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两个赛道均采用12分钟自由分配，包括环节正方立论、反方秩序由正方先开始。
感谢主席。以台的名义证明自己的执念，是指一种目标导向的理性追求。我方认为，辩手有证明自己的执念，是辩手追求真理、提高自己的一种方式。
今天的辩论充满诱惑的人生和技巧，也展现人文和道理。而证明自己的执念，是抵御迷失的锚点，也是提高自己的途径。同学3喜欢生人，但心无抑郁，他坚持深度说服的执念，从纯粹的思辨中重获价值。
心理学刻意练习理论证明，顶尖高手必须经历强迫性突破。就像运动员日复一日重复枯燥训练，辩手深夜推翻立论、重写攻防的痛苦，终将积变为思维的质变。恶性的竞争环境才是焦虑的主因，而非执念本身。如同一把刀，功力高低取决于使用的人和环境。没有执念的辩手只会沦为技术官僚，精于话术、忙于隐藏，而执念可以让我们在一道辩题上查阅上百文献，为多学真知聚焦。
第二，实践辩论探索真理的根基。辩论的核心价值不在于输赢，而在于对抗。当辩手执着于证明自己时，本质上是对真理的敬畏。苏格拉底用辩证法不断争论雅典公民，孟子周流列国坚持人性本善，这些执念让他们直面观点冲突、修正认知偏差。现实中，奇葩说的伊朗结论中，马薇薇输掉比赛后反复修改辩词多次，都是这种执念，让大家真正理解了辩论的意义。若没有那份执着，辩论就会沦为表演技巧的展现。就像科学家失去了对数据的较真，真理终将在妥协中消亡。正如“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”。执念带来的不是痛苦，而是突破的明确，如同登山者每一次喘息都离顶峰更近一步。
综上，执念不是一种悲情的枷锁，而是辩手的脊梁，它让我们在质疑中坚守，在挫折中前进。真正的悲剧不是带着执念跌倒，而是为了不跌倒而放弃战斗。
我们认为，这种执念是辩手证明自己的一种体现。辩手打比赛的意义，或者说一个重要原因是要去证明自己，无论是通过完善自己的思想，还是输出自己的观点，为辩题给观众带来一些思考。有人想用逻辑，有人想表达具体的意义，有人想通过社会评价来证明自己，这些其实都是证明自己的方式。
我们认为，证明自己的宾语可以因人而异。它可以让人提升自我、抵抗诱惑。但如果一个辩手想用名次来证明自己，那么这种执念会带来能力上的提高，但同时也会让他陷入只精于话术的困境。如果辩手本身的执念是追求真理，那么这种执念会让他不断探索。我们探讨的应该是辩手不同的群体，而不是通过特定方式来证明自己。辩手作为一个群体，整体观念应该是追求真理，而不是追求名次。
将提高自己的实力、证明自己的辩论观念错误存在于哪些现实情况的世界平台。而这种情绪如果大家想做什么，比如参加社会活动自己选问题，若被选上，也不完全是真实的自己。其实我有实验，努力提升能力是有很大价值的。
第一个问题是，对于这种执念其实是一种结构，每个辩手都会有不同的时间安排。比如我为了证明自己而去不断打造自己的技术、查阅资料，这时我们作为能力者是可以做到的。那么如果我现在有执念，想证明自己有能力赢得比赛，在拥有实践的前提下，这个执念是不是可以促进技术提升？那么我们是不是也可以在没有自信和自尊的情况下，发现有执念的人能力更强，而没有执念的人会无所谓？
我举个例子，我跟我院队的一个队友，他对辩论没有获胜的执念。可是当我站在台上侃侃而谈，最后进行辩论的时刻，他也会有想要对抗的念头，所谓的能力，就是有对抗的能力，这种举动体现在哪里？至少在一个有竞争的世界里，有执念的人会更强。
我认为，在有魔法的世界里，有魔法的人能力至少比没有魔法的人强一段。我们接下来会给你方论证这种能力会带来什么危害的方向。当你认为有魔法的人更强时，我们可以更好地探讨这个问题。这是能力方面的前提性问题。
可以确认，执念对于一个人来说是重要的。我们不能说没有执念的人就觉得这个事情不重要，只是它在心理的排名中可能处于第二或者第三，而不是非常重要的地位。所以我们可以发现，当我们拿到冠军的时候，有执念和没有执念的人那一刻的感受其实也会不同。区别在于证明自己的容易程度，对于有执念的辩手来说，当他没有证明自己时，会产生一些内耗；而没有执念的人并不意味着他不重视这件事，只是他进行得比较容易，仅此而已。
第二，关于痛苦的内耗，我方承认痛苦的内耗是存在的。但是对于一个辩手来说，痛苦的内耗其实是一种筛选机制。如果我们能够从内耗中走出来，从一次次跌倒中重新爬起来，证明自己，无论是拿冠军，还是获得公立或非公立的认可，对于辩手来说都不是一件坏事。当我遇到挫折时，有一道光打亮我，只因为我有执念，这对我来说是一件好事，而不是一件悲事。难道我要永远在这个过程中被淘汰吗？
第三，对于一个辩手来说，越往后越不划算。可是当我们对辩论的热爱越来越深，投入的时间越长，我们就越难割舍对辩论的热爱，会慢慢放弃一些想法，只想着实现自己的目标。所以说划算与否，对于一个有执念的辩手来说，可能不在他的考虑范围，或者在他的考虑范围中占比越来越少。或许当一个想要证明自己的辩手站在台上的那一刻，对他来说就是一件喜事。
两个赛道均采用12分钟自由分配，包括环节正方立论、反方秩序由正方先开始。
感谢主席。以台的名义证明自己的执念，是指一种目标导向的理性追求。我方认为，辩手有证明自己的执念，是辩手追求真理、提高自己的一种方式。
今天的辩论充满诱惑的人生和技巧，也展现人文和道理。而证明自己的执念，是抵御迷失的锚点，也是提高自己的途径。同学3喜欢生人，但心无抑郁，他坚持深度说服的执念，从纯粹的思辨中重获价值。
心理学刻意练习理论证明，顶尖高手必须经历强迫性突破。就像运动员日复一日重复枯燥训练，辩手深夜推翻立论、重写攻防的痛苦，终将积变为思维的质变。恶性的竞争环境才是焦虑的主因，而非执念本身。如同一把刀，功力高低取决于使用的人和环境。没有执念的辩手只会沦为技术官僚，精于话术、忙于隐藏，而执念可以让我们在一道辩题上查阅上百文献，为多学真知聚焦。
第二，实践辩论探索真理的根基。辩论的核心价值不在于输赢，而在于对抗。当辩手执着于证明自己时，本质上是对真理的敬畏。苏格拉底用辩证法不断争论雅典公民，孟子周流列国坚持人性本善，这些执念让他们直面观点冲突、修正认知偏差。现实中，奇葩说的伊朗结论中，马薇薇输掉比赛后反复修改辩词多次，都是这种执念，让大家真正理解了辩论的意义。若没有那份执着，辩论就会沦为表演技巧的展现。就像科学家失去了对数据的较真，真理终将在妥协中消亡。正如“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”。执念带来的不是痛苦，而是突破的明确，如同登山者每一次喘息都离顶峰更近一步。
综上，执念不是一种悲情的枷锁，而是辩手的脊梁，它让我们在质疑中坚守，在挫折中前进。真正的悲剧不是带着执念跌倒，而是为了不跌倒而放弃战斗。
我们认为，这种执念是辩手证明自己的一种体现。辩手打比赛的意义，或者说一个重要原因是要去证明自己，无论是通过完善自己的思想，还是输出自己的观点，为辩题给观众带来一些思考。有人想用逻辑，有人想表达具体的意义，有人想通过社会评价来证明自己，这些其实都是证明自己的方式。
我们认为，证明自己的宾语可以因人而异。它可以让人提升自我、抵抗诱惑。但如果一个辩手想用名次来证明自己，那么这种执念会带来能力上的提高，但同时也会让他陷入只精于话术的困境。如果辩手本身的执念是追求真理，那么这种执念会让他不断探索。我们探讨的应该是辩手不同的群体，而不是通过特定方式来证明自己。辩手作为一个群体，整体观念应该是追求真理，而不是追求名次。
将提高自己的实力、证明自己的辩论观念错误存在于哪些现实情况的世界平台。而这种情绪如果大家想做什么，比如参加社会活动自己选问题，若被选上，也不完全是真实的自己。其实我有实验，努力提升能力是有很大价值的。
第一个问题是，对于这种执念其实是一种结构，每个辩手都会有不同的时间安排。比如我为了证明自己而去不断打造自己的技术、查阅资料，这时我们作为能力者是可以做到的。那么如果我现在有执念，想证明自己有能力赢得比赛，在拥有实践的前提下，这个执念是不是可以促进技术提升？那么我们是不是也可以在没有自信和自尊的情况下，发现有执念的人能力更强，而没有执念的人会无所谓？
我举个例子，我跟我院队的一个队友，他对辩论没有获胜的执念。可是当我站在台上侃侃而谈，最后进行辩论的时刻，他也会有想要对抗的念头，所谓的能力，就是有对抗的能力，这种举动体现在哪里？至少在一个有竞争的世界里，有执念的人会更强。
我认为，在有魔法的世界里，有魔法的人能力至少比没有魔法的人强一段。我们接下来会给你方论证这种能力会带来什么危害的方向。当你认为有魔法的人更强时，我们可以更好地探讨这个问题。这是能力方面的前提性问题。
可以确认，执念对于一个人来说是重要的。我们不能说没有执念的人就觉得这个事情不重要，只是它在心理的排名中可能处于第二或者第三，而不是非常重要的地位。所以我们可以发现，当我们拿到冠军的时候，有执念和没有执念的人那一刻的感受其实也会不同。区别在于证明自己的容易程度，对于有执念的辩手来说，当他没有证明自己时，会产生一些内耗；而没有执念的人并不意味着他不重视这件事，只是他进行得比较容易，仅此而已。
第二，关于痛苦的内耗，我方承认痛苦的内耗是存在的。但是对于一个辩手来说，痛苦的内耗其实是一种筛选机制。如果我们能够从内耗中走出来，从一次次跌倒中重新爬起来，证明自己，无论是拿冠军，还是获得公立或非公立的认可，对于辩手来说都不是一件坏事。当我遇到挫折时，有一道光打亮我，只因为我有执念，这对我来说是一件好事，而不是一件悲事。难道我要永远在这个过程中被淘汰吗？
第三，对于一个辩手来说，越往后越不划算。可是当我们对辩论的热爱越来越深，投入的时间越长，我们就越难割舍对辩论的热爱，会慢慢放弃一些想法，只想着实现自己的目标。所以说划算与否，对于一个有执念的辩手来说，可能不在他的考虑范围，或者在他的考虑范围中占比越来越少。或许当一个想要证明自己的辩手站在台上的那一刻，对他来说就是一件喜事。
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