在当代，向内求已更是年轻人的应行之路

在当代，向外求全更是年轻人的应行之路

　　我方观点是，在当代，向内求己更是年轻人的应行之路。“向内求己”是指以自己为核心，行为上更多遵循自己的心意，选择适合自己的道路与方式；“向外求全”是以外界的希望为核心，努力向外界的标准靠拢。我方将基于“哪种方式更有利于年轻人实现个人发展”这一判准，展开如下论证：

　　首先，在如今经济环境不稳定的当下，向外求全很难找准方向，而向内求己可以做出更适合自己的选择。现今时代，各行各业都在发生意想不到的变动。以房地产行业为例，地产开发上下游产业公开有百万个岗位，全产业内上下游预计有大量相关从业人员受到不同程度的冲击与影响。与此同时，互联网、游戏等多个行业也在面临巨大变革。《纽约时报》预测，未来20年有60%的企业会消失。抱着向外求全的心态已不再能帮助年轻人做出有利选择，从上个月特斯拉毁约应届生事件可见一斑。

　　而向内求己的人则专注于自身的发展和学习。这种方式能培养一种创新的思维。相比于向外求全、永远都按照社会倡导和既定规则行事的大部分人，向内求己的人会有一种打破常规的品格，这正是当代年轻人所需要的。当代年轻人通过向内求己的方式找到所爱，并将其当成自己的职业，强大的内心会帮助他们克服压力与障碍，坚持自己的选择，最终取得成功。

　　在快速发展的时代背景下，向外求全不仅不能帮助年轻人预测职业风险、做出正确选择，反而鼓励年轻人探索自己的内心，才能帮助年轻人取得成功，实现自身价值。

　　综上所述，我方坚定认为，向内求己更是年轻人的应行之道。

　　感谢正方一辩的精彩陈词。

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　当下，“当代年轻人的应行之道是向内求己还是向外求全”这一话题被广泛讨论。向内求己出自王阳明所讲的“本性具足”，主张关注自己内心的样子，超越外在的诱惑和束缚，意识到自己所需要的一切其实都存在于内心深处，而不需要向外寻求。而向外求全出自《庄子·外物》，指的是获取外界物质和精神，为自己所用。因此，向外求全的人要先在外面满足自身的合理需求。那么，向外求全是否是应行之道呢？

　　我方认为，这种“赌博”虽然可以让极少数人致富，但却不是致富的应行之道。应行之道应当是符合大多数人切身利益且大多数人都可实现的价值导向和追求。我方认为，向外求全才是当代年轻人的应行之道，理由如下：

　　首先，向外求全是一种天然的追求。大部分人天然有着从外界获取成就和认可的欲望，这些欲望构成年轻人的本能需求。疫情期间，人们本能的希望就是家人平安健康；一个来自山村的孩子拼命努力读书就业，就是本能的希望自己能够通过努力，让自己和家人都过上好生活。这就是他们的幸福，是一种天然的外求行为。据中国青年报调查，94.8%的受访青年认同奋斗始终是时代永恒不变的主题。由此可见，绝大多数人都存在这样的外求行为。当我们的外在欲求被满足时，我们获得的幸福感就是对个体幸福感的正视，而我方倡导社会正是要鼓励年轻人对欲望的合理追求。

　　其次，向内求己实际上是在否认年轻人的合理欲望，是一种错误的归因，而向外求全才会尊重需求，进而解决问题。我方承认目前存在压力偏大、就业困境的问题。可当我找不到工作，无法满足我的现实需求的时候，突然出现一个和尚跟我说，对外的需求无所谓，你之所以痛苦，是因为你没有内求到本自具足的状态，你不要去找工作了，你只要本自具足就好了。这不仅否认了我找工作的需求，而且我的需求并没有因此得到满足。要满足我的需求，我仍然需要借助外界的手段，比如努力学习，达到岗位要求的标准来解决问题。可见，只有外求才能解决问题，向内求己难以让人获得满足，它更像是一种精神上的PUA，在我有欲求的时候，认为我对外的欲求无所谓，让我本自具足，还要为我树立起一种虚假的“不以物喜，不以己悲”的道德标杆，不仅难以做到，而且不可复制。摒弃内求，一步一步通过外求解决现实问题，才更是当代年轻人的应行之道。

　　综上，我方坚持认为，在当代，向外求全更是年轻人的应行之道。感谢！

　　第一件事，同学，你们今天所说的向内求，意思就是要追求自己的热爱，不要听别人说什么。按照你的说法，那葛朗台是一个纯粹的拜金主义者，他的热爱就是追求金钱，在你方看来，这应该也是一个向内求的人，对吧？

　　对，好。追求的就是经历和爱。但是现在所有人都看得出来，那些向外求的人，小红书里面的高赞文章也并非本心自足。向内求就是不需要外在的任何物欲，只要是追求物欲的人就是外求的人。所以说你方的定义无法逻辑自洽，产生了矛盾。其本质应该是清净内心，追求热爱知识，这是内外求的人都会有的情况，而不是我方的分析，所以只能按照我方的建议。

　　第二件事，我们来看一下商鞅的原点，是王彦峰所说的我们心向外求这样的一个圣人心所，这是多数人都可以做到的，是吧？我方的定义是以自己为核心，他将自己的眼界打开，去做不热爱的事情，但他明显是一个外求的人。你方存在逻辑矛盾，一个本性不想外求的诗人，心境有变化吗？不是，但你也知道应行之道应该是多数人都能实现的，对不对？所以说你所谓的值，他根本就不是一个英雄，让年轻人去否认自己，这是不可能的事。

　　第三件事情，我们要看到现在年轻人在追求幸福的路上遇到很多问题，所以当务之急是要帮他们解决，而不是让他们放弃。如果他们自己去寻求援助，这也是一种出于自己内心的想法，也是一种向内求。但如果向外寻求帮助，就是外求；追求金钱，追求自己想要的，这是很重要的外求，凭什么这是内求呢？

　　我方对你们的第一论点有一点疑惑，你方论点中提到现在有很多产业发展得很好，但和内求没有关系，有些产业发展得不是很好，是因为经济太过复杂。按照你方的意思，是现在行业很多，所以内求很好，但我不知道一个人内求跟他选择多种行业有什么关系，不太清楚。

　　还有你方的第二个论点，说要追求一个目标，但正常的人都知道，追求目标是每个人都会去做的，凭什么外求的人就不能追求自己的目标，非得是内求的人才能追求目标呢？我不能否定外求的人去追求目标。所以说倾听自己内心的声音，不是我方的分析，内外求的人都可以做到，希望你方后续可以给出更正。

　　感谢双方。接下来有请正方四辩质询反方一辩，计时3分钟，双边计时。

　　可以听到吗？可以听到，那好，开始。您方刚刚所说获取外界满足自己的需求，就是一个向外求全，是吗？我方认为对外求全是将命运寄托于外在的东西来改变自己的命运，同样是获取外界的物质和精神为自己所用，这是我方对向外求全的定义。

　　我想问，今天我喜欢这里，但外面的人告诉我，只有流行音乐才是真正的潮流，您方的这个定义刚刚已经被我方反驳了。追寻自己内心的热爱，这才是关键。因为这是双方的分歧所在。

　　那么，您方所说的外求，究竟是求的自全，还是求的全能呢？我方已经说过，获取外界的物质和精神为自己所用，就是求自全。刚才您问我，我不太理解是什么意思。获取外界的物质和精神为自己所用，既可以保全自身，也可以提升自己，这是外求的内涵之一，既要自全，又要全能。

　　什么样的人需要去外求？所有人都需要外求。今天的人天然有存在于外界的欲望，这不是我方论点。那么，这种欲望是不是自己产生的呢？

　　您方刚刚说追求自己的物欲是一种本能，请问这种本能是自身的还是外界带给您的？是与生俱来的，是我自己的东西。所以，您追求的是自己的本能，您外求如何能解决自己内心的迷茫？您方刚刚讲的那个内核的定义，我觉得很奇怪。为什么我想要存在于外界，就成为一种内疚了呢？以及这是不是一种本能？您方刚刚所说的获取物欲是我自己的本能，所以本能是我自己的东西，而不是外界赋予我的，所以它是一种自我的东西。

　　请回答我的问题，向外求全如何解决现在年轻人内心的迷茫？我方刚刚已经说过，回应内心的需要，内求的人可以做到，外求的人也可以做到。解决内心的迷茫，不是我们今天讨论的问题所在。我方刚刚的立论，已经阐述清楚的内容，贵方不要再重复了。

　　感谢双方精彩发言，接下来我将进行驳论。

　　先回应一下反方刚刚所说的，我们向内求解就是自我PUA。但PUA指的是一种对自己心理的操纵，使自己陷入过度负责和内耗，而向内求解并不是这样。我们在一些技术发掘前，能找到更适合自己的方向，而不是盲目自责。

　　在当今社会，职业发展更加多样，经济环境瞬息万变，外部的标准和许多价值观不断调整。在这样的背景下，向内求解的重要性愈发凸显。经济形势变化导致许多曾经被认为是稳定的行业和岗位面临冲击，如互联网、房地产、金融等行业，在短短几年间就经历了从高速增长到大规模裁员的转变。过去许多年轻人因为社会认同感而涌入大厂，认为进入这些行业是稳定的选择，直到不少人被裁员后发现，这只是盲目跟随外界的选择，缺乏核心竞争力。

　　相比之下，那些从兴趣、能力和价值观出发，自主选择好职业发展方向的年轻人，即便身处行业变动中也能迅速调整，找到新的突破口。

　　随着人工智能和自动化技术的发展，传统的标准化职业模式正在被重塑。麦肯锡全球研究院的预测显示，到2023年至2030年，全球可能有8亿个工作岗位被自动化取代。在现在这个趋势下，真正能够在未来职场立足的人，是那些有不断探索、差异化并且发挥自身独特优势的人，而不是一味迎合外界标准的人。未来科技需要依靠创造力、整合能力、跨界整合能力生存，而这些能力来自于向内求索，而非外界的既定标准。

　　向内求解能够帮助年轻人更好地发现自己的核心能力，打造个人竞争力，从而在未来的职场中立于不败之地。心理学研究表明，人们在面对重大决策时，如果习惯依赖外界意见，会容易陷入迷茫。我方有数据表明，现在的大学生在学业、职业和生活中感到迷茫，许多人最终选择了家人或社会认可的安全路径，几年后却发现并不适合自己。

　　斯坦福大学的一项研究发现，有明确目标感的人更具主动性和决策力，他们能够更高效地学习、工作，并且在面对困难时能够更有韧性。而那些习惯于依赖外界指引的人往往缺乏自主决策的信心，在面对挫折时容易退缩。

　　因此，年轻人成长并获得成就的方式并非顺应外界，而是通过向内求解找到属于自己的方向。

　　综上所述，向内求解不仅能够帮助年轻人找到更适合自己长期发展的方向，避免盲目跟随外部趋势带来的迷失，还能够培养独立思考能力和内驱力，使他们在不确定的社会环境中依然能够成长和突破。相比之下，向外求全虽然表面看似安全，但实际上却让年轻人丧失了主动选择的能力，容易陷入空洞和焦虑。

　　以上，谢谢！

　　请反方二辩进行驳论，时间同样为 3 分钟，有请。

　　问候主席，问候在场各位。今天您方所讲的内求，也就是儒释道讲的莫向外求，向内求即不用外来的欲望去填充自己的内心，也就是您方今天所论证的向内求体的原点。

　　但是我们今天的问题是什么才是当代年轻人的英雄。就拿我方一辩举的例子来说，赌博虽能让人一下子变得有钱有名，但赌博显然不是年轻人赚钱的英雄之道。所以，能够让大家普遍选择并且成功的才是英雄之道。

　　而我方要论证的是，您方的价值倡导让当代年轻人无所适从，而我方的价值倡导更有效。为什么做不到您方的价值倡导呢？因为当代的社会生存结构早已经不给那些纯粹内求的人留退路了。

　　还有刚才对方提到的本能，今天年轻人对于生活的追求是他们与生俱来的幸福观。那些想要从大山里走出去的孩子，他们在乎学业和未来；那些打工人们，他们在乎薪资和成就。对方应着眼于当下年轻人过的是什么日子。抖音上一位有 30 万点赞的师傅说自己是外卖员，父母生病了，他要给妹妹挣学费，每天只想跑得快一点，多挣一点，这样才会开心。那么面对家庭、学业的压力，他有什么理由选择纯粹的向内求、随心所欲呢？

　　对方辩友其实在这里和我方有一个根本的分歧，就是我们到底要怎么对待这些人。对方的意思是“你们太辛苦了，不用那么奋斗，你们是被‘996 福报论’洗脑了”，而我方则是倡导年轻人正常地去追求他们合理的欲求，去实现他们的梦想，而不是像阿Q一样用精神胜利法来PUA自己。

　　我方倡导对于今天的年轻人，应该更加重视自己的欲望，并且利用外界的手段来满足自己的欲望，也就是加引号的“改”。我们需要的是这样的社会：打工人的加班费能够追上房价的涨幅，而不是用“福报论”来PUA自己；非洲跳广场舞的大妈不用和高考生抢场地，因为城市给得起每个人喘息的空间，而不是让人们一直被企业洗脑，降低欲望，不要想太多。

　　而且，我方还认为，向外求的人怎么就不能追求自己的热爱了呢？坚持自己的欲望和向外求根本不能画上等号。所以，我希望对方辩友在之后的论证里可以把这个点搞明白。

　　还有，所谓的内求，根本就不是找到自己的价值，而是像您方的原点所倡导的那样，放下自己的欲望，也就是压抑自己的欲望。这一块我们全场已经讨论过了，也希望你方可以顺着这个接着往下论证。

　　综上，我方坚持认为，饿着肚子的人需要的是蒸馒头，当代年轻人不应该用精神胜利法去消解自我奋斗的价值，而是应借时事奋斗，努力承担起责任，向外求全。以上，感谢！

　　感谢二辩的精彩陈词。接下来有请反方三辩质询正方二辩。质询方可以打断被质询方发言，被质询方只能作答，不能反问。双边计时3分钟，有请双方辩手就位。

　　徐佳音，可以听见吗？可以听见。同学你好，如果按照你方听从外界建议即外求，相信自己内心即内求的观点，我请教你，我劝别人应该内疚，他听了我的话，这算外求，最终他可能因此而改变，对吧？所以你方无法分辨清楚，因为当涉及某个人的自我时，我们是与外界交流的，不存在孤立的自我。所以你方的理论根本区别不了什么是内在感受、什么是外在影响，只能回归原点，就像小红书上的高端人士，他们也是既渴求外在的物质，即外求，又渴求内心的安宁，即内求。按照你方的利好观点，你方试图告诉我，你方所讨论的建议、内心等内容，根本不清楚要聊的核心。

　　基于此，你方说要找到合适的赛道。按照你方说法，高考时大家都很焦虑，你方的方法论是鼓励他们调整到合适的赛道，没错吧？正方回答是。但这并非高考的本质情况。同样的例子，疫情期间我很担心家人的安全，非常焦虑。按照你方的方法，我不要去保护家人的安全，而是要调整赛道，可我该往哪里调整呢？这只是外在的手段，根本无法调整。我担心家人的安全，你说我不应该焦虑，要调整到合适的赛道，那我的赛道在哪里呢？难道是不担心家人的安全吗？显然不是。

　　如果我知道担忧无法通过调整赛道解决，因为这是现实问题摆在那里。今天贫穷使我感到焦虑，所以我要找工作，要进大厂，因为进大厂能有钱，你方认为我应该调整赛道，可怎样才算合适呢？我下半学期也可以努力，但这很难。你看，我焦虑是因为没钱，解决焦虑的方法是通过努力进大厂赚钱，你方所谓的转换赛道根本处理不了这个逻辑。因为父母需要钱是客观存在的，不是说转换赛道就能让自己变得无情无欲、不在意，这既不科学也不人道。

　　在这个前提下，我们双方都是为了解决当代年轻人的焦虑问题等。那么对于年轻人没钱的问题，怎么通过转换赛道来解决呢？难道他们不想赚钱吗？他们可以结合自身优势去赚钱，而不是盲目地跟随热门。你方的定义解决不了内求和外求的区分问题，与我们讨论的核心也没有关系。你方所说的物质和内心安宁，该如何实现，我看你方无法回答。

　　感谢双方的精彩发言。

　　请正方三辩质询反方二辩，规则同上，有请。

　　声音可以听清吗？可以听清。

　　正方同学请教你第一个问题，按照反方今天要扣给我方的帽子，就是要我方论证正方是要鼓励大家去做圣人，无欲无求，对吗？您方认为要追求内心的安宁，无欲无求，做一个圣人，不要管外界的嘈杂，这是您方要我方论证的，对吧？

　　是的。所以按照您方这样的方法，给我方留的论证空间，若说这是原点的定义，可原点的定义完全不符合现实逻辑，所以您不能说您的定义比我方的好，还破解我方留论的内容，要求按照您方的定义来，不能这样。这是第一件事情，不要将论证责任强加给我方，我方不需要论证到所有人都要做圣人。

　　我往下问第二件事情，如果今天一个人报名了一个冷门专业，他听从自己的内心去考考古专业，他是内求还是外求？

　　首先回应一下第一个问题，您方的论证空间是由你们自己来找。

　　我问的是樊锦诗，她是内求者还是外求者？樊锦诗是一位高考才女，她考上了北大，却选择了自己热爱的考古专业，然后投身于敦煌的文物研究当中，所以她是内求者还是外求者？

　　若按照您方赋予的定义来讲，她就是内求者。请不要给我方强加定义，不能按照您方的定义来。我问的是她是内求还是外求，因为她听从了自己的真实想法，而不是像大家一样去选择那些热门的金融行业，她渴望敦煌的文物由自己来研究、守护。所以说她有一个坚定的理想，这也是她小小的理想，这样的理想能够感染更多人去做有价值的事，让自己真正成为有价值的人，而不是像普通人一样盲目地生活。

　　我往下问第三件事情，内求就等于内耗、等于不自知盲目吗？

　　我方什么时候说过内求等于内耗了？不要给我们扣帽子。您说当家人出事的时候，内求者不会去管他们，只会在那里坐着焦虑，这是你们讲的。同学回答不上来，对吧？所以请不要给我方扣帽子，说内求就是什么都不做。人活在社会结构当中，只要活在社会里，所做的所有事情都是在外求，没有绝对的。因为内求者也可以整合外部的资源，去做他想要做的事情，满足他的需求。

　　我往下问第四件事情，内求者可以追求物质生活吗？

　　好，感谢双方的精彩发言。

　　下面由反方三辩做质询小结，时间为3分钟。

　　首先，前面双方都有自己的阐释。对方阐释认为向外求就是听别人的建议，以他人为主；而我方认为经济生活应以内在需求为主。这里有个简单的问题，听从他人建议与自我探索的界限在哪里？实际上很难区分，因为人活在世界上，他人建议和自我权衡是分不开的，所以对方所强调的区分内外求的定义没有实际意义。

　　我方发现的现实问题是，研究生毕业找不到工作，每个人都觉得自己很努力，但却没有成功。我方认为，与其纠结于自我定位以及追寻那段痛苦的旅程，不如寻求内心的安宁，通过压抑欲望得到内心的安宁这种观点是不可取的。我方认为欲望值得追求，虽然追求的道路可能痛苦，但痛苦也是幸福过程的一部分。

　　这体现了双方核心逻辑的差异。今天的辩题很现实，有很多平凡的人在盲目生活。比如有人觉得樱花很美，想去追求这份热爱，出去赏樱度过一天，这是一种生活方式。但有人会顾虑，大学没了，没有工作就没有钱，没有钱就没办法照顾自己爱的和爱自己的人。所以不能盲目地被欲望左右。

　　对方一直强调不要盲目选择自己独特的道路，但这种独特道路就能解决生活困境吗？就像高考，如果觉得太累太辛苦，不选650分的高分目标，去考一个普通学校甚至专科，毕业后又能否给爱人承诺、给父母安全感呢？显然很难。

　　我方认为，绝对不能告诉年轻人欲望是错的，想要好工作、高收入、给爱人安全感，这些都没有错。我们更应该思考的是，为什么努力得不到成果，为什么在努力途中会痛苦。我们要去追寻的是，能否让社会和政府进行一些调整，将134万亿元的总生产值、5万多元的平均收入，稍微向普通人群转移一点。

　　感谢反方三辩的发言。

　　有请正方三辩做质询小结，时间为 3 分钟。

　　首先，第 5 个问题已经解决。对方今天所给出的霸道定义，完全不给我方留余地，还要求我方论证所有人都是圣人，必须无欲无求，只要活在社会中就是向外求的人。如此霸道的定义，确实没什么好讲的。

　　所以，我接下来探讨的问题是，当一个人有能力，想要选择自己想做的事，无论是专业上的东方主义，还是在其他问题上，他们有自己小小的热爱，想要改变某些事情。不能因为这是从内心迸发的小小的理想主义，而后将这一行为通过外界资源整合扩大化，就说这是向外求。因为我们会被世界改变，但世界也会因这小小的内求的理想主义而改变。即便这条道路艰难，人们努力前行，也是遵循内心的选择。

　　我真正的想法是，我若想成为记者，而不是像外界那样只满足一些基本的生理欲望，只在意他人的看法。当然，我不会盲目地辞掉工作去从事摄影，而是在满足基本条件之后，去发展摄影爱好，这叫做向内而求。它可以缓解迷茫和焦虑，这是现实层面我方可以解决的问题。

　　我方认为，当人们去尝试不同的专业和业务，在各个领域发光发热，这是我方鼓励年轻人在嘈杂环境中做出的应行之道，也是我方在解决问题层面的观点。而对方完全无法解决问题，在不确定的外部环境下，因为时代发展有滞后性，10 年前土木专业热门，如今却萧条，现在大家都说 AI 好，对方鼓励大家投身 AI，但当 AI 在时代潮流中发生变化，年轻人又该何去何从？只有真正向内求，才是年轻人应行之路。

　　感谢正方三辩的精彩小结，接下来进入自由辩论环节。本环节中双方轮流发言，一方辩友发言结束，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙积累时间，照常进行。同一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可以向主席示意放弃发言，对双方计时各4分钟。首先由正方开始，有请。

　　正方：所以同学，你今天是真的要我论证圣人吗？论证大家都要去做一个无依无求的圣人。今天辩题的矛盾和现状是年轻人追求欲望很痛苦，我方的论证大纲应该是如何压抑、抚平自己的欲望，用减少欲望的方式来获得内心的饱满。

　　同时我请教你，你的方法论是小组赛道不适合我，我可以转换赛道，不要因他人的蛊惑和社会的规定而改变。那我问你，樊锦诗是天生为考古而生的吗？她在考古工作中一点辛苦都没有吗？按照你的说法，感到辛苦、感到痛苦，一定是被他人的善意蒙蔽了眼睛，要转换赛道，对不对？

　　我方认为，一个高尚的人，他热爱考古，想要投身于研究敦煌的传统文化，这就是我方的价值。而不是像你方所说，正方要压抑自己的欲望。我就奇怪了，我喜欢摄影，这是我的基本生理欲望，我不能去追求摄影吗？

　　我给你举个例子，比如《哪吒之魔童降世》这部电影，它的创作者渴望得到别人的认同，渴望高票房，渴望自己的电影被别人夸赞。所以你会发现，那些所谓热爱者的小成就，也是外需求的。什么叫外求？外求本质上就是在追求自己的欲望，而那些欲望就构成了他们的幸福。

　　而一个内求的人则认为，你不应该有欲望，你的幸福应该来自于你的本性，只要本性自足，你就不需要追求欲望了。所以你方观点回到了，只要人活在社会结构中，所做的一切与社会化有关，就是一个向外求的人，是吗？就像创作者不渴望得到别人的认同，不渴望别人喜欢他的作品吗？所以说，只要人在社会结构中，所做的一切都是在向外求。

　　对呀，所以说年轻人追求欲望，是因为欲望构成了自己的幸福。而那些所谓的精神疲惫，是在追求欲望的路途中太累了，让你放下，可这对吗？我觉得这不是一个正常人的想法。

　　反方：你说得特别对，《哪吒之魔童降世》的创作者就是想要得到他人的认可，这就是向外求，您方不也肯定了我方的观点。

　　您方说只要人与社会关系连接，所做的所有东西都在向外求。那我问你，现在我去特斯拉应聘工作，特斯拉是大厂，我放弃了OPPO转投特斯拉，面临这样的不确定性，年轻人该何去何从？我追求大厂、好公司，是盲从、是痛苦，就要转换赛道吗？

　　我说的是，如果那个大厂能够满足我的内求欲望，那我就去那个大厂。可是现在外部时代变化太快，社会不断发展，年轻人只有坚定真正想要的信念，才能在竞争中脱颖而出。甚至那些中场、小场公司可能在时代变化中直接消失。

　　您方观点是内心一旦不满足，觉得事情痛苦或不满足，就是不适合自己的赛道，要通过调整赛道来完成内心的满足，对吗？我方的目的是以自我为核心，满足个体需求，不要过多受外界价值观的影响。因为现在是价值多元的时代，年轻人自我的声音太少，这是我方要倡导的。

　　按照你的例子，即便是樊锦诗也不应该去考古，因为考古很辛苦，她在敦煌工作时可能会感到累，内心痛苦就要转换赛道，这是你方的观点。但在你方观点下，不断转换赛道最后可能只有啃老这一条路，因为退无可退，做什么都痛苦，你能给我举个做什么都不痛苦的例子吗？

　　我方说的是，当你坚定考古是应该做的工作，就不会迷茫，不会因外部的辛苦而劳累。就像黄文秀去扶贫，她坚定要把孩子从大山中带出去，所以成功让百坭村脱贫。请你不要再简化这个例子。

　　正方：首先我们并没有简化例子，你回答不出来是因为这是事实，你无法面对而已。事实就是在你方的逻辑下，只能一推再推。

　　我再请问一个问题，比如一个年轻人想要考一个好大学，但是山河四省几百万人竞争200个西北院校的名额，有的地方仅女生就有100多个。他们追求自己的梦想就是向外求，那这个问题怎么解决呢？

　　你觉得我内心的本心梦想也是向外求，可谁不想去更好的学校深造自己呢？在这种情况下，只有承认年轻人欲望的这种向外求的价值观，才能告诉年轻人，这不是你的问题，你不需要反思，不需要转换和改造，去做你热爱的事情就好，这是世界的问题，年轻人要去改变世界。

　　反方：那结构性的问题怎么办？你方说大厂的结构性难题是社会问题，由社会解决，向外求全能做到吗？人都有欲望，外在不合理，真的需要年轻人亲手去改造这个世界。我们作为社会的中间力量，不去改变世界，还有谁能帮助我们？那请您方论证一下如何团结所有人的力量，改变结构性的问题。

　　按照你方的立场，调整预期永远没有可能做到。我举个最简单的例子，一个孩子不想考计算机专业，想考其他文科专业，你方支不支持他去考？

　　正方：每一个追求梦想的人，都不在我们今天讨论的范围内，我们今天讨论的是向内求和向外求，这两者都可以追求梦想，请对方不要再纠结这个问题。

　　我方也可以寻求外界的帮助，不能按照你方的定义，只要向外探索就是向外求。我是内驱力自发的，是内求得来的，所以才向外去做。

　　但问题是，你方区别内心安不安定的方式只有痛苦，而没有其他标准。痛苦是你方没有理解我方的论点，我方认为，那是我真正想做的事情，而不是别人强加给我的规矩。

　　接下来。

　　首先，第一件事情是定义的问题。为什么我们一直说对方的定义无法自洽？按照对方的定义，拜金主义者既是一个内求的人，又是一个外求的人，这明显是自相矛盾的。所以，只能承认我方的定义。

　　而我方的定义为什么能够区分人群呢？向内求的概念是在世俗经济兴盛的时代，尊崇儒家文化的人提出的。他们告诉人们不要在意外界的世俗欲望，要毁绝自己的本性，认为人们不快乐是因为内心的欲望，主张“存天理，灭人欲”，以此达到内心的丰盈，不再感到不快乐。但我们讨论的是当代年轻人，这样的主张对他们而言是负能量的。

　　第二件事，对方称向内求就是追寻自己热爱的事物。但我方已经无数次向对方证明，一个向外求的人反而更有可能是在真正践行自己所热爱之事的人。以饺子为例，他通过哪吒展现自己的才华，从他人的赞赏中获得幸福。在这个过程中，他也遇到过很多艰难的时刻，但他并没有改变方向，而是坚定地向外探索，一步一步获取外界的知识，最终取得了《哪吒》这样优秀的成绩。所以，认为不追求自己内心就是个人主义，对方的论证是没有意义的。

　　第三个问题，对方为何会出现自相矛盾的情况？是因为对方没有认识到这个辩题可能是一个价值观的问题。年轻人追求欲望是很正常的事情，比如想赚钱、找个好工作和家人在一起，这是内心真诚的渴望，并非社会的规训。年轻人在追求欲望的过程中，实际上构成了他们幸福的要素。

　　在这种情况下会出现两种情况。一种是年轻人获取知识，一步一步完成目标，在此过程中获得快乐，皆大欢喜。另一种情况是，如对方所说，年轻人遇到很多困难，很多地方竞争激烈、资源分配不平衡。按照对方的说法，就让年轻人退缩，去寻找自己想要的方式，但实际上他们是找不到的。这其实是世界的问题，教育资源不公平等问题，年轻人不需要为此反思。他们走在自己所热爱的路上，并没有错，需要改变的是这个世界不合理的运行方式。所以，年轻人在这条路上要去解决这些不合理的问题。

　　最后回到我们的观点，什么是应行之路？第一，它必须是切实可行的；第二，它不是一条死路，不是一条迷途。比如，有人说要去搞一项技术，但真正搞技术的都是有能力、很有钱的人，作为普通人，为什么要去走那条充满未知、可能失败的路呢？为什么不能走一条被大家走过的康庄大道呢？因为那是自己所热爱的，我认为没有错。

　　感谢反方四辩的精彩总结。

　　选正方四辩进行总结，陈词时间同样为3分30秒，有请。

　　您方今天提出向外求学就是天性的肯定，满足自己的物欲就是在向外求生。按照您方刚刚所有的观点，现在所有的年轻人都没有本性，都没有自己的梦想，所有人都不想抗拒走出山东，只要有钱就好。您方这是在亵渎那些德高望重者的梦想。

　　今天的年轻人真的没有自己的梦想吗？所有年轻人都想沉迷吗？其实现在年轻人也有自己的伟大抱负，也想干点什么。

　　您方始终没有回应我们对你们的提问，只是单纯地在淡化我们的定义。您方在指责，说赚不到钱就是自己的问题，活不下去了要找找自己的问题。但真的是我们年轻人出了问题吗？真的是我不够努力吗？我够努力了，但是为什么还挣不到钱？您方说买不起东西要找找自己的问题，问我最近努力了吗，这对吗？我努力了有用吗？出问题的真的是我吗？

　　在我被这个社会打倒的时候，如果我没有本身的自我坚持，那我是不是应该选择去奋进。我们应该做的是去克服这种盲目的本能，去寻找自己的本心，加强自己的精神意志，而不是被风一吹就垮，被一打就倒。要有所选择、有自我地去接受外界的信号，从而去塑造自我的能力，而不是像您方所说的，这只是单纯的PUA，是阿Q的精神胜利法。但阿Q的精神胜利法错了吗？他没错。当时如果阿Q没有自己的精神胜利法，那他早就不是简单的吃不起饭、被欺负了，而是河里多了一个阿Q的尸体。

　　我们现在年轻人的处境，难道不像当初的阿Q吗？我们同样无法抗拒外界给予我们的负担和压力，只能去提升自己的本心，去寻找自己的本心，提升自己的精神意识。

　　就像我方今天所说的心向内求，就是去寻找自我，去确定自我，提升自我，从而获得在这个社会中立足的能力。我们从未否认过接触社会、接触世界的必要性，但是没有自我的审视，再怎么探索都是随波逐流，都会被风一吹就吹散。您方所说的向外求全，只是盲目地听从外界的声音，只会听到自己想听的。我们应该在自我的精神之下设定目标，然后让自己不迷失在时代的浪潮里。

　　感谢各位。

　　感谢正方四辩的总结陈词。