例如,《在恋爱关系中,应该追求等价的付出·在恋爱关系中,不应该追求等价的付出》一题,辩之竹内共收录26场比赛。我们为您提供这26场比赛的论点、判断标准提取,以及总计数百条论据的提取,还有Deepseek的辩题分析。这可以帮您更好备赛。
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感谢主席。正如我方一辩所言,想做什么样的人是对于人生方向的寻找。我方将青年应自己探索想成为什么样的人作为价值导向,倡导鼓励青年不断发掘自身真正的心之所向,提前做好规划。
我方认为,通过慎重考虑并选择合适、合理的未来目标,不管是最后目标达成的成就感,或是走向目标途中学到的价值与阅历,树立青年不断向前发展的合理目标,可以激发青年自驱力。自驱力是我们思维和行动的驱动系统,决定了我们是否能够克服困难、实现目标和取得成功。在现代社会中,自驱力成为个人成功的重要因素,而目标是自驱力的核心部分。日本马拉松运动员山田本一在马拉松途中以各个地标为小目标,最后实现了夺冠的大成功,足以证明目标所带来的自驱力在成功道路上的重要性。
而反观对方辩友“不想成为什么样的人”的方法论,从结果上来看是只解构不重建,无法破解青年人迷茫的问题;从过程上来看,是存在自己的人设限制,不利于青年探索自我和社会的创新。当我们在“不想成为什么样的人”的倡导下,把排除法作为应对人生的策略时,人生似乎已经天然地被当成了一道选择题。在我们给自己列出认知范围内有限的选项时,它已经框住了我们本该无限广阔的人生。而只有跟随“我想成为什么样的人”的倡导,把人生当做一道简答题时,我们才能给人生交出一份独属于自己的答卷。
其次我再声明一下,我们双方都有方法论,这一点是可以统一的。现在来比较一下我们双方方法论的不同。我方认为有了既定的目标,在追逐的过程中可以进行一步一步的调整,这是我方的方法论。对方的方法论是通过排除法,试了一个,再试一个,然后通过漫无目的的尝试,最终找寻到自我。我认为双方可以比较一下试错成本的问题,我方的试错成本比较小,因为我们是有一个大的框架、大的范围去进行进一步探索。而对方主张去尝试各种不同的道路,但是我们的青春总共有多长时间呢?现状是2023年毕业生简历增长223%,而职位同比增长却仅有21.2%,这说明现在竞争更大,机会更少。在我们不断地去尝试每一条道路的时候,本身有限的机会就在我们的无限试错中,可能早已从身边溜走。
以上就是我的发言。
感谢主席。正如我方一辩所言,想做什么样的人是对于人生方向的寻找。我方将青年应自己探索想成为什么样的人作为价值导向,倡导鼓励青年不断发掘自身真正的心之所向,提前做好规划。
我方认为,通过慎重考虑并选择合适、合理的未来目标,不管是最后目标达成的成就感,或是走向目标途中学到的价值与阅历,树立青年不断向前发展的合理目标,可以激发青年自驱力。自驱力是我们思维和行动的驱动系统,决定了我们是否能够克服困难、实现目标和取得成功。在现代社会中,自驱力成为个人成功的重要因素,而目标是自驱力的核心部分。日本马拉松运动员山田本一在马拉松途中以各个地标为小目标,最后实现了夺冠的大成功,足以证明目标所带来的自驱力在成功道路上的重要性。
而反观对方辩友“不想成为什么样的人”的方法论,从结果上来看是只解构不重建,无法破解青年人迷茫的问题;从过程上来看,是存在自己的人设限制,不利于青年探索自我和社会的创新。当我们在“不想成为什么样的人”的倡导下,把排除法作为应对人生的策略时,人生似乎已经天然地被当成了一道选择题。在我们给自己列出认知范围内有限的选项时,它已经框住了我们本该无限广阔的人生。而只有跟随“我想成为什么样的人”的倡导,把人生当做一道简答题时,我们才能给人生交出一份独属于自己的答卷。
其次我再声明一下,我们双方都有方法论,这一点是可以统一的。现在来比较一下我们双方方法论的不同。我方认为有了既定的目标,在追逐的过程中可以进行一步一步的调整,这是我方的方法论。对方的方法论是通过排除法,试了一个,再试一个,然后通过漫无目的的尝试,最终找寻到自我。我认为双方可以比较一下试错成本的问题,我方的试错成本比较小,因为我们是有一个大的框架、大的范围去进行进一步探索。而对方主张去尝试各种不同的道路,但是我们的青春总共有多长时间呢?现状是2023年毕业生简历增长223%,而职位同比增长却仅有21.2%,这说明现在竞争更大,机会更少。在我们不断地去尝试每一条道路的时候,本身有限的机会就在我们的无限试错中,可能早已从身边溜走。
以上就是我的发言。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
接下来是正方二辩发言。
发现问题,首先问您方一个问题,您方一开始提到认为迷茫来源于青年想太多,后面又提到来源于青年没有想法,我想问一下,您方认为迷茫的来源到底是什么?我认为这其实是矛盾的。一方面认为青年的迷茫是来源于想太多,有很多想法想去做;如果认为迷茫是来源于想太多,那么矛盾点在于我们要怎样去引导青年人付出实践。而如果认为迷茫是来源于没有想法,那我们的讨论点可能要着重在如何去引导青年人有目标和想法。
再问您方,您方一直觉得不想做也可以提供向前的驱动力,请问您方的这个不想做是如何提供向前的行动力的呢?而我方有明确的方法论,因为我方认为只要有了我想做的目标感,目标感可以带来自驱力,自驱力可以推动我们向前。我并非否认您方没有付出实践,我想问的是,如果您方想要强调付出实践这个点,在双方都有实践的情况下,我们要对比双方实践动力的来源,谁的动力更大呢?我方的自驱力已经明确提出,您方的向前动力依靠什么推动呢?
请问这个不适合的标准是什么?您刚刚一直在提排除法,但我们没有听到您方对排除的明确标准是什么。您是说觉得遇到一些挫折,就是不合适,然后就要更换选项吗?那前人的经验和法律参考是来源于自身的想法吗?这不是我们今天讨论的我想或者我不想,而是受到了社会的规训。
会议时间快到了,我重新开一个,等一会儿把会议码发出来,大家重新进一下会议。我明明用企业微信登录的,为什么不行了?我设置了3个小时的会议时间,不是到8号吗,但它刚刚又跳出提示了,这我也不明白。快速会议真是让人头疼。一开始正常开会是有时长限制的,但共享屏幕就不行了。我一开始开的时候是正常的,后面开启共享屏幕后就跳出提示了。
我已经把会议信息发群里了,发给领队了。他们正式比赛时的共享屏幕是怎么操作的?线下比赛只要投屏就行了,现场要么用电脑,要么投屏。
人到齐了吗?浩浩,你们刚刚是11个人吗?
接下来是正方二辩发言。
发现问题,首先问您方一个问题,您方一开始提到认为迷茫来源于青年想太多,后面又提到来源于青年没有想法,我想问一下,您方认为迷茫的来源到底是什么?我认为这其实是矛盾的。一方面认为青年的迷茫是来源于想太多,有很多想法想去做;如果认为迷茫是来源于想太多,那么矛盾点在于我们要怎样去引导青年人付出实践。而如果认为迷茫是来源于没有想法,那我们的讨论点可能要着重在如何去引导青年人有目标和想法。
再问您方,您方一直觉得不想做也可以提供向前的驱动力,请问您方的这个不想做是如何提供向前的行动力的呢?而我方有明确的方法论,因为我方认为只要有了我想做的目标感,目标感可以带来自驱力,自驱力可以推动我们向前。我并非否认您方没有付出实践,我想问的是,如果您方想要强调付出实践这个点,在双方都有实践的情况下,我们要对比双方实践动力的来源,谁的动力更大呢?我方的自驱力已经明确提出,您方的向前动力依靠什么推动呢?
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会议时间快到了,我重新开一个,等一会儿把会议码发出来,大家重新进一下会议。我明明用企业微信登录的,为什么不行了?我设置了3个小时的会议时间,不是到8号吗,但它刚刚又跳出提示了,这我也不明白。快速会议真是让人头疼。一开始正常开会是有时长限制的,但共享屏幕就不行了。我一开始开的时候是正常的,后面开启共享屏幕后就跳出提示了。
我已经把会议信息发群里了,发给领队了。他们正式比赛时的共享屏幕是怎么操作的?线下比赛只要投屏就行了,现场要么用电脑,要么投屏。
人到齐了吗?浩浩,你们刚刚是11个人吗?
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接下来是正方发言。问您方一个问题,您方最后排除各种道路的目的是什么?也是通过排除法最后找到自己想要的道路吗?这个自我发展提升是如何体现的?为什么我方就不能够在设定一个目标之后,朝着那个目标前进,遭遇挫折并从中学习呢?
我们今天的辩题是比较哪一个更重要,所以我方想问您方,是否也认为在排除掉所有您方所说的不合适的道路之后,要找到一条适合自己的道路并继续前行,这是否说明您方也认为“我想成为”是一件很重要的事情,即即便思考过不想成为什么样的人之后,也一定要明确最终想成为的人的样子。
那么,最后您方是否也有选择的步骤呢?您方选择的标准是什么?也是“我想成为”吗?什么叫做适合自己?适合需要有一个标准,是符合您方所谓的法律规范、符合历史发展就是适合吗?与我的目的相匹配、与我的终身发展相匹配,那不就是“我想要”吗?也就是我想要成为的样子。
您方一直在说要去做各种事情、尝试各种可能,我方是否可以认为您方其实没有真正向前迈进的行动力,只是在一条路上走两步,觉得不合适就换一条路再走两步。虽然您方在广度上可能有一定的探索,但缺乏深度和向前的行动力。
就像做选择题,排除选项的前提是有选项可供排除,但如果社会上不存在某些选项呢?就好像在苹果手机出现之前,大家都不知道手机可以有触控屏,那时该如何排除这个选项呢?我方所说的创新在于将其当作简答题来做,自由发挥,去创造自己想要的社会和世界,而不是局限于已有的现象。因为只有现有东西才可以进行排除。
您方这样是否会导致迟迟不行动呢?不断排除之后,万一发现自己没有什么想要的,或者脑子里有想法又如何呢?在大好青春年华,全都在排除中一点点消耗。就好像结婚,难道要和世界上所有男人都结一遍婚、离很多次婚,才知道哪个老公最适合自己吗?
您方提到青年人社会阅历少、思想不成熟,其实这是一个伪命题。因为人在任何阶段都可以说思想不够健全、经验不够完备,就像准备一场考试,直到开考的最后一秒,也不会觉得自己准备得非常充分。那么,您方认为青年人不适合做规划、定目标,那什么时候才适合做人生的目标规划呢?到老年、四五十岁的时候吗?没有目标怎么能行呢?
首先,我方的“我想要”并不阻碍我们提升自己。我方设定的是一个大目标,是一种价值倡导,而且目标是可以改变的。比如“我想成为一个什么样的人”,这能为我们带来行动的规划,并非一成不变。这怎么能说是好高骛远呢?我们讨论的是青年人,青年人有无限的可能,我们不应限制他们。“我想做”是很重要的,他们有勇气去尝试,最后成功或失败并不重要,但如果没有想要去做、想要改变世界的勇气,古代那些名人志士又怎么会推动社会向前发展呢?这不是路径依赖,而是规划。
我一直没理解您方的观点,您方说通过排除选项来做选择,结果是排除了几个选项后,在剩下的几个选项里再选,这跟我们有什么区别呢?实际上,按您方的说法还是继续靠排除法选,那不就是一直排除,直到最后找到一个所谓正确的选项吗?但怎么排除呢?我不太明白。
对方辩友似乎没有认真听我们说话,不过反正这是自由辩论,我们继续下一个问题。
接下来是正方发言。问您方一个问题,您方最后排除各种道路的目的是什么?也是通过排除法最后找到自己想要的道路吗?这个自我发展提升是如何体现的?为什么我方就不能够在设定一个目标之后,朝着那个目标前进,遭遇挫折并从中学习呢?
我们今天的辩题是比较哪一个更重要,所以我方想问您方,是否也认为在排除掉所有您方所说的不合适的道路之后,要找到一条适合自己的道路并继续前行,这是否说明您方也认为“我想成为”是一件很重要的事情,即即便思考过不想成为什么样的人之后,也一定要明确最终想成为的人的样子。
那么,最后您方是否也有选择的步骤呢?您方选择的标准是什么?也是“我想成为”吗?什么叫做适合自己?适合需要有一个标准,是符合您方所谓的法律规范、符合历史发展就是适合吗?与我的目的相匹配、与我的终身发展相匹配,那不就是“我想要”吗?也就是我想要成为的样子。
您方一直在说要去做各种事情、尝试各种可能,我方是否可以认为您方其实没有真正向前迈进的行动力,只是在一条路上走两步,觉得不合适就换一条路再走两步。虽然您方在广度上可能有一定的探索,但缺乏深度和向前的行动力。
就像做选择题,排除选项的前提是有选项可供排除,但如果社会上不存在某些选项呢?就好像在苹果手机出现之前,大家都不知道手机可以有触控屏,那时该如何排除这个选项呢?我方所说的创新在于将其当作简答题来做,自由发挥,去创造自己想要的社会和世界,而不是局限于已有的现象。因为只有现有东西才可以进行排除。
您方这样是否会导致迟迟不行动呢?不断排除之后,万一发现自己没有什么想要的,或者脑子里有想法又如何呢?在大好青春年华,全都在排除中一点点消耗。就好像结婚,难道要和世界上所有男人都结一遍婚、离很多次婚,才知道哪个老公最适合自己吗?
您方提到青年人社会阅历少、思想不成熟,其实这是一个伪命题。因为人在任何阶段都可以说思想不够健全、经验不够完备,就像准备一场考试,直到开考的最后一秒,也不会觉得自己准备得非常充分。那么,您方认为青年人不适合做规划、定目标,那什么时候才适合做人生的目标规划呢?到老年、四五十岁的时候吗?没有目标怎么能行呢?
首先,我方的“我想要”并不阻碍我们提升自己。我方设定的是一个大目标,是一种价值倡导,而且目标是可以改变的。比如“我想成为一个什么样的人”,这能为我们带来行动的规划,并非一成不变。这怎么能说是好高骛远呢?我们讨论的是青年人,青年人有无限的可能,我们不应限制他们。“我想做”是很重要的,他们有勇气去尝试,最后成功或失败并不重要,但如果没有想要去做、想要改变世界的勇气,古代那些名人志士又怎么会推动社会向前发展呢?这不是路径依赖,而是规划。
我一直没理解您方的观点,您方说通过排除选项来做选择,结果是排除了几个选项后,在剩下的几个选项里再选,这跟我们有什么区别呢?实际上,按您方的说法还是继续靠排除法选,那不就是一直排除,直到最后找到一个所谓正确的选项吗?但怎么排除呢?我不太明白。
对方辩友似乎没有认真听我们说话,不过反正这是自由辩论,我们继续下一个问题。
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