“抽象文化”是时代压力给年轻人带来的病

“抽象文化”是年轻人应对时代压力的药

　　音键将有相声30秒函速高关点，到时前30秒会有转音提示，到时则会有同音提示，请中止发音。

　　首先，有声双点就会出现很多文化非气象方向，其表现为决策五大政的利末或第区的五汉基层，明确人民的主要压力。有科学区气就业压力，我国政强七年代表规划指出，年轻人确定会围在10次的背部政治纪念，并使身体或心体部的自理正常，状态正常。

　　现向曾能由生理、经理、环境的一引发出向辅助和方的化境，是初动文化能否和严权应对时代压境。如果能应对，应该明确压力方的学教，如何教育应该压有他的第一初动文化学言朝现实作文式的一种方式，不能先向法解一大压力。

　　斯朗和大学与心理上学书解时，人中一想，思分不足向老学的列绩和国内和现在来自于简单该地是行究思考与自题解决冲出高于片立的生好。这些给构们和交流共建的障碍，能够建立的不知识随便成建筑拖拉毫离建筑主题。长此以往，思向文化证严追行下内心的思场制度保卫一些合的动力学习根学提生性能。这习了民片追成充动壮大的小战一个在民明的桥件继续中创且带来经济不断决于用新业和市场的影响好的系融，将未来是民和现实争利难以实现锻的成效和发展更加严足的时间将利与妥善。

　　第二，中政文化对民人立断，落为不民的氛围减害追求的题不断内行动，而妖零民的压力也侵害了心理影响。在太人座的现在中国殖民前一段经济现上文化领导这以认界价值观、人事观和世界标两位道会的经教文化是冲出的交极公信思想，不外是主义强的主义思像年轻人在追求满看法过程中，逐渐不可认一上的追求，可对社会的人担当这种价值观念的健康，正是他的未来发展的人生的素影响可多一然是他从我们学受到为著于天层，对于年轻人孩子的全世界都要一起把来进行挫施，造成部分者的生意影响。

　　在我们一行无意识的教学这年上会在学校课会学构的批纳的力，最终代表中高大学的工作带替。

　　第三，工共文化会家园生传社的助力是真社化和战区。影响现代社会组织世业发展关地社会以前时代压力大多人的强，现在中教文化，中教文化著民在宗教文化大有地史学为史上下有一定影响，科教文化和第一俗中性内容和保护学生中的地区，但年轻人留下一体间加内容和容易。性学也个意分散相互常后常也是对交往习惯，长此以往，不仅难以面临优挚的生活关题，还可能陷入精神类的社交困境，也又能该的社会使力。

　　2025年我91是学将交老后在也新生点成文艺名学在多尔级部分了科2万次利永红学将还接的发长优为高考的思想文化的需调相售，所以那个不仅是大受大者的村民，而且也中有的大学认知我们社大主的重化业有传播共的都是是年轻人，我身主动民和人界限重要的是在于动方正常学严有的敬畏，或者这个问题的严肃思考，从品王论类的防学，从庆构程能民的虚热和民确侵使社会道德学有一个好信息，这情绪有认为中教话我们会自己非的明代是仅及是否生抱点的稳重中华国是我方坚定认为中教文化自然变化与是不造力统本时代预貌是这个民民在作家中产的最现代的改变。

　　谢谢，感谢。

　　答辩方答题分小题。在这方面，每答一个问题的时间超过 5 秒钟就视为答题结束，有请。

　　好的，你方刚才提到“抽象文化”会导致价值观的偏差，那你方是否认同“抽象文化”是一种社会意识？大众的游玩其实是一种社会存在。而这样的社会存在，其实又是一种小范围的社会意识。请你方明确，你方对于“病”的定义是什么？

　　我们认为，“病”是身体或心理功能偏离正常状态，是异常性。这种异常性所处的环境，可能对人体内环境是有害的。我方将会在接下来的论证当中，去论述“抽象文化”对于年轻人、对于时代的积极意义。你方认为“抽象文化”是需要被治愈的“病”吗？

　　“抽象文化”是很多人共有的文化信息总结，是所表达情绪的文化建设在网络领域的广泛传播，我们无法简单地将其视为消极事物，所以它并非是一种“病”。

　　如果说“抽象文化”是“病”，你方论证的依据是什么呢？看来你方对此并无信心，那你方是如何论述“抽象文化”是“病”这一观点的？

　　你方是否认同任何一个社会现象都一定有其产生的社会环境？若不认同这一观点，那你方的论证就难以成立。你方不认为“抽象文化”是时代压力大的产物，却用过度玩梗等现象来论证“抽象文化”是“病”，那你方有没有数据表明这类过度玩梗行为在年轻人整体中的占比范畴呢？若有，接下来就希望你方能够给出比较详细的数据内容。

　　下面有请你方作答。

　　“抽象文化”是一种区别于刻板严肃的传统文化，通过戏谑和荒诞的方式表达情绪以及严肃话题的互联网文化。它从小众文化发展成为全民现象，成为年轻人表达个性和释放压力的重要方式。它是在特定历史阶段中，由社会结构、经济、技术发展以及文化价值的新特性间接引发的群体性或个体性现象。其核心特征是外部环境变化与群体适应性心态相互作用，压力根源与时代紧密相关，并非纯粹的个人因素。这里的年轻人通常指14 - 15岁的群体。

　　今天我方的探讨主题为，在时代变迁不可逆转的背景下，“抽象文化”是否通过建立缓冲系统实现了压力代偿机制的最优化。

　　首先，“抽象文化”为信息传播创造了更便捷高效的交流通路，推动当代社会科学文化发展，加快人与人之间的交互速度。这种以抽象文字符号进行的交流，能迅速将相关人群联系起来。

　　其次，“抽象文化”能通过特定的途径和方式，以一种更易接受的形式将知识传递到我们的大脑，这是一种在社会发展中逐渐形成的学习能力。例如，老师在课堂上运用形象的比喻教学，人民日报通过VR技术以生动的案例教会我们正确养生。摄影师刘小燕的相关事例，让我们发现这种抽象表达方式能让我们在创作小说时更加专注。这种以抽象手段传播知识的方式，提升了知识的吸引力，使知识的传播与时代发展相契合。

　　最后，“抽象文化”能帮助我们进行整体性的知识调节。在当下社会压力不断增大的情况下，人们时常面临各种挫折。“抽象文化”能够帮助人们缓解压力，以抽象的方式对抗苦难，让大众在社会压力下找到属于自己的慰藉。这种抽象的语言符号成为年轻群体的爱好，通过共同参与创作和传播，强化了圈子的归属感。例如小红书的抽象圈子，通过共同建立情感媒介，增强了原子化社会中人们的社交感，提高了社交的实效性，能迅速缓解人们内心的压力。

　　所以，与其将“抽象文化”病理化，不如说它是一种全新的生活方式。毕竟，文化已经对时代压力给予了足够的关照。因此，我方认为“抽象文化”是应对时代压力的一剂良方。

　　好，反方。以人看家来论证，有人说学习要学方法，那知识、单词更多。我们来论证一下如何理解人民老师。

　　首先回到我们的观点，它让现象进一步发展。主要说在小学阶段，我们更多看到的是前期的效果。首先，很多是通过个性化的推荐，最终优化分数。人们抓到的点，就像挂着一个小白罐，很好记住。人在笑，但当时的情况如何呢？

　　我再问一下，对方提到的第二个问题，我给到完整作用，它进行了真实压力方式的规题。按照您方的观点，可以用一种抽象文化的方式来应对时代的压力，但是无法起到治疗作用，也就是说这没有内在的逻辑。我压力大，可以通过某种方式缓解，但长期以来我身体内在的节奏和压力难道能得到很好的减轻吗？当我过度沉浸于另外一种嘲讽或者极端的坏感，这对于现在有精神麻痹吗？您方所认为的紧密马特（此处可能表述有误，但按保真校验原则保留）有回应吗？

　　首先我们强调的是，这样不能够让我们再去缓解压力。但一次缓解之后呢？这是解决办法吗？我方一直强调的是反方观点，也就是说您方的抽象文化并不能帮助年轻人解压，反而会让情况更糟，所以您方的观点是不可取的。

　　我们论证学习需要一种力量。首先，虽然我们能够通过一些特定的方式，让压力进一步增大从而实现成长。但是首先您方在一辩中提到，如果确实能缓解你的压力就可以。所以说，他们其实就是一种环境。我方想说，年轻人在这种短暂缓解的快感之后，面对的是重大的政府工具（此处可能表述有误，但按保真校验原则保留）和对未来的迷茫。

　　接下来我继续下一个问题，您方主要关于群体认同的事情。您方是否认为，压力大的人找到一个压力大的群体，他们把这个圈子称作某种称呼，在这个圈子里，软弱是否就是制造压力高升的原因呢？

　　首先，中国农民群体健康数据显示，85岁的身体指标超过20岁，10米比五（此处可能表述有误，但按保真校验原则保留），一百个中有3个指标超过标准率，是标准率的1.5倍。感谢。

　　下面有几个方案是对对方关于“抽象文化”的观点进行分析。

　　首先，若认为玩“抽象文化”相关内容会带来愉悦，我方认为玩过之后反而会带来更大的压力。另外，重度使用“抽象文化”视频不仅会使长期用户资源利用率评分降低 14%，其实证缓解压力的作用有限，而且还可能带来巨大的压力。

　　其次，在 1000 条抽样语句中仅有三条表白消息，类似于两位创作者，他们最初是为了解决自身焦虑，随后被包装成一种用于自我操控的形式，通过点击相关内容来完成交易，但使用者的压力基数反而会上升 18%。也就是说，玩“抽象文化”并不能缓解压力，反而会增加压力，并非如你方所说能缓解压力。

　　你方的表述用抽象化的方式表达，表意不明。若有人以这种方式让你处于一种看似有百万可能的状态，让你为自己找到一个心安理得的理由，在我方看来，这只是对逃避现实行为的掩饰，这种不主动的行为能算应对压力的有效方式吗？在现实中显然不是，所以我方认为“抽象文化”本质上无法缓解压力，不能治疗压力问题。

　　其次，你方提到的“学习革命”，我方已经指出，它根本不是一种学习革命，它看似在学习知识，实则并非如此。

　　首先，您方刚才说抽象文化不是“药”，因为它不能根据需求发挥作用。如果您方认为抽象文化一直在“制造问题”，会带来额外压力，那么我方想问，我方观点为何不可取？

　　第二点，您方在一辩陈词中非常明确地将抽象文化与消费主义、传统主义、代理主义等进行类比。2023 年中科院文化发展报告中明确指出，抽象文化中 73.6%的内容具有社会批判价值。

　　然而，您方一直在夸大抽象文化碎片化的危害。抖音用户调查显示，使用抽象词汇的用户在虚拟信息检索方面的效率提升了 42%，这是事实，且您方无法反驳。

　　再者，您方无非是说抽象文化消解了严肃性。例如，某活动花费 3000 元招待农民工，却难以招来大学生，而解构就业规律的土味视频播放量破亿。教育局统计的 87.6 万应届毕业生的相关数据就是真实写照。抽象文化能解决这类交流问题，因为有更多人为他们发声。

　　您方认为抽象文化会带来负面情绪。但当人民日报将抽象文学推上热搜，这难道不是主流媒体在借助抽象文化传递时代情感吗？更不用说在疫情期间，人们用黑色幽默缓解防疫压力。武汉大学传播学团队研究发现，疫区相关网络抑郁指数下降了 13.9%，这难道不是有力的数据支撑吗？

　　这些都在印证抽象文化是当代年轻人有效的情绪缓冲带。您说抽象文化是自我麻痹，是精神麻醉剂，但中山大学心理健康调查显示，接触抽象文学的人群抑郁量表得分降低了 31%，这一效果优于心理咨询行业的 19%。年轻人的情绪活力也提升了 20%。如果这些都不算有效数据，那什么才算呢？

　　时间已经过了30秒。双方聚焦于8元区间的讨论中有对方提出了14.6这一数据。双方记录显示，刚开始讨论时存在一些混淆，最后双方都应梳理好观点。

　　如果你们认为网友对于文化问题的思考，首先要明确这里所说的文化，我方所指的文化是官方文化。如果呈现的是官方文化，那么在这个时代可能难以界定什么是绝对正确的。

　　然后，我想反映一个问题，您方刚才提到抽象文化是在传统古代吗？这显然对古代文化没有准确的定位。首先，我方在2023年的相关讨论中发现，只有11%的统一文化相关讨论涉及教育权定义，余下的89%充斥着不绝的抱怨。这说明人们根本没有对其进行任何自我反思，只是盲目地诉诸某种版本，这是否已经在一定程度上丧失了对问题的正确认知？请不要逃避回应，说要把世界人类从苦难中解脱，却让人丧失了一个时代性的机会，这符合您方理论中的时代化吗？

　　所以说，您方认为抽象让人们对此存在一种敬畏，我想问，人们真正应该敬畏的是古代的什么，难道不是支撑了一次次行动的古代精神吗？您方现在认为多样化的传统古代文化带来时代苦难，这种说法根本不成立。所以，你们认为古代原生文化只是现代的一种表现吗？我们应该秉持的是人类应对苦难的精神，而不是如您方所认为的传播苦难而产生的某种美化。所以，您方这样说是否就是承认了用苦难开玩笑成为一种常态呢？

　　反对学习会通广告，这是一个正常现象。比如中国政法大学模拟法律数据显示，通过接触黑色中国的法律案例，在电车难题等伦理问题中提出创新解决方案。这难道不是人们对于痛苦的一种脱离，从而能更冷静地思考吗？

　　那您知道地狱笑话包含什么吗？它包含着在交通事故等现象中传播一些不良知识和观念的现象。如果您方认为网络存在这样的现象，那么您方认为王者明王者民团这类现象，它们属于非常态化，难道就是如您方所说的第二个什么地方需要后续去发现的问题吗？

　　首先，网络信息本来就良莠不齐，我们也意识到了这一点。我们对一些非常负面的现象也采取了措施，去年就处理了11.9万例广告不良发言的例子。但是我方仍要强调，我们所倡导的，包括中华文化这样能够提升民众精神的内容，让人类精神区别于其他困难。在中央相关文件中，古代著名文化产业已经亟待遏制。在中国政法大学2023年的调查中，在1000份关于中华文化的样本中，仅有29%的人能准确解释出完美科与历史背景，也就是说大家根本不知道自己在完成的一个过程中，是否完整地理解了校长老师所传达的内容。

　　正方三辩提出，连接方二线连接的答辩方只能作答。在多数时候，答辩方超过五秒的高声回应可能是药物信号，柠檬组的药物有针对性锁定的作用。

　　正方三辩要求反方给出一个数据，即所说的药物成功使用后能缓解问题的具体数值。正方提到有数据表明，该药物能让抑郁症消除百分之六七十，并询问此数据来源是否为中科院。

　　正方指出，我国某大学员工表示，实际好评率在20年里仅达到15%，反方所举例子与其他好评情况存在不相符之处，且文化传承方面也存在不足。正方进一步提出更尖锐的问题，即大部分成人后如何确定压力程度。

　　正方表示，做药的实际压力是客观存在的。此前已给出明确数据，初步文化研究中，实验证明相关文化的实验标准下，某数值已下降到28%，这是传承下来的结果，环境因素对此有影响。在一辩环节也提到文化是一个宽泛的概念。正方以吃药为例，质疑一直扛着问题而不采取措施是否可行。

　　正方强调该药物有特定的工作原理，特别是在提高教学菌方面，药物需通过电阻的防空作用才能发挥功效。如果不提及相关文化问题，就无法更好地解决问题。最后，正方指出反方对于文化情感影响的观点存在问题。

　　正方承认文化形象会对社会产生影响，但宗教文化具有社会性质。反方在数据引用中提到的相关宗教与中国民间建设的关系，存在一定现象。北京师范大学研究家庭研究中心实验证明，技术、生态、文化的类置等平均水平下降到28%，且显著优于传统的学术压力模式，这是一种简单的机体最优组。

　　正方提到在2026年的网络报告中，相关嘲讽性的机率占比较多，且在20年的书面记录中，正面数据是负面的两倍。如果将这种文化现象作为社会常态，虽然其抽象表现不明确，但受多种社会因素影响，文化并非单纯产生。文化的核心创造涉及历史结构，不能逃避核心问题，不能简单归结为区域或地理问题。而反方一直未给出合理的解释。

　　接下来由反方三辩发言。

　　那么想知道您方有具体的解决争端的方案吗？正方应解决的不是我方应该考虑的行为，而是你方应该讨论的思维。因为辩题是他们在文化层面应对时代压力该怎么做，那么“药”就是你们应对时代压力的唯一方式吗？

　　既然条目中提到了“发烧”的问题，既然如此，难道“一刀切”是对的吗？

　　首先，您方可能会混淆一个概念，就是只要我们给一个缓冲系统，实现了压力代偿的最优解，即可让他们知道。我想知道，您方在发言中提到，说“抽象文化”是认知退化的，这点您承认吗？

　　如果说这真的是一种认知对话，北京语言大学2023年的比赛资料显示，“抽象文化”在引起行业共鸣方面，比赛分数提高48%，也就是说人们表达情感的方式不仅仅拘泥于原本的模式，更是随着时代发展而变化。

　　我想知道，您方是否认为“抽象文化”代表了年轻时代的车上文化，年轻人对这个价值观无力抵抗，转而以硬核幽默为自我保护的精神呢？

　　您方的观点本质上是主流权力话语下的失败焦虑说法，这并非针对非主体本质，而是结构中的社会矛盾。其实“抽象文化”本质上是在否定当代年轻人的存在特性。

　　那么您方认为年轻人应该有重大的时代压力，那么他们应该用什么方式表达呢？对年轻人而言，有运动、出去旅游、和朋友吃饭等多种选择，为何要选择“抽象文化”这种可能带来负面影响的方式呢？

　　那是因为“抽象文化”更加高效便捷，并且成本很低。而且您方也说了，可以用一些行为缓解压力，那么这是否反而印证了我方“抽象文化”可以缓解时代压力的观点呢？并且用这种方式要求社会改变，比如刚才说的可以要求官方整改某些现象。

　　所以，“抽象文化”对亚文化的经典化是否正在成为历史？对方是否出现这种情况？但是主流文化对“抽象文化”的无视是否正在成为历史？比如之前老一辈认为“抽象文化”是一种“病”，这里有两个概念，第一，它是一个特定概念；第二，它并不包含真正的科教文化、社会文化，这是因为它有一定的大众接受度问题，但是它的受众也很多。这很明显。

　　首先，在刚才这节课关注学生压力问题。有数据指出，年轻人在面对职场压力时，没有解决问题的能力。而家庭方面的问题，这种服务帮助呈现出不一样的特点，能够帮助判断和应对。

　　第二，特殊状况可能会转化为压力，甚至存在某种暂时的关联。关于不动压力的存在，甚至会让人失去应对压力的能力。这种情况下就要推出相应的产品，否则这个人在面对压力时就会失去可能性。对方重要环境的施加压力，我们也可以通过自身实力和改变心态来替代。在教育过程中，是否和他们有一样的期待过程呢？并没有。并且如果不充分，会导致年轻人逃避现实，陷入大学内部问题中，他们更需要有信念。

　　第三，在高强度学习的过程中，我们发现内容中有可能包含系统且超为政治的内容。从网络到现实，我们需要关注这样的诚信性，这已经增加了新的作用，推动社会发展。新时代压力需要全面的勇气，在网络环境下，“抽象文化”更是存在动态化的危害。只有年轻人和社会共同进步，才能更好地应对。

　　对方辩友只是局限于我们没有办法根治压力，难道说没有一种止痛药吗？没有一种药可以暂时帮我们缓解阵痛作用吗？这是其一。

　　第二，对方辩友所说的“躺平文化”带来不良变化，其实我在刚才的视频里说过，这种药是在潜移默化地改变着我们的智慧，把我们的智慧变得更加积极。

　　再者，抽象文化患者的幽默和表达方式，本质上是人类面对时代的进化式适应性防御机制。当您说90后的“喝茶抗暴”这类文化与之比较，而我们现在的抽象文化并非要“政无根”（此处表述可能有误，但根据保真校验原则保留），而是剥夺我们创造文化和工具的积极性和合理性。

　　其次，您说“躺平”是一种消极的做法，不利于个人和社会的发展，但我想说的是，面对社会压力的无奈，我们别无他法。既然我们没有办法根治社会压力，那么缓解无疑就是最好的办法，而抽象文化就是用这种方式来“打太极”。

　　心理学家弗兰克尔所说的人类最后的自由，就是我们可以诠释如何诠释苦难的自由，而抽象文化无异于是让我们用苦难来面对苦难，把大问题化小，小问题化了。这种积极的修辞，是对过渡竞争文化的象征性抵抗。

　　抽象文化依然存在，并且是重要的生存策略，有其共同的意义。

　　判节双方交流以提示方的提示作为一方计时的开始，双方计时为10分钟，一方到时前三秒将会有短暂提示。到时后先由你方发言，对方可以选择立即发言或者20秒后发言。

　　首先，我方需要论证的是抽象文化明显能带来负面影响。我方从不否认文化可以存在争议问题，但对方一直在提及大病化小、小病化了，却未深入讨论此问题。首先，对方是否否认药物是由人来定义的。

　　对方刚才一直在说跟审辩表，我方指出这是不同环节，对方是说要是否根治，而我方也表明，并非所有的药都用来根治时代问题。我们面对无法解决的时代问题，只能通过暂时缓解来减轻压力。

　　对方认为抽象文化是一种疾病，但我方也有数据支持其益处。例如，中国社会某个样本化办展的高中书指出，三网范围内有73%的社内方具有社会批判价值，相比其负面影响，其益处更多。对方一直在说大病化小、小病化了，最终目的不就是根治吗？对方需正面回答抽象文化是否用来治病。

　　我方认为抽象文化能激发人们的积极性思维。浙江大学人文实验室精神影化研究显示，接受抽象文化后，大脑前位提常活跃提升了21.3%。这证明抽象文化实际上是对结构性质转化的可控认知单元思维训练。

　　抽象文化的复型网络通过传统方式无法复制，其背后运用的是新的方式。对方提到语言不能文化35块，也说明了在当代社会，语言文化的简单化是趋势。并且我方论证了阿里达斯院所最新研究表明，中方可能使用选择让叙事化的能量比能高达71%。对方关于抽象文化能力的观点需重新审视，同时，对方一直未说明其弊端比益处多。

　　我方从大数据算法账号中得出，负面评价已渗透超过60%的主流社交平台日均供销内容，算法数据下跌模仿应有50%形成了经营式破产。

　　我们以学校为例，抽象文化可能会影响人们的工作和生活。但我方一直强调，只有存在对抗，我们才能变得强大，而不是逃避苦难。对方的意思是逃避苦难，苦难就不会降临，但我方认为只有经历苦难，我们才会更强大。

　　当对方提及抽象文化的抽样票风险时，我方指出其APP在苹果商店下载突破2000万，中合院虚拟监测所发现其他用户指数下降37%，这其实是抽象文化创造的新型心理代偿。

　　如果有成述文学自我把化小丑意识逻辑焦点的学时，绝非健康心理调试。突兰自以学派早已将压迫内化为自我认同，职场物体诉求增量能下降23%。年轻人已学会自觉变种发努力，通过调整思考和创业，能在体育、工作、学业、研究、生活压力之后得到放松。而对方所说的危害，是时代给年轻人带来的病，而非抽象文化带来的病。

　　抽象文化是以幽默来对抗压力，如以幽默为防御机制，避免了直面广泛的伤害。北京四年级研究显示，202年学习中58%的人指出未解事项，而持续要基本题产正方题活动。我方也有数据指出，64%的人将打工人改成罗斯英字朝值，64%的人表示对正常工作有帮助。

　　对方认为抽象和象话程度高，会让生活不好，但我方认为其真正意义在于帮助缓解压力。对方用古代人来对抗抽象文化并不恰当，古代人有其特定的生活方式和价值观。

　　抽象文化在一定程度上是年轻人的幽默式自嘲，能帮助短暂缓解压力，但之后如何解决压力，对方需给出完整的逻辑点。

　　对方基于抽象文化进行情绪宣泄，而髋关节荧光医院指出抽象文化可以使人在压力中有重面去学到免疫的环境。到后续自由辩论环节，对方之前存在一个定位口代的问题，如我们定位口代和定位用的古代精神，这是否存在矛盾。二十万人参与其中。

　　感谢主席、观众及在场各位。在今天的辩论中，我们就“抽象文化”展开讨论。接下来，我们将对本期的辩题进行全面剖析。

　　首先，就我方观点而言，我们所讨论的是在当今时代压力下，“抽象文化”成为一种通过特定周期来排解压力的最优方式。而对方始终强调“抽象文化”就像古代以动画的模式，但这个社会呈现出的一系列问题，才是这个时代的现状。然而，文化的高峰又在哪里呢？正是因为有了这样一系列的辩证，所以需要我们从电子建筑学、思想文化等方面去管理其中的问题。有一句话说得好：“活在当下。”如果我们连此时此刻的一点点压力都无法排解，又何谈文化的传承与发展呢？

　　实际上，“抽象文化”为年轻人构建了特别高效的解压平台。它能帮助我们进行学习性的认知调节，许多“抽象文化”作品以幽默自嘲的方式反映社会，让年轻人正视自我。年轻人也通过这种调侃和自嘲将压力转化为欢笑，使每一个在工作学业之后的年轻人能够短暂地放弃对人生目标的过度追求，减少精力的消耗。

　　在这个碎片化时代，当全世界都在享受碎片化的信息时，我们是否想过，那些不敢放飞自我、缺乏讨论的部分才是真正需要关注的。在互联网时代，网络文化借助社交媒体迅速传播，打破了地域与年龄的界限，拉近了人与人之间的距离。年轻人可以在“抽象文化”的社交空间里找到志同道合的伙伴，形成强大的社交知识网络。他们用简洁的“抽象文化”式表达强烈感情，让我们在社交中更高效地处理信息。

　　与此同时，“抽象文化”丰富了年轻人获取知识的形式，提升了知识传播的效率。许多创作者将各类知识融入到“抽象文化”作品当中，借助幽默诙谐的方式呈现，使得年轻人在轻松愉悦的氛围里就能接触到新的知识，从而实现社会主义时代创新的发展。

　　如今年轻人对传统说教的宣传方式缺乏兴趣，而“抽象文化”呈现出新颖的形式，迅速吸引了他们的目光。许多创作者将正向的价值观融入到时尚的创作当中，让年轻人在欣赏作品的同时也可以自然地去思考这些现代观念。许多主流媒体也开始以这种年轻人所接受的方式展开宣传。这是时代变迁的产物，是时代创新的趋势，是无法避免、不可抗拒的。

　　就像我们刚才说的，在互联网时代，不能简单地评判“抽象文化”是正确的还是有害的。就如同烟能成瘾，但人类并没有将其完全淘汰。“抽象文化”也是人类注意力发展过程中的产物，每一个在生活中迷茫的人都可以在其中找到片刻的慰藉。它刻画的是平凡的生活，但没有比生活更强大的力量，而“抽象文化”正是在这种选择中让我们安定下来的存在。

　　我方提到了抽象文化可以解构成为医药医社的改良促使人们思考的问题。我也想请问，我一直将年轻人的工作压力抽象化了，但是真正的年轻人的工作压力真的有得到减少吗？一些年轻人在有一定的场合，认识到资本家用就在背后微笑地看你的评论，已经信任你，这种背后的社会现实真的会得到改变吗？你们是不是只是塑造一种如同股本一样自控安全团队的理念呢？

　　好的，但是用企业变革的方式首先抽离教化的因素，好像可以以进入了解组织的方式来打造权威的魄力，但实质上它本质上就是一种逃避，因为它是一种安逸的方式。依据他们所处的压力，年轻人自己选择提升自身实力，提高自己的水平，保持积极的心态，而整个社会环境如此，久而久之，连直面压力的勇气都会慢慢消失。

　　而那些使用抽象文化的年轻人，只是因为自己使用了抽象文化去挑战他人，就认为自己已经强烈地反抗过了，这才是真正的盲目。而抽象文化也作为一种慢性疾病，慢慢压迫人的心理。更何况抽象文化本身就是把一个观点，但是带有尖锐与矛盾，矛盾性的衰减与幽默展现得很高级，就像你所说的尤其强烈一样，经过一定的累积，尤其会在方面的判断上让年轻人对未来感到迷茫，他们真正的职业压力真的会得到很好的解决吗？我并不这么认为。

　　第二个点，大家构想一下这样一个社会，在这个社会中，人们通过正常的理智逻辑改变的思维方式，已经无法去引导人们思考社会背后存在的压力问题了，这个时候只能结合心理和充分地开一句玩笑，才能带领年轻人去思考时代压力背后真正存在着什么样的问题。这难道不是能证明这个崇尚抽象文化的社会本身出现了一些问题吗？而您方有可能说抽象文化作为一剂良药去解决这种问题吗？当抽象文化本身成为了舆论关注的重点的时候，我们还奢望它解决时代背后带来的问题吗？它已经很好地转移了矛盾焦点。

　　刚才我从前面两个观点双方各做了一点思考，最后跟大家把比赛上升一下社会价值。我们认为抽象文化不可以很好地解决社会问题，反而会加剧社会生存的压力。给大家举个很简单的例子，之前我们也提到过的小镇做题家，通过高强度的学习投入名校，获取社会资源、文化资本，而在市场与生活中最受挫的寒门学子被高度抽象范畴为小镇做题家，在互联网上的讨论热度居高不下，超过了51次。可是隐藏在这背后的社会问题真的有得到很好的解决吗？社会不公正性真的有被时代很好地发现吗？并没有。至此，抽象文化也就实现了，并且我们明白这种文化的终点也只能是用幽默来掩饰冷漠。最后胜利的永远都不会是年轻人自己，因为它会让你产生愉悦的快感，但沉迷于这种快感，这已经成为了一种精神疾病。

　　而今天我方站在这个立场，是想要呼吁大家应该拒绝年轻人将抽象文化奉为圭臬。如果一种文化让年轻人群习惯了夸大而不去行动，习惯了自嘲而非反抗，那绝对不是我们想要的，我们需要的不是沉浸在痛苦中，而是用行动去解决问题。