断审美定义权,将双眼皮、九头身比例包装成普世标准时,我们正在经历着符号暴力。2023年的数据显示,医美消费者中68%认为受到社交媒体的影响。这种审美的代价是容貌焦虑盛行,医美行业门庭若市,年轻人因容貌焦虑而自卑,希望改变原生容貌,迎合单一审美。对审美定义权的垄断形成了单一结构化审美标准,依然在各个角落对个体对美的追求产生着束缚与倾轧。
然而,追求审美文化的民主化进程正在展开。社交媒体上的素颜挑战浪潮持续解构着完美垄断工业标准。我们目睹了审美定义权从资本垄断向个体转移的革命进程,符号暴力在此遭遇滑铁卢。小红书230万条真实素颜打卡对抗修身广告的视觉独裁,素颜需求激增300%。这是一场自下而上的审美起义,使美的阐释权从时尚标准的秀场滑向大众。游牧美学在此具象化,文学、体育等领域都有相关微观实验。当皱纹与素颜都成为美学宣言,容貌的民主化本质上是一场打破符号等级的社会政治运动。
打破单一审美趋势是必要的。因为当美的定义趋于统一,商业化的成本不断下降,审美发展本质上是对抗资本增值的垄断。双眼皮与A4腰在建构成全球通用美学货币,使商业机器得以通过标准化的脸谱批量生产焦虑。医美联合会2023年的报告显示,标准化成本每降低10%,偏差容忍度、差异容忍度降低,相关产业利润就提高23%。从自拍滤镜到AI高配系统,专业成本标准是软演化的,构成了各个数字化全景商业蓝图。唯有建构多元审美体系,才能打破这种符号垄断的闭环。
美的定义应回归到文化根系与个体选择。唯有建构多元审美体系,才能打破这种僵化迫切的闭环,而美的定义回归到文化根系与个体选择,方能挣脱产业不合理编织的消费枷锁,在尊重差异共生的土壤中,长出真正的美学民主。
所以,我们解构单一审美标准、社会规训,建构一套新的审美体系,真正为每一个个体创造了一片可以自由追求美的沃土。而在最美的历史本身,是那些追寻自由的人民以精神的壮丽、包容之心看待每个认真对待生活的人,这便是文明下的美好。
时间到。
谢谢主席,大家好。
我们论证一个行为是否会让社会更加美好,首先要看该行为是否能解决当下的社会问题,若能解决,便能使社会更加美好。在追求容貌方面,显然存在着相应的社会问题,如主流审美的倾轧和单一审美叙事的压迫,由此产生了社会容貌焦虑、自我否定等一系列社会问题。
我方坚定认为,当今社会追求容貌的过程,恰恰是打破单一审美叙事、建构多元审美体系的重要实践,其本质是每个个体在审美领域重获自由选择权,从而推动社会向包容、美好的方向动态发展。
首先,我们必须直面当代社会的结构性困境。当商业资本和媒体合谋垄断审美定义权,将双眼皮、九头身比例包装成普世标准时,我们正在经历着符号暴力。2023年的数据显示,医美消费者中68%认为受到社交媒体的影响。这种审美的代价是容貌焦虑盛行,医美行业门庭若市,年轻人因容貌焦虑而自卑,希望改变原生容貌,迎合单一审美。对审美定义权的垄断形成了单一结构化审美标准,依然在各个角落对个体对美的追求产生着束缚与倾轧。
然而,追求审美文化的民主化进程正在展开。社交媒体上的素颜挑战浪潮持续解构着完美垄断工业标准。我们目睹了审美定义权从资本垄断向个体转移的革命进程,符号暴力在此遭遇滑铁卢。小红书230万条真实素颜打卡对抗修身广告的视觉独裁,素颜需求激增300%。这是一场自下而上的审美起义,使美的阐释权从时尚标准的秀场滑向大众。游牧美学在此具象化,文学、体育等领域都有相关微观实验。当皱纹与素颜都成为美学宣言,容貌的民主化本质上是一场打破符号等级的社会政治运动。
打破单一审美趋势是必要的。因为当美的定义趋于统一,商业化的成本不断下降,审美发展本质上是对抗资本增值的垄断。双眼皮与A4腰在建构成全球通用美学货币,使商业机器得以通过标准化的脸谱批量生产焦虑。医美联合会2023年的报告显示,标准化成本每降低10%,偏差容忍度、差异容忍度降低,相关产业利润就提高23%。从自拍滤镜到AI高配系统,专业成本标准是软演化的,构成了各个数字化全景商业蓝图。唯有建构多元审美体系,才能打破这种符号垄断的闭环。
美的定义应回归到文化根系与个体选择。唯有建构多元审美体系,才能打破这种僵化迫切的闭环,而美的定义回归到文化根系与个体选择,方能挣脱产业不合理编织的消费枷锁,在尊重差异共生的土壤中,长出真正的美学民主。
所以,我们解构单一审美标准、社会规训,建构一套新的审美体系,真正为每一个个体创造了一片可以自由追求美的沃土。而在最美的历史本身,是那些追寻自由的人民以精神的壮丽、包容之心看待每个认真对待生活的人,这便是文明下的美好。
时间到。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
论证一个行为是否会让社会更加美好,要看该行为是否能解决当下的社会问题,若能解决,便能使社会更加美好。
下一个环节,我先问一下,正方对于“追求美”是怎么定义的?我认为是认识和探寻,这点我们达成统一。
第二个问题,比如单一审美,当这个审美权被下放之后,是否还会产生单一审美呢?我方认为,单一审美是社会大众对一种美有一个普遍性的、控制性的定义,但不希望这个定义对其他审美产生排斥。那么,如何保证这种审美不会产生偏好呢?
因为大家对于美的追求,以及对审美体系的不断认识,可以建构起一套大家所认同的多元审美体系。那为什么不直接不追求审美、不追求容貌呢?追求美是人的天性,是正当需求。
您既然说追求美是正当需求,那请问高考有标准答案吗?没有标准答案,这正是我方希望解构的现代社会的审美话语权。所以,您方一边说审美没有标准答案,一边又希望用标准让每个人的答案都成为标准答案,这可行吗?
我举个具体例子,比如今天看到一个人,如果有一个具象化的审美标准,会觉得他不符合标准,认为他丑,因为觉得这个流行的标准是正确的。但如果没有这个标准,会觉得自己喜欢的都是美的,同时也觉得别人不错,这就是多元审美带给人的思维拓展的体现。
我会不会因为觉得一个人美,所以愿意跟他交朋友?会不会因为她美,所以愿意帮她一把?这都没问题。但这样就出现一个情况,因为追求这种审美,哪怕是个人的审美,社会资源会不会为了个人的欣赏而倾斜呢?这正常吗?
我并不认为个人的选择可以影响社会整体资源的倾斜。但社会是由一个个个人组成的,所以多元的审美会让资源向不同方向倾斜,从而达成整体的平衡,而不是社会存在主流审美,每个人都向这个主流倾斜,导致社会天平失衡。现在不是社会天平失衡,而是每个人都让自己的天平失衡了,因为一个人的容貌而愿意给予帮助、提供便利,这难道不是社会的一种病态吗?
在人类的每个选择中都存在自己的考量,这没问题。如果觉得一个人做得对,帮他一把,这也是个人选择的体现。所以,追求审美和认为一个人做得对之间有没有关系呢?为什么要强调追求审美能让社会更美好呢?明明放弃审美标准,大家都不追求容貌,才会让我们更公正地审视事物。
我现在问你一个问题……时间到。你这个时间设置有点问题,我这里给的是一分半,咨询设置的是两分钟,这和主辩环节的时长不一样。是的,质询环节我们是一分半单边计时。
下一个环节,我先问一下,正方对于“追求美”是怎么定义的?我认为是认识和探寻,这点我们达成统一。
第二个问题,比如单一审美,当这个审美权被下放之后,是否还会产生单一审美呢?我方认为,单一审美是社会大众对一种美有一个普遍性的、控制性的定义,但不希望这个定义对其他审美产生排斥。那么,如何保证这种审美不会产生偏好呢?
因为大家对于美的追求,以及对审美体系的不断认识,可以建构起一套大家所认同的多元审美体系。那为什么不直接不追求审美、不追求容貌呢?追求美是人的天性,是正当需求。
您既然说追求美是正当需求,那请问高考有标准答案吗?没有标准答案,这正是我方希望解构的现代社会的审美话语权。所以,您方一边说审美没有标准答案,一边又希望用标准让每个人的答案都成为标准答案,这可行吗?
我举个具体例子,比如今天看到一个人,如果有一个具象化的审美标准,会觉得他不符合标准,认为他丑,因为觉得这个流行的标准是正确的。但如果没有这个标准,会觉得自己喜欢的都是美的,同时也觉得别人不错,这就是多元审美带给人的思维拓展的体现。
我会不会因为觉得一个人美,所以愿意跟他交朋友?会不会因为她美,所以愿意帮她一把?这都没问题。但这样就出现一个情况,因为追求这种审美,哪怕是个人的审美,社会资源会不会为了个人的欣赏而倾斜呢?这正常吗?
我并不认为个人的选择可以影响社会整体资源的倾斜。但社会是由一个个个人组成的,所以多元的审美会让资源向不同方向倾斜,从而达成整体的平衡,而不是社会存在主流审美,每个人都向这个主流倾斜,导致社会天平失衡。现在不是社会天平失衡,而是每个人都让自己的天平失衡了,因为一个人的容貌而愿意给予帮助、提供便利,这难道不是社会的一种病态吗?
在人类的每个选择中都存在自己的考量,这没问题。如果觉得一个人做得对,帮他一把,这也是个人选择的体现。所以,追求审美和认为一个人做得对之间有没有关系呢?为什么要强调追求审美能让社会更美好呢?明明放弃审美标准,大家都不追求容貌,才会让我们更公正地审视事物。
我现在问你一个问题……时间到。你这个时间设置有点问题,我这里给的是一分半,咨询设置的是两分钟,这和主辩环节的时长不一样。是的,质询环节我们是一分半单边计时。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
谁是正方?那我用正方的好了。那请反方开始开篇陈词,开篇陈词一共3分钟。
我方有以下几个论点来论述当今社会追求容貌会让整个社会更病态。
第一,固定的考核标准,明确的追求导向本身就是病态的。从古至今,无论是血缘、察举制,还是九品中正制,再到后来的科举、如今的高考,其思路都是一脉相承的,希望用一个统一且可行的方案选拔所需要的人才。这些都是从时代背景出发而选定的选拔方向,背后都透露出选拔者的无可奈何。如果我们能公正地考核天下贤才,又何须会冒出“从吏入仕”的笑话,又何须会冒出“上品无寒门,下品无士族”的闹剧?我方不否认这些选拔标准对社会有好处,但是这些手段都是一种无奈之举。用一个标准去做准绳,妄图去衡量天下事,这怎么能不是一种病态呢?
第二,任何明确的追求最终都会被追捧。《韩非子·主道篇》中提到“君无见其所欲,君见其所欲,臣自将雕琢;君无见其意,君见其意,臣自将表异”。可见,当一个人、一个君王、一个社会的喜好明确之后,就会有无数人通过靠近这一标准的方式来为自己谋利,这亦是一种社会的病态。正如“楚王好细腰,宫中多饿死”,宫中的女子为了往上爬,不惜不计成本,甚至有甚者为了谋利不择手段,出现“举秀才,不知书;举孝廉,父别居”的现象。随着一个追求标准长时间的固定,就会出现门阀现象。当时代以血统为追求的时候,就产生了大宗小宗、门阀士族;当时代以学问为追求的时候,又产生了学阀门派,社会的阶层差距不断拉大。“苍天已死,黄天当立”,无功不勤者想高官厚禄,与国同休者管弦丝竹,谁又听得见小民悲叹?悲夫!门阀割据,百姓流离,朱门之外为何又有冻死骨?
第三,以相对单一的考核为社会准则,在我们以上所举事例中,就已经如此不合理了,更何况容貌呢?“偶因一回顾,便为人上人”,只能说注重容貌的人靠外貌来竞争,重视外貌的失衡。那为何有些人写上姓名、贴上照片就变成满分了?难道专科生、本科生、研究生都比不过一个“外貌出众者”?矛盾就在您方论点中不断加深积累,社会秩序就会慢慢失衡。您方认为把每个标准下放给个体,但个体手中是掌握权力的。当权者说个子高是帅,那个子矮的人是不是就是一种悲哀?当权者说穿白衣服的人是好的,那穿黑色衣服的人又该怎么办呢?你方只在强调追求容貌会导致什么利好,却没有考虑到人们在这种利好明确之后,会产生什么样的行为,又会对这个社会产生什么样的影响。同时,你们也没有考虑到在当今社会,这是一个创造群体。
时间到。
谁是正方?那我用正方的好了。那请反方开始开篇陈词,开篇陈词一共3分钟。
我方有以下几个论点来论述当今社会追求容貌会让整个社会更病态。
第一,固定的考核标准,明确的追求导向本身就是病态的。从古至今,无论是血缘、察举制,还是九品中正制,再到后来的科举、如今的高考,其思路都是一脉相承的,希望用一个统一且可行的方案选拔所需要的人才。这些都是从时代背景出发而选定的选拔方向,背后都透露出选拔者的无可奈何。如果我们能公正地考核天下贤才,又何须会冒出“从吏入仕”的笑话,又何须会冒出“上品无寒门,下品无士族”的闹剧?我方不否认这些选拔标准对社会有好处,但是这些手段都是一种无奈之举。用一个标准去做准绳,妄图去衡量天下事,这怎么能不是一种病态呢?
第二,任何明确的追求最终都会被追捧。《韩非子·主道篇》中提到“君无见其所欲,君见其所欲,臣自将雕琢;君无见其意,君见其意,臣自将表异”。可见,当一个人、一个君王、一个社会的喜好明确之后,就会有无数人通过靠近这一标准的方式来为自己谋利,这亦是一种社会的病态。正如“楚王好细腰,宫中多饿死”,宫中的女子为了往上爬,不惜不计成本,甚至有甚者为了谋利不择手段,出现“举秀才,不知书;举孝廉,父别居”的现象。随着一个追求标准长时间的固定,就会出现门阀现象。当时代以血统为追求的时候,就产生了大宗小宗、门阀士族;当时代以学问为追求的时候,又产生了学阀门派,社会的阶层差距不断拉大。“苍天已死,黄天当立”,无功不勤者想高官厚禄,与国同休者管弦丝竹,谁又听得见小民悲叹?悲夫!门阀割据,百姓流离,朱门之外为何又有冻死骨?
第三,以相对单一的考核为社会准则,在我们以上所举事例中,就已经如此不合理了,更何况容貌呢?“偶因一回顾,便为人上人”,只能说注重容貌的人靠外貌来竞争,重视外貌的失衡。那为何有些人写上姓名、贴上照片就变成满分了?难道专科生、本科生、研究生都比不过一个“外貌出众者”?矛盾就在您方论点中不断加深积累,社会秩序就会慢慢失衡。您方认为把每个标准下放给个体,但个体手中是掌握权力的。当权者说个子高是帅,那个子矮的人是不是就是一种悲哀?当权者说穿白衣服的人是好的,那穿黑色衣服的人又该怎么办呢?你方只在强调追求容貌会导致什么利好,却没有考虑到人们在这种利好明确之后,会产生什么样的行为,又会对这个社会产生什么样的影响。同时,你们也没有考虑到在当今社会,这是一个创造群体。
时间到。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
等一会儿重置一下,控一下地址,还是单边计时一分半,还剩30秒之后我会直接说发言计时。
第一个点,女方认为社会追求审美是静态的,即把审美变成一个标准之后,是整个社会的社会评价体系状态。我想请问这种状态怎么解决?追求任何一个固定的标准,都是一种病态,无论这个固定的标准是学历、相貌还是身份,都是如此。
我想问你方这个状态的问题,有人问它是什么病。所以在一个理想化社会,我们应该抛弃这些。比如一方做得非常好,这些地方的理想状态,结合国家情况告诉你方,你要告诉我在当下社会,当你说这个标准不合理时,它该怎么被解决。为什么它现在不合理,我们依然要抛弃这些,因为现在社会已经生病了,处于待病延年的状态。正如我在一辩中所说,这些标准一开始就是带有病态的状态,而现在女方追求的审美只会让它更加病态。
我方认为您方只批判是不会有出路的,我想请您方告诉我,您方认为审美是动态的,解决之道在哪里?解决办法就是抛弃这些标准。
对方告诉我现在审美这个体系产生了一个巨大的商业结构,您说抛弃标准如此容易。但如果抛弃这个标准真的像您方说的那么容易,为什么还有这么多人陷入这个社会的漩涡?我们并非认为它容易,正是因为它不容易,所以我们现在才处于这种状态,而这种状态让我们的社会更加病态。如果我们有办法去根除它,这个社会岂不是更美好?
还有一点,对方没有办法向我说明不追求审美就可以让这个标准消失。那我想告诉您方,追求审美可以让这个标准消失。我们刚才一开始就提到,当审美的标准统一化之后,它的商业价值就会不断下降;如果我们把审美的标准多元化,商业成本就会不断上升,您方认可吗?
不认可。因为我刚才也告诉您,把权利下放给个人后,个人有喜好和权利。您方说这是个人掌握的权利,但我方认为社会在解构这种权利。比如,如果白皮肤这个标准不被大众所认可,美容院的成本会是什么情况?即使这个标准不被认可,总会有一个标准被美容院拿来宣传。所以宣传和个体对宣传的认同是两个概念。如果自己有真正的价值,在进行最美的认识时再建构。
接下来请反方质询正方,正方质询时间2分钟。
您刚才说每个人都有自己的审美欲望,您也承认这种审美欲望会导致在做选择时产生偏差。那么这些偏差如果不被认可,每个人这样复杂的偏差就一定会让社会更美好吗?我们刚才谈到导致社会失衡的原因是,社会的主流审美体系使大部分人都向着同一个方向偏差。我想告诉您方,如果我们追求多元的思维,每个人的思维倾向、偏差方向不一样,就会导致资源被平衡。因为倾向方向不平衡,所以导致社会失衡。
您这个问题有点奇怪,待会好好解释。我现在再问您一个问题,人家需要打破闭环和社会规定,请问每个人的审美认知是怎么来的?可以通过后天的认识和教育。那么社会认知这种认识和教育是由谁来负责呢?
我方认为,只有在对审美产生追求之后,才会有对它认识的欲望;而不是不追求它,就只会被动地接受认识。您的意思是,一个小孩子在自己没有产生最原始的审美意识之前,不会学习任何关于审美的知识,这显然是不对的。您印象中的社会是大家各过各的小生活,谁也不管谁,那请问这样的社会真的会更美好吗?
我方不是认为谁也不管谁,我方的意思是社会的审美标准互不影响,这才是社会审美的样子。
您方刚才一直在问我如何解决,我想请问您如何解决,确保审美互不影响呢?如果我认为中原的审美价值是客观存在的,我是一个喜欢白皮肤的人,当我在街上看到一个黑皮肤的人时,我会觉得他也在审美当中,我并不会觉得他对我的审美产生冲击,就不会对他进行攻击。所以您方这个观点建立在一个前提,就是已经建立了这种多元审美,而且您没有告诉我如何建立这种多元审美。其次,我请问如果多元审美中我喜欢杀人,这算不算我的审美,这涉及到您方的道德标准问题。
既然说审美是在道德标准之下,那请问把审美下放,让每个人去自主掌握审美权,这也是一种下放吗?可是审美没有高低贵贱之分,在道德层面,您也说了审美没有高低贵贱道德之分,所以我可以随意通过自己的审美来决定让谁获得更多的利益,对吗?可是这个世界上掌握资源的人本来就少,现在的社会不也是因为掌握资源的人利用审美标准产生倾向吗?我方想说的是,在单独的情况下,我们就不会用自己的审美标准去影响他人。
您这种逻辑不太明确,为什么下放之后,那些有权力的人就不会因为审美而欺压他人呢?
我们现在社会中的容貌焦虑是哪里来的?是因为社会大众的认可导致产生容貌焦虑。比如我身边的人都喜欢白色皮肤的人,而我是一个黑皮肤的人,我就会感到焦虑。因为大家都喜欢白皮肤,不喜欢我。而如果身边人的喜好是各种各样的,尽管我并不完全符合他们每个人的喜好,但我也不会再感到焦虑。所以从这一点我们达成共识,就像审美标准消失了,所以我们就不要去追求审美了吗?您方第一论也说追求容貌是尽力寻找和探索容貌和相貌,那请问这与您现在的话不冲突吗?我追求我心中任何审美的定义,这并不与我的观点冲突。
接下来请正方质询反方,计时2分钟。
商业化的审美原因是什么?审美商业化的原因就是您所说的那样,没问题。审美商业化的原因是因为单一的审美趋势导致需要向单一审美靠拢。那我要请问您方的是,如果我们打破了单一审美趋势……
等一会儿重置一下,控一下地址,还是单边计时一分半,还剩30秒之后我会直接说发言计时。
第一个点,女方认为社会追求审美是静态的,即把审美变成一个标准之后,是整个社会的社会评价体系状态。我想请问这种状态怎么解决?追求任何一个固定的标准,都是一种病态,无论这个固定的标准是学历、相貌还是身份,都是如此。
我想问你方这个状态的问题,有人问它是什么病。所以在一个理想化社会,我们应该抛弃这些。比如一方做得非常好,这些地方的理想状态,结合国家情况告诉你方,你要告诉我在当下社会,当你说这个标准不合理时,它该怎么被解决。为什么它现在不合理,我们依然要抛弃这些,因为现在社会已经生病了,处于待病延年的状态。正如我在一辩中所说,这些标准一开始就是带有病态的状态,而现在女方追求的审美只会让它更加病态。
我方认为您方只批判是不会有出路的,我想请您方告诉我,您方认为审美是动态的,解决之道在哪里?解决办法就是抛弃这些标准。
对方告诉我现在审美这个体系产生了一个巨大的商业结构,您说抛弃标准如此容易。但如果抛弃这个标准真的像您方说的那么容易,为什么还有这么多人陷入这个社会的漩涡?我们并非认为它容易,正是因为它不容易,所以我们现在才处于这种状态,而这种状态让我们的社会更加病态。如果我们有办法去根除它,这个社会岂不是更美好?
还有一点,对方没有办法向我说明不追求审美就可以让这个标准消失。那我想告诉您方,追求审美可以让这个标准消失。我们刚才一开始就提到,当审美的标准统一化之后,它的商业价值就会不断下降;如果我们把审美的标准多元化,商业成本就会不断上升,您方认可吗?
不认可。因为我刚才也告诉您,把权利下放给个人后,个人有喜好和权利。您方说这是个人掌握的权利,但我方认为社会在解构这种权利。比如,如果白皮肤这个标准不被大众所认可,美容院的成本会是什么情况?即使这个标准不被认可,总会有一个标准被美容院拿来宣传。所以宣传和个体对宣传的认同是两个概念。如果自己有真正的价值,在进行最美的认识时再建构。
接下来请反方质询正方,正方质询时间2分钟。
您刚才说每个人都有自己的审美欲望,您也承认这种审美欲望会导致在做选择时产生偏差。那么这些偏差如果不被认可,每个人这样复杂的偏差就一定会让社会更美好吗?我们刚才谈到导致社会失衡的原因是,社会的主流审美体系使大部分人都向着同一个方向偏差。我想告诉您方,如果我们追求多元的思维,每个人的思维倾向、偏差方向不一样,就会导致资源被平衡。因为倾向方向不平衡,所以导致社会失衡。
您这个问题有点奇怪,待会好好解释。我现在再问您一个问题,人家需要打破闭环和社会规定,请问每个人的审美认知是怎么来的?可以通过后天的认识和教育。那么社会认知这种认识和教育是由谁来负责呢?
我方认为,只有在对审美产生追求之后,才会有对它认识的欲望;而不是不追求它,就只会被动地接受认识。您的意思是,一个小孩子在自己没有产生最原始的审美意识之前,不会学习任何关于审美的知识,这显然是不对的。您印象中的社会是大家各过各的小生活,谁也不管谁,那请问这样的社会真的会更美好吗?
我方不是认为谁也不管谁,我方的意思是社会的审美标准互不影响,这才是社会审美的样子。
您方刚才一直在问我如何解决,我想请问您如何解决,确保审美互不影响呢?如果我认为中原的审美价值是客观存在的,我是一个喜欢白皮肤的人,当我在街上看到一个黑皮肤的人时,我会觉得他也在审美当中,我并不会觉得他对我的审美产生冲击,就不会对他进行攻击。所以您方这个观点建立在一个前提,就是已经建立了这种多元审美,而且您没有告诉我如何建立这种多元审美。其次,我请问如果多元审美中我喜欢杀人,这算不算我的审美,这涉及到您方的道德标准问题。
既然说审美是在道德标准之下,那请问把审美下放,让每个人去自主掌握审美权,这也是一种下放吗?可是审美没有高低贵贱之分,在道德层面,您也说了审美没有高低贵贱道德之分,所以我可以随意通过自己的审美来决定让谁获得更多的利益,对吗?可是这个世界上掌握资源的人本来就少,现在的社会不也是因为掌握资源的人利用审美标准产生倾向吗?我方想说的是,在单独的情况下,我们就不会用自己的审美标准去影响他人。
您这种逻辑不太明确,为什么下放之后,那些有权力的人就不会因为审美而欺压他人呢?
我们现在社会中的容貌焦虑是哪里来的?是因为社会大众的认可导致产生容貌焦虑。比如我身边的人都喜欢白色皮肤的人,而我是一个黑皮肤的人,我就会感到焦虑。因为大家都喜欢白皮肤,不喜欢我。而如果身边人的喜好是各种各样的,尽管我并不完全符合他们每个人的喜好,但我也不会再感到焦虑。所以从这一点我们达成共识,就像审美标准消失了,所以我们就不要去追求审美了吗?您方第一论也说追求容貌是尽力寻找和探索容貌和相貌,那请问这与您现在的话不冲突吗?我追求我心中任何审美的定义,这并不与我的观点冲突。
接下来请正方质询反方,计时2分钟。
商业化的审美原因是什么?审美商业化的原因就是您所说的那样,没问题。审美商业化的原因是因为单一的审美趋势导致需要向单一审美靠拢。那我要请问您方的是,如果我们打破了单一审美趋势……
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
在标准的情况下,我们不需要再向这个标准靠拢,那么我们是否解构了这种思维的风险?虽然我们也可以选择像我方所说的那样,完全抛弃这个标准。但为什么我们还要坚持呢?追求美是人的天性,我本就是一个爱美的人,我改变自己并不是为了取悦他人,这样的追求有错吗?
你也提到,我打算专注于爱自己。现在我们谈论的“追求”,意为尽力寻找和探索。比如我今天早上为了来面试而洗把脸,这也算追求容貌吗?为什么不能算呢?我希望我的容貌在别人看来更加整洁,这有什么问题吗?这难道不叫追求吗?我认为容貌有外界的评价体系,我迎合这个体系,希望自己在别人眼中看起来更加干净,这有问题吗?而您方显然把“追求”想得太狭隘了。就像我们平时说的“追求者”,您方的意思是,一定要对一个事物产生非常高的认知才算是追求。那么请问,我在面试之前对自己的容貌进行观察,在约会之前整理自己的形象,这难道不算追求吗?但按照您方的说法,我今天所做的一切事情都可以说在追求,可您却认为这不算追求,显然您方对“追求”的定义太片面了。
接下来,我们讨论另一个情况,即“病态”。病态指的是不正常、不健康的情形,也可指心理上的不健康。关于病态的定义,既可以基于社会认知,也可以基于个人主观判断。所以我想问您方,在社会认知对审美已经如此商业化的情况下,社会认知会对审美产生病态的认知吗?我方认为,现在的社会已经处于病态,而您方的方案只会让这种病态更加严重。我们在之前的环节中已经论证过为什么您方的方案会让社会情况更糟,如果您想了解,我也不介意再次说明。
您方把审美权利下放给个人,认为这样一定是公平公正的,但实际上并非如此。因为每个人都会对事物产生自己的标准,在审美领域也是如此。比如我喜欢穿白色衣服的人,就要求穿黑色衣服的人离开,这样合理吗?当大家的喜好比较统一时,不符合标准的人可能会被排斥。但如果有各种不同的喜好,就不会再对不符合某些标准的人进行排斥。前提是,我是掌权者,比如今天的面试官,我可以要求不符合我喜好的人离开。在社会中,如果有主流审美,每个“面试官”都喜欢某一种类型,但也有人有不同的喜好,那么个人只能看运气了。
在标准的情况下,我们不需要再向这个标准靠拢,那么我们是否解构了这种思维的风险?虽然我们也可以选择像我方所说的那样,完全抛弃这个标准。但为什么我们还要坚持呢?追求美是人的天性,我本就是一个爱美的人,我改变自己并不是为了取悦他人,这样的追求有错吗?
你也提到,我打算专注于爱自己。现在我们谈论的“追求”,意为尽力寻找和探索。比如我今天早上为了来面试而洗把脸,这也算追求容貌吗?为什么不能算呢?我希望我的容貌在别人看来更加整洁,这有什么问题吗?这难道不叫追求吗?我认为容貌有外界的评价体系,我迎合这个体系,希望自己在别人眼中看起来更加干净,这有问题吗?而您方显然把“追求”想得太狭隘了。就像我们平时说的“追求者”,您方的意思是,一定要对一个事物产生非常高的认知才算是追求。那么请问,我在面试之前对自己的容貌进行观察,在约会之前整理自己的形象,这难道不算追求吗?但按照您方的说法,我今天所做的一切事情都可以说在追求,可您却认为这不算追求,显然您方对“追求”的定义太片面了。
接下来,我们讨论另一个情况,即“病态”。病态指的是不正常、不健康的情形,也可指心理上的不健康。关于病态的定义,既可以基于社会认知,也可以基于个人主观判断。所以我想问您方,在社会认知对审美已经如此商业化的情况下,社会认知会对审美产生病态的认知吗?我方认为,现在的社会已经处于病态,而您方的方案只会让这种病态更加严重。我们在之前的环节中已经论证过为什么您方的方案会让社会情况更糟,如果您想了解,我也不介意再次说明。
您方把审美权利下放给个人,认为这样一定是公平公正的,但实际上并非如此。因为每个人都会对事物产生自己的标准,在审美领域也是如此。比如我喜欢穿白色衣服的人,就要求穿黑色衣服的人离开,这样合理吗?当大家的喜好比较统一时,不符合标准的人可能会被排斥。但如果有各种不同的喜好,就不会再对不符合某些标准的人进行排斥。前提是,我是掌权者,比如今天的面试官,我可以要求不符合我喜好的人离开。在社会中,如果有主流审美,每个“面试官”都喜欢某一种类型,但也有人有不同的喜好,那么个人只能看运气了。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
攻防转换节点:无,反方四辩持续输出观点和问题,正方一辩未进行有效回应。