拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道

拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　近年来，大学生毕业人数逐年攀升，2024 年更是达到了 1179 万人。与毕业生人数快速增长相比，社会提供的就业岗位增长速度显著落后。哪怕竭尽全力找到工作，渺小的个体也无法对抗未知的风险。“双减”政策让新东方市值蒸发 96%，航空业、房地产业瞬间崩塌，土木工程瞬间沦为“天坑专业”。

　　在此大环境下，升学潮涌动，B站 塔罗占卜直播间在线人数峰值突破 50 万，打赏金额甚至碾压知识付费课程。携程数据显示，2023 年以来，寺庙相关景区门票订单量同比增长 310%，各个寺庙人数再创新高。2 月以来预定门票人群中，90 后、00 后占比接近 50%。这股热潮反映的是面对理性失效的现状，人们试图重新找回控制感。

　　研究表明，当个体感到控制感降低或消失时，玄学作为一种补偿性控制策略，提供了对不确定性的解释和应对方式。玄学通常涉及个体对随机事件的模式识别。在面临不可控的环境时，个体倾向于将无限、无序事件解释为有意义的模式。这种模式识别可以帮助个体感知秩序，缓解焦虑和不安，以恢复内心的稳定和安全感。

　　因此，判断拥抱玄学是否为精神解脱之道，要看面对社会结构性问题和不确定性时，能否让人们转变心态，找回控制感。

　　第一，拥抱玄学可以帮助年轻人在面对未来焦虑时实现自洽。当代社会声音繁杂，年轻人时常感受到社会、家庭的规矩，被告知做什么才是最好的道路。正因为如此，多年来，年轻人只能将自己内心的追求藏起来。但当我们走上他人所谓的最优道路时，面对的却是越陷越深、爬不出来的困境。这时，内心真正的追求开始作祟，年轻人开始两难，不知道是放弃现在的道路追寻内心，还是继续努力，理性开始失灵。年轻人选择用非理性的手段，当我们徘徊在人生某个岔路口时，在佛祖门前双手合十、转动塔罗牌的那一刻，处于当下迷茫的解法已然揭晓。正如奥特康普诺利在《慢思考》中所写：“不确定性带来的压力和与日俱增的误会，让我们逃避思考，有意地去寻找那些支持自我的论点，无论这些论点是否正确。”

　　第二，拥抱玄学可以让年轻人坦然面对已然发生的不确定性问题。现在社会“黑天鹅”事件频发，疫情、裁员、贸易战、地区冲突，这些事件超出了理性预判的范畴，其最可怕之处在于它的不可解释性，从而让年轻人不可避免地陷入自我归因的困境：“为什么是我？”但显然我们已经无法通过理性、大数据的推算来回答这些问题。然而通过玄学，你可以得到例如“水逆”“时运不济”等解释，从而获得心灵的安慰。通过一些玄学仪式，例如下香、佩戴平安符来重建“我还能做点什么”的感觉，找到一种可以理解的抽象解释，从而重拾信心。

　　首先，我们来确认一个问题，您方是否认同解脱是一种长期延续的状态，而非短暂的瞬间。我方不认同您方观点，但我们应该看到，解脱是一种状态的延续，只要后续还有可能为同一件事情感到痛苦，那就不再是解脱。

　　那么，我再来问您一个问题，抽大麻可以缓解痛苦、愉悦大脑，能说抽大麻是解脱之道吗？

　　您能重复一下问题吗？我没听清楚。

　　抽大麻可以缓解痛苦、愉悦大脑，按照您刚才的说法，它在短暂的那一刻起到了缓解作用，那它可以是一种解脱之道吗？

　　吸食大麻，我给您举个例子，就比如拥抱玄学，相当于黑洞里面的一束光亮，能够指引我们前行道路，而吸食大麻，只会让人更加堕落。

　　然后，我想说另外一个问题，我们儒家常讲的中庸之道和君子之道，您方认为这指的是一种方法论，还是一种简单的方法？

　　好，它是一种方法论。所以，您方今天需要论证的是，拥抱玄学从而得到精神解脱，对当代大部分年轻人具有普适性，而不是某个人利用玄学达到对自己来说的解脱，就将其视为当代所有年轻人的精神解脱之道。

　　另外一点，您方觉得精神困境的来源是什么？精神困境的来源是我们面临的不确定性，包括社会的不确定性以及事件的不确定性，也就是您方所提到的不确定性以及一些结构性的问题。在这种情况下，实际上是我们个人的理想和现实生活无法匹配。在这种情况下，我们可以根据实际条件去调整理想，也可以通过个人的努力去尝试。

　　我现在给您假设一个情境，有两位面试失败者，第一个人通过茶叶、塔罗牌得到“天命不在此路”的结论，而第二个人认真做了复盘，找到自己的漏洞所在，您方认为谁更能有效实现理想与现实的匹配？

　　我方觉得，如果通过塔罗牌一开始能让人得到心灵的解脱，从而更好地坚定当下的道路，那么这位面试失败者在查阅塔罗牌得出“天命不在此路”之后，就不会再去认真复盘自己的漏洞所在，也就无法做到自我提升，这一点是您方无法否认的。

　　然后，您方说到玄学是一种有需求的社会现象，那么我们可以看到，19世纪的时候，中国鸦片年消费量达到4万吨，难道您认为鸦片在当时也是一种精神解脱之道吗？不认同。那也就是说，您方不能用这一点去论证玄学是当代年轻人的精神解脱之道。

　　以上，感谢。

　　感谢主席，问候现场各位。

　　开宗明义，拥抱玄学是指当代年轻人在面临一些困境和抉择时，将精力与金钱投入到占卜、塔罗、过庙、烧香等非科学、非理性的方式的一种社会现象。精神解脱即长期脱离某种压力，某种负面情绪不会回来。

　　我方的判准是，拥抱玄学能否让当代年轻人的理想与现实匹配。我方认为，拥抱玄学不能使年轻人实现精神解脱，甚至会加剧年轻人的心理困境。原因如下：

　　第一，玄学非理性、非科学的体系，无法根据个人的性格优缺点和社会环境因素提供真正适合年轻人的道路，导致理想无法与现实匹配。

　　《中国青年心理健康报告》显示，63%的年轻人因达不到社会期待而产生自我否定，内卷化的社会现实使当代年轻人难以达到社会普遍期望的成功标准，如高薪、高学历、买房等，因此他们寄望于从玄学中得到解脱。但实际上，玄学是非科学的，其给出的命途也不是理性的分析。巴纳姆效应是一种心理现象，人们会对于他们认为是为自己量身定做的一些人格描述给予高度准确的评价，但是这些描述往往十分模糊及普遍，能够放诸四海皆适用。如果就这样简单粗暴地走向了一条不适合真正自己的道路，那么人们将陷入更深的精神困境之中。年轻人与其遵从天命，与其尝试验证玄学结果，不如向内审视自己，去探索真正属于自己的路。

　　第二，玄学为个人成败提供了外部借口，容易让人忽视自身内在问题，不去深入反思，阻碍现实的自我向理想靠齐，甚至加深理想和现实的鸿沟。

　　在面对现实困境时，有极少一部分人能够像陶渊明、嵇康一样完全超脱自己，更多的人会寄希望于玄学来帮助他们解决现实问题。而玄学常常将个人的成败得失归因于非理性因素，粉饰了真正能影响现实的根本原因。临床心理学研究数据显示，长期依赖占卜决策者，其执行功能评分平均降低19%，表明玄学在短期心理救赎背后可能存在长期的认知与行为障碍。这就说明了过度依赖玄学来做决策，会对人的认知和行为产生负面影响，进而可能阻碍个人在学业、事业、生活等方面的成长和进步。

　　我方数据显示，2023年前程无忧的调查显示，3年内相信玄学的员工职场晋升比例为7%，远远低于客观反思、不信玄学的员工的28%。一个人如果总是将失败归因于命不好、水逆，而不是思考自己的行事方式是否恰当，就无从实现自己的理想。

　　综上，我方认为，拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道。

　　感谢主席，大家好，对方辩友您好。我的第一个问题是，请问解脱与超脱的区别是什么？解脱是指负面情绪以后不会再回来，而超脱，我认为是超乎现实以外，比如和尚出家。然而，有多少人能够抛弃现实因素呢？所以您刚刚的回答，本质上是说超脱与解脱是同一种东西，但您并未明确指出是什么。您说解脱是负面情绪不会再回来，它终究会远离；而超脱是对某些因素的接纳。本质上二者都在说一种长期的脱离。

　　我认为今天我们并非要讨论年轻人如何超脱，只要论证到玄学能够帮助年轻人摆脱束缚、摆脱负面情绪即可，不能将二者混为一谈。

　　接下来，讲解脱得先有束缚感。我想问，今天年轻人该从什么困境中解脱？比如我方一辩所说，当代年轻人难以达到社会普遍期望的成功标准，如高薪、高学历、买房、买车、成家。为什么达不到呢？这是年轻人本身的问题吗？您方是要苛责年轻人本身吗？

　　内卷化的社会现实，《中国青年心理健康报告》显示，63%的年轻人因为未达社会期待而产生自我否定，这是社会现实，并非苛责年轻人。但从您方观点来看，似乎还是在苛责年轻人。如今本科生毕业生有1000多万，就业率仅50%，此时告诉他们是不够努力，这是否在加剧他们的内疚感？如果个人努力就能达到成功，那为何达到高薪、高学历、买房如此困难？仅靠个人努力就能实现吗？显然不行。所以在面对这种结构性问题时，我们只能找寻一种方法来自我解脱，因为这种社会结构性问题难以解决。

　　接下来是您的问题，您说玄学不能给出匹配的数据。那我想问，什么能够给年轻人匹配的数据，为他们指明适配的方向？我方并非说玄学不能给出匹配的数据，我方的意思是，根据个人的性格优缺点和社会环境因素，玄学无法提供真正适合年轻人的道路。

　　所以，您能提供另一种方法为年轻人指明道路吗？为什么要我方提供另一种方法呢？科学可以解释一切吗？若科学无法解释，就要通过玄学来解释吗？您的意思是科学可以解释一切吗？我并未这么说，那您是怎么认为的呢？

　　我方认为，玄学无法根据个人性格为我们提供真正的道路。感谢您刚刚既说科学无法解释一切，又提及科学与玄学的关系，这本质上还是在承认今天科学与玄学可以并行。当代年轻人是清醒的，他们相信而非迷信玄学，所以不会有其他问题。

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　刚才在现场，我听到了双方其实达成的一个共识，即当代年轻人处于一个困境当中。举例来说，现在每年毕业的学生有1000多万，而真正能拿到offer的只有一半，且毕业人数越来越多，这种社会结构导致就业率低。并且，您方也承认当代是一个内卷化的社会，很多年轻人不断陷入自我否定当中。所以您在论文中提到“又有多少人可以自我审视”，这是自相矛盾的，因为已经有很多年轻人在自我否定了，此时还要让他们审视自己，只会让他们陷入更深的自我否定。

　　在这种内卷化的精神氛围中，我们逐渐迷失了方向感和意义感。因为世界充满了不确定性，不知道下一个莫名其妙失业的会不会是自己，就像房地产和土木专业，一夜之间变成了天坑专业。在这种不确定性中，玄学作为一个外部的信仰体系，可以帮助我们找到某种解释框架，提供一种心理补偿的途径，获得一种控制感，起到心理压力的缓冲作用，减轻人们对未知事件的焦虑。

　　下一个问题，您方好像把吸食大麻和拥抱玄学混为一谈。首先，吸食大麻是一种逃避行为。如今年轻人处于社会困境和精神困境的双重困境当中，如同处于黑暗状态，而吸食大麻只会把年轻人往黑暗的地方拉，但玄学是黑暗中的光亮，能引导年轻人前行，所以您方不能把吸食大麻和拥抱玄学混为一谈。

　　还有关于辩题中的“拥抱”，给您方举个例子，假如今天我输掉比赛，很伤心，我去找好朋友，让他给予我一个拥抱、一份安慰，这是短暂性的，并非拥抱一次就沉迷于此、再也不振作起来。所以你们不能把拥抱玄学和迷信奉为一谈。

　　问候在场各位。

　　首先，您方刚才提到社会结构性问题，我想举个例子。如果您本来打算考研，却考不上，然后因为某些原因放弃考研，转行去做自媒体，追求内心所向，但由于自身缺乏创作能力和抗压能力，反而会加剧自我反思，最终可能一事无成。

　　第二个问题，您说当今社会具有不可解释性。虽然社会复杂，但这并不等同于不可解释。像经济危机、社会结构问题等，都是可以解释的。您方这样的观点本质上是放弃了对因果关系的探索，掩盖了通过科学方法逐步拆解问题的可能性。

　　第三，您方提到黑天鹅事件、意外事件导致不确定性增强。在这种不确定性众多的情况下，如果您方仅因玄学而逃避，这并不能帮助我们成长。我们反而应该增强应变能力和抗压能力，而不是找借口逃避成长。

　　第四，您方刚才说不要自我否定，要借助星座运势或心理暗示重拾信心。但假如抽到了下下签，岂不是更糟心？我们不能只看到玄学带来的积极结果，同时也应关注消极结果。例如，考研学生被告知成功无望时，即便准备充分，其发挥失常的概率也可能因心理干扰而增加 15% - 20%。

　　另外，您方提到要自洽，年轻人需要通过学习来自洽。但我方认为，学习带来的短暂逃避看似缓解了焦虑，实则是逃避责任。这种短暂逃离后，年轻人重新面对现实时，反而会遭受更大的反噬。比如，玄学存在明显的麻醉剂效应和半衰期，我方在 41 分钟时已经讲过，在短暂缓解焦虑后的 72 小时内，焦虑水平会反弹到更高。

　　下面我方进行申论。我方认为，拥抱玄学是当代年轻人在面临困境和抉择时，将金钱投入到占卜等具有不可证伪性的社会现象中。我方之所以认为这会加剧年轻人的精神困境，是因为伪科学或占卜都是基于模糊的回答，无法真正为年轻人指明道路。目前学生市场鱼龙混杂，饱受争议的网络占卜现象存在大量诱导消费或实施诈骗的乱象。这样的玄学并不会导向正确的道路，反而可能因市场诱导而让人不断投入。真正的解脱方法来自于人的主观能动性。

　　以上，谢谢。

　　我方认为，真正的精神解脱之道需要经过理性决策，源自人的主观逻辑，要认真准备、理性分析，还要做好规划。

　　您方只是把玄学当作一种调整心态的方式，但逃避了真正的责任。当重新面对现实时，是否会遭到更大的反噬呢？在需要抵抗压力的情况下，还要去对抗社会现实。

　　玄学的副作用在于，它具有时效递减性。当九成的年轻人进行占卜以缓解焦虑时，24小时内焦虑有所缓解，但72小时之后，焦虑水平反而会反弹，重复占卜更容易导致焦虑。我方有电子玄学研究数据表明，玄学的心理暗示存在时效递减性，72小时之后，即便能短暂缓解焦虑，焦虑水平仍会反弹，重复占卜越容易引发焦虑反弹。后续焦虑上涨是因为短暂缓解之后，后续情况如我方研究假设的那样。

　　当下广受争议的网络占卜现象就存在大量此类问题，有些占卜者知识水平不高。我方数据显示，2022年中央网信办“清朗”调查清理了112.3万条封建迷信信息，与占卜直接相关的占68%。

　　这种安定是短暂的，我方已经说明，焦虑后面会反弹，而且这种短暂的安慰反而会导致后续问题无法解决。理性决策、认真准备、主动分析，这些基于主观的思考，在分析自身所有情况后，就可以针对性地解决问题，但玄学只能麻痹自己。您方如何解决问题呢？我方的解决方案是去做其他事情。

　　这方辩友好，首先我问你第一个问题。你方提及玄学研究天地五行、风水历史，认为其研究超自然现象能让人掌握生活，请问你方如何论证这一点？

　　当代年轻人拥抱玄学，大多是去佛寺求神拜佛，或是进行塔罗占卜。既然玄学研究超自然现象，你方如何解释研究超自然现象就能让人获得生活掌控感？你方刚才并未解释清楚。

　　接下来，我方想问第二个问题。你方一直强调当下社会条件恶劣，请问玄学如何帮助人们面对恶劣的社会条件？当个体感到控制感降低或消失时，玄学作为一种补偿性控制，涉及个体对随机事件模式的识别，可将无序事件解释为有意义的模式。但你方表述有些抽象，能否用通俗易懂的语言解释一下？若无法解释，我方难以认同你方观点。

　　首先，我给你方阐述两层观点。第一层，假设我现在不知该做什么，比如想创业，但随着社会内卷，即便去创业，也不一定能解决社会问题。此时，我可以调整个人预期，不一定要大富大贵，将预期调整到一个让自己比较满足的程度后再去行动。

　　我心里想创业，但父母和社会都认为考公更稳定，于是我跟着大家去考公，考了一年、两年、三年都没上岸，我内心十分纠结，不知是该追随自己内心去创业，还是继续考公。其实，你可以问问自己想成为怎样的人、拥有怎样的性格，通过自我探索去达成目标，而非一定要拥抱玄学。

　　另外，三甲医院数据显示，过去半年AI算命引发的焦虑症状增长了244%。你方如何论证在这种情况下，玄学不会引发焦虑？前提是我们因焦虑才选择拥抱玄学，而你方需论证是因为算命后才引发焦虑，而非因焦虑才选择玄学，不能得出选择玄学的人都很焦虑的结论。

　　还有，相关杂志的占星实验表明，占星准确率只有34%，与普通概率事件的33%相差无几，说明其准确率并不高。你方如何解释准确率不高的玄学能为人们提供精神指引？比如它说往这边走可能更好，走了之后失败了，这就算错误吗？就像一份学习报告，有准确的也有不准确的，最终结果就是这样。你方需讲清玄学的实际效果，以及它是否会带来误导。

　　谢谢。今天我是一个以捕鱼为生的男孩，我所有的家产都在那些鱼里面了。可是今天日本排放核废水，我根本无力解决。你方告诉我可以转行做别的事情，可是我的全家生计都在这里了，难道我没有理性决策吗？我已经很无奈，这个事情不是我能决定、能解决的。

　　就在这个时候，玄学给予的方法是什么？它会告诉你，没关系，时也命也，这怪不了你，这些都是外界的问题，后面你会变得更好的。

　　玄学真正起作用的是两部分。我们认为第一部分是在遇到风险之前，当你们买上水晶、买上佛家开过光的木串时，能够让你相信，也许自己是幸运的那一个，灾难不会降临在自己身上，不会买到烂尾楼，日本也不会排放核废水。

　　而第二件事情是在灾难已经发生的时候，比如疫情引发，亲人已经逝去，这时玄学给予我们的作用是什么？是让我们发现逝者已逝，还要好好生活，时候未到，未来还会更好。

　　玄学起作用的两部分，第一个是在风险发生之前，第二个是事件已经发生之后。

　　往下问问你方，你方讲玄学有弊端、有诈骗，可是这个时候玄学真正给予我们的，是我们想要的一个确定性的答案，是让我们能够坚定自己内心的选择。无论它的观点正确与否，只需要在那一刻让我更加坚定即可。所以无论观点正确与否，我们都愿意去相信，让自己获得内心的安稳。

　　首先，对方已经承认玄学存在危害，承认其存在诈骗行为。我方指出其诈骗本质，因此我们不应相信玄学。因为玄学具有不可证伪性，其市场注定无法像其他市场一样合规发展。这种不可证伪性会导致诈骗，且无法实现真正的教育意义，达不到对方所说的缓解效果。

　　其次，对方一直强调玄学能缓解年轻人的焦虑，让他们暂时逃避现实问题。然而，当从寺庙等与玄学相关的情境中出来一段时间后，会发现生活并未改变，焦虑依旧会复发。对方并未从根本上解决问题，我方认为需要从根本上解决现实问题，才能真正摆脱困扰。而对方一味逃避现实的做法不可取，不能因为觉得某些现实问题无法改变就选择不看，不看并不代表问题不存在，焦虑依然会复发。

　　另外，对方提到玄学能给年轻人提供正确的道路，但所谓的“巴拉姆效应”却并非如此。例如古代科举时，三人问先生他们中几人能考中，先生只伸出一个指头，这个指头可以有多种理解，既可以理解为一人考中，也可以理解为一人都没考中。这说明玄学表述模糊，具有很强的宽泛理解性，无法为年轻人提供明确的道路。

　　接下来，同学们的发言以首位发言结束为另一发言的开始。若一方时间用完，可选择继续发言或放弃发言，在双方辩论过程中，首先由正方做出决定。

　　你们今天提出的解决方案是向内审视自己，认为这样就能一劳永逸，在我看来这如同空头支票。举例而言，若我是乌克兰居民，俄乌战争爆发使我流离失所，此时向内审视自己，能解决这些困境吗？我方认为，审视自己之后，要结合客观社会条件。比如，依据当下社会条件，要保证自己的生命安全。

　　其实，你们希望学生怎样呢？是希望为学生提供一种方法吗？我已流离失所，被巨大的不可控因素卷入战争，此时玄学告诉我“命该如此”，这能让我感到解脱吗？你们强行将我拉回现实，然而发生战争时，普通人也能继续生活。所以，你们所说的其实无法改变现状，并非像你们所说的那样无路可走。

　　其次，我问你们一个问题。2023 年前程无忧显示，三年内相信玄学的员工晋升比例只有 7%，远低于客观反思的员工，相信玄学的人有 28%。不管是否承认，相信玄学是否会导致他们丧失主观能动性，妨碍自我提升呢？晋升的因素众多，你们只证明了相关性，却未证明因果性。

　　就像俄乌战争，这不是平民能够解决的问题。即便问题可以解决，也需要有良好的心态。若成天怨天尤人，抱怨灾难降临，又如何解决问题呢？你们一直将国家政权问题归结到个人身上，个人无需解决国家层面的问题，只需解决自身温饱问题。你们所说的解决深刻问题，我方认为是不切实际的。

　　另外，对比实验中有向性验证和不相性验证，二者竞争比不同，相信玄学的确会妨碍个人提升。晋升难道取决于是否相信玄学吗？对比实验显示，相信玄学的人晋升比例更低。

　　还有，玄学的模糊化解释如何为年轻人提供良好的发展道路呢？玄学或许能给出一种模式让你代入，就像巴纳姆效应，能让你坚信自己适合某件事。但回到现实，你并未解决任何问题。而且，若你已努力却未成功，将原因归结于玄学，会让自己的努力成果显得更加不堪。

　　一方面，俄乌战争不是平民能解决的；另一方面，即便要解决问题，也需要好心态，这是玄学能带来的。

　　我接着问，你们倡导理性追求。若我是灾民，如何理性追求呢？你们认为好心态等于不好，这是何意？难道个人就不能拥有好心态吗？

　　我方想问，你们所举的例子能否说明玄学的无用，能否为年轻人创造价值呢？我们已明确说明，年轻人清楚自己缺乏方向，玄学为他们提供了追求目标的理由。若已有明确道路，为何还要借助玄学呢？比如考研，我不知道能否考上，但又想考，此时玄学能给予我追求的支持。

　　你们所说的这种情况并非欺骗。问题不在于玄学本身，而在于利用玄学的人。就像吃药，医生按规定开药能治病，但若乱吃药导致生病，难道能怪药吗？你们将问题归结于 60 岁的人，那这对 20 岁的年轻人适用吗？

　　再回到求签，求签时不会说考研无望，而是说遵循内心所想、尽己所能。在当代社会的各种规训下，很多人难以真正追求自己想要的，所以年轻人需要明确的方向指引。朋友在面对重大事情时，往往不愿承担为你做选择的责任，而神明是一种不可证伪的力量，拜神明后即便失败，也能拥有好心态继续前行。你们只依靠个人主观体系，将失败归咎于其他因素，是在剥离自己的内心。

　　你们一直未回避产业乱象的问题，产业乱象带来的精神侵害，你们如何解决呢？产业乱象是人的问题，而非玄学的问题。2023 年网络诈骗数据显示，与玄学直接相关的占 68%。这是乱象问题，而非玄学本身的问题，若要让年轻人在这种情况下受益，必须解决这些乱象。

　　你们说玄学虚幻，那一些所谓的专业普及是否也没有具体的回答呢？金融领域存在金融诈骗，但不能因此就不做金融。然而，玄学具有不可证伪性，无法判断真假，其诈骗占比可能比金融领域更严重。你们说买镯子能缓解焦虑，但镯子戴久后会发现只是普通物品，无法真正缓解焦虑。而且我方已有数据证明，焦虑在七八小时后会回到原来水平，甚至反弹到更高水平，所以玄学不能真正解决焦虑问题。

　　为双方辩手。

　　本场比赛的最后一个环节，首业务、资产四件生产上各有的成绩时分为30%。

　　在场各位，对方今天试图告诉我们，年轻人拥抱玄学可以成为一条写作出路。而我方认为，玄学难以为年轻人提供适合自己的道路，且是对年轻人自我提升的阻碍。接下来，我方将从两个方向向大家证明，拥抱玄学并非年轻人的精神解脱之道。

　　首先，对方一直提到玄学可以带来积极的心理暗示，我们不否认有这种情况，但对方却故意忽视消极情绪带来的消极心理暗示。我不知道对方是否考虑过这些，首先是分歧和苦闷，虽有大小之分，但确实存在。并且根据心理学现实落差模型，就算是积极的心理暗示也存在半衰期，在短期安慰效应过后，焦虑指数会反弹到原本水平以上的34%，反而加重了焦虑，甚至回到我方前面所提到的解脱，应该是一种长期状态的延续，而对方所谓的短暂缓解并非解脱。

　　其次，玄学让很多人遭受了诈骗。国家公安部的数据显示，2023年62%的玄学受害者都是18 - 34岁的年轻人，人均损失为4.2万元，相当于该年龄段年收入的38%，而这些损失足以支付12个月的心理咨询费用。警方难道认为这种结果就是他们的解脱吗？玄学盛行所带来的市场乱局、监管不善的现象，难道是适用于大多数人的解脱吗？

　　对方从一开始就说明玄学有市场、有需求，然后又提到只要能起到一定作用，就可以作为缓解精神焦虑的道路。那么按照对方的逻辑，鸦片也曾是一种出路，在19世纪，人们不认为鸦片是错误的，那是因为当时医疗资源匮乏，但历史证明，用这种方式缓解疼痛只会让人更快地崩溃，真正的出路是建设现代化的医疗体系。同样，我们今天用玄学去填补心理服务缺口，本质上是一种饮鸩止渴。当我们在直播间刷玄学分析时，这些钱本来可以推动社会多装一台AI心理服务终端。

　　另外，成像实验的结果表明，长期依赖玄学的人前额叶活跃度下降29%，而这正是人类理性决策的中枢。这意味着是一种慢性的认知自杀。同时，教育部调研发现，迷信玄学的应届毕业生简历投递量比同龄人少了43%，面试准备时长也减少了61%，因为他们相信玄学所说的运势分析，减少了理性的思考和认真的付出，这难道真的是年轻人的解脱吗？

　　当年轻人面对压力与迷茫时，是该转身拥抱玄学，还是该全面分析问题寻找真正的出路？对方论点的核心是试图将玄学包装成神奇的精神药材，但这种药方治标不治本，本身具有副作用。当年轻人因职场压力和学业压力寻求内心慰藉时，玄学给出耐心等待的解释，是否变相否定了他们改变现实的可能？玄学的逻辑是向外归因，将困境归咎于神逆命格，这是宿命论，否定了个人与社会的能动性，消极对待改变现实的可能性，用玄学主义去掩盖解决问题的路径。

　　年轻人需要的不是玄学，而是科学理性的思考，直面现实的勇气，以及社会制度的兜底，只有社会保障不断完善，并且在宏观政策调控下走向理性，这些才是真正的解脱之道。而玄学只是对待这些时代问题的一块遮羞布，问题从来不会因此消失。

　　对方一直把年轻人描述得很委屈、很脆弱，仿佛让玄学成为他们为数不多的解脱之道。但是在当代，现实真的有如此不堪吗？在古代，玄学是要利用它来稳定百姓，当时生产力水平低下，百姓可以将玄学作为精神的寄托、生存下去的希望。可是在当代，我们真的还要将玄学作为自己的精神解脱吗？经济水平的提升、限制权力的赋予、社会制度的保障、自我意识的觉醒，这些难道不足以成为我们的解脱之道吗？年轻人需要的不是虚拟的命理地图，而是直面现实的勇气与改变生活的工具。前者让人跪在佛前自我麻醉，后者……

　　接下来有两个方面。

　　第一，我感觉他们所谈论的内容有些缺失。我们询问过他们，他们一直在讨论如何引导所谓面临理想无法实现的年轻人去改变自身现状。

　　第二，关于在小红书等平台上，主要是学生以及职场青年，他们实际上已经意识到一些问题，但无法解决我们所说的社会结构性问题，所以他们寻求情绪的解脱与释放。

　　手机上确认的三件事情，第一，我们确认的一线，其实都是心境，是信而不明，并非完全理性。这是第一个阶段。

　　第二点是困境，我们要明确，将困境转化为一种目的，就会陷入困境。像社会变成存量社会、中美贸易战等问题，是我们目前无法解决的。所以我们才要提出具体的议题。您方要求我们给出确切的解决方案，我认为这是不切实际的，因为我刚刚提到的问题都难以解决。

　　第二点，我们前场已经确认，今天科学与玄学是并行的。您方要求玄学给出明确的人生方向，这是无稽之谈。对方一直在辩论的内容，我认为其意义在于为外界成败提供借口。今天我们面临的困境巨大，并非如您方所说的那样，轻巧地审视自己就能解决。我审视自己，就能让中美贸易战结束吗？所以寻求解脱是存在的。

　　这道题本质就是讨论玄学能否引领社会变化、帮助人们掌控自我。我们已经讲得很清楚，今天年轻人不是无所作为地等待时机，而是竭尽全力却难以在时代浪潮中颠覆现状。今天拥抱玄学不是盲目用力，而是在理性框架下寻找自己的平衡点。玄学的价值在于为年轻人认知提供双轨条件，即在可为处审慎思考，在不可为处坦然面对，达到一种动态平衡。

　　当面临不确定性时，我希望成功者清楚自己的能力，放下焦虑，坚守信念，追逐可能。同样，如果遭遇挫折，也可以将不可控的创伤转化为可解释、可承受的趋势，建立一层防火墙。

　　当代年轻人是拥抱玄学的主力军。在全面发展的当代，我们比任何人都清楚，努力改变不了考研分数线，风险扭转不了职场规则，但我们仍然需要玄学。因为冰冷的概率和赤裸的真相无法给予我们温暖。当一个偏远地区的学生拼尽全力却被嘲讽为“小镇做题家”，当一个职场青年在深夜看着自己银行卡余额发呆，除了告诉自己“水逆会过去”，还能用什么来对抗虚无？

　　所以今天我们不只是在为玄学辩护，更是在为那些在绝望中不肯沉沦的年轻人辩护。当他们走进灵隐寺排长队求签、转发锦鲤时，他们拜的不是神佛，而是那个在洪流中依然试图掌控自己命运的自己。所以，真正的精神解脱不是逃避现实，而是在认清现实后依然能找到继续学习的理由。

　　双方的辩论接近结束。