应该将彩礼文化视为文化糟粕

不应该将彩礼文化视为文化糟粕

　　须不是我打，我想问一下，在比赛计时的时候是单边计时还是双边计时？顾云，我想问一下，是单边计时还是双边计时？之前说是单边计时，OK，没关系，我出去一下，等会就回来。

　　大家可以听见我说话吗？屏幕这边也可以看清吧？

　　现在确认一下，双方辩手以及所有评委老师都已经到了是吗？

　　那么现在我们的比赛即将开始，请非发言选手以及在场观众保持麦克风关闭，以确保比赛的顺利进行，感谢您的配合。

　　欢迎大家来到第一届沪云杯上海高校辩论赛的比赛现场，本场为小组赛，由华东政法大学对战上海立信金融会计学院。我是本场主席经济史杨欣怡。

　　首先请允许我介绍两位评委，本场主评委是朱书建评委，另外一位评委是薛毅评委，让我们欢迎他们的到来。

　　下面我将为各位介绍本场比赛的辩手。正方是来自华东政法大学的同学，请他们做自我介绍。正方一辩林汉，正方二辩张玲。

　　反方是来自上海立信金融会计学院的同学，有请他们做自我介绍。反方一辩杨艳佳，反方二辩前一样（此处表述可能有误）。

　　感谢双方辩手。本场比赛辩题为：是否应该将彩礼文化视为文化糟粕。

　　本场比赛质询环节为单边计时，每个环节结束前30秒，计时器将响铃一次，每环节结束时计时器将响铃两次，届时请辩手停止发言。

　　下面进行30秒试音，结束前5秒会有提示。试音时间到。

　　下面我宣布比赛正式开始，首先进行开篇立论环节，有请。

　　感谢主席，在场各位。彩礼文化最早起源于六礼中的纳征，指男子娶妻时用礼品礼金表达诚意，补偿女方家庭的损失。糟粕文化是指那些披着传统外衣，其价值与内核却与现代价值观相背离，并产生社会危害的文化。例如裹小脚，其核心行为是对妇女身体的伤害和思想的禁锢，因而属于糟粕。

　　今天我方将从对家庭的经济压迫、性别福利激化两大层面论证彩礼文化对现代社会的危害。

　　首先，抛开了适度原则的彩礼，保障婚姻诚意的同时，却成为压迫普通家庭的经济灾难。根据2021中国结婚彩礼排名，江西、福建等省份平均彩礼高达38万、30万，而全国农村年人均可支配收入仅1.8万元。这意味着，一个农村家庭不吃不喝21年，才能凑齐江西的婚姻入场券。江西九江银行曾以彩礼贷最高可贷30万作为噱头进行宣传。而这种掏空男方家财的彩礼，也使婚姻埋下了怀疑与猜忌的种子，纯洁的爱情被金钱的铜臭气所沾染。

　　《2024彩礼研究报告》显示，75.37%的人都曾有过因彩礼谈崩而分手的经历。根据北京市某法院数据显示，在离婚诉讼案中，65%的夫妻都表示彩礼为婚姻埋下了隐患。仅2022年一年，因彩礼而被列为失信被执行人的人数就多达69636人。所谓表达诚意的彩礼，实则是单方面的财富收割。如此传统，实在令人反思。

　　其次，彩礼文化将女性异化为商品，违背当今社会婚姻自由的观念。彩礼文化用金钱为女性贴上价签，明码标价的婚姻如同交易。根据复旦大学历史学教授的研究，在过去，女方家庭考量男方家庭的经济情况或许有其合理性，但现在妇女在社会和家庭中的地位早已与时代价值观相关联。新时代女性有自己的追求和契约精神，夫妻双方的权利和义务也应得到平等保障，自然无需以所谓补偿为由，让女方接受不合理的财物索取行为。有学者指出，当男方支付彩礼后，会理所应当地认为自己是付出一方，而女方是已经获得的一方，进而在生育、工作等问题上对女方提出不合理的要求。本应表达诚意的彩礼，却成为助长性别不平等的帮凶。

　　我方尊重文化传统，但传统不是免死金牌，多数人认同也不代表它就是合理的。如今，一些不合理的彩礼习俗早已应被扔进历史的垃圾桶。当传统让家庭破产、滋生犯罪、异化人格时，它早已沦为害人的糟粕。彩礼文化，刺痛了年轻人对婚姻的梦想，让穷人望而却步，将女性沦为商品。

　　今天我们呼吁摒弃这一糟粕，反对花钱买老婆的封建观念，重新建立起以平等、真心为基础的婚姻观念。

　　以上，感谢！

　　请反方四辩测试设备是否正常。可以听见吗？可以听见，好的，请开始。

　　同学，我想问一下，清明祭祀在哪些方面合理？因为它没有良好的文化基础，是否就不会产生危害？但在现实中，我们发现清明祭祀中的烧纸行为会造成大气污染，那为什么它还能存在？因为它是无法被改良的，应被视为糟粕并取缔。你可以不烧纸，选择献花，也可以进行网上祭祀。这种危害是可以被改变的，我们认为不能改变的危害才是真正的糟粕。

　　那我们重新开始。你好，这边抱歉打断一下。同学，清明祭祀是否因为存在较高危害就应被取缔？当然不是，清明祭祀虽存在一定文化污染，但它是可以被改良的，你可以换一种方式进行，这种行为是能够被改善的。无法被改良的文化才是糟粕。所以，能被改造或有新变化的文化现象，就不能算文化糟粕。那么，清明祭祀为何不能被改造，我希望能听到后续论证。

　　第二个问题，我们有民政局的数据显示，我国部分地区出资彩礼均值为6.8万元，是当地人均收入的1.2倍，这是否说明我国存在彩礼较低的合理情况。江西彩礼均价是38万，但不能否认也有彩礼较低的地方。其次，解释一下彩礼的定价逻辑，有人认为给越多彩礼越能体现对女方家姑娘的尊重，这种攀比心理导致彩礼价格水涨船高。所以，彩礼存在高低差异，是否是因为各地资源和观念不同，这是彩礼合理性的问题。

　　接下来，我想问，彩礼存在一种买卖婚姻的文化性质，因为它类似卖女儿，无论彩礼高低，都改变不了它是糟粕的本质。买卖就是用钱去买某样东西，那过年给红包、老板发工资是否也算买卖？当然不算。假如父亲因为红包没给够1万块钱就把孩子赶出家门，这就存在交易和代价。而现在有70%多的人因为彩礼给得不够而分手，这就是彩礼存在物化和交易的体现。所以，是否存在物化与彩礼高低、给不给彩礼其实没有太大关系。

　　下一个问题，既然你提到天价彩礼的问题，我想知道在您方的论证里，什么样的价位是合理的？我们认为应该取缔彩礼，不要给婚姻设置物质门槛，不要让男方用金钱换取结婚的权利。所以，您方的合理标准就是取消彩礼，对吧？我再确认一下，对的，我们支持零彩礼规定。

　　好的，然后回到刚才你提到的内容。

　　谢谢主席。我方认为，名义上的彩礼文化是指男方给予女方财物，而将某种文化视为文化糟粕，是指认为该文化必须被摒弃。彩礼作为传统婚姻制度的关键组成部分，具有双重属性，一是礼俗属性，二是资源属性。彩礼的礼俗属性是指彩礼具有表达祝福和诚意的作用，这是彩礼存在的基础；而资源属性是指彩礼本质上是资产的流变，这决定了彩礼在不同时代都会具有实际价值。因此，我方将基于以上两个属性论证，不应该将彩礼文化视为文化糟粕。

　　其一，彩礼的礼俗属性决定了彩礼文化的表达是正面向上、积极的。彩礼表达了对婚姻的祝福，以示喜庆之意，标志着新关系的建立。且彩礼最初多以食物的形式呈现，品类繁多，多为精致物品。例如，上世纪六七十年代流行送“三转一响”，即手表、自行车、缝纫机和收音机；如今流行送“五金”。这些都标志着新家庭的诞生，是婚姻过渡仪式的重要符号象征。

　　钱江晚报2023年报道，浙江宁波一场新人婚礼中，男方赠送18.8万元彩礼，女方父母追加20万元嫁妆，全部注入小家庭作为购房基金。男方父亲表示，彩礼不是买卖，是两家共同祝福、美好愿景的开始。

　　都市报2022年专题报道泉州婚俗，男方赠送的五金并非女方个人资产，而是压箱底的祝福资产。新娘说，这些金饰是家人给她的保障，将来可以传给子女，是长久的祝福。由此可见，大家都更愿意将彩礼视作一种祝福。

　　其二，彩礼的资源属性决定了彩礼会随着时代的变迁不断自我更新、优化。在中国古代，彩礼更多支付给女方家庭；而在现代，根据婚姻资助理论，彩礼更多作为小家庭的启动资金。该理论强调，彩礼归属主体主要由女方父母转为女方以及新婚家庭。

　　《中国结婚彩礼数据调查》显示，33.6%的受访者认为彩礼是被新婚家庭使用，男女双方家庭愿意给新人家庭提供帮助，助其购置资产。对于当下背负车贷、房贷、育儿压力的年轻人而言，这是家庭给予他们在物质层面的有力支持。

　　相关彩礼的调查发现，彩礼大多会以其他方式返还。金谷雨数据2020年国人彩礼统计调查显示，婚后，34.3%的彩礼由夫妻二人共同支配，20.19%由女方本人支配，仅37.3%由女方家庭支配，而女方家庭支配的部分也有一些转化为女方的私房钱，由女方在新家庭中使用。可见，彩礼嫁妆文化在生活中呈现为男女双方家庭共同的经济支持，为新家庭的组建提供一定的物质保障。

　　综上所述，我方认为不应该将彩礼文化视为文化糟粕。谢谢！

　　接下来有请正方四辩质询反方一辩，时间为1分30秒。

　　正方四辩：请测试设备是否正常。

　　反方一辩：可以听清，请继续。

　　正方四辩：第一，除了您所举证的一位女生的观点，是否还有其他证据能证明这份彩礼、这笔钱所代表的意义？比如，我们常给出一些特殊数字的彩礼，像9999、10001，寓意万里挑一。除了数字吉利之外，您还有其他举证吗？中国研究婚姻的学者刘倩指出，彩礼起源于买卖婚姻的转变，除此之外，彩礼是否还有其他角色？我方认为，彩礼的本质其实是一种婚礼形式，而非买卖婚姻。至此，我方已完成这一观点的举证。

　　第二个问题，您方认为在当今社会，用钱来表达祝福是可行且值得提倡的，对吗？

　　反方一辩：不好意思，请您重申一下。

　　正方四辩：同学，您觉得在现在这个社会，用钱来表达祝福是一件好事，对吧？

　　反方一辩：我方认为，表达祝福的形式是多样的，钱只是其中一部分，它不能解决所有问题，用钱表达祝福是中性的。

　　正方四辩：如果给的钱越多，就代表越祝福，那么在您看来，江西的彩礼比上海高，是否意味着江西父母比上海父母更祝福自己女儿的婚姻？

　　反方一辩：在可行的范围内表达祝福，而且不同地区的人有不同的经济条件，我们不能单纯从价格来判断。我们提倡在可行的范围内，用彩礼这种传统文化来表达祝福。

　　正方四辩：至此，关于彩礼代表祝福以及祝福能够用彩礼衡量这两件事，您方观点都不成立。

　　您方论点二提到资源的自我更迭，您方认为这种资源更迭会越来越好，对吗？那请解释一下，为什么现在彩礼变得越来越贵了？

　　反方一辩：彩礼并非越来越贵，我方有数据证明，目前彩礼在可控范围内逐渐下降。

　　正方四辩：我方了解到，2021年全国各省市的彩礼平均在13万以上，部分农村地区平均价格在20 - 30万，您方对此有异议，对吗？

　　反方一辩：我方并非认为贵或不贵，而是想说明，目前彩礼在可控范围内逐步下降，并非如您所说的情况。

　　正方四辩：请稍等。第一，您说彩礼在下降，您的举证是有数据，但我要的是降低的举证，您并未给出；第二，您说农村地区20 - 30万在可控范围内，您的举证呢？没关系，后续请您具体解释。

　　感谢双方辩手。接下来有请正方二辩进行申论，时间为 2 分钟。请正方二辩测试设备是否正常。

　　你好，请问可以听清我的声音吗？可以听清，请开始。

　　首先，对方从始至终都认为彩礼只是一种尊重，只是一种祝福。可是，就如我方刚刚询问的，如果彩礼只是象征尊重与祝福，那么按照您方的逻辑，是不是给的越多祝福就越深，越能体现尊重？按照您方刚才的说法，上海给出的彩礼比江西少，难道是上海的父母不尊重女方？更进一步说，将爱好和真正的祝福这些本就不可被量化的东西，用金钱去衡量，决定一段自由恋爱能否步入婚姻的殿堂，在当代男女平等、婚姻自由的价值观下，本就是一件不合理的事情。

　　于是，对方退了一步，说不论彩礼多少，只是意思一下，是根据对方家庭的经济基础来确定。可是，根据 2021 年中国结婚彩礼的排名显示，在全国农村人均可支配收入仅 1.8 万元的时候，江西平均彩礼甚至达到 38 万元，福建有 30 万元，辽宁 20 万元，湖北 15 万元，甘肃 13 万元，而上海才 18 万元，北京 3 万元，广东 4 万元。如果真的是根据经济基础决定的，为什么江西、福建、辽宁、湖北的彩礼还是比北上广高得多？

　　于是，对方又退了一步，说现在可能有所降低。可是，根据陈瑞燕在《从契约到支付：婚姻里彩礼的功能流变与农村天价彩礼的危机》中明确指出，从 2015 年到现在，因为男女性别数量结构的差异，婚姻已经变成了一种资源的支付，变成一种市场竞价。所以，哪怕从心理层面来讲，彩礼其实不可能降低。

　　我方想说的是，彩礼的恶化是对男女双方的绑架。婚礼本来起源于三书六礼，是由买卖婚姻演变而来的，哪怕到如今，彩礼也是家长定价，女方如同商品。根据农事网 2023 年的统计，有 64%的彩礼金额是由女方家长确定的，而婚后彩礼的 70%也由女方家长支配，甚至有的地方明码标价，车加 10 万，房加 10 万，所以那些身有彩礼负担的人就减少金额。所以，在实际执行层面，彩礼是对男女双方的绑架。