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　　下面由正方二辩进行驳论，时间为 2 分 30 秒，计时开始。

　　感谢主席，感谢对方辩友。首先，有几个问题我不太明白。精神解脱难道就一定意味着物质上也非常充沛吗？孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”颜回一箪食，一瓢饮，居住在简陋的小巷子里，物质条件非常匮乏，但他依然能自得其乐。那么，这是否可以视作对方辩友所提到的一种精神解脱之道呢？显然，这种精神解脱之道并没有给他带来物质上的充沛。因此，我们不应该认为精神解脱之道必然会带来物质上的充沛。

　　第二个问题，对方辩友在一辩稿中提到商品属性，即看到同事买更贵的学习商品，就觉得自己买便宜的不合适，从而产生内卷焦虑。我们来想想当今现实，看到别人买了漂亮衣服，可能会觉得对方生活条件比自己好，进而想买更贵的衣服，以显示自己生活条件更好。我们从小就被教育不要攀比，这说明攀比现象确实存在。假如出现极度内卷的情况，难道要通过不穿衣服、不吃饭来避免吗？显然不可能。所以，就算出现极端内卷情况，我们也不应该以此否定玄学。其二，对方辩友若以可能出现内卷的极端情形来否定玄学，是否过于极端和偏颇了呢？我们明显可以看到，这种极端内卷只是小部分情况，我们不应该将片面事物扩大化，上升到普遍存在的层面。

　　第三个问题，对方辩友一直强调只能从精神上通过学习获得解脱，而不能从现实层面解决问题。我想引用马克思主义理论，即物质决定意识，意识反作用于物质。也有调查指出，人在长期压力下工作效率会大幅下降。我们通过玄学暂时缓解压力，平衡压力与放松，使精神状态达到更好的阈值，这难道不会反过来提升工作效率吗？这样一来，玄学不仅帮助我们在精神上获得解脱，也反过来作用于物质生活，形成物质生活与精神世界的良性循环。如此，玄学难道不是一种更好的解脱之道吗？

　　还有，对方辩友一直强调要从根本上解决精神困境才叫解决，但哪有一种方法能从根本上解决我们的精神困境呢？精神困境无法从根本上解决，那我们该如何缓解呢？如果能根本解决，那人人皆可成功。谢谢！

　　该结辩陈词了，是否要思考一下再说，现在接着开始整理一下来说。

　　首先，我方坚定认为过程构成本身，在当代社会学能力方面，对方看似提出了非常有道理的建议，但实际上是利用人们对于未知的渴望和恐惧心理进行误导收费。我们并不否认其说法，但我们认为玄学的存在，是因为学习这个技能的设置，让更多人通过不恰当的手段获取年轻人的资金以及利益。

　　同时，我们可以认识到，玄学通过制造这种麻痹感，实际上是回避了现实问题，保证了认真做事者与责任本身存在一种真实的矛盾。大家都知道，短期内的玄学宣传会让你觉得能提高效率，但肯定不能给我们带来实质性的推动。而且在实践环节中，对方对于这个问题一直没有做出合理的解释。

　　此外，对方辩稿中提出，年轻人交流更能够反映出他们是一个现代群体。但正因为玄学促进了年轻人交流，是不是更能够促成一种群体效应，在这种效应的驱动下，年轻人对网络的依赖是否会妥协呢？对方说转发朋友圈这种习惯难道就不是一种网络化的玄学权益吗？正是因为朋友圈的沟通转发，让更多年轻人去接受玄学。

　　而且对方提到，年轻人一方面要摒弃当代成功经历的追求玄学，另一方面又说不能改变现状所以要找玄学，这本身就是冲突的。我们正是因为这种玄学，正如对方所说，因为不能改变现状所以依赖玄学，那么现状更无法解决，更不可能通过改变政策以及摒弃当代时代急功近利的热度来解决问题。

　　从哥白尼日心说打破神学说到弗洛伊德解剖梦境，人类精神解放史始终在于与精神神秘主义博弈。今天我们需要的不是担心制度，而是重拾直面荒诞的勇气。年轻人拥抱玄学，本质上是对主流体系的一种生活感叹。当奋斗就能成功的现实距离坍塌时，玄学以一种抽象幽默的方式来解读现实的压力。用福柯的话来说，这个玄学是被规训者争夺解释权的微观政治，是弱者对于结构性困境的创造性回应。正是因此，弱者选择对一种环境进行选择性逃避，而不是面对并改变这种结构性特征。

　　我们仅仅做出一种微弱的抵抗是不够的，只有达成有力的共识，发现发力点，才有机会在困境中寻求一线生机。接下来，我们更追求的是把知识作为依靠。

　　最后，我想告诉大家，把答案交给阶层的人，永远不想在真实的世界里面对问题。对方提出的观点，到此开始进行反思。

　　30、请释放的概念，所谓移动看定也不必须为这里解决限那企业的希望先有西态民性才能求简力，此句表意不明，推测可能为“请明确释放的概念，所谓移动限定并不一定是为了解决企业面临的困境，企业希望先有稳定的态势和民众基础，才能追求发展的动力”。

　　然后随先提供恰恰是上座于这的阐释，此句表意不明，推测可能为“随后所提供的恰恰是基于此的阐释”。他或许不能消灭问题，但是能够消解问题带来的刺激感，让年轻人从‘我完蛋了’的绝望切换到‘或许还有转机’的欲望。

　　这种解决从来不是非黑即白的选择，而是一个从崩溃到恢复的渐进的过程。当现实的压力袭来，就是深入学习，接触情绪，概括理性，寻找思路，才是对人性脆弱的思考。

　　第二点是您方将玄学与被利益化的玄学风态混淆，因为您方所讨论的玄学扣了一个巨大的帽子，您方反复强调玄学被资本裹挟后的消费倾向，但这是玄学的问题还是资本的问题。当初免费提供天文知识，当年轻人用星盘去复盘自我，当有人因为一句算卦重拾勇气，他们并没有被消费主义绑架，而是利用玄学这个符号完成的自我救赎。您方用玄学商业化的极端案例去否定玄学作为文化工具的价值和意义。难道我们会因为保健品市场造假而否定医学的价值吗？真正的关键不在于玄学本身，而在于如何对抗资本对精神领域的侵蚀，这恰恰需要社会提供更多免费的精神食粮。

　　第三点，您方虚构理性与玄学的二元对立是对当代青年生存智慧的误解。今天年轻人左手星盘右手理性，在需要求签或熬夜赶论文时，他们所做的，是在相信与反抗之间寻找平衡。玄学不是理性的敌人，而是理性崩溃的急救箱。您方说玄学让人放弃行动，但数据显示，北京大学心理学2020年研究发现，30%使用星盘或塔罗等工具的受访者表示情绪得到及时缓解，其中60%在情绪平复后能够理性地处理问题。玄学提供的希望感促使其继续努力而非放弃全部主动权。这恰恰证明玄学的意义不仅在于暂时达到平静，在于激活被压抑的行动力，更明确于在不确定中找到一丝确定感，在无序中获得一点主动权。

　　最后我想回到一个更本质的问题，我们究竟在害怕什么？当您方将玄学视为逃避时，是否潜意识中认为疲惫的年轻人连逃避的资格都没有。今天我方论点其实很明确，在这个充满不确定、充满压力的结构性时代，年轻人的精神困境从根本上难以解决，年轻人通过玄学去预知一个结果，通过重构归因逻辑，将社会压力归于水逆、星盘等不可控的符号，获得掌控感，缓解情绪。我方有数据保证，大量数据表明，越来越多年轻人选择玄学，且情绪在其中得到缓解，并获得共赢前景。

　　在准备这场辩论之前，我问过我许多同样关心此问题的朋友，他们给了我很多答案。一件不确定的事会带来许多焦虑与恐慌，于是他们去占卜求知。在得到好的结果时，当然会放松，在遇到不好的结果时，会想着解决方法该如何做到最大程度的有效规避，这是一种掌控，会令他们心安。我们仍旧是，相信事实在人为，认为玄学是不好的，但它能治好在社会生病时发烧的人，它当然不是万能解药，但在找到良药之前，我们是否允许受伤的人先拿一根去痛剂。精神的解脱之道从来不在云端掩盖迷沼，而在承认脆弱和自我修复之中，玄学或许只是那根让年轻人爬出来深渊的绳索。

　　什么是玄学，为啥证明玄学还是用马克思主义辩证法来证明玄学的作用，我是在证明玄学的作用，就是证明玄学缓解压力之后，能让我们有更好的状态。

　　下面有请双方二辩对辩，正方先发。

　　首先请问对方辩友，您对资本化的定义是什么？我认为当下的学习环境泥沙俱下，现在的玄学已经成为互联网上由资本和商业化推动的一种现象，它是靠热度带起来的，并非真正涉及玄学本质和深入探讨的玄学。当下年轻人被网上这种受商业化影响的玄学带动，盲目消费，所以我方认为玄学越来越资本化。

　　那么您认为只要有资本化和商业驱动的东西都算是资本化，而且资本化都需要否定，对吧？那么我请问，心理咨询是不是也是由资本化和商业推动的呢？心理咨询至少是以科学和客观的角度来讨论心理所具有的客观问题，而不是像玄学这样在科学性不完全确定的情况下讨论问题。

　　我方想要请问您方，首先您方一辩刚刚肯定过玄学是有一定科学性的，其次我们在讨论的是东西被资本化是否就一定要否定，而你给出的答案是心理咨询确实有资本化，那么就此推断我们也应该否定心理咨询，对不对？

　　我想问一下第一个问题，您方对写作的经历到底是什么？短暂的心理慰藉也算是写作吗？

　　对方辩友，我帮您重复回答过这个问题，短暂心理慰藉也算写作的一种。另外，你一直在纠结我刚刚关于资本化的解释，请你在我方没有讨论自动化问题时，不要混淆概念。我刚刚已经给你做出明确的解释。

　　我想问您方的问题，虽然有一个人得了病，每天自顾自地吃药，就能根治他的病吗？退一步来说，现在有人因为担心考不上研，去寺庙求神拜佛所获得的慰藉，难道这就是精神解脱吗？我去寺庙的目的是想考上研，并不是当下获得心理解脱。

　　我方辩友是这样的，我即将考研，心理压力很大，非常焦虑，这种焦虑已经严重干扰了我学习进度，我去寺庙外面转一转，感觉到了放松，这时我学习效率反而提高了。其二，对方辩友，您一直没有回答我方的问题，资本化的东西是不是都要被否定？

　　资本化的东西不一定要否定，要辩证地看待这个问题。当然，玄学已经被严重资本化，蒙蔽了很多消费者的心灵。而且我方刚才说的你方那个问题，你方烦恼的根源根本没有解决，去上香这件事并没有解决问题，你心里压力的来源还是没有解决。另外，你方如何看待玄学的两面性问题，你方要论证玄学带来的局面到底是怎样的。

　　反方时间结束，正方还有40秒。

　　首先，对方辩友，我认为年轻人是有一定思辨能力的，任何一件事物被过度化之后都是不好的。你方一直在强调心理安慰仅依赖于玄学，过度依赖玄学显然是将一个正常的事物过度化了，而任何正常事物过度化都是不好的。对方辩友已经走向一个非常极端、非常偏颇的概念。

　　其次，我方已经反复论证过精神上的压力缓解能够有效促进现实的改善，这是精神层面与物质、意识与物质相互作用的重要体现，并非单纯解决了精神上的问题之后就什么也不做了。精神上压力得到缓解，就可以更加高效、更加饱满的姿态投入到现实生活中去。

　　对方辩友一直在反复强调玄学的商业化非常严重，已经严重到一种无以复加的地步，那么首先您是不是对它的定义扩大化了，发一个朋友圈也是一种选择，这也在玄学的范畴里面。

　　那么我们年轻人永远不知道接下来会发生什么，这种情境永远无法解决。我们需要的只是在不确定的世界中找到一丝人生掌控感，帮助青年人持有希望的心态，建立强大的精神世界。相信相信的力量。我方坚定认为拥抱学习是当代青年人的解脱之道。

　　下面有请进入正式质询环节。我方所探讨的是拥抱学习是否可以是当代青年人的精神解脱之道，这里强调了“可以”。

　　首先，我认为贵方这个界定并不明确。接下来进入下一个问题，请问贵方提出拥抱学习是真实解脱之道，那贵方又如何去定义这个解脱之道呢？是否包含现实问题的实际解决？暂时的解脱也算是解脱之道吗？如果一个人因为就业焦虑，认为3个月之后情况就可以好转，但是当3个月期限临近的时候，他的工作仍处于一种未知的状态，那他的焦虑是缓解还是加重了？只要当时在当下获得了精神的缓解，我们就可以算它是一种解脱。但我方觉得一时的放松不能代表所谓的解脱，问题并没有得到解决，那么他所携带的情绪问题随时都有可能再次出现。

　　第二个问题，我方对于拥抱学习的理解是一种发自自己内心的接纳，但这与我们查到的“拥抱”的定义有所出入。我们查到的“拥抱”是一种被动接纳的现象，就比如说今天我们工作不顺的时候，同事告诉我去自己找个大师看一看；我心灵受创的时候，长辈让我去庙里拜一拜。尤其是在现代网络化、电子玄学盛行之后，我认为当代年轻人在这种情况下的选择并不符合我方对于“拥抱”的定义。我不反对去听长辈的建议去庙里拜一拜，这也是一种接受和接纳，但请问这是你自主的选择去拥抱它吗？如果真的不想要，当然不会去做。

　　最后，我再请教一个问题，真正的解脱是否要与现实的改善程度相关，如果学习无法帮助人解决现实问题，问题永远存在，又怎么能让人真正解脱呢？谢谢。

　　感谢主席，问候在场各位。我方坚定认为，拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道。

　　开宗明义，玄学是指一种缺乏科学依据、非理性的、无法实证的神秘学说和信仰。拥抱玄学是指主动接纳这种学说，主动地去接受、使用玄学，将玄学作为面临困境时的解决方式之一。《现代汉语大词典》中提到的精神解脱之道，是通过理性认知或实际行动，从根本上减少精神痛苦，并实现自己期望达成的目标、获得长期心灵自由的方法。

　　基于此，我方的判准为，拥抱玄学能否从根本上切实解决当代年轻人面临的来源于实际的精神困境，并能提供长期稳定的精神支持，促进个人与社会的可持续发展。基于此，我方论证如下：

　　第一，当年轻人处于互联网盛行的社会，在资本的推动下，玄学的商业性加强，拥抱玄学的过程中加大了金钱和时间的投入，因而产生了新的内卷焦虑和压力。在当今鱼龙混杂的玄学环境中，拥抱玄学的尽头不是精神解脱，而是消费主义的深渊。

　　比如，海南师范大学的研究表明，网络占卜获得了高关注度以及吸纳流量的能力，决定了它的商品特性。西南大学的研究更是指出，网络玄学本身就蕴含着消费主义和娱乐至上的特质，下到几十块钱的手串，上到两三万的法器，不同的价格意味着不同程度的运气价值，最后变成了同时买的比我贵，那他的运势、运气价值就会比我多。

　　在如此被内卷的焦虑情境下，去拥抱玄学，除了心理安慰这一点，没有从根本上解决当代年轻人希望去解决的实际问题，反而使当今的年轻人踏入另一个恶性循环的内卷怪圈，精神困境只增不减。

　　第二，玄学作为一种缺乏科学实证的抽象理论或神秘学说，无法真正从根本上解决明确的精神困境。当年轻人处于物质丰富但是竞争激烈的互联网时代，被裹挟在严重的结构性压力之下，这些痛苦的根源来源于现实，而玄学是脱离现实的、非理性的。因此，拥抱玄学无法真正解决当代年轻人精神上的困境，甚至还可能导致更加严重的后果。

　　比如，玄学的非理性与消极性，更大程度上反而使它成为另一个精神困境源。当年轻人面临生活中的难题，比如求职失败、感情受挫时，如果只是依赖玄学，从所谓的“命运天定”这种说法中去寻求安慰，而不是去理性分析问题，努力解决问题，那么就会逐渐失去面对困难的勇气和能力，陷入消极避世的心态。

　　可见，玄学对于当代青年的精神世界而言，与其说是带来解脱，不如说是在逃避问题的同时，放任困境愈演愈烈。因此，拥抱玄学无法从根本上解决当代青年人的精神困惑。

　　综上所述，拥抱玄学无法真正帮助当代年轻人实现精神解脱，反而可能带来更多的问题。精神解脱的真谛不在于将答案交给宿命或搏斗，而在于直面现实的勇气、理性思辨的智慧、脚踏实地的行动。所以，我方坚决认为，拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道。

　　有请正方的四辩质询反方的一辩。

　　您方觉得当代年轻人面临的内卷、高房价等问题，是否靠个人努力就能立刻解决？靠个人努力不能立刻解决。那您方是否要求从根本上解决精神层面问题？在心理咨询等行业治愈率仅 60%，年轻人面临结构压力，若必须要等到根本解决才能获得解脱，是否是要求他们成为圣贤？

　　如果站在您方的角度，仅依靠玄学来解决当下的心理焦虑，难道可以从课本上解决社会现实问题吗？学习玄学基本无法解决问题，那精神解脱是否必须以解决现实问题为前提？当代年轻人因求职焦虑，通过玄学获得心态平和、重拾信心，但现实问题并未得到解决。这不仅是在心理上得到短暂缓解，还包括期望达成目标、完成任务，真正完整地做完，才算真正的解脱，而不是您方所说的暂时缓解。

　　您方一辩稿中提到精神解脱的定义，其中达到的效果有提到减少精神痛苦，我进行玄学占卜，不就达到了这种效果吗？

　　下一个问题，您方是否认为所有不科学但有效的方法都应该被否定？我方并没有否认说玄学是不科学的，也没有否认说玄学是科学的。您是否指玄学是虚假的？没有长期研究。

　　感谢主席，问候在场各位。

　　刚才对方辩友提到，首先第一点，对于玄学，对方辩友提到玄学对于青年人有着一定的自我调节和维持心理秩序的作用，强调玄学在当下社会中能够具有一定的确定性。我方想要让您方先清楚一个点，就是心理安慰并不能解决问题。心理学研究表明，解决心理问题需要具体实际的策略，而非单纯的依赖与安慰或者精神上的支持。例如认知行为疗法强调了通过改变不健康心理模式来解决心理问题。

　　其次，过度依赖玄学的慰藉可能会导致逃避现实问题。根据现代心理学理论，现实问题的逃避可能会加剧心理困扰和社会中的障碍。玄学的某些观点可能导致个人忽视现实社会中需要直面和解决的问题，如职业规划、人际关系处理等等。

　　其次，您方提到第二个观点，认为玄学能够解决问题，是因为玄学具有其自身的理性价值。您方是否忽略了科学本身也具有一定的积极丰富的理性价值。科学理性价值本身在知识、经验、精神多样性方面具有一定的潜力。科学理性不仅可以满足对客观世界的探索，能够促进个体在精神和学术层面深入思考。

　　首先，科学方法并不局限于物质世界的探索，例如心理学、社会学等科学领域深入探讨人类行为、思维和社会互动的复杂性，科学的理性思维更具独立批判性思考和科学行为。其次，科学的理性也并非与信仰完全对立，像科学家和哲学家爱因斯坦和怀特海都试图在科学理论和信仰之间找到和解。

　　接下来我要继续阐述我方观点，关于玄学的行业样态。在曾经人类文明不够发达的时代，玄学与神秘的仪式蒙上了传统与超自然的色彩。随着工业社会的发展，理性主义与科学文明兴起，真正的玄学逐渐被世俗的迷雾笼罩，神秘的超自然学说变成了数据算法。各大 APP 上玄学的话题实质是资本的推动，消费主义、娱乐至上逐渐侵入玄学领域，话题热度上升，随之而来的是一些普通百姓的盲目消费，这种情况愈加严重，百姓逐渐陷入付费、焦虑的恶性循环，最终成为资本的玩具。

　　南方都市报数据显示，年轻人为学业、事业、财运上香的比例均占 60%以上。其次，所谓玄学的解读实际上不过是饮鸩止渴，网易数据调查显示，约 80%的人以前尝试过算命，但其中超 60%的表示做完之后更加迷茫，因为结果自相矛盾，无法指导现实决策。物质决定意识，经济基础决定上层建筑。

　　下面有请正方三辩质询反方的一、二、四辩，时间为 2 分 30 秒，有请。

　　正方一辩，我想请问，您所说的拥抱玄学不能彻底解决问题，是指拥抱玄学仅能起到心理缓解作用，而无法真正达成目标吗？那么您方认为精神解脱和解决实际问题二者的关系是什么？

　　我方认为二者并非冲突关系，而是包含与被包含的关系。精神解脱可以通过解决实际问题来实现，但解决实际问题除了精神解脱，还需要更多因素。您方这样混淆概念，难以令人信服。本质上，精神解脱是一种主观感受，而解决实际问题更注重客观实际。所以，您方混淆了这两个概念。

　　打断一下。再者，反方二辩提到玄学效果不彻底，甚至感觉毫无效果。我举药的例子，药分特效药和普通药，不能因为阿莫西林药效比板蓝根好，就否定板蓝根是药。同理，在不同年轻人眼中，玄学方法可能不如其他方法，但它依旧是一条解决之道。

　　玄学在消费主义裹挟下出现了一些问题，可能不利于大家使用。但网购也存在诈骗风险，我们不能因此屏蔽所有网购 APP。那为什么您方认为玄学就不是解决困境之道呢？我方并非攻击玄学本身，而是攻击拥抱玄学这个行为。出现问题，我们可以出台相应政策法律解决，而非从根源上摒弃这个工具。

　　您方说玄学脱离实际、不科学，那请问中医针灸对于治病有没有效果？我方并未说玄学脱离实际、不科学，我方认为玄学和科学是可以相通的，具有一定科学性。但您方在一辩表述中认为玄学脱离实际、非理性，因此拥抱玄学无法解决问题。然而，非理性并不等于脱离实际。所以，您方认为玄学不科学、脱离现实，那中医针灸在古代缺乏科学论证却一直用于治疗疾病，后来实际上也发现它确实对健康有影响，这一点您方不否认吧？

　　怎么能把玄学和药完全挂钩呢？药当然有其根源，但您认为玄学是摆脱精神困境的根源吗？我方想论证的是，玄学虽然现在无法用科学解释，但不代表它在客观现实中没有作用。

　　反方三辩质询，正方一、二、四辩作答。首先请问，对方所倡导的玄学是否具备科学、学术或者政治知识？

　　我方认为，科学并非衡量价值的唯一标准。而且，您方刚刚也承认了，玄学承认物质决定意识。既然玄学是一种意识形态，那它必然基于现实、基于物质而存在，所以我认为玄学具有科学性。

　　刚才您方并未给出具体的科学认知来表明相关观点。既然没有科学依据，那它为何会具有信息力呢？没有信息力，难道就一定具有可行性或必要性吗？当它无法解决实际问题时，又该如何呢？

　　在您方二辩的辩论稿中，也承认了马克思主义哲学中与物质意识相关的观点，由此我方观点得以确立。

　　接下来请问二辩同学，当年轻人面临现实压力困境时，玄学会提供一种安慰。您方是否认为玄学能够提供精神解脱，帮助他们解决问题？我方认为，玄学可以在一定程度上缓解精神压力，这同样符合我方对于精神解脱的定义，所以我方认为它确实可以缓解压力。

　　比如有一个效应叫做简化效应，我们通过玄学获得的积极心理暗示，能够使自己更加坚信美好的事情即将发生。同时，还有一个波客效应，当我们越相信美好的事情会发生时，它发生在我们身上的概率就会越大，因为这会让我们更加充满自信，以更加饱满的精神面貌去面对现实，从而增大我们成功的概率。

　　但是，您方是否考虑过玄学具有两面性呢？您方如何保证它带给年轻人的一定是积极的心理暗示？是否可能会让他们陷入逃避现实的问题或重大烦恼之中？我方当然不能保证它一定会带来积极影响，若能保证，我方也就无需如此辩论了。

　　不好意思，对方辩友，您方一轮辩论不能重复提问。接下来请问正方四辩同学，您方强调玄学的心理慰藉作用，这种作用是暂时的还是持久的？如果是暂时的，那它如何帮助年轻人建立长期应对压力的能力呢？这在您方的辩论稿中也有所体现。在成长过程中，即使是长期阶段，短期的经历也是必然的。

　　那么，请问您方如何看待这个问题在实际解决维度上的情况呢？是实际努力的程度，还是实际问题的客观解决？我们后续会给出解释，若它可以合理运作，那请您方给我一个明确、客观的衡量标准，谢谢。

　　感谢主席。

　　首先，对方辩友将精神解脱和解决问题混淆，并且认为直面现实、脚踏实地的行动才是精神解脱之道。很明显，这种观点有误。当我们寻求精神解脱时，并非是没有努力、没有拼搏，而是努力后依然没有达到满意的结果，此时我们已经陷入难过和迷茫。在直面问题、再次整装待发之前，我们需要获得精神上的安慰和排解，度过这一艰难的过程，而这个过程才叫精神解脱。

　　第二，在奋斗过程中，我们可以喊累，可以用玄学来自我慰藉，比如认为“天将降大任于斯人也”，以此消解情绪，从而更加脚踏实地地行动。所以，拥抱玄学和勇敢面对现实并不冲突。通过玄学获得主观宁静，指导解决客观现实的实践，可以让我们更好地达到精神解脱。

　　第三，我们一般不用玄学，是因为我们接受过教育，倾向于用知识和法律解决问题。但世界上还有很多人不熟悉知识和法律，当他们遭遇超出认知的意外和失意时，也需要一种自我排解和合理的解释，此时他们可能会借助玄学。就像人们去寺庙拜佛烧香、考前挂“锦鲤”，即使这些行为不能为明天带来实质性改变，但至少能让我们图个心安，在充满不确定性的世界中增加一些确定性，坚定对美好生活的向往，这也是一种精神解脱的方法。

　　以上，谢谢。

　　感谢主席，问候在场各位。

　　首先，我们来清理一下上面的战场。刚才在辩论当中，对方给我们扣了一个很大的帽子，说是什么资本化、一定量，全部一棍打死。但是我方今天给出的观点是，注意辩题，这是说当代年轻人，我们要结合当代的时代大背景。从星座测试到水晶能量疗愈，玄学的产业已经形成完整商业链条。根据我方所查找到的数据显示，在占卜 APP 上面，18 - 28 岁的用户占比年轻消费过千。资本利用年轻群体对确定性的渴求，将玄学包裹成可消费的精神安慰剂。这种民俗外包的机制实际上是转移矛盾，使得玄学具有讨好性。当年轻人为学习装备时，真正需要解决的问题，如职场技能提升、情感能力沟通，将会被持续搁置。

　　您方刚才又问我方，至于那个问题，我们给出的解决方法是什么？我们给出的方法就是要继续治病，要把病彻底治好，即不去拥抱玄学。对方也刚刚一直承认了法则方面关于物质与意识的辩论关系问题。所以我想说的是，真正的精神上的解脱在于认知层面的文化上升。存在一个心理学所说的精神成长遵循焦虑暴露和认知重构的螺旋路径。年轻群体需要的不是玄学提供的逃避，而是认知上的趣味、根据上的可能以及意义上的贡献。

　　所以，玄学作为一种精神上的吗啡，虽然能够短暂缓解焦虑，但是会抑制生命本身的自愈机能。真正的精神解脱在于培养面对不确定性的能力，在于认清上级与玄学，在困境中完成自我调理。

　　正方：我想请问对方辩友一个问题，对方辩友一直在说商业化，所以玄学不好，那么请问这个形成一个商品链条对于玄学世界来说一定是不好吗？

　　反方：首先这一点我刚才在三辩的总结当中已经说到过，我们所说的这种是一种新型的经济化和商业化的对于消费群体讨好，这种讨好是我们所需要避免的，并不是说这个商业化和资本化本身我们就要一棍子打死，这点我们已经说过很多次。

　　正方：商业资本化并不一定是不好的，所以这并不能作为一个否定玄学的理由。如果形成一个商品化链条，可以更加全面地去生产商品，保障我们能接触到玄学产品的质量。另外，在讨论网络玄学时，对方把玄学仅仅局限于网络，而后忽略了日常中更加广泛的玄学表现。比如说随手转发一个朋友圈，甚至在某件事情上问一问，这些更加廉价和高效的玄学方式是被您方所忽略的。您方是否对玄学的定义有所偏颇了呢？

　　反方：据《生命时报》报道，依赖玄学可能导致盲目的信仰，忽视自我成长与实际行动的重要性。比如，在对年轻人心理健康应对问题方式的长期观察性研究中会发现，当年轻人面对压力和困境的时候，如果倾向于依靠玄学而非自身的努力，他们在后续解决类似问题上，能力提升会相对缓慢，比例约达到60%，这间接表明他们长期依赖玄学，不利于他们直面问题，形成一种逃避的心理，影响自身应对现实问题能力的发展。这是玄学可能带来的一种负面影响。您方是否认可？

　　正方：我听到您方一直在强调长期依赖玄学、过度依赖玄学，而且对方辩友您方也同样承认了玄学与现实并不对立，那么我为什么不能将玄学和现实结合起来呢？我一边利用玄学的好处，一边去解决自己现实中的困难，而不是长期过度地把全身心都放在玄学上。您方是不是对于年轻人拥抱玄学的刻画过于偏颇和绝对了呢？

　　反方：玄学带来的心理慰藉是短暂的且不稳定的。当玄学预测的结果与现实不符的时候，会给人带来强大的心理落差。比如说算卦说你会升职加薪，但是你因此懈怠或者觉得自己一定能做到，然后不努力去做了，可能会产生负面影响，而实际未达成的话，是否会加重焦虑呢？

　　正方：您方一直在指责我方对玄学的刻画过于片面和美好化，但是我想指出是您方对玄学的定义过于狭隘了。我方指出的玄学是从更加浅层的，比如日常转发，到更加深层次的玄学，比如正式购买玄学用品、全身心研究玄学。您方一直在强调一个更广泛化的玄学，而忽视了更加轻松、更加日常的玄学，同时也不是所有的玄学都会扯到商品化这个问题，请您方重视这一点。

　　反方：我方刚才已经跟您方达成共识，我们所说的玄学是指主动性的拥抱玄学的认知行为，主动性地突发性地去转发朋友圈，我们也都把它归到玄学的类别里面。因为你主观上已经认为了这个东西会给你带来好运。现在我想问一下，在当前社会环境里，您方如何保证玄学不会让消费者陷入消费的深渊呢？

　　正方：我方已经反复强调过，我们应该去辩证地看待，需要对玄学有一个更加理性的认知，同样拥抱也不是全盘接纳。就比如说我认识到自己这个时候可能已经陷入到一种极端的内耗中了，这时候我应该去适当给自己精神做一个减压，而不是一味地沉迷。而且对方辩友您又将玄学定义成了一定会花费大量金钱的行为，但是像日常转发朋友圈等这种更加低成本的玄学行为是完全存在的。我们应该全面地看待整个玄学，而不是只盯着那几个过于极端的点。

　　反方：您方认为现在新兴的这些AI，比如GPT，这也属于一种玄学吗？我方认为假如说用GPT，比如把自己生辰八字输进去，然后让它算一下运势，问它如何转运，这一类只要跟玄学有挂钩的，无论凭借的媒介是什么，无论是实体的还是数字的，都属于一种拥抱玄学的途径。有数据显示，近年来全国玄学相关商品的销量增长了300%。而且我试过用GPT帮我玩游戏的时候占卜抽卡的概率，但是结果它告诉我的跟我抽卡的实际情况完全不同，那么这之后给我造成的消费和压力是不是更增加了呢？

　　正方：首先，就算是玄学商品购买量增加了又如何，商品购买量增加并不意味着一定投入了大量资金，一定陷入了内卷之中，这显然是不成立的。其次，玄学不管是GPT还是任何的东西，它都是给我们提供一个精神上的减压环境，而不是给我们的未来一个明确的方向，请对方辩友正视这一点。

　　反方：您方如何保证玄学给我带来的一定是积极的体验？如果本来心情就不好，然后还抽到那种不好的签，那您方还要把玄学认为是精神解脱之道，您方一直在弱化解释，它到底是归于一种怎样的程度？

　　正方：假如说就算是抽到了一个比较负面的东西，我可以运用墨菲定律逆运用，就是抽到一个不好的签之后，我更应该去更加充分地准备应对未来的糟糕局势，这样反而会提高我们成功的概率，这是其一。其二，我抽到一个不好的签之后，也可以从这个上面去寻找转运的方式，通过这种转运的方式来缓解我们对未来的焦虑和不确定性，这样又可以提高我们的自信心和轻松感。

　　反方：那我们用科学的方法完全也可以解决这个问题，你何必要依赖玄学呢？

　　正方：您方也承认了，玄学和科学并不对立，完全可以既采用科学的方法，又采用玄学的方法，然后两者相结合，岂不是对我们现实生活提供更有帮助吗？我们说的这个拥抱玄学是年轻人的解脱之道，但不是拥抱玄学是年轻人唯一的解脱之道，我既可以选择玄学，又可以选择科学，这并不矛盾。

　　反方：您说了要辩证地看待这个问题，也说了要运用墨菲定律的逆用，而对于现实中大多数的人来说，更多的是对于墨菲定律的正应用。而且您方也说，大多数的人接触这种玄学，是因为他们知识匮乏，所以他们接触玄学，那么我们为什么不说丰富他们的知识，而去让他们接触这种玄学呢？而且在墨菲定律的正影响下，是不是会产生一种将来的消极影响、负面情绪，让他们更消极地对待这个事情，产生更不好的影响呢？

　　正方：您方来证明大部分人都采用墨菲定律的正应用，而非逆运用。我方并没有说所有人都会产生逆运用，而是强调要辩证地运用。根据中国青年报的调查，超过半数的玄学使用者都坦言知道玄学不科学，但是就是停不下来。什么叫不会导致消极心理呢？您方所说的墨菲定律正应用，为什么不考虑一下逆应用呢？

　　反方：首先我方质疑您方所说的科学报调查的真实性。其次，您方要给出一个大多数人都选择了墨菲定律的正应用而非逆运用的例子。还有波克效应，您完全可以选择波克效应来解释问题，而不是只用数据证明。您刚刚说出来的数据证明，我可以在后续给您得出数据的官方来源查阅，但是您方今天针对于现象不明的情况，还有波克效应进行解释，以及这些不会导致消极心理，都没有给我们提供合理的数据解释，一味地举例子，这是怎么回事呢？

　　正方：我这里有个数据，2024年的调查显示，参与玄学消费的年轻人中，67.3%表示在消费前他们会仔细评估自己的经济能力。我们强调的是精神层面的需求，而不是看到一个多贵的东西就一定要去买下它，我们只是需要根据自身的经济能力来评估我们的消费能力。

　　反方：总结一下刚才正方的观点，是不是可以说你们一直认为就是在你们这里玄学起到的作用，就是越相信就越幸运呢？但是你们把人的实践能力放在哪里了呢？