[AI生成]拥有执念是人生之喜

[AI生成]拥有执念是人生之悲

　　谢谢主席，问候在场各位。我方的观点是拥有执念使人内心自卑。

　　今天我方并不是对所有的念头本身进行批判，而是说直接的强烈欲望无法停止蔓延，将演变为产生人类道德感知的历史之任。直接的本质并非追求理想性的纯粹，而是以自我为中心的偏执，是对人生可能性的扼杀。

　　执念是指在意结果不在意过程，对目标达成的优势性比更高，过程收获相对不重要。人在偏执中丧失自我，在执念最可怕的危害下让自己进入必革的政治的闭环。参加变法时以法不合规的理念推行严刑峻法，却忽视了徒法不足以自行的治国之道，将法律优化为暴力工具，最终被自己制定的法律割裂执行。

　　古希腊神话中的西西弗斯受到诸神的惩罚，他必须将巨石推上山顶，而每当靠近山顶时，巨石就会滚落。这种无意义的重复姿势将执念写入生活之中，有人执着于一段无望的感情，有人沉迷于一个不切实际的梦想，有人困于一个无法实现的目标中。这些执念让人生失去了应有的色彩，将生命困于无尽的循环之中。

　　执念容易扭曲人性，在占有中激化情感，心中笔下李莫愁因情成魔，高呼“问世间情为何物”，却让无辜的陆展元与何沅君产生悲剧，最终导致马嵬坡的生离死别。这些悲剧印证了哲学家布洛姆的观点，占有式的爱，毁灭爱本身。

　　更值得警惕的是，现代社会将执念包装为身体结构观念，这在媒体上部分头条流行，只能是将情感演化为绩效指标。这种执念催生的不是爱情，而是情感绑架。正如苏格拉底所言，爱是珍藏灵魂的记忆，而非实用的枷锁。

　　执念容易忽视他人感受，将自己的想法强加给别人，从而引发矛盾和悲剧。据相关数据统计，全国每年约有10万青少年因学业压力选择自杀，其中12岁群体占比最高，达40%，14岁次之，占22.7%。大部分案例中，父母大多以“我当年没考上，我当年没好好学习，现在后悔了”为理由，将自己对于高学历、高收入的执念传达给孩子，加深了家庭矛盾。孩子甚至在时间相逼下，最终造成悲剧。身处因他人执念所带来的压力中，焦虑、抑郁、暴躁的情绪都在引导着自己走向绝望，甚至放弃生命。

　　自己执着于某事，就像简单的黑胶唱片，你个人认为这对你来说是快乐的，就是人生自己。但我想告诉你方的是，你方的喜可能仅仅只对于你方片刻而言，对于社会来看，你所执着的是被世人所不理解的，你内心备受煎熬，又如何不能说自卑呢？

　　执念是文明的敬重之意，它折射着人类最确定性的病态，从特洛伊战争的10年到算法推荐下的信息茧房，一直反复证明，当执念凌驾于人性至上时，再崇高的目标都会沦为暴力的借口。

　　我的发言完毕，谢谢大家。

　　尊敬的评委，对方辩友，大家好。

　　通过刚才的质询环节，我方进一步巩固了拥有执念是悲这一观点。对方辩友的论述中存在一个关键问题，即混淆执念与坚持。对方试图将执念美化为坚持，却忽视了二者本质的区别。坚持是理性的、有目标的，而执念是盲目的、非理性的。

　　对方辩友所举的成功案例恰恰证明了现实的重要性，而非执念的价值，同时还忽视了执念的负面影响。对方辩友一味强调执念的积极意义，却对执念带来的心理问题、关系策略、社会矛盾等问题避而不谈。我方在质询中列举了案例，充分证明了执面对个人和社会的危害。

　　社会在不断变化，当执念已经不符合社会标准时，长期坚守的执念会不断消解。因为人的欲望会膨胀，小目标的实现会随之产生更高的执念，而人的能力终究有限，并且也会随着年龄增长而下降。到时候，目标与能力不匹配产生的落差会让人陷入迷茫。有太多超越我们能力范围的事情，如生死离别等执念，让我们看不开、放不下。

　　但没有执念并不意味着我们就应该消极，重要的是要有一种随心坚定的态度，享受当下的快乐，而不是过分在意结果。

　　最后，我方坚持认为，拥有执念本身是悲，执念如同一把双刃剑，过度执着只会伤人伤己。我们应该学会放下执念，以更加开心、开放和包容的心态面对人生，才能获得真正的幸福和快乐。谢谢！

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　执念指的是在某一段时间内对待一个事物或者人的一种执着的情感，同时伴随着相应的在正常范围内不违反法律以及道德的行动。人生之喜意味着能给人生带来积极的体验，更好地获得成长以及内心的满足；而人生之悲，指的是会给人带来消极的体验，无法更快地成长以及难以获得内心的满足。若我方能够证明拥有执念能让我们坚定自我选择，并且可以更好地了解自我，我方观点即成立。

　　第一，拥有执念能够让我们在嘈杂的生活中坚定自己的选择，并且不随波逐流。生活是一片信息与诱惑交织的海洋，人们常常面临无数的选择与干扰，在这样的环境中，多数人容易迷失方向，随波逐流。就好像从前兴起的拍短视频热潮，许多人都争先恐后地模仿。然而在这个红利过去之后，当多数人再去面对现实的时候，感受到的只有茫然和麻木，不再知道下一步要去干什么。

　　然而，执念能够成为我们内心的指南针。当我们邂逅不美好事物，内心涌起留住、追求美好的渴望，执念便由之而生。因为这份执念，我们不再是生活的被动旁观者，而是积极参与者，会主动付出行动。在行动的过程当中，我们的注意力高度聚焦于目标，对其他无关事物的关注就会自然地大大降低。

　　现如今有这样一群人，他们被称作泥塑艺人。人们渐渐淡忘非物质文化遗产，而他们心中最深的执念便是将泥塑作品传承下去。有人轻视他们，嘲笑他们，收入也成了很大的难题。但因为执念，河州泥塑被收录为国家级非物质文化遗产，他们的努力正在被我们看见。由此可以看出，执念使我们得以专注于自己的道路，减少外界的干扰，避免陷入麻木与茫然，让我们的人生拥有更清晰的方向，这无疑是人生之喜。

　　第二，拥有执念是一种驱动力，促使我们了解自己并更好地满足自己。很多时候我们并不清楚自己真正缺失和需要的是什么，而执念就像黑暗中的一束光，为我们照亮探索自我的道路。当执念产生，我们会不自觉地开始深度思考，在这个思考的过程当中，我们会逐渐挖掘出内心深处真正的渴望。

　　举个例子，你小时候很想吃冰淇淋，可是你的父母只买给了弟弟而没有给你，只是说家里要体谅。于是吃冰淇淋成为了你的执念。在漫长地对执念追求的过程当中，你不断地思考，才终于发现你想要的并不是冰淇淋，而是父母的爱。当你想明白这件事情以后，你也不再执着于去吃冰淇淋，而是学会更好地去给予自己更多的爱，进而满足自己。执念促使我们深入了解自己，满足自身需求，让我们的人生变得更加充实和有意义，这显然是人生的一大幸事。

　　综上所述，拥有执念是人生之喜。谢谢。

　　接下来有请反方的四辩对正方的一辩进行质询，时间为2分钟，发言即为开始计时，有请。

　　谢谢主席，各位对方辩友，请明确您方的定义和判准。

　　我方对执念的定义是，在某一段时间内对待一个事物或者人的一种执着的信念感，同时伴随着相应的在正常范围内不违反法律与道德的行动。人生之喜指的是可以给人生带来积极的体验，更好地获得成长以及内心的满足。而我方的判准是，拥有执念能够让我们坚定自我选择，并且可以更好地了解自我。

　　我方了解到您方对执念谈论到执着，那么我方是否可以理解为执念完全不需要考虑目标的可行性？我方认为执念确实是指一种执着的信念感，且会伴随着行动，但结果究竟能不能完成不重要。

　　您方是否认同在任何情况下执念都是无害的呢？而我方认为执念并不是在任何情况下都可以完成，都没有遗憾的。执念有些可以完成，有些不能完成，不管是哪一种，在我们追求执念、付出行动的过程当中，都可以让我们坚定自己的选择，也可以让我们更好地了解自我。

　　您方是否提到执念是一种进步动力？而我方认为，执念是一种驱动力，它可以让我们更好地了解自我和满足自我。当故事需要执念推动时，是否也看到因执念而阻碍进步的案例了？您方可以取证，但现在我们可以看到的是，执念成为一种驱动力之后，我们可以更好地去了解自己。就像我方在一辩稿中举的事例，我并不是真正想要吃到那块冰激凌，而是想要父母的爱，那么这个时候我就可以更多地爱自己。

　　您方是否认为执念可以推动科技的发展？我方认为有一些执念可以。比如我想要成为一名科学家，那么我的执念就是成为科学家，我在不断努力成为科学家的过程当中，有可能会推动科技的发展。也就是说，您方也承认在某些方面，执念不能带动一些进步？我方认为这需要具体问题具体讨论。你们可以举一个事例来论证，执念是否一定带来进步呢？

　　我方认为执念并不一定会带来进步，但是如果尝试着往执念的方向走，会对我们个人有益。

　　您方是否可以将执念理解为一种深度的专注？我方认为执念跟深度的专注是不同的。执念更像是对某件事情的一种执着的信念感，想要去完成它；而极致的专注更像是在靠近执念、想要完成执念的过程中付出的一种行动。

　　执念的过程是否有意义？我方认为执念的过程很有意义。我方在一辩稿中已经说明，执念可以让我们坚定自己的选择，知道我们真正想要的是什么，并且为之努力。在靠近执念的过程中，是我们自我价值的提升，并且我们不会再被外界所干扰。

　　既然如此，是否可以说结果失败，过程体验仍然是有价值的？我方认为是的。因为我方刚刚已经说过，今天我们所说的执念，过程究竟能不能实现这个执念并不重要，只是在靠近这个执念、一步一步去实现梦想和目标的过程中，对我们的人生是非常有益的，所以是人生之喜。

　　对于部分人来说，比如赌博成瘾者，赌博过程中的刺激体验，是否也算是一种人生之喜呢？我方认为，如果您想要举赌博、吸毒这类例子，我方在定义中已经说明，执念是伴随着在正常范围内不违反法律与道德的行动，那么赌博和吸毒这一类已经违反了，我方不认为这是执念，而是犯罪。

　　再比如说一个人，因为执念减肥而导致厌食症，但是在这个过程中，他学会了营养知识，该如何权衡这种得与失？我方认为，如果他的执念是减肥，那么在这个过程中，这也是更好地让他了解了自己。比如他可能想瘦到90斤，可是100斤对他来说就已经足够美丽，那么这个时候他就可以清楚地认知自己怎样才是好看的，也知道了更好的减肥方法。所以我方认为通过比较，可以得出这是人生之喜。

　　在世界上，几乎所有宗教都对人们警示，执念是魔障，您方如何解释这一点？不好意思，我是一个有宗教信仰者，所以我可能没有办法认同您方所说的宗教告诉我们执念是一种不好的行为，我觉得这需要具体情况具体分析。

　　您方是否认为适度执念是有益的？我方不是认为适度执念，我方认为拥有执念对我们非常有意义。

　　执念可以带来一定的专注，并且带来快乐吗？我方认为，拥有执念，并且在靠近这个执念的过程中，可以为我们带来快乐以及专注。

　　执念会带来一些心理的负担，比如什么样的心理负担呢？心理学界公认目标、条件、能力是健康心理指标，有执念者这些能力普遍低于常人，这是进化还是退化？可是就算我们不拥有执念，也会被生活中的很多事情干扰，也没有一条明确的道路。所以我方认为拥有执念，就像是一种压力，或者说是一种驱动力，可以让我们更好地成为自我，更好地了解自我和坚定自己的选择。

　　所以您方也承认执念是需要有一定的理性判断的，对吧？而我方认为是的，肯定是要理性判断。所以执念与坚持两者是不一样的，对吧？我方认为是的，有可能在靠近执念的过程中会进行坚持，但是执念并不等于坚持。

　　好的，明白意思。好的，谢谢你。

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　开宗明义，定义先行。执念可形容因为对事物的极度执着而产生了过度追求的念头。人生之悲被定义为一种对个体生活产生长期负面影响的状态，包括心理压力、人际关系破裂、个人成长限制。人生之喜使人在生活中因目标达成等内心产生强烈愉悦与满足。因此，我方的判断标准是拥有执念是否更利于人生发展。

　　下面我将分成三步对我方观点进行论述。

　　第一，执念可能会使人产生固执，从而限制个人成长和发展。比如说，诺基亚高管团队对功能机时代的成功、经验和模式的执念过深，忽略智能手机趋势，在行业转型中坚持旧有行业产品架构，市场份额急剧下降，行业陷入困境，团队也无法实现发展。还有拿破仑在初期取得辉煌成绩后，执意进攻俄国，不顾恶劣天气和补给困难，最终导致60万大军几乎全军覆没，即使遭遇滑铁卢的惨败仍不妥协，最终被放逐至圣赫勒拿岛。他的扩张执念导致法国国力耗尽，自己也身败名裂。

　　第二，人很可能会将自己的想法和意愿强加给别人，引起人际冲突。因为妻子对丈夫的事业发展有着很高的期望，不断催促丈夫加班加点，要求更高的职位和薪水，忽略了丈夫的感受和家庭生活，最终导致夫妻关系疏远，甚至离婚。这位妻子对丈夫成功的执念，忽视丈夫的感受和家庭生活的重要性，将自己的期盼强加给丈夫，最终导致夫妻关系破裂。还有一位朋友热衷于某些运动，不断劝说其他朋友参与，即使朋友们明确表示不感兴趣，依然不依不饶，最终导致朋友们都疏远他。

　　第三，执念可能会束缚心灵，让人失去自由。一些极端宗教分子为了所谓的信仰，不惜发动恐怖袭击，伤害无辜生命。他们的执念让他们失去了理性和人性，成为被宗教教条控制的傀儡。极端宗教分子的执念让他们被狭隘的宗教观念所束缚，失去了独立思考和判断能力，最终成为危害社会的恐怖分子。

　　对方可能会说，没有执念，人生就会失去目标和动力。但我方认为，人生真正的动力来自于对生活的热爱，对目标的追求，而不是一味地锁定目标的盲目执着。我们应该放下执念，更加开放。

　　辩论结束，谢谢。

　　下面有请反方三辩对正方二辩进行质询，时间为1分30秒，发言即开始计时，有请。

　　请问对方辩友，您如何区分执念和梦想？如果一个人为了实现梦想不择手段去伤害他人，这是否印证了执念的存在？

　　我们认为执念和梦想是有交集的，但并非所有执念都包含于梦想，有些梦想属于执念。只有为了靠近梦想而采取行动的梦想，才能被称为执念。

　　您刚刚说执念一定会带来极端的行动，在我们前面的辩论中已经说明，执念所带来的行动一定是合法、合理的，这种犯罪行为不在我们今天讨论的范围内。

　　对方提到健康的界定，请问如何界定健康与不健康？健康标准模糊是否意味着健康本身自带风险？

　　不好意思，刚刚你那个问题没有听得太清楚，可以再说一遍吗？

　　对方提到健康的界定，请问如何界定健康与不健康？健康标准模糊是否意味着健康本身自带风险？

　　我们在前面的论证中并没有提到健康与不健康的问题，请问你们是从哪里将这个观点强加给我们的呢？

　　你认为执念和偏执的区别在哪里？当一个人因为执念脱离现实，甚至出现一些心理问题，这种执念不就很令人悲哀吗？

　　我现在回答执念和偏执的区别，我们认为偏执可能是一种极端化，属于人格化问题，是少部分人特殊的情况，可能是心理上或者自我认知上的缺陷，而执念是我们所有人都可以有的。

　　可以再重复一下刚刚第二个问题吗？

　　心理学研究表明，孤独执念与强迫症、焦虑症等心理问题都高度相关。如果执念让人长期处于高压、痛苦甚至极端的心理状态，那是否说明了执念带给人的负面影响？

　　这里说的是长期高压情况下，执念会给人带来负面影响，即您所说的那种心理问题。但是我们拥有执念并且一直追寻，并不代表着我们一定会陷入这种高压，没有必然性，所以我认为您方这种看法是不成立的。

　　但如果父母执着于孩子必须考上名校，导致亲子关系破裂甚至出现新闻中的自杀事件，那是否证明执念对家庭是一种灾难呢？

　　这种情况对于孩子来说其实是有进步意义的，而对于家长来说，这其实也是他们表达爱的一种方式，可能只是孩子无法接受。并且这种现象随着时代的发展会越来越少。所以请您方可以继续举例吗？

　　可是父母对孩子的这种局限，对孩子是一种压力，对父母来说是另一种情况。换一个问题，执念是否如您方观点所说，是指明方向、消除迷茫、不可动摇的？

　　我方对于执念的定义，是某一时间段内对待某物或者某人执着的信念感，并且伴随合理的行为，它并不是不可改变的。

　　会不会过分看重目标？对于执念来说，我们其实有一个非常明确的目标，我们靠近这个目标的过程，其实就是我们拥有执念的一个时间段。但是，看重目标不代表着我们不注重过程，过程永远比结果更重要。

　　职场中内卷的本质是否是群体追求成功的病态局面？当全社会陷入非理性竞争，那种内卷，他们的执念究竟是什么？

　　好的，我的质询完毕。

　　上同三位同学在吗？不好意思，稍等一下。

　　刚刚没有看见，马上。现在我们开始质询，请问您方所说的所执着的东西不被世人理解，是怎样的不被理解？就像您方刚刚对于别人指定的定义，是对自己的一个不违法的界限卡的指定定义，但是如果我刚好产生界限不违法，只是伤害自己的亲人朋友，您觉得这是被世人所理解、所认可的吗？但我又没有违法，所以这反而造成了对自己的一种影响。

　　您方已经把执念和偏执混为一谈，请问您方对偏执的定义是什么？我方对于偏执的定义是指过分偏重于一边的执着心态。那请问您方对执念的定义是什么？我方对于执念的定义是对某事物的极度执着而产生了过度追求的念头。

　　好的，那么请问您方，根据您所说的执念，它也是一种极致的追求，是吗？

　　是的。

　　我们来假设一个情况，比如我对吃草莓蛋糕有极致的追求，那这是一种执念，对吧？

　　我有点不理解，您能把这个问题再换个说法吗？

　　就是说我们假设我对吃草莓蛋糕这件事情有极致的追求，那它是不是就是一种执念？

　　算是。

　　好的，那么根据您所说的话，如果我一直在吃这个草莓蛋糕，我还会对其他的蛋糕产生兴趣吗？就是说我可能偶尔会吃一下别的蛋糕，但是主要还是吃草莓蛋糕，对吧？

　　好的，那么根据您所说的，在对于追求极致追求的时候，一定会对其他的东西注意力减少，但是不会因此抵消对所追求的这个极致追求。

　　对。

　　那您方已经认同我方这一点。然后请问您方认为执念和梦想之间的区别是什么？我方对于梦想的定义是人们内心深处所追求的对未来美好生活或特定目标的向往与憧憬，是积极的。那么您方是否认同执念比梦想的程度更深，执念比梦想所持续的时间更长？

　　这个无法比较，因为二者本质上其实是不同的。

　　那么您方在这个论点也说过，执念可能使人顽固。

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　首先，我们来举个例子。樊锦诗说过，她这一生只做了一件事，那就是守护、研究、弘扬世界文化遗产敦煌莫高窟，她认为这是人生最大的幸福。我们知道，敦煌的条件非常恶劣，风沙漫天，但她几十年如一日扎根西北大漠，保护和研究敦煌莫高窟。如果不是有执念，她怎么会将大半生奉献给敦煌，并且一直专注于这项事业呢？

　　况且，人生中不只有事业，她也承受了许多来自家庭以及健康方面的压力。在这种艰难的抉择下，执念让她更加坚定自己的理想，选择留下，继续潜心研究莫高窟。她为莫高窟的保护和宣传事业做出了巨大贡献，被称为“敦煌的女儿”。那么，她的卓越贡献，我们是否可以认为是一种人生之喜呢？

　　我想重申一下，刚刚对方提到把执念强加给别人的情况。就像一位母亲有成为作家的执念，她将这个未实现的执念强加给儿子，但这并非儿子的意愿。这个职业不属于儿子，也就不是他的人生选择。这对儿子来说，可能并非人生之悲，反而在成长过程中会有所收获，这对他而言或许是一种人生之喜，这是我们不得不承认的。

　　我方第二个观点是，执念是一种驱动力，可以促使我们进行自我认知，而自我认知是我们走向成功的第一步。为什么执念会让我们思考呢？因为有执念，我们会一直想着它，会不断思考自己应该做什么，这为我们的成功奠定基础。

　　以上是我的申论，谢谢大家。

　　接下来有请正方三辩进行质询小结。

　　根据刚刚您方所说，我们已经对“如果有极致的追求，一定会减少对其他方面的注意力”这件事达成共识。所以，如果因为执念放弃了其他机会和选择，并不会因此感到痛苦、悲伤。抛弃其他东西，只是为了更好地实现执念。因此，因为执念放弃其他机会和选择，并不是一种人生之悲。

　　正如刚刚我们所说，执念和梦想之间并没有明显的分界线，本身就没有明确的划分界限。比如袁隆平种水稻，他的执念是让全中国的人都能在水稻下乘凉，虽然他到去世也未能实现，但他取得的成就有目共睹，他也从中获得了内心的快乐和愉悦，得到了满足感。所以，在实现执念的过程中，能够获得人生经历、了解自我，符合我们对人生之喜的定义，由此可以证明，追求执念是一种人生之喜。

　　另外，您方认同执念比梦想的程度更深、持续时间更短。但实际上，梦想和执念之间并没有这样绝对的区分。

　　谢谢！

　　对方辩友您好。请问您方认为执念一定会伴随着行动吗？

　　是的，好，那这点我们达成共识。

　　再确认您方的标准是什么，我方的判准是拥有执念是否更利于人生发展。好，那这一点我们也达成共识，请您方后续不要跳脱。

　　那我们进入到论点，您方论点一是什么？

　　我方论点一是执念可能会使人顽固，从而限制个人成长和发展。

　　请您方举个例子。

　　就比如说，诺基亚高管团队对功能形态的成功经验和模式执念过深，忽略了智能手机趋势，在行业转型中坚持原有产品，市场份额巨降，企业陷入困境，团队也无法实现持续发展。

　　那我想问一下，这究竟是执念所造成的，还是因为他们当时的失误判断所造成的？您方怎么论证？

　　因为他们对这个成功的经验和模式执念过于深，就没有注重其他的发展，所以他们只执着于这个模式。

　　那我拿您方举拿破仑的例子来讲，拿破仑是一个好战的人，他对外扩张，究竟是因为他喜好战争，还是因为他拥有执念？

　　可是您方也承认他是一个好战的人，他才去发动战争，而不是因为他有了执念才去发动战争。那你说说看，拿破仑的执念是什么？进攻俄国，然后没有考虑到天气与那些补给的问题。

　　我们认为执念和个人喜好是有区别的。

　　来看您方的论点二，您方说把想法和意愿强加给别人是一种执念导致的东西吗？

　　是。

　　那今天我有一个很喜欢的东西，我想分享给我的朋友，请问这属于执念吗？

　　不属于。

　　对，所以您方发现了分享和执念是不一样的。我喜欢一个东西，我也会去把我喜欢的东西告诉给别人，这个时候如果他是我的朋友，我并不是要去考虑说你到底喜不喜欢，因为我只是想要分享给你而已，所以分享它并不等同于执念。

　　再来看您方的第三个论点是什么？

　　第三个论点是执念可能会束缚心灵，让人失去自由。您方如何论证会让人失去自由？

　　就是一些极端分子，他们的观念被束缚，然后失去了独立思考和判断能力，所以他们失去了自由。

　　刚刚我方的一辩已经讲得很清楚了，违法犯罪的事情并不属于我方今天讨论范围，因为我方对执念的定义已经达成了共识，它不能违反法律以及道德。

　　以上，感谢。

　　那接下来进入自由辩论环节，正反双方各为4分钟。首先我要强调一点，本轮比赛的自由辩不可以打断对方，发表观点要建立在对方所说内容的基础上。了解这一点之后，开始由反方发言，有请反方某位辩手。

　　如果拥有执念是人生追寻，为何心理咨询室四周挤满了因执念而焦虑的人？我方需要您方告诉我，这类人在大多数人当中占比多少。并且我方已经说过，我们在意的是过程而非结果。您方不要给我方扣帽子，反倒是您方用诺基亚业绩不好来批判它，认为业绩不好就是人生之悲，这反而是您方在在意结果。

　　所以，您方怎么区分梦想跟执念？您方说有区别，区别在哪里？

　　好的，现在有请反方继续。

　　首先，执念和梦想的区别，在刚刚正方三辩质询我的时候，我已经给出明确回答。其次，我并没有认同执念比梦想的程度更高，所以对方不要随便把这个帽子扣到我方头上，我方没有认同这个观点。

　　您方在质询的时候，只是说它们有本质区别，但这个区别在哪里，您方没有告诉我，接下来请您方说明这个区别在哪里。

　　我方对于梦想的定义是，积极的、对未来美好生活或设定目标的向往与心理；而对执念的定义是，一度执着，产生过度追求的念头，它更偏向于消极，所以二者无法比较。

　　我方前面已经讲得很清楚，执念并不一定就是过度追求。

　　再来，您方一直在说坚持和执念不一样，那坚持究竟属不属于执念的一种？坚持是理性的、有目标的，能够根据现实调整策略；执念是盲目的、不理性的，即使面对失败，也不愿改变方向。执念为什么是不理性的？请您方论证。

　　不好意思，应该是一方发言结束之后，另一方的计时自动启动，而不是他们开口才计时。根据我观看规则，本次比赛基本都是以开口为准，所以本场以开口为准。理论上只要每一位都是开口为准，就不存在公不公平的问题，但也不可拖延过久，倘若拖延过久，我会自动帮您开始计时。

　　我方对执念最直接的定义是，可形容因为对某种事物的极度执着而产生过度追求的念头。

　　好的，我方明白了，您方根本就没有办法论证您方定义的合理性，所以应该采用我方的定义。

　　我们接着进行下一点，请您方进一步解释，坚持为什么不属于执念的一种。坚持是更带有客观、更有方法科学的理论去坚持，而执念是偏执的。

　　我发现您方也没有办法很好地论证。我们再拿回原来的例子来说，拿破仑战败的例子，您方是否过于看重他的结果，而不在于他过程当中是否有进行成长呢？

　　对于拿破仑这个例子，我方对于人生之喜的定义是，在生活中，因目标达成内心产生的强烈惊喜。但他的目标是什么，我们毕竟不是拿破仑，所以不得而知。而您方将你们对人生之喜的定义强调于此，我们并没有达成共识，所以不能一味地把帽子扣到我方头上。

　　我方前面的时候就已经达成共识，您方确认了对人生之喜的定义，还有评判的标准，也是对个人的成长，您方不要否认您前面所讲的东西。

　　然后，您方为什么说快乐就是人生之喜呢？我并不记得我们什么时候说过快乐等同于人生之喜。再次重申，我方人生之喜的定义是，在生活中因目标达成内心产生强烈的惊喜。

　　可是您方这个人生之喜的定义就不合理，我们会说一生之中的喜就是目标达成的那一刻吗？我方认为不是的。

　　然后您方跟我说，有10万加的学生因为学业的压力从而面临不好的结局，可是这难道是他们自己的执念导致的吗？难道不是因为社会这个大背景，在内卷的压迫之下才导致的吗？所以这并不是拥有执念所带来的人生之悲。

　　对于这个例子，我方给出的解释是，这个实验是父母施加给孩子的，这对家庭、对父母，也是对孩子都是一个打击，所以造成了人生之悲，而不是说孩子的执念造成了人生之悲。

　　可是我们现在看到有越来越多的家长是越来越开明的，并不是像您刚说的会压迫孩子，现在00后的家长大多数都不会以自己的执念去强迫孩子，所以您方的说法实际上是不成立的。

　　然后再问您方，您方怎么判断一个人到底是不是人生之悲，就看他的结果吗？从你们的论据、举例当中是这样认为的。

　　首先，我方说现在的家长普遍比较开明，但也有一部分家长不是这样，比如70后、80后的部分家长。所以您方说的只是有一部分，并不是所有，而且这一部分在越来越减少，所以我方看到的趋势是拥有执念会更好地成为我们的人生之喜。

　　请您方进一步解释，为什么您方所举的例子是更加在意结果，却告诉我们要在意过程。

　　回答您上一个问题，现在大多数的家长其实是偏向于开明的，请您方举出具体的数据来论证这一点。不能说人多就成立，人少就不成立。我们没有说人多就成立，人少就不成立，这不是人多人少的问题，它是一个趋势，是一个不断向前的趋势，就是随着社会的越来越发展，有更多的人更加开明地去看待学习这一件事情。

　　况且对于孩子来说，我方说拥有执念是人生之喜还是人生之悲，对于个人的人生之喜及人生之悲，对于孩子来说，并不是执念所导致的，而是社会压力所导致的他们的自杀行为。请您方论证这是否是由执念直接导致的。

　　现在再来问您方，您方说我方追求了一个执念以后就会有更高的执念，您方从哪里看出来的？

　　首先，不管是减少还是增多趋势，它也是要有数据的，您不能说单看它就是这个趋势，您永远不知道它下一步会发生什么，所以还希望您方给出数据来证明这个观点。

　　执念是梦想的另一种形式，没有执念就是没有梦想。您方这一观点，梦想是理性的、可实现的，而执念是盲目的、非理性的。如果一个人为了实现梦想不择手段，甚至是伤害他人，而且梦想可以调整，而执念却让人固步自封。比如一些艺术家因执着于某种风格，无法突破自我，最终被时代抛弃，是否说明了执念限制了人生发展？

　　对，所以您方就是因为他被时代抛弃了，来判断他究竟是不是人生之喜之悲，这才是您方在意结果，而不是在意过程。我方看到的是，就算他被时代抛弃，但他在创作的过程当中，沉溺在自己的创作世界里面，对他来说也是自我价值的实现。

　　好的，正方的发言时间结束，请反方在5秒内继续发言。

　　首先针对于刚刚正方一辩所说的例子，那个非物质文化遗产的收入，并不是因为执念才带来的收入，难道不是因为这个非物质文化遗产本身就很优秀，它被收入是值得的吗？怎么能一味将功劳归功于个人呢？

　　而个人认为，这对个人来说就是快乐，就是人生的喜。但是我们在二辩的时候有说，就是说明快乐的形成途径，对于您方所举的例子而言，一直来看您所执着的是卑下的，您内心备受煎熬，这如果不能说是悲，那该怎么说呢？

　　我方对于人生之悲的判断是，拥有执念是否不利于人生发展。您方所说的情况真的有利于人生吗？

　　您方的发言结束。

　　下面进入总结陈词环节，首先有请反方自辩。这场的评委也是后面第10场的评委，先听完这场再点评。之后第10场，我会提前布置，等你们听完现场之后，前面没听到的内容，我会录制发给你们。

　　这场评完之后，下一场不是直接听录制。因为下一场马上要开了，你们先评完这一场，然后赶紧看下一场。前面没听到的部分，我会录给你们。

　　有人问，如果不太能顺延，能不能整一场听录制。因为只听后半段，不听前半段，或者前半段放到后半段听，逻辑会很奇怪。这样也行，也可以从现在开始，第8场的后半段，我布置好后把录制发给你们。

　　下一场不能顺延吗？可以延迟一点。这场差不多了，下一场延迟半个小时，这场的环节就能结束，相当于4点半开。但下一场打完后，评委可能没时间了。那下一场在原本基础上再延迟20分钟，4点整开始怎么样？20分钟不太够，下一场最早4点20开始比较合适，我跟其他学生说一下。

　　下面有请反方四辩进行总结陈词，时间为3分钟，发言即开始计时，有请。

　　艺术希望在场各位在这里重生，效果方能可以看准。实验是指可形容因为对某事物的极度执着而产生的过度追求的念头。人生自卑定义为一种对个体生活产生长期负面影响的状态，包括心理压力、人际关系破裂、个人成长受限。我方的判准是拥有时间是否更利于人生状态。

　　当历史的车轮碾过人类文明的漫长岁月，我们总是在追问，什么样的品质才能真正照亮人生。今天我们在这里探讨执念的本质，实际上是在探讨人性的边界，探讨生命的意义。

　　让我们首先看清事情的真相。对方辩友试图为执念披上理想主义的外衣，却刻意回避那些负面现象。执念的最可怕之处在于它的异化力量，它让商鞅从变法者沦为暴动的象征，让众多发明家成为固执的守旧者，让我们父母的爱意化为对执念里的枷锁。

　　法国思想家卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”而执念正是我们为自己创造的最深沉的枷锁。

　　在今天，讨论的意义远不止于评判执念的好坏，我们真正要探讨的是在这个崇尚极致的时代，如何守护人性的完整。

　　古希腊德尔菲神庙刻着“认识你自己”的箴言，而执念恰恰让人丧失这种自知之明，像一副有色眼镜，让我们只能看见自己想看见的，最终困在自己编织的认知牢笼里。

　　东西方智慧在这一方面惊人地一致。佛陀告诫我们要破除我执，庄子说“至人无己”，老子说“夫唯不争，故天下莫能与之争”，仅是执着是最大的负累。这些跨越时空的智者之言，都是要告诉我们同一个真理：生命的丰富在于开放，而不在于固执；执着在于包容，而不在于偏执。

　　在这个充满不确定性的时代，我们比任何时候都更需要一种健康的生命态度，既要有坚持的勇气，也要有放下的智慧，既要追求理想，也要保持健康的弹性。就像中国古人所说的“执中守一”，既不失方向，又不困于执念。

　　各位，人生最大的悲哀不是没有达成目标，而是为了每一个目标失去了整个人生。让我们选择做生命的主人，而不是执念的奴隶，让我们拥抱世界的丰富多彩，而不是把自己囚禁在偏执和劳累中。因为真正的人生喜悦不在于偏执的占有，而在于自由的体验，不在于固执的坚持，而在于智慧的取舍。谢谢各位。

　　谢谢主席，今天对方列举了非常多的例子，但我想问，您方所举例子，究竟是社会问题、个人问题、执念问题，还是人生发展问题，您方并未论证。

　　接下来，您方称我方总是把意愿强加给别人，但分享并不等同于强加意愿，我们只是在交流感受，并非像您方所说的那样消极。

　　再看您方关于结果和过程的观点，我方也认同过程非常重要，但您方举例时一直强调结果的重要性，在企业家的例子中，仅因销量不好就否定了他所有的努力，我方并不认同这一观点。

　　您方提到孩子会自杀，但这并非是他们的执念所致，而是社会压力导致的。您方称拥有执念会让内心煎熬，可您方并未说明原因，我方无法理解您方的观点。

　　关于非物质传承的例子，您方认为这归功于个人，但我想问，如果没有人去传承，它如何流传下来？没有人们的努力，它又如何被看见？当一个人拥有执念时，他便拥有了坚韧的品质。

　　有人说执念是牢笼，会妨碍更多的选择，但换个角度看，执念是方向，是指南。外面的世界太过嘈杂，有太多事物会诱惑我们。您方强调要变通，但我们看到，没有执念的人更多时候会选择麻木，他们沉迷于娱乐、玩手机、刷短视频，不愿有所作为。我们被太多事物诱惑，即便想说想打辩论，也会因害怕他人的看法而选择沉默，我们的表达权利被限制。但我想问，您方是否认为我们不应追求、应放弃、应与世俗妥协？答案显然是否定的。

　　一个人要有多大的勇气，才能去追求心中所爱；要看尽多少事，才能专注于一件事。我们看看袁隆平，择一事终一生；再看看驻守边疆的战士，几十年如一日。热爱能抵万难，正是因为有勇气、有执念，他们不断前行，才如此了不起。他们主动放弃了很多，才做到了别人做不到的事。

　　谢谢。