[AI生成]无法确定

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　　请正方一辩进行立论。

　　“祛魅”由马克思·韦伯提出，是去除世界的神秘化、幻想化，以理性、科学的视角认知世界。懂得祛魅的人能够摆脱虚幻的束缚，以清醒认知构建生活，从而更易抵达幸福之境。

　　祛魅让人直面现实，避免虚幻期待带来的痛苦。生活中，我们常对事物抱有不切实际的幻想，比如不少人向往完美的爱情，在脑海中勾勒出理想化的伴侣形象，一旦现实与幻想不符，便痛苦万分。懂得祛魅的人明白人无完人，爱情也并非童话，他们以真实的眼光看待伴侣，欣赏优点，包容不足，在相互理解与支持中经营感情，更容易收获幸福。就像杨绛与钱钟书，他们在生活的琐碎中珍视彼此，成就一段佳话。

　　祛魅赋予人理性判断能力，有助于实现目标。祛魅后的理性思维使人在面对选择时更加冷静精准。以职业选择为例，不懂祛魅的人可能因虚荣盲目追求热门高薪，却忽视自身兴趣与专长，在工作中难以获得成就感；而懂得祛魅的人能依据自身能力、兴趣及行业发展趋势选择，关注提升自我，在实现目标的道路上稳步行进，达到目标后收获幸福。如袁隆平院士基于对农业的热爱与理性认知，投身杂交水稻研究，解决全球粮食问题，实现人生价值，同时获得满足与幸福。

　　祛魅能化解焦虑，让人享受当下。现代社会，信息繁杂，焦虑丛生，若人被各种虚假宣传和浮躁现象裹挟，就会陷入盲目攀比，难以安宁。懂得祛魅的人，能看穿消费主义陷阱，不被外界声音左右，专注当下生活。他们珍视与家人的相处时光，享受阅读、运动等简单快乐，内心充实，幸福也随之而来。

　　懂得祛魅的人，凭借真实勇气、理性判断的能力和享受当下的心态，挣脱幻想枷锁，化解焦虑迷茫，更易在生活中收获幸福。

　　综上，我方坚决认为，懂得祛魅的人更容易获得幸福。我的发言完毕，谢谢。

　　接下来有请反方任意辩手对正方一辩进行质询，质询方可以打断，被质询方不得反问，但拥有5秒钟保护时间，双边计时。

　　请问对方辩友，您方认为“祛魅”的“魅”字怎么解释呢？我认为像马克思·韦伯说的，它是对于理想化幻想、那些不切实际的东西的形容。

　　您方对“懂得”是如何定义的呢？懂得要在不同情况下而定。以我刚才举的例子而言，就是充分认知自己，明确自身有什么。

　　您方的意思是不是说，懂得就是对事物有正确清晰的认知呢？

　　是。

　　请问您方认为辩题中的幸福是否是当下的？

　　幸福对每个人的观念不一样。

　　那您方是否认为只有祛魅才是看重了事物的本质呢？

　　只有对现实祛魅后，才能真正地享受生活的美好。

　　我刚才听到您方一辩稿中说，您方一直在强调祛魅是理性的行为，但是理性是否等同于幸福呢？请您方回答。

　　不完全等同。

　　您方认为“魅”是否理性呢？从定义而言，它是神秘的、幻想的，我感觉不是理性的。

　　我方的质询到此结束，谢谢。

　　接下来有请反方一辩进行立论。

　　“祛魅”是对事物有正确清晰的认知，而后“赋魅”是为平凡事物赋予情感与意义，使其超越人本的客观属性。幸福并非单纯的娱乐感，而是一种可持续的积极生命体验。今天的比较标准在于何者能为个体提供更深层、更稳定的精神满足。基于此，我方认为，懂得对世界赋魅的人更容易获得幸福。

　　第一，赋魅构建认知框架，让幸福从偶然变为必然。世界本身并无预设意义，而赋魅是人类主动创造意义的生存智慧。心理学中的罗森塔尔效应表明，当人们对某事物赋予积极期待时，其实际体验会显著提升。例如，同样一杯咖啡，有人视作提神工具，有人却通过仪式感让它成为每日小确幸。普通的工作被赋予自我成长的意义后，疲惫感下降37%（数据来自《职业经理学杂志》2022）。这说明赋魅不是自我欺骗，而是通过认知重构，将中性体验转化为积极记忆。正如尼采所言，人唯有找到生存的理由，才能承受任何境遇，赋魅者掌握了幸福的主动权。

　　第二，赋魅满足高阶精神需求，让幸福更具深度。根据马斯洛需求理论，人类终极幸福来自自我超越，而赋魅正是实现这一目标的桥梁。文化层面上，春节本是普通的时间节点，但因团圆、辞旧迎新的赋魅成为中国人情感凝聚的核心载体；个人层面，一张老照片因承载家族记忆而珍贵，一次旅行因为赋予探索自我的意义而深刻。相比纯理性的认知，赋魅在物质生活的基础之上构建了精神家园。正如《人民日报》所言，精神生活的丰盈是共同富裕的更高维度，而赋魅正是普通人触手可及的丰盈方式。

　　懂得赋魅的人既看清了世界的本质，但仍选择为其注入温度，这不是逃避，而是最高级的勇敢，用意义对抗虚无，用确定感消解无常。

　　综上，我方坚定认为，懂得对世界赋魅的人，不仅更容易获得幸福，而且能获得更持久、更深刻的幸福。谢谢。

　　接下来有请正方任意辩手对反方一辩进行质询。

　　我刚听到您方在论证的时候说到，赋魅是为生活创造意义，但请您解释一下，如果只有赋魅创造意义的话，生活中那些事情以及做人的观念还有什么意义呢？

　　我们肯定了事情本身的物理意义，但是赋魅是给了它精神含义。

　　马克思曾经说过，一个人在追求自己本身，然后才能够追求自己人生的价值。那么您说只有赋魅才能让生活充满意义、创造意义，这与马克思这一伟人的观点是否有所不同呢？

　　我们肯定了事情本身。但是祛魅是一种工具，而赋魅才是它的归途。我们最终追求的还是伟人所说的精神意义。

　　您方认为只有赋魅才能创造意义、追求意义，但是如果我方祛魅，在认清自己的现实，然后追求自己理想的情况下，如何才能追求真正的所谓生活中的意义，如何才能追求马克思这一伟人所倡导我们追求的理想境界呢？

　　赋魅这一行为是基于事情本身的物理性质，再赋予它个人的精神意义。

　　懂得赋魅，能够看懂世界，那是否能够理性看待世界，真正地追求幸福呢？

　　赋魅这一行为本身就是理性看待世界的一个工具。

　　但是种种资料表明，祛魅才是科学的。

　　懂得赋魅是指对事物有清晰正确的认知，而通过清晰正确的认知来赋予事物意义。难道只有在赋魅的情况下才能为事物创造意义、才能追求吗？我方不认为如此。

　　质询完毕。

　　接下来进入盘问环节，有请正方二辩对反方任意辩手进行盘问，盘问过程中，正方二辩可以更换被盘问选手，盘问方可以打断，被盘问方不得反问，但拥有5秒保护时间，单边计时。

　　对方辩友反复强调赋魅带来的精神慰藉，却始终回避一个根本的矛盾，当滤镜破碎时，究竟是幸福本身不存在，还是我们从未真正拥有过幸福的过程。我们要思考一下，怎么才能更容易获得真正的幸福。

　　社会心理学家马丁在《真实的幸福》中指出，真正的幸福来自于对现实的客观认知和有效的应对。那么我想请问对方辩友，在看病时，你想要一个会明察病因的医生，还是一个只会念咒语的巫医？

　　我方认为你方这个问题与今天的辩题不属于我们的论证义务范畴。如果是这样的话，我方认为需要一个会看病的医生。

　　今天我们讨论的问题是，懂得祛魅与赋魅，哪个更容易获得幸福。过去人们将疾病治愈的希望寄托于神灵，而现代医学则是通过祛魅实现精准治疗。过去人们将疾病治愈的希望寄托于神灵，这是不是一种赋魅的行为？而现在医学通过祛魅实现精准治疗，这是一种祛魅的行为。所以我想请问对方辩友，在看病时，你想要一个会查明病因的医生，还是一个只会念咒语的巫医？

　　我刚刚已经回答了，当然是需要一个会看病的医生。

　　我方的赋魅是在懂得的前提下，懂得是指对事物有正确清晰的认知，也就是说，我们需要的也同样是一个能够给病人看病的医生，而非只是单纯的精神寄托，正如对方所说的巫医。

　　但我方认为，辩题重点是懂得祛魅与赋魅，而不是重点在“懂得”两字。

　　您方辩友一直在回避我方的问题，我方无法继续发问。

　　接下来请反方二辩对任意辩手进行盘问，规则如上。

　　请问对方辩友，您方刚才有一位成员在回答我方质询的时候，最后强调了“享受赋魅”，您方怎么解释呢？

　　并非是享受赋魅，而是只有在对现实世界成功祛魅后，才能真正地为当下生活赋魅。

　　您方已经跳口径了，这点我们已经记下了，您方刚才不是这样说的。

　　再请问一下，您方认为理性是否等于幸福呢？请您再回答一次。

　　我方认为理性并不完全等于幸福，而幸福是需要理性的支持的。

　　可是您方刚才在论证祛魅可以获得幸福的时候，强调的一直是理性冷静。请您回答。

　　理性冷静并不是获得幸福的一个绝对条件，而是我们在理性冷静的情况下，才能够更容易接近幸福、更容易获得幸福。我们辩题说的是“更容易获得幸福”。

　　并且我方二辩刚才说过，只有对现实世界祛魅后，才能够真正地为当下生活赋魅，这说明在祛魅的情况下，那我们赋魅就是不理性了吗？

　　并非不理性。

　　那我们是不是也可以收获幸福呢？

　　但是您在赋魅的条件下，是不是已经看清生活的本质了？

　　您没有回答我方刚才传递的一个重要观点，然后一直在跳跃这个观点，我们如何来讨论谁更易获得幸福。

　　好的，那我换个问题。您方刚才说我方赋魅是幻想虚无、是不理性的，可是我方在质询的时候，您方已经承认了一个前提，就是“懂得”，我们对“懂得”的定义已经达成了共识，就是对事物有正确清晰的认知，那说明我们的赋魅并不是盲目，而是建立在客观事实、对事物有真正了解的基础上，才对事物进行赋魅，并非盲目。

　　我方也认为如此。但是您方的赋魅是在我方对世界进行祛魅后的认知的情况下来进行的。这已经经过我刚才的解释，那您方还认为赋魅是虚无幻想吗？请回答。

　　在定义上，“魅”就是指这种虚无幻想。那您的判断标准是什么呢？

　　我方认为，我方已经在科学的方法下认知这个世界，而并非以赋魅的神秘化方式。

　　请问为什么在这个空档期没有计时呢？

　　单边计时是指只记提问方的时间，不记回答方的时间。

　　好的，不好意思。我们继续。那我再请问一下对方辩友，您方刚才提了一堆马克思的理论，而且我听到您方有在强调马克思如何如何，那马克思难道不是被赋魅了吗？您方难道不是在对马克思赋魅吗？请三辩回答。

　　我方并未对马克思赋魅，我方只是在说马克思这一伟人，他所达到的成就对我们有一些积极的观点。我们说马克思并非说的都对，但是我们对马克思可以有借鉴意义，他已经正确地做到了对世界祛魅，所以才能成为共产主义领导人，所以对我们的生活能够有一些指导作用，这也就是我们刚才说过的，对现实世界祛魅之后，能够为当下生活赋魅，这才是我们所传递的观点，而并非您刚才所表达的其他观点，我方不能认同。

　　我方的质询到此结束，谢谢。

　　接下来请正方任意辩手进行盘问小结。

　　对方辩友或许会质疑，祛魅并未导致价值崩塌，赋魅才能提供精神支撑。但如果做每一件事都要找到其意义，那么其本身就是为自己设置了一层规则，时刻束缚着自己，难以获得真正的幸福。当你旅游只想着没去某个景点看过就不圆满，而不是享受在祛魅下的真正的游玩乐趣。对方推崇的赋魅本质是用于虚幻叙事，回避真实困境。如当下AI伴侣的完美人设，看似治愈孤独，实则将情感异化为消费。而祛魅者选择直面真实，承受孤独的存在。祛魅者在深夜读书时与柏拉图对话，认识到死亡的必然，却在有限生命中放大无限价值。

　　关于“懂得祛魅与赋魅，哪个更容易获得幸福”这个问题，攻防研究院的学者们给出了终极答案，他们用科学祛魅于壁画中的神话与色彩，又以文化传承重新赋魅文明基因，这揭示了一个真理，即对现实世界祛魅后，才能真正地为当下生活赋魅。因为祛魅不是剥去生活的美好，而是褪去幻想，让幸福建立在更稳固的基础上，让人更坚韧、更自由，更懂得珍惜真实的世界。因此，懂得祛魅的人确实更容易获得持久的幸福。

　　我方发言完毕。

　　接下来请反方任意辩手进行盘问小结。

　　对方辩友，您方之前一直在说，我们的赋魅是在你们祛魅的基础上。我方认为您方今天有跑辩题的嫌疑，而且您方说不看“懂得”，凭什么不看呢？今天的辩题就是要在“懂得”的基础上去往后看，那么您方不看这个大辩题，我方认为您方的论点根本就立不住。

　　其次，您方说赋魅并不等于理性，那么您方认为祛魅就等同于幸福，但又说幸福并不等于理性，可是您方主要就是根据祛魅理性了，所以才有了幸福。您方说幸福不等于理性，所以您方这一点也是立不住的，如果您方后续不给出我方相关解释的话，那么我方这一点就已经被我方记下了。

　　然后，您方刚才一直在提马克思的例子，那我们也来说马克思。您说他是看到了本质之后，是的，我们这边“懂得”的这个前提是我们也是理性的，我们也是看到本质之后对他赋予了一些精神上的意义。那么我们赋予精神上意义之后呢，您方并没有数据表明只有您方能看到一个本质，所以这点我们不认。所以我方在理性的前提下，对事物加强精神上的意义，我方认为这更容易获得幸福。如果您方不能给出后续相关的证明的话，那这里也会被我们所记下。

　　谢谢，我方小结结束。