[AI生成]朋友圈的流行能让我们找到意义感

[AI生成]“精装朋友圈”的流行正在让我们失去意义感

　　正方一开篇陈词：

　　我方的观点是，在当今社会竞争激烈的时代，掌握社交已经是我们必不可少的技能。在社交媒体上，人们经过筛选，将生活中的精彩瞬间进行展示，也就是我们常说的“朋友圈”。

　　流行心理学家马克·拉可斯克在《积极心理学导向》中指出，大部分不确定感和归属感是可以从活动中体验到的，这种体验在内在上是增强意义感。基于此，我方的观点是，朋友圈的流行能否让我们找到意义感，在于其能否增强我们所获得的自主感、胜任感和归属感。

　　首先，发布朋友圈可以满足我们展示自我的社交表达需求，增强我们的自主心理。阿德勒的个体心理学认为，人格是在战胜自我、追求优越的过程中塑造的，社交人设的构建被视为实现自我价值感的途径。通过一些新商品的文案、照片和视频，以及审美方式，将碎片化的生活转化为具有明确性的意义图谱。就像大家更倾向于分享有价值和个性的内容，这也是一种新的实践。

　　其次，在朋友圈里获得他人的点赞和评论，可以让我们获得成就感。在《网络心理学、行为与社交环境》的一项研究中，跟踪调查发现，形成一个相互鼓励的群体，可以使个人持续进步。做了消息提醒设置后，大部分知识工作者的时间目标达成率高达217%。发布朋友圈展示美好生活的项目，是我们对生活保持乐观积极态度的体现，明确未来的方向，不断在物质和精神上追求更好的自己，从而促成我们不断学习进步，找到个人成长的意义。

　　这种展示个人成就的方式，在文化层面会更加吸引他人。戈夫曼在《印象管理》一文中提出，通过塑造完美形象，可以提升自信心和社交中心地位。根据腾讯发布的微信年度数据报告，带有精美图片或视频的朋友圈曝光率要高出两到三倍。我们分享美食、旅行等内容，都是为了展示自己，能够找到志同道合的朋友，得到他们的认可，从而让我们获得归属感。

　　朋友圈让我们在纷繁复杂的世界中表达自我，其中的每一张照片、每一段文字、每一次互动，都是我们对生活的喜爱和对美好的追求。因此，朋友圈不仅丰富了我们的生活，也让我们找到了生活的意义。

　　下面有请反方四辩质询正方一辩。

　　我们所在的社会环境中，当个体的生存和基本需求被满足时，个体在生活和工作单位中的价值和意义会增强。我们先探讨朋友圈能否让我们获得自主感和满足感，以及个人在规则上的自主权。

　　当我们在朋友圈展示自己时，可以加强人与人之间的互动。您刚才提到要展示自己最美好的一部分，那么他人的评论是否会影响我们呢？如果不评论，这种展示同时出现，当他人认为展示者有不好的价值时，肯定会产生非议。当我们遇到一些不好的事情，应该如何消化这些负面情绪呢？我们应该用更好的心态去激励自己。

　　我们追求得到他人认可，这有什么意义呢？我们所说的意义感，得到他人认可是一部分，但您方并不清楚这种认可的意义究竟在哪里。我们首先提出的展示自我的两个欲望，并不属于正常社交方面，这是一种主观的做法。您方所说的意义感是通过主观来表达的，而我们所说的意义感一部分是主观的，也有一部分是需要通过外界加强的。

　　您方刚才提到促进进步发展的意义，这种促进融入环境的研究是如何体现的呢？我们只有在不断进步的过程中，才能寻找到人生的意义。意义是一个过程，不是一蹴而就的。

　　您方刚才说思考进入某种状态的意义，那这是如何把握的呢？我们在进入的过程中，也可能会遇到失败和挫折。

　　下面请反方一辩开篇陈词，时间 3 分钟。

　　我方强调从现实角度出发，如今各类新兴平台不断涌现，人们在朋友圈营造“精装人设”的现象愈发普遍。如果在具体的措施和手法下，我们已经无法区分“精装”与“真实”，我方认为“精装朋友圈”与现实存在较小差距，甚至达到了失真的程度。这是基于人类对于事物的现象认知和个体对于世界的独自解读，旨在探寻全球生灵和世界的深层含义。我方的判断标准是“中度的意感”。

　　接下来，我方将从三个方面进行阐述： 　　一、“精装朋友圈”牺牲现实体验。一场本该全身心投入学习、感受当地风土人情的旅行，大部分人却将精力投入到朋友圈的产出上。是否登上山顶不重要，是否亲身感受当地特色不重要，是否看到期待已久的樱花也不重要，只要能在朋友圈展示“远方的风比远方更遥远”，以此来证明、展现旅行的意义即可。于是，人们愿意花费大量时间去“雕琢”每一个瞬间，而忽略了真正全身心投入到旅游这件事本身，主要通过九宫格去看世界，牺牲了现实体验，却寻求所谓更美好的意义。

　　“精装朋友圈”的流行还导致反馈系统的异化，造成传统劳动效率的锐减。传统劳动价值的实现路径是通过投入时间学习技能，持续获得延时反馈；而虚拟价值获取路径则是通过场景搭建、符号输出和及时反馈。当大脑习惯了 15 分钟就能获得点赞的快乐快感之后，面对传统劳动可能 30 个月加薪 500 元的情况，集体效率锐减，这导致了劳动意义的结构改变。当社会中精心表演比踏实劳动更具价值成为一种认知时，脚踏实地实践的动力将枯竭。当人们越沉浸于“精装人设”，现实能力越退化，现实感越缺失。

　　二、过度依赖虚拟人设的意义，会使人最终失去更多意义，人生最初劳动观念的基本意义也会被削减。

　　三、“精装朋友圈”的失真性导致荣誉贬值。我们无法通过朋友圈获得确切相等的认同感，“精装朋友圈”通过虚假的展示让我们误以为完美就是生活常态。这种以假乱真的行为不仅掩盖了生活的真实面貌，还导致了通过努力追求成功的贬值。其中展示的成功可能是经过精心设计的假象，而真实的努力和奋斗被忽视。这种虚假的获得感让我们逐渐失去了对真实成就的追求，也让我们对追求美好生活的意义产生怀疑，努力不再与真实的价值挂钩，我们对生活的意感也随之减退。

　　正如罗曼·罗兰所说：“世上只有一种真正的英雄主义，就是在认清生活的真相后依旧热爱生活。”在剥去“精装朋友圈”的假面后，在跳出饱和度与构图法的构建后，在挣脱九宫格的框架之中，我们才能感受真实的生活与美好。

　　综上所述，我方认为“精装朋友圈”的流行正在让我们失去意义感。

　　正方四辩向反方一辩质询：

　　首先，您刚才提到不好的评论会导致自我怀疑。我想问，自我的负面评价是否会导致自我怀疑，并且在他人面前产生后悔情绪？不好的记忆是否都会导致质疑？是的，只要有负面因素都会导致质疑，这没有任何意义。

　　我并非否定生活中存在幸福论者，虽然不可否认不好的事情也可能带来积极的一面。

　　其次，您稍微谈到新交朋友圈会导致失真，是否如此？确实如此。想要深入了解另一个人，是无法做到完全了解的。如果其中一部分您不了解，对方表现良好，另一部分您了解了却发现并非如此。因为您不了解这个人在某些方面的情况，这部分未知的内容，您只能根据一些东西去判断相应的状况。我真诚地回答，其实这是我自己的感悟，我自己所展现的与现实存在差距，同样，在您的判断之下，对方本身也存在差距，这两种情况本质上没有意义，所以这一点是成立的。并非新交朋友圈带来失真，而是从现实中抽离出来，然后投射到新交的朋友身上。

　　第三，您提到劳动意义的结果改革，我不太明白具体是什么意思。所以麻烦您明确一下，在公司里劳动的具体问题是什么，包括你们在日常中提出的一些问题。我们想知道成功贬值具体体现在哪里。就像AI绘画流行起来之后，我们看到每一幅画都会质疑它是不是AI画的、是不是AI写的。所以，您所说的问题是否涉及到AI带来的一些问题呢？今天请您回到我们的主题，谢谢。

　　反方三辩时间为 2 分钟。

　　双方就一定会失真吗？就是差距很大，现实落差很大，就像一方所说的电影那样。有说法称数据与现实差距很大，甚至，女方也说了，失分要到一定程度才会甚至“失身”（此处可能表述有误），而西方会有两全的情况。

　　女方二辩提到一定会生成这种观点功能设计。第二点，你方说一定失真，我可以分析一下。首先，青春如果一定不失真，那和减核有什么区别呢？我没有说一定不失真，但是比如问妈妈，妈妈说没到真正的程度，但还是有失真的可能，甚至说简装、精装的程序。我们认为美颜也算一种包装，美颜搞三层装，就算每年不失 10 针（此处可能表述有误），每年少失一针，那和现实也有差距了。你方也说了要有很大的差距，那包装朋友圈，这是一种权利，因为它是在包装之后。

　　请正方正面回答，为什么失败了之后就会真正丧失真实的自我。

　　我方有数据表示，在我方提供的实验报告当中，现实有三分之二的过程为社交发布内容对部分自我特点的认识。在这个用户的形式报告里应该怎么解释呢？72%的都反映了“自我”这四个字。但是这方把报告信息忽略了，72%的都涉及到了自我。简装、精装都在一起考量。我刚刚已经说过了，我在社交媒体发布的朋友圈内容，已经在反映部分的真实自我，也就是说您方这要具体讨论我方之间的组合方式。现在在网络上都有答案，其他说法都是你方组合的新闻。请您方后面再回应。

　　接下来看第三点，你方说包装对面是客观吗？我说不一定客观。你方刚说客观实在就算包装了，那我刚刚说美颜，我没有那么白，但美颜后变得那么白了，我发在朋友圈，这和现实的我不是有差距吗？你方一边说客观，一边又有其他说法，时间到。

　　论时间2分钟，欢迎计时，收敛一下。

　　首先，我刚刚提到，标准化方面应该都有提及，得到他人认可，从他人认可中获得负面评价并非必然是坏事，并且得到他人认可只是我们经历过程之后必然的一部分。我们还有自主性和同性两个方面，以我的意识程度、自我感受和自我意识作为评估标准。

　　第二点，刚刚对方提到了生命与世界的联系，那么我想说，在我们经营朋友圈、获得朋友圈内容的过程中，难道我们产生与世界相关的方面，就一定是为了某种目的吗？比如，我让一个18岁的学生去冰岛，难道他去冰岛拍了一个朋友圈，就代表他只是为了拍这个朋友圈，而没有真正体会到其中的意义吗？

　　第三点，刚刚提到容易贬值，何为容易贬值？越不容易贬值才越有价值。那么一方面说人本身有一定价值，另一方面又说它贬值，我是否可以理解为，在前面这种情况下动态效率下降了，但大概的那种体会也会进一步下降。并且，我们是出去获得还是失去，哪怕获得感降低了，那也是获得过，然后选择了获得感。

　　就是这样。

　　时间同样为2分钟。发言及时，流行指的是我的朋友圈，比如包装跟社交。在网络流行的环境下，我们进行直播。我们的观点分歧很多，比如我今天想问，流行的事物会不会对社会造成一些影响。流行的事物有好有坏，你方所指的短视频会不会对社会造成引导。

　　另外一方面，肯定会有价值导向。但如果您方要论证，那请告诉我，短视频这种流行的东西，其价值导向会影响人的价值形成，能在创造层面和自我建设层面达到新高，可自我实现的门槛却更低了，也就是自我建设的门槛增高。您方的意思是，自我建设增大给人带来虚拟上的门槛，从没有进行自我建设到自我建设的门槛增加。这是心理层面和现实层面的问题。

　　如果选择在虚拟方面包装自己，当虚拟和现实差别很大时，就会出现问题。比如，当努力获得成功的价值感缺失后，会让人觉得努力没有意义，因为它没有体现劳有所得。

　　回到刚刚所说的部分，您方给出提升的例子，但我方认为不一定能得到相同的东西，不能用这个来做项目论证。

　　我们说朋友圈是展现真实自我的一部分，但不是全部。您方在辩稿里没有明确什么叫新春朋友圈。我方认为，这种差距会产生裂变效果。我们认为包装之后，与原来的东西相比必然存在错误。在一个群体中，如果大家都一样，就很难找到朋友。我们看到真实的朋友圈空间被占据，导致很多真实的朋友关系失去空间，这会不会是一种意义的丧失呢？我解释一下我提出的观点。

　　各个环节时间2分钟。发言及时。

　　首先，刚刚提到关于社交“橱窗”可以提高我们的社交表达欲望。但是当我们精心经营朋友圈并发布内容时，由于其具有一定的时效性，存在认知失真的情况，这必然会导致我们自我认知失调，甚至可能引发焦虑。

　　厦门大学研究发现，长期经营朋友圈会导致自我认知失调，62%的社交网络使用者在社交媒体上产生在现实世界的焦虑。当展示内容成为社交的一部分，并通过真实的生活体验被异化和消解时，就会出现问题。

　　北大新媒体研究院研究数据显示，过度社交暴露群体比例提升到27%。鲁汶大学实验证明，浏览精心包装的朋友圈会降低10%参与者的自我接纳度，虚拟“橱窗”效应加剧了存在的复杂性。

　　第二，关于“精装”，也就是包装自己。这里的“精装”存在失真和失实的情况。对于这种失真的判断，其实是相对客观的。如果从客观角度看，你所看到的内容在物理层面上是不存在的，或者说你并没有做这件事，而在表述中却声称做了，这才叫失真，并非所有的主观判断都算失真。

　　第三点，关于对高效营销的劳动价值问题。比如，我今天非常努力地加班到凌晨，但可能默默无闻；而有的人虚假地将自己的工作成果夸大，老板却把升职的机会交给了他。那么，这是否算是一种劳动价值的不合理调配呢？按照职场诚信报告，招聘市场中朋友圈又扮演着怎样的角色呢？

　　对话环节从正方开始，美方发言时间各2分钟。

　　您方刚刚提到了劳动收费问题，那我想问，若不发朋友圈，是否就不会出现网络租费情况？您方并未对此进行说明。即便想维护朋友圈，也有多种方式衡量劳动成果，同时也需要做好自身劳动以维护自身权益。您方所说的交付情况并不清晰。

　　《2023年职场诚信报告》指出，招聘市场出现新变化，求职者伪造项目经历、人脉等情况，导致企业招聘失误率上升到25%，这是劳动价值分配导致的问题，关乎劳动的社会意义和工作价值。为何要知晓朋友圈情况？这涉及职场和企业招聘收益，这是一个优化死角。

　　我方认为，虚假伪装不应属于精装范畴。精装只是对生活闪光点的提取，就像化妆，化完妆脸还是那张脸，但整容后脸就不再是原来的脸了。人类社会天然存在修饰，如拍照前的调整，这是对信息的筛选。我们今天讨论的话题常引发争议。

　　人类社会天然存在修饰，如果从拼图角度看，从一开始就应存在对朋友圈的修饰，这与P图软件的出现并无关联。在P图软件出现之前，人们也有其他方式修改过往内容。据我所知，相关表述时间是2024年7月。

　　再来看，当人们习惯直接交往和关注某些点时就会产生义务感，比如在青岛火山打卡。去旅游看到美景，为何会有意义感？去上海旅游，不能随意打断交流。

　　刚才提到，人会趋向于向自己所描述的方向努力，所以在产品发布等情况中，现实里必然会出现问题，而不是像您方所说只经营朋友圈。实习中存在无尽的内卷，在三线城市，很多情况只是不断修改解释而已。

　　您方认为的朋友圈范围是什么？是生活中的所想吗？如果是所想，那如何能成为有效的补充呢？对于您方所说的荣誉感措施，一些人通过小手段获得重大成果，会使那些真正通过努力获得相应价值和成果的人显得很容易。

　　正方一辩进行攻辩小结，时间 1 分 30 秒。

　　这个选择美化包括各自生活的精彩时刻，它源于生活，是自我的。我们要找到的就是我们的自主性。

　　同时，对方一直在说失真性，并会因为失真性产生焦虑，但这种失真真的就是错的吗？在罗切斯特大学 10 年前的研究中，这种现象行为能激活我们，激活与现实相同的多巴胺，这就说明其实这种焦虑，如果我们有良好的心态，就会将焦虑转化为动力，也会让我们往更好的生活去发展。

　　第三点，正如对方所说，朋友圈更能吸引别人的关注，增强互动，让我们找到人与人之间的联系，会有更多的归属感，这是可以理解的。

　　对方辩友提到关于朋友圈分享美好生活的话题，认为一方辩友是在感谢美好生活或进行某种叙事。那么我想问，怎样的内容简要展现，描述到何种程度才算合适呢？比如我今天吃了一块蛋糕，说这块蛋糕奶油好吃，面包片我很喜欢，对方辩友就说我在“凡尔赛”，那这合理吗？如果说我什么事都没干，那这样的言论有依据吗？

　　如果是要对照片进行P图、构图，进行饱和度调整或渲染等操作，那么这些操作要达到什么程度呢？饱和度要调整到多少，构图要按照什么理论、什么比例才行呢？如果有这样一个客观标准，我少做了一步，这就算是在交锋上的失误吗？

　　朋友圈从诞生以来，本身就有修饰的作用。对方辩友将所有正常分享美好生活的朋友圈都纳入讨论范围，甚至还提出一个数据，说70%的人是优质内容进入生活，但这70%的人具体情况如何，又有多少需要细分呢？

　　所以我们强调，必须要知道自己的创作意图。在这个问题上，人们说自己为了某种目的而发朋友圈，可这种所谓的“失真”又体现在哪里呢？

　　下面进入自由辩环节，由正反双方交替发言，从反方开始，时间分别为4分钟。

　　我想问，表达劳动力价值的货币在哪里？如果说劳动价值已经体现在货币中，那就意味着劳动本身没有被尊重，劳动过程未被认可。劳动价值只体现在某三点，层层存在于现实当中。你方提到的劳动价值的错变，要告知其他同学。就像你提到领导的例子，我为了发朋友圈，忽略了领导的存在。我在淘宝上买东西，大家还记得这件事。

　　此时相对的是什么？我真的花了钱去旅行，也为这份旅行付出了努力，但另一天我没付出努力却达到了同样的效果，这就是劳动价值在最终结果上的缺失。你方所说的劳动过程在哪里？你方说评判是客观的，请问客观在哪里？请解释一下。

　　你方让我方阐述逻辑，我方做一件事最终会有心虚的感觉，会有虚假的成分。在现实层面，每个人都有不为他人所知的部分。柏拉图告诉我们，完美的人是自己。如果你不能解决语言问题，完全看客观情况，这是已经存在的现象。你方所说的客观到底在哪里？

　　所有人都说你方提出了知识，要客观地提出时间，但这失去了真实的自我。我方认为，用朋友圈展示虚假的自我，就是客观失身，失去了真实。在现实中，人本身就有缺陷部分，这部分无法解决，它最多存在于内心，只是一种转移，并不能代表内心加剧的形式存在。就像我们不可能完全认识另一个人，在朋友圈或媒体发现的那一刻，我们会片面地误解他人。我方想问，你方制造虚假，是不是别人看错了你？在与他人交往中，你会完全展现真实的自己吗？比如与老师交往，你会表现出一个完全远离真实的自己吗？我不信别人是完美的，也不信在人际交往中没有任何虚假。这种虚假在人际交往中天然存在，并非因为朋友圈才出现。

　　我方认为，在社交中，对于信息的筛选和机构修饰的文字、图片、视频，用户呈现的影响才是关键，而不是简单地修改内容造假。请你方给出朋友圈造假程度的标准。

　　刚刚你方说朋友圈是大趋势，但我们不知道其深度如何。先不讨论这个问题。

　　你方说有客观存在，客观改变后一定是社会存在。首先，你方自己在记忆里也无法准确知道多组件、事情状态。我方认为，客观实现的部分就是自己造假，通过造假行为塑造自己的人设。

　　2022年7月21日，微博出现了对朋友圈与现实差距过大的吐槽视频，其推荐对比、垂直对比的数据是什么？这些对比在“毛坯人生”中，“毛坯人生”源于房地产，有简装和精装之分。对一个建筑进行精装时，为什么要把建筑物品拆了变成别的，而不是只做装饰？

　　你方提到存在简装、精装、毛坯，我方想确认定义。我方认为，精装不在于人生最本质的真实体验，只在意表面是否好看。为什么精装就一定是实用性呢？建筑精装本身对实用性有一定研究，精装股票是单独售卖的。我方想问，有没有把不好的部分消除，只发好的部分？比如我吃用化肥拼成的蛋糕，只拍奶油和水果，没说蛋糕不好吃，这在你方定义下是否算造假？

　　对方辩友说把自己不好的观念隐藏，只发好的部分。我举个例子，我在机场发了一个朋友圈，但实际情况与朋友圈展示的不同。社会媒体情绪中，虚构内容的互动量是真实量的7倍，算法可以造假判断。当少数人失真行为非算法控制时，我能否避免微信失真？你方说失真造假量高，时间到。

　　我方没有褒贬，这是一个中性词。我方对“成果内化”这边要使用我方一贯的表述，因为如果采用其他表述，其实真的会有一些修饰成分。

　　从主观上来说，关于手机的感受，我方认为所有人都应按照这样的逻辑来判断。这涉及到一种无限主义观念，而时间是客观的，劳动价值分配存在高低之分。如果采用增高效劳的方式，通过作弊获得利益，那么之后的努力就会受到影响。我方认为这种方式容易降低自身价值，这也符合我方所说的“贬值”论点。

　　同样以作弊为例，如果作弊让我取得了投机的利益，我会觉得我的学习没有价值，因为我一次就能轻松获得原本需要努力才能得到的成果。如果我使用正常努力的方式，我会觉得这次努力没有达到预期效果，这还涉及到民族的教育问题。

　　刚才提到了焦虑，对方认为看到焦虑会有一定的驱动力，但我方认为这种驱动力更多是源于一种社交场景所产生的，而非仅仅是朋友圈带来的所谓驱动力。我方有自己的观点和论据。

　　我方今天讨论的是“精装朋友圈”的流行。如果“精装朋友圈”在社会上流行开来，按照这种趋势发展，大家都使用“精装朋友圈”，那么这种现象会越来越普遍。当一种流行达到一定程度并形成一种现象时，如果大家都采用“精装朋友圈”，那么这种模式会越来越成熟。

　　实际上，有一种真正认清生活真相后依然热爱生活的态度。

　　最后，当开始关注“精装朋友圈”的修复作用以及自身感受时，我方认为其意义感会相对降低。因为“意义感”这个词很难完全满足大家的需求或达到某种标准。我们今天要讲客观意义感，而非主观意义感。如果讲主观意义感，对于任何事情，从主观角度来看都有意义。我方认为要讲客观意义感，是因为客观意义是本该实现的，比如学生本来要学习，却在打游戏，这就偏离了客观意义。