成就自我

失去自我

　　由于原始文本表意不明，无法判断与辩题“成就自我vs失去自我”的关联，也难以进行有效修正和分段，以下是仅进行语言净化和文字修正后尽量通顺表达的内容：

　　你可能不知道他心里所想。太好了，有事。如果是吃饭这种方式，我希望你能……我说你拿走我万达看来（此句表意不明，难以准确修正）。

　　我感觉他们在聊天，我也加入聊了几句。他们在讨论本次语文备赛，这很令人难以置信。刚刚是我电脑发出的声音。

　　相对来说，这应该是最本真的自我。我想说，什么叫做本事呢？很难想象语文正在备赛。哎，我发现队里只有3个人，我看看谁没在备赛，检查一下。全员4人都在备赛。

　　你们能看见电脑屏幕吗？哎呀，这是在想什么呢。哎，好想你下来了，没事，我就在你隔壁看看头发。我在德信。你在写东西吗？很难想象语文都在备赛。

　　还没到3点，你让我看你头发。耳机这样不会吵到你吧，你觉得能连蓝牙吗？我觉得不太好连，你设置一下。你看蓝牙在这儿，你先把它关掉，弄完那个又要校准。

　　我今天很震惊，我一打开会议，发现大家都在备赛。长安，我听到你的声音了。我朋友比赛回来，我没太多时间，不过开始前我还可以准备一下。

　　能把外国人打赢吗？和光圈外国语比赛，他们挺厉害的。没打错，我们和他们打不通。现在来了，我们开始打。要回去了吗？回寝了，拜拜。

　　我记得之前看到了airport，是这个吗？我只是问问。我看人家改了三四次时间，是几零几啊？我要去寝室听他们打辩论，寝室号是几零几啊？那三秒钟你挨个问个你好。

　　今天老师说杨浩洋和数学老师很熟，还有杨教、杨老师，我们去问问。我们怎么只有三个人，哪位数学老师带我们呢？他年纪大吗？我高速跑了90。我没问过老师，谁问唐老师要什么了？要照顾好自己，比赛也是为了重要的事情，我要去参加。

　　陈浩没看过，***，他把手机带走了，电脑没网，也没连这边的网络。我不想拿别人的东西，很烦。他的用户名是他的学号，你登录我电脑上这个账号后，相当于你能登上学校所有网站，电脑都能用你的账号直接登录。你问他密码改了没，我真的很无奈。

　　这题目反正还得有一人开始，我们还是反方。2变形开始不行，我得听他们说。周可帮我拖一拖好吗？听不听无所谓，名字还是可以改。你把手机流量给我可以吗？把你手机卡号给我。是2吗？

　　什么叫平台，然后呢，是在开会员吗？为什么没有时间限制了？开会员本身就是会员，现在会员费非常贵。如果以前开始我就买了，但现在我选择不买，现在用不到，以后再说。我给你借会议吗？不对，他不在。他们今天可能要讨论，我现在只会借，要么问李红借，要么往回对接，要么问李杰借。为什么问李红呢？我去他个人会议室看看他在干嘛。

　　他们喊我上线了，上线。能不能先把屏幕共享一下？直接讲就行。要我当主席吗？我不知道，还能让我做什么？我不是计时员吗？你用两个电脑，我的有问题吗？有问题，你为什么不在白天说呢？因为白天还没看，白天写写看，也觉得有点问题。我能深刻理解，一个是字不够，我补两个字吧。因为我得留着一点内容还没加，你要把这里更新一下，就补在第一段。这第一段后期，而后期数学很多时候却不及，甚至在某些情况下表现出盲从于低级，所以补个问句。我也找不到例子补充，你帮我找一下，你写一下好了，我帮你改改答案。这是第一个，第二个我还没看完，还没找到，我再找找。

　　为什么问我们在不在外面？他又想来大会备赛了，今天干嘛呀，好难猜。找错群了，直接把你的论点塞给他们。你看过西游记，那你告诉我里面有哪些事物景象，在哪些情况下表现出盲从，有哪些相关内容，你问他不就好了。那他万一反驳呢，你让他贴原文。他兄弟，我就说你是资深辩论者。你记得吧，现在编数据变得很可怕，AI做数据编得很可怕。我们去打比赛，对方的数据可能是伪造的，比如中国健康白皮书的数据显示什么什么，他研究的数据写查什么什么，有可能是他用爬虫去爬网站时，被人家反扒了，给了他错误的数据。不太懂，应该是根本就没有这个数据，不是精准不到数字，AI所有的数据都是特别精准的，能打到论点上，就是AI辩论的论据。之前我们就说过，这个辩题我们怎么可能输，因为对方给的所有数据都是精确到论点的数据，我说一句话都能找到一个论证，说一句话都能找到一个数据，每个数据我都能答出来。问题是真的有可能被反弹了，就是那些很恶心的反弹，给我一个错误的数据。我之前爬过别人的网站，***给了我个错误的数据，我非常无语，因为有些数据是有关联的，他就直接告诉我百分之多少，百分之多少。你爬腾讯的网，腾讯的网基本上还不会出现这种情况。

　　这里面他们在干嘛？为什么每次……这个怎么能是真的呢？这是高中生学长。本来就是一个游戏。

　　我现在已经准备好阐述观点了。在这一部分的论证中，正方同学，尤其是正方三辩，并不能给到我一个很好的说服，我认为其论证方向上有缺失。

　　你要是说正常评判，无论评判标准如何，我的评判肯定还是基于正常标准。但是如果存在一些问题，我肯定会指出，而且我会明确更多问题所在。

　　这周的队伍，要明确什么叫做顺序，也就是对权利的服从。作为未来的队长，大家让我坐哪我就坐哪。在体育馆内要会察言观色。刘雨桐说一句话，我要揣摩多层意思，不能惹他一点不开心。

　　最开始我们四个人共用一个麦，都能“写”出一本小说出来。

　　这次辩会主要以大家开心为主，想选哪方就选哪方。可惜了。大家可以私信我。我当时想的是内战，那就随便发。如果自己压根不想参与，那也没办法。

　　是通过微信发消息吗？不用会议形式的，直接说就行。现在发的第4个是什么，OK。环境好，就是那个没共享屏幕的环境好等品质。

　　我问什么来着？初心，对，问初心。对方一点辩论，OK，那方案辩，OK。

　　听得到吗？KOKK，反方听得到吗？

　　OK，理学得就是范生知道是在情，因为这思想情感或行为上被有自身原本价值观追求或者间这身份认同，这是无真切感知或者真实的真实自我，我的这实过程，而深是自我的，是个性不断实现认识自我，逐步实现自身价值过程。

　　接下来我将从三方面强力阐述我方观点。

　　首先，孙悟空在西天取经过程中，最后成菩提才能去变化，是自我变化有机可依。从自发向天美和王络前看望天空齐天大圣现在的互动，从说今天是因成有竞争者成为斗战胜佛，每一步的大圣在的互动，唐僧之间起决情有对争者，然为斗战。生活每一步的转变都伴随着他的经历影感，所以他并非突然毫无内由的改变，而是在辩论生重磨难与挑战中，逐渐理解世界，懂得感染，进而调整自己的天国与观念。

　　所有一流的本我、自我、超我理论认为，自我实际上是协调本我的冲动与外部世界的一个限度，构成我动悟同怖争中愤怒。自自身成长与外界变化，他是这环境变化的改变是符合这正常的发展逻辑，因此对孙悟空而言，生活并不再失去自我。

　　其次，孙悟空在取经路上实践的见天地、见自己、见众生的人生三神境灭的蜕变也出他以个人自野心，以欲我为主宝天地一身本领，肆意妄为大闹天宫便是器，只见自己不见天地的体限。经过与二郎神等对手的较量后，又被如来压在五行山下，他遭受失败开始认识到自己的荣耀与不足之间裂开的差距。在一路前行的过程中，遇到各种艰难险阻都让他知道了自己的定位，这天地的过迹方然在如行动走见天地的过程。

　　与此同时，在取经途中，他不止是为了取得真经，而护为强的同时，也在力行希望救众生的过程中，他凭借自身力量解救受苦之人，如在46回中，孙悟空在车迟国用毫毛保护受百求生，注力奉心，并解除灾害，完成了从自我的关爱到关爱众生的转变，达到见众生的境界，这共同信任让他生命才不乱提升，实现了对自我的成就。

　　最后，对《西游记》故事而言，孙悟空的反抗经过磨难自然消解了，成佛之后，他或许要遵循些新规戒律，但并没有明确指出如来对他的限制，没有说明这入佛成正果之后，不能再因公而反，也因此就不能断言孙悟空反抗的意愿已经消解。所以全国都战胜国之官方认可正同所位诸多地级狱，例如奉天军长官长方共诸对日帝责法都与施公民敬重与信仰这间曾在直接联系的赤赤国庆求真的故。故事中孙悟空对与原物从头在他们危害时行主求自己的帮助，体现出孙悟空之能与见证建立起直接联系。而孙悟空成为正果生活之后，见证有麻烦便有人直接向他求助，在人生有在帮助众生为百姓无主止解为乃从见天地念众生的角度来看孙悟空在天命九有8000年面众生后的关爱，忘出天谢天体决历史时面人其他的程度体现了人格生生活后盾带来的前进成就。无疑，这生活中学生提造自我价值，这些自我的成就远远超过了新规就给个人带来的影响。

　　综上，无论从自我改变来看，还是从打造人生蜕变，以及从获得成就来看，善都充过今天的全记。

　　非常感谢。

　　30同学你好，第一个问题，成就自我，你觉得评价者是孙悟空自己还是社会评价社会规矩？成就自我，那么我方认为成就自我应该是自己的主自两面。

　　我举一个例子问你，就是今天有个小孩说我的梦想是要做电竞选手，结果他被爸妈棍棒教育，他最后成为了一个成功的医生。在社会上我们都会说这个人成功了，因为他成为了医生，但是他原本最讨厌的就是医术，你觉得他算成就自我还是失去自我？这样的话是失去自我，我们方认为对，所以我们判断他究竟是不是。

　　我不能看您方所说的他有没有改变，而是应该看他的改变是否与他的初心一致。我方并不认可您方这个观点。如果说我的初心是杀人放火，那这也算是成就吗？

　　我方不进行滑坡推论定义，很简单地举例说明，比如原本我是一个嫉恶如仇的人，最后渐渐成长，变成了一个与仇共舞的人，您觉得这算失去自我还是成就自我？

　　您方给了这么多时间，也应发现自己定义的荒谬。所以我们要判断一个人是否成就自我，要看他的初心有没有改变，这些改变是他自愿的，还是对外界压迫的改变。

　　我通篇没有在您方第一辩稿中听到孙悟空的初心，您觉得孙悟空的初心是什么？这不应该是您方要论证的责任吗？为什么会落到我手上？所以您方不打算论证这一部分，对吧？我方认为这是他的初心。

　　我问你，他原本的特性是什么，请正面回答我。

　　好，我们发现对方不打算讨论孙悟空的初心是什么，这就是我方与对方的第一层分歧。我方认为，判断他是成就自我还是失去自我，应该看他的初心是什么。如果对方不回避，二辩就会告诉大家孙悟空的初心是什么，他的改变是否违背了初心，若违背了，那么他就是失去自我。

　　我方的观点是，孙悟空成佛是失去自我。成佛指的是经过多劫的修行，完成小我的摆脱，达到照见五蕴皆空、度一切苦厄的状态。据弗洛伊德人格理论，自我指的是平衡于理想道德的超我与本能欲望的本我之间的调节检验部分。我方关注的是孙悟空原本平衡于价值与欲望间的自我观念是否发生了偏移。

　　对于本我，大圣的原始欲望是逍遥自在、无拘无束、长生不老。在拜师时，他拒绝了师父更厉害的仙法，只要最牢靠的长生不老术。大圣又追求威风凛凛的感觉，第一个自封猴王，甚至拉着牛魔王、蛟魔王等一起自号大圣，耍乐一日。

　　而后期，大圣大多时间要顾及师傅的紧箍咒，甚至在某些情况下表现出盲从与迎合，紧箍咒几乎如同枷锁。他不得不压抑自己的个性与欲望，直到成佛后还在问师傅可否拿下金箍。

　　对于超我的部分，要探究其道德与价值追求，就要回答这个问题：孙悟空的本心是什么。

　　五百年前，如来三掌将大圣推出西天门外，在五指山下贴上一张纸贴，大圣便不可移动半分，只能等待唐僧到来。在如来轻而易举用钵盂降服假孙悟空后，大圣提出退下金箍、放弃还俗。如来说女修乱想，切莫刁洒便当。

　　大圣随西行队伍不反抗的原因，大抵不是因为他知趣，而是屈服于压力，不敢违抗天命。一切事物的论断皆凭如来，他没有能力凭意志创造出新的制度，只能做客观上正确的事。他的理想被重塑，本心规避死亡，做一方猴王，庇护自己的族群，却在争抢美猴王之位后再没回过花果山，反而追寻真心的智慧，度世间疾苦。这种变化并非出于本心，更多的是认命与妥协。

　　在超我与本我同时变化的情况下，大圣的自我完全先死而后生。大圣也从曾经那个意气风发、天不怕地不怕、敢与天庭对抗的美猴王，变成了瞻前顾后、害怕紧箍咒的乖徒儿。

　　第43回，黑河妖孽擒唐僧去，西海龙子将其捉回。对于觊觎唐僧肉的西海龙王外甥鼍洁，先前直来直去的齐天大圣没有选择打死，而是捆起来将其带回西海，由西海龙王发落。后期他不再滥杀无辜，甚至主动保护弱者，可见其心性的转变，从猴性、人性到神性，他逐渐活成了大家期望的那种慈悲为怀、功德圆满的形象，结束了自己的自由，成就了小我的死亡，最终顺应自己的欲望完成了涅槃。佛旨不由我，却不应我，齐天大圣在一切的束缚与专制之下，曾作为妖族大圣的大自我不得不转向斗战胜佛进行内部转变，不再平衡于自在与风光，变为恪守职责，而这种转变恰恰让他丧失了作为大圣的自我。

　　接下来是正方二辩与反方二辩的对辩环节。

　　第一个问题，为什么没有认为出现的字母。自我圈包含了复心白，所以这是并没有认定的。 　　第二个问题，对方辩友认为成长是从哪一部分开始算起？什么叫成功和什么叫成长？成长从哪一部分开始算起？成佛不代表成长，成佛是一种对自我的摒弃，是对小我的摒弃。那对方认为如果孙悟空成长，那他的成长在哪？如果按对方所说，但是不认为他成长，我认为他是接受自己的命运被迫完成。对方辩友没有理解我的意思，我是说如果对方认为孙悟空想要成长，那他应该干什么？你方可以先告诉我成长与成佛之间的关联吗？对方辩友还是没有回答这个问题。

　　所以下一个问题，对方认为这种滥杀无辜是否正确？那是不正确的，那对方辩友为什么说他滥杀就失去自我了？他原本为了猴性而与天庭的天兵天将进行大战，对于他来说可能是正确的行为，但对于大多数普世观点来说，我们认为是不正确的。

　　下一个问题，请问一个人要不要压制自己内心的欲望？那要看符不符合他自己的道德观。就是假设你是孙悟空，你要不要压抑自己？我觉得我可以承担责任，那我就可以做我想做的事情。我方认为如果你不压抑自己的欲望，那你跟妖怪有何差别？就是因为他在不断进步，所以要压制自己的欲望。对方认为道德价值观这种问题是会改变的，您发现这个问题，为什么大圣想着要成为一个人呢？您方可以先进行论证。道德价值观会不会改变？在外观层面，为什么按对方认为这是失去自我，因为他是一种迎合与如来的想法，他没有能力反抗，他也不再回花果山，他没有选择的余地。所以他迎合了，那我是不是如果不迎合就会死？是啊，这很奇怪，那我为了活着，这就是他失去了小我，他失去了对外界的感知。

　　对方说孙悟空盲目愚忠，他是盲从愚忠生火。那么在他没有支撑最后一难到达灵山之前，他不是那个被雷封的菩萨。所以说从这一点来看，他的行为和所谓的“愚忠”没有必然关联。

　　对方跟我说这是他生命与妥协，那么请对方论证，为什么是妥协，在哪个阶段发生了妥协。我们可以全程利弊分析一下。

　　孙悟空从石猴出世到大闹天宫这一期间，都以自我为本，以自我为主导，做自己想要做的事情。在面对二郎神乃至天庭上更多的众人之前，他不知道天外有天，山外有山，是有一定局限性的。然后他选择妥协，这并不能算一种妥协，应该说大闹天宫之后他变得更加出色、更加圆滑。所以在孙悟空的整个过程中，他是逐渐从自我走向非自我。

　　对方问我为什么孙悟空这次妥协就算失去自我。从孙悟空本身来看，他的性格同时具有反叛与顺从，同时也具有魔性、佛性、妖性等多种本性，他好奇好胜、探索又不羁。如果他因为社会规训，不去追寻自己的本心，我认为这是对他本性的失去，同时也是对他自我的一种失去。

　　回应您方的一个问题，就是取经的过程中，你们认为他是为了度化众生，但我认为取经的过程其实是齐天大圣被工具化的过程。他以前是为了自己活着，但取经的时候是为了外界赋予他的目标活着，他在取经过程中的杀戮也不是为了他自己，只是为了保护唐僧而去进行杀戮。

　　我们再从孙悟空本身来看，他一开始上天庭是为了乡亲父老。他修道之后拿走龙王的定海神针，也只是回花果山继续逍遥，没有进行杀戮，没有到处作乱，同时也让牛魔王服服帖帖。但是天庭不愿意放过他，让他去做弼马温。

　　这边时间130秒，他也可以继续，没问题。您方说孙悟空的本性有很多，他有猴性、魔性、佛性和妖性。他天生自带猴性，他本来出身就是一只石猴。魔性体现在他有反叛精神。那佛性和妖性呢？我方认为每个人都有佛性，这是佛教中的观点。而他本身作为一种妖兽存在，具有妖性。

　　我想问一下，您方在没有给出孙悟空初心和自我的定义的基础上，如何论证他成就了什么自我？首先，我方已经说得很清楚，关于初心和自我这一点，您方也需论证一下。

　　然后，您方要说明，天庭让孙悟空做弼马温，这是天庭不放过他，非要对他进行压迫吗？他本来可以在花果山待着，也没有作恶，没有意图杀人，但是天庭为了控制他，将他招安，让他去当弼马温。您还没有给出他的自我是什么，请问您所说的自我究竟是什么？

　　首先，他去闹龙宫，夺取金箍棒，去阎王殿划生死簿，这些是他做的事。那您还是没有告诉我他成就了什么自我。他划了生死簿，是为了为自己谋福利，他伤害到谁了？这就是他反叛的一部分，这一部分最后被消解了，所以他失去了无约束去做自己想做之事的状态。他只是为了自己，这种无约束地做自己想做的事情，对方辩友，您发现了吗？

　　我论证的是什么是自我。您方也说得很清楚，在这种局限之后，与本我达成一种平衡，这才是自我。对啊，但是他这一部分被消解了，您还没有告诉我。

　　其追求其他书。所以，在孙悟空一直按本我行事之前，当他意识到自身局限时，他开始认识自我，这是对自我的一种完善，而不是消极的。那他的理性难道从未受到约束吗？野性真的不会受到约束吗？是的，过后这个环节结束。

　　你们给出了6月、5双2组的基数，正方请拿好这些数据。时间是两分半或者三分钟，各位注意右下角的时间。

　　我把论点拿出来，你说的是四辩吧？哦，你是三辩，不好意思。我第一个问题没做好准备，思绪就在这了。

　　那就是他有反抗的，他反抗什么了？不是别人对他做了什么，而是因为偷闹了一些好东西，破坏了环境，关乎自己的尊严。

　　毋庸置疑，孙悟空就是一个“抢劫犯”，一个“杀人魔”。他就是这么一个人，这非常奇怪。

　　我再来问一下，你们说孙悟空有很多个性。我们认为，孙悟空的特性是个很混沌的存在。他的本性可能带有妖性，虽不一定正确，但却是真实的自我。

　　所以，在取经三人组中，孙悟空可以去任何地方，无论是法海寺还是商店。但无所谓，他就是这样。我很快就会明白，我在家观看时就已经很有感悟了，我有很多朋友支持我的观点。法律会对他进行约束和审判，但他真是一个自我的存在。能问这样的问题是否正确，所以我们会发现这种错误的东西，也会自我反省。我很好奇，当我发现错误的价值观发生改变时会怎样。所以，有时候不要逃避问题，要进行下一步分析。

　　孙悟空既有火性又有妖性，既有人性又有魔性。他可能会觉得自己的本性是复杂的，我们会发现他的这种复杂性是真实存在的，什么都有，又好像什么都没有。那么，他的本质到底是什么呢？

　　直接剖析人性，你又说有买卖，还有妖精用符咒的特性。所以，这些都会存在一些有利于自己、有利于双方的可能，在本地区进行论证，这样做没有任何意义。

　　好了，下一个问题。所以我觉得可以，就到这里。

　　七界有什么人可以活？我一无所有。他说你是什么？我实在看不下去了。所以我都不知道今天该讨论什么问题。

　　两分钟后改成主席，大家好。貌似孙悟空也没有随便杀人，他是改生死簿，希望他的猴孙们能够活得长久一些。然后天庭让他别闹了。

　　回到今天的正题，我们应该讨论的是什么叫成就自我，什么叫失去自我。我方认为很简单，就是看他的初心有没有变。对方今天论述的内容我很喜欢，对方说似乎经历很多磨难后会成长，但这个成长是他所喜欢的吗？一个小孩子从小不懂事，但特别喜欢足球，家长说不行，不能踢足球，必须好好读书，他最后真的成为了一名优秀的学生，但他最擅长的足球却离他远去了。我方认为这不是成就自我，而是失去自我，这是受到了社会规矩的约束，在社会的压迫下进行改变，我方认为这不能叫成就自我。

　　判断一个改变是不是真的是自己主动愿意的，有没有外界强迫，这很关键。在第14章的时候，唐僧去见被压在五指山的孙悟空。当时用了几十行的小字描写五指山环境破败，以说明孙悟空的凄惨。从语言上看，唐僧和孙悟空对话，孙悟空说自己犯了欺上之罪，可原本孙悟空会这样认为吗？他已经被这句话影响，觉得自己犯了上之罪。从行为上看，他原本是热爱自由的猴王，戴上了紧箍咒，唐僧一念经他就疼得不行，只能听唐僧的话，他既受到了压迫，也改变了原本的性格。

　　更进一步说，我为什么说孙悟空改变了呢？因为佛祖太强大。他原本嫉恶如仇，见到妖怪就打，可后期他打妖怪要看背景，有背景的妖怪不杀，没背景的妖怪才杀。这还是原来那个天不怕地不怕的孙悟空吗？原本他想让猴群的猴子们都能长生，最后成为美猴王之后，他再也没有去过猴山。

　　接下来我有几个问题。首先，初心和自我有什么关系？每个人内心都有自己的善恶观念，比如孙悟空的自我和初心都体现在嫉恶如仇这方面。

　　第二个问题，受到压迫就一定会改变自我吗？在心理学上有个斯德哥尔摩综合征。孙悟空被佛祖欺压，被压在山下，他并没有犯法。我想问一下，那些天兵天将是怎么死的？孙悟空生活在一个奇异的世界，他没有法律的约束。他大闹天宫之后，他的好朋友们很惨，很多都死光了。到后面他知道有些问题可以解决，也知道可能会有伤亡，但他为何不保全大家而选择失去自我呢？

　　有两层回应。第一层，猴子并没有全死亡，据我方所知。第二层，他的改变是不对的。他原本嫉恶如仇，后来见到有背景的妖怪都不杀了，原本见到坏妖怪都杀，现在却改变了。所以这样的改变，只是从一个愣头小子变成一个所谓成熟的人，在自认为正义的情况下，其实并没有做出更好的改观。问题就在于这种做法一点都不正义，凭什么坏妖怪就杀，有背景的妖怪就不杀？如果说这是无奈之举，那也不能说明他变得正义了，而是失去了自我。

　　我想问一下，刚刚说孙悟空原本天不怕地不怕，但被压了500年之后，他不再是天不怕地不怕，失去了反抗精神和自由不羁，这为什么不算失去自我？我方认为没有直接证据表明他失去自由，那对方能举一个失去自我的例子吗？如果天下人都没有失去自我的例子，那对方的论证又在哪里呢？

　　现在我想问，孙悟空在取经路上一共遇到了44个妖怪，实际上他打死了21个，那些没打死的妖怪都有一个共同点，就是有天庭背景，没有背景的他敢打，有背景的他不敢打，请问他是不是改变了？有可能是因为那些有背景的妖怪不好处理，会惹到背后的人，问题更难解决，但这怎么能叫做坚守自我呢？

　　成佛意味着普渡众生，以慈悲为怀，孙悟空真的在乎能不能普度众生吗？在车迟国的故事当中，他并没有表现出在乎。孙悟空最初的意愿只是想保护花果山的群猴子而已，所以成佛根本不是孙悟空原本想做的事情，而是如来佛祖指定他去做的事情。

　　另外，您方会认为压抑个性使孙悟空成就自我吗？我方没有说过压抑个性会成就自我。那您方刚所说的他懂得更多的道理是成就自我吧。

　　还有，孙悟空看人不杀的标准很奇怪，他为什么不让对面的人过来被压了才开始行动，怕猴王被杀了才动手，之前就被杀了很多，这不是乱杀吗？

　　我们说的很简单，真假美猴王那个时候，我觉得他们各有各的好。当提到真假美猴王时，我就想到价值观以及这些和社会、反社会有什么关联。如果一个人每天的情况发生变化就说他改变了自我，肯定不是这样的。他只是在做不了自己想做的事情时，如果一直在坚守自己想要的职业和个性，他的自我本质不会有变化。我们会发现孙悟空一开始不知天高地厚，觉得自己很帅、很厉害，但后来他有所改变，在经历一些事情时会有所思考。