懂得对世界去魅的人更幸福

懂得对世界赋魅的人活得更幸福

　　开拓名人电义先行。魅是事物所蕴含的能吸引人的神秘力量、独特韵味或迷人特质。而祛魅，则是借助科学知识与理性思维，打破对世界的神秘认知，消除其神秘化与特殊化，让世界回归可被理解的范畴。

　　我方观点主张，应当对那些与自身关联过度遥远的事物祛魅，逐渐实现与自我的和谐统一，进而迈向幸福。

　　首先，祛魅能够帮助我们明晰自身追求，减少外界干扰，使我们更清晰地洞察自我的需求与价值，从而更易收获幸福。唯有让自身价值与内心热爱处于同一维度，我们才能更全心全意地为自己拼搏，深刻领悟幸福的真谛。

　　就像爱马仕的包，价格昂贵，常被赋予高贵的光环，似乎普通人难以触及。很多人购买它是为了那种高贵感，觉得它完美无缺。但当我们对其祛魅后，便会发现它的本质不过是个日常用品包。可为何还会有人想买呢？是因为祛魅后我们看到了它真正吸引自己的点，可能是某种独特的配色或者设计，它引发了我们内心的共鸣。此时，我们的奋斗方向就不再是盲目地追求金钱，也不是为过度赋魅的产品买单，而是为了我们内心真实的热爱，为了那份只有自己能够理解的小众喜好而拼搏。这样的认知让我们认清自己真正的热爱与追求，更易实现自我满足，达成内心和谐。

　　其次，当我们借助外在负魅来锚定自身时，成本往往高昂。以奢侈品为例，人们为了彰显身份去购买远超预算的大牌产品，需要花费数月积蓄。购买名牌不仅增加生活压力和经济压力，降低生活质量，还可能因怕损坏而小心翼翼，难以享受使用乐趣。而且这些外在负魅带来的价值感很脆弱，比如一旦品牌热度减退或者潮流变化，投入就付诸东流。而祛魅的自身成本则低很多，它让我们回归事物的本质，基于真实自我构建价值体系。

　　比如说学外语，当我们对外语祛魅后，学习它不再是为了炫耀，不再是为了在同龄人面前表现自己爱学习，而是为了拓宽视野、提升能力。这时我们就不用去高价报班，而是可以利用免费学习软件自学，甚至还能根据自身兴趣灵活安排，在提升自我中收获成就感，从而得到幸福感。

　　所以从投入产出与自我成长角度来看，祛魅是锚定自身更好的选择。

　　在人生旅途中，我们常被外界的虚幻光芒迷惑，在不切实际的追求中迷失。祛魅并非让生活失去色彩，而是褪去不必要的粉饰，让我们看清生活的本质，以更从容理性的姿态追求真正属于自己的幸福。让我们勇敢地对遥远的幻境祛魅，在真实的自我中实现与绽放属于自己的幸福之光。谢谢。

　　对方没有“去魅”，如何比较谁更幸福？若要比较谁更幸福，我们当然要先明确“赋魅”的概念，即逐渐实现自我的专注，达到自我自洽。所以今天应该比较的是一个人在不同时期对于幸福的感知。

　　我们达成共识，真正的幸福应该是长久稳定的，而非短暂的状态。所以今天我们讨论的是一个长久稳定的状态。

　　我方通过各种理论论证“赋魅”对于幸福感的提升作用。例如，神经科学研究发现，当人们以浪漫、充满情感的方式看待世界时，大脑会分泌更多能带来愉悦感和动力的神经递质，让人保持相对积极的心理状态。所以“赋魅”在心态上能提升幸福感，这一点没有问题。

　　如果将“赋魅”作为一种人生态度，我们可以长期分泌这种神经递质，从而持续提升幸福感。自我效能理论指出，拥有积极心态的人，往往会更加相信自己有能力完成任务和达成目标，有更多的动力去解决困难。所以“赋魅”能使人拥有积极心态，继而提高内驱力，获得成就感、满足感和进步感，这一点也没有问题。

　　我方并不否认“去魅”也能带来一定的幸福感，但如果我们能够“赋魅”，是不是更能提升幸福感呢？你方也承认了，“赋魅”可以达成成就感、满足感，提升幸福感。我想问对方，为什么“赋魅”不能够通过理性思维进行规划，然后去持久地追求呢？

　　我方已经明确给出了“魅”的定义，“魅”是一种所蕴含的吸引的神秘力量。我对一个事物注入了感情、意义与价值，就代表我不能去理性规划它并持久追求了吗？我方同样可以进行理性规划，根据自身的需求进行理性规划。

　　你方如何论证，为什么只有“赋魅”的成本高，而“去魅”不需要花费任何成本去追求这件事情呢？我方从来没有说过“赋魅”不需要花费任何成本，我方只是说“赋魅”的成本更低。那么，这个成本的高低是如何比较的呢？

　　开篇名义，定义先行。所谓赋魅，是指赋予事物意义与价值，这一概念在当代常被用于批判过度理性化的社会，以重建人与世间的诗意联系。而祛魅是与赋魅相对的过程，是指通过学习和经历，消除对某人、某事或某种观念的理想化，回归到现实的角度去理解和评价。而“赋”的意义便是赋予、给予、授予，“魅”的含义则为快乐的情绪升华为富有正能量的生命心态。

　　首先，我方认为赋魅能给人以积极向上的心态，推动我们有所追求、有所收获，从而感到幸福。神经科学研究发现，当人们以浪漫、充满激情的方式看待事件时，大脑会分泌更多的神经递质，如多巴胺和血清素。多巴胺能够带来愉悦感和动力，血清素则有助于调节情绪，缓解焦虑和抑郁。由此可见，对生活抱有负面视角的人，可以给自己创造更多情绪上的正向情感支持，进而将这些快乐的情绪升华为富有正能量的生命形态，收获幸福。

　　在当代社会中，高负荷的学业、就业压力造就了以内卷为主流的时代，快节奏的生活以追求高效率为主旋律，让数不胜数的普通人迷失了生活的本质，成为了一味追求别人口中优秀的打工人。这样的生活真的是幸福吗？显然并不是。正是这样犹如走马观花般的生活，使得学会赋魅成为了人们获得幸福的一种不可或缺的办法。

　　不仅如此，赋魅带来快乐感、幸福感，同时还能提高人们本身解决问题的能力。心理学家班杜拉的自我效能理论指出，拥有积极心态的人往往具有更高的自我效能感，面对问题时有坚持下去的动力，并且工作的效率能够提高40%以上，持续的时间也比没有自我效能感的人提高了60%。

　　其次，赋魅作为人类精神文明的原动力，给予人信仰和力量，给予人精神寄托与幸福。人们在困境之时通过赋魅拥有信仰，而每个人的信仰相结合，共同组成了民族、国家乃至人类的文明。可见赋魅是产生人类文明的原动力。如果不是赋魅，就不会产生真正意义上的人类精神，而人类精神恰恰是人们幸福感的归属和根源。

　　我们不妨以除夕夜为例，如果以祛魅的角度去看这个节日，无非是年与年的更替罢了，甚至会有人认为这一夜与其他无数平凡又相同的夜晚并无二致。然而，赋予除夕意义的人不会这么想，他们会认为过了除夕晚上12点就是一元复始、万象更新的新年了。过去一切的差错与痛苦都会伴随着新年钟声的敲响而烟消云散，心中所想也会在新的一年里全部实现。人们贴春联、放鞭炮以收获新的希望，人们给小孩发压岁钱，祝福晚辈平安一岁，人们送财神，期盼新的一年里财源滚滚，这不都赋予了人们无限的幸福与希望吗？

　　所以，赋魅能给人们带来显著的幸福感，还能让人体验到祛魅所带不来的幸福感。

　　综上所述，我方坚定认为懂得对世界赋魅的人更幸福。谢谢。

　　对方辩友，我先请问第一个问题，今天这场辩论是要探讨纯去魅还是纯赋魅更能获得幸福吗？我们知道，谁真正懂得去魅或者懂得赋魅会更幸福。所以，您是否承认今天这道辩题是用简单的二分法来看待这个问题？我们应该用方法论来看待这个问题。也就是说，您并不认为只有纯去魅或者纯赋魅才能获得幸福，我们并不否认去魅和赋魅都可以获得幸福，对吧？

　　我问您第二个问题，今天这道辩题的判准是什么？我们这道题的判准就是谁通过赋魅的方法可以过得更幸福。那这个方法要怎么运用，又要怎么通过这个方法来比较出谁更幸福呢？我方正在进行论证。既然您方给不出一个明确的标准，我来告诉您，我们可以通过成本来看谁更容易获得幸福。成本就是看谁更容易达成目标、获得幸福，并且更不容易感到落差感，因为落差感并不等同于幸福，您是否承认？

　　我方认为，在追求幸福的道路上，承受一定的落差感是正常的。但您方觉得承受很大的落差感以后，就会很容易达到目标吗？

　　我问第三个问题，您觉得如果对一件事情赋魅了以后，接受不了它带来的结果，这个时候应该怎么做呢？是继续努力，还是赋予它更大的魅力，支撑自己继续往前走？我方认为，如果对事情赋魅，当别人问您，当您坚信努力一定成功的时候，您是在对自己进行赋魅。可是结果失败了以后，如果坦然接受努力也许并没有结果，是否会更痛苦？我方有一定的理论指出，当您认为努力到一定程度时，可以带来更多快乐情绪，而这些快乐情绪可以提高自身努力的效率，所以成功的概率相对来说也是更大的。

　　对方辩友，我们又回到了这个问题，如果赋魅了却没获得成功，带来了巨大的落差，这个时候是不是不容易获得幸福？我方认为，哪怕以去魅的视角看待这个问题，在结果呈现出来的时候也会产生一定的落差感。

　　对方辩友，我们确认一下共识，我们比较谁更幸福的方法是看谁更容易获得幸福，并且更不容易产生落差感。因为您也提到了这一点。

　　下面请正方二辩进行申论，时间为 2 分钟，有请。

　　对方辩友在立论中存在一个很大的问题，即认为只有负面才可以建构价值和意义，而祛魅无法建构价值和意义。我想说的是，实际上，今天我方认为祛魅和赋魅都可以建构价值。对方赋魅建构的价值是明知不正确、达不到，但依旧选择相信，选择负面的价值；而我方祛魅建构的价值是明知不正确、达不到，所以选择质疑的价值。

　　我给大家举个例子，我们知道鲁迅在他的作品中正是通过对封建主义的祛魅，才建构出了反抗的价值和意义所在。所以，今天赋予价值和意义所带来的那个幸福，并不属于对方辩友的利好。

　　接着往下聊，今天对方四面的本质就是意义和目标的堆积。我们环顾四周，可以发现都是已经被堆叠完成的高山，消费主义、拜金主义、虚无主义、功利主义。我们买奢侈品、赚大笔的钱，自以为看透了世界，因为内卷得到想要的工作、进入想要的学校，那不就是我们在爬这些负面的山吗？

　　我们幸不幸福？我承认，实现目标的那一瞬间肯定是幸福的。可是没有实现，我们今天暂且不讨论没有实现所带来的巨大落差感对方怎么解决。

　　我们接着往下讲，可是今天实现之后呢？日后呢？在消费主义中走向不断地买买买，在拜金主义中，为钱拼命地努力，在虚无主义中，觉得一切都没有意义，在功利主义中，从一个内卷的环境进入另一个内卷的环境。在这个过程中，我们没有想过我到底是谁，我拥有什么，我到底想要的是什么，这些东西在这个过程中都变得不重要。比如说刚才我们举的例子，今天我喜欢爱马仕，我到底是喜欢它的光环，还是喜欢它的设计、喜欢它的配色？如果你喜欢它的光环，但是我得不到它，我就会变得……

　　首先，我想要解释一个理论，叫自我造能理论。它证明拥有积极心态的人，会更相信自己有能力完成任务、达成目标，这种积极心态能够解决困难。也就是说，奋斗能够给我们带来积极的心态，进而提高内驱力，获得更多的成就感。

　　然后，回忆一下对方辩友关于落差感的理论。其实无论处于何种极端情况，都会带来落差感。但当我们处于负面状态时，若追求一个成功性更大的东西，不是更容易获得幸福吗？

　　此外，您方也无法论证为什么虚伪就可以获得幸福。就落差感而言，若按您方逻辑，那岂不是直接成为制造落差感的主体了。

　　以在座大多数人眼中很重要的考研为例，针对考研的压力和趋势，如果考研是我愿意为之不断付出、努力前进的目标，我努力刷题备考，那么成功的可能性显然更大，达到目标时获得幸福的可能性也更大。

　　再举其他例子，92%的受访者曾承认经历过人生低谷时刻。也就是说，人生总有失意的时候。我们可以允许自己偶尔受挫，允许高考失利，允许上大学不是唯一的出路，考不上没关系，考上了找不到工作也没关系，人生本就是一种体验。但我们不能一直觉得一切都无所谓，这样的人生是虚无的。每一次的后退可能会带来一时的快乐舒适，但下次、下下次人生中的困境会在我们给自己留有余地的过程中，一层一层将我们包裹。

　　今天我方的态度是，至少要找到自己所热爱的东西，所热爱的东西能够带来幸福。因为不能去降低自己的下限，人生的可能性是无穷的，我们总要有所热爱、有所追求、有所信仰，用所热爱的事物为动力，打破困境才行。就像高考失利的人，也能在商业领域实现非凡成就，如比尔·盖茨；在技术领域成为计算机天才，创办微软；在文学领域成为传奇。人生总有诗意。我认为时间是有限的，但人不能一直这样虚度下去。

　　因为本次会议时长不足10分钟，所以一会儿需要大家退出后重新进入，请配合。

　　下面进入对辩环节，双方各2分钟，正方二辩先发言。

　　正方二辩：请教您方一个问题，您方觉得热爱的东西被去魅后，是负面还是富有魅力？我方认为，追求的动力会更高。想问您方，为什么认为负面就不正确、达不到目标？我方想说明的是，今天负面的目标离我们太远，加大了实现目标的过程，也加大了我们与目标的距离，不容易让我们达到目标。您方也未论证热爱的东西不会因为去魅而消失，相反，去魅能让热爱真正彰显出来，让我知道自己热爱的到底是什么，而不是盲目追捧。

　　接着，想问您方是如何论证去魅会得到积极心态的，这是我方的论点。另外，我方已经论述过相关内容，想问您方，您方认为革命长征过程中，目标不够高远吗？难道不应该对目标有坚定的信仰吗？所以，您方今天存在曲解，革命过程中实现中华民族伟大复兴的梦想，是可以通过一代又一代的人努力实现的，并非您方所说的赋魅。而您方的赋魅是一个特殊化的过程，这代表我们与目标的距离会拉大，且您方也无法解决目标太远产生落差的问题，不太明白您方的逻辑。

　　比如，我是长征的一名战士，爬雪山、过草地，实力已达到极限，但我的意志会让我在重重包围中坚守革命理想。即使艰难，我依旧相信早晚有一天，我们的人民和国家会走向复兴和富强，这样的理想赋予的魅力难道不对吗？

　　此外，想问您方，您方认为艺术是由赋魅产生的吗？

　　反方二辩：回答您方第一个问题，革命过程中的未来并非我们赋魅的。您方说大脑会产生神秘递质，让人有积极心态，但您方学过生物吗？多巴胺这种让人兴奋的神经递质，产生得越多，人兴奋的阈值会越高，越难感到幸福，您方承认吗？

　　我方想强调的不只是多巴胺的产生，对事物的情感和价值会让我高兴，在这个过程中，热爱的东西会带来更多动力和内驱力。想问您方，您方是否承认艺术是由赋魅产生的？艺术不一定完全由赋魅产生，按照您方的逻辑，您方所有积极的心态和前进的动力，都是因为脑中赋魅带来的多巴胺分泌。所以，今天可以得出，您方赋魅带来的多巴胺分泌，会随着赋魅的增多而让人越来越难感到幸福。

　　我不太明白您方为何要将其与多巴胺联系起来。我热爱艺术，是科研工作者，热爱科研，坐冷板凳、吃苦，都是为了信仰而奋斗，难道是因为多巴胺才这样做吗？不管是艺术还是其他事物本身，比如月亮，它只是一个星球，但古代人赋予月亮魅力，有了相思、广寒宫、嫦娥等，这是代代相传的文化瑰宝，您方要否认这些吗？不能把简单的赋魅与多巴胺相提并论，这是一种信仰和追求。

　　首先，赋魅这个概念是您方一辩提出的。我方想强调的是，赋魅并非只有多巴胺这一种表现。我方认为，人可以赋魅，但不能一直赋魅下去，一辈子总要面对现实，这样才称得上真实。

　　我认为AI比人更简便，其表述的清楚程度更高。刚才有人说一味地训练不可能走出困境，但我们可以让自己拥有更强大的内心走出困境。前面的话题暂且不谈，我们要探讨的是如何让自己更幸福。有人认为目标太高会导致落差感更大，感觉更不容易达到，但落差感大是正常的，因为目标本身就应该更高远。他们说要考南大，考不上没关系，把目标定成专科就好了，这样的人会幸福吗？把目标降得越来越低，人生会变成什么样子呢？我认为人生如果不是处于向上的状态，而是一直在向下定目标，那一定不会幸福。

　　他们最后推导出自我满足的结果，认为自我满足是一种行为，不要嫌弃他们。但他们的论证义务实在太低了。他们说今天对某个东西去魅了，只要做到了就行，就能让自己更容易做到。换个说法，今天考不上南大，就不要对南大赋魅了，去考南财吧，这难道不奇怪吗？人正是因为对南大赋魅，才有考上南大的动力，才有可能考上南大。如果一开始就放弃南大，去考南财，人怎么可能向上走，不就一直在向下走了吗？今天考南财，考研后再往下考，那该怎么办呢？人应该是向上走的。

　　下面请正方三辩质询反方一二四辩，时间为2分30秒，计时开始。

　　正方三辩：首先我想问一个问题，你刚刚跟我们说找到自己的热爱就能获得幸福，我们得通过赋魅才能找到热爱。那我问你，你们今天还提到成功可以获得幸福，对吗？那不成功会有落差感吗？我方认为，无论是赋魅还是去魅，过程中都会有落差感。我方认为赋魅是对一个事物进行一种特殊意义的赋予，会提高对它的期待，所以当不成功之后，获得的落差感也会更高，在这个比较平台上，我方其实是占优的。

　　其次，我问你一个问题，您方刚刚提到自我相信可以提高积极心态。那自我不相信就不对吗？普信男认为自己长得很帅，这是真的吗？但他自己感觉幸福。可是当他被人揭穿，真正意识到自己不帅之后，会不会感到落差呢？您方和一辩刚刚说赋魅是一种特殊化，普信男对自己的相貌进行了特殊化，他认为自己很帅，当时感觉自己幸福了，这没错。所以当他被世界感知到自己不帅的时候，会感到很大的落差，这是为什么？

　　咱们刚刚达成共识，赋魅或者去魅都会不幸福，但我们要比较的是程度。我方去魅更清醒，所以达到目标时的落差感比您方低。我想问，为什么您方赋魅获得成功的可能性比我方大？

　　反方：首先，神经科学研究发现，当人们以浪漫和充满情感的方式去看待世界时，大脑会分泌更多的神经递质，带来幸福感，心态上幸福感提升。第二点，自我效能理论指出，有积极心态的人往往会提高内驱力，获得成就感、幸福感和满足感。自信不等于极端自恋，所以普信男的例子不能用。

　　正方三辩：达到成功可以获得幸福，这是获得幸福的一种方式，但不是唯一途径。我想问，是自我相信达到成功的可能性高，还是去掉外在特殊化，留下最真实的东西达到成功的可能性高？我方有依据表明，当我们以充满浪漫和情感的方式看待世界时，能够提高内驱力。而且我们不能为了减少落差感而去降低目标。

　　您没有回答我的问题，其实是我方去魅把那一层特殊化的东西去掉，才更容易达到成功。我想问，去魅为什么不能发展内驱力？您方举出了相抗的四点，但我方有自我效能理论指出，去魅能使人有积极心态，进而提高内驱力，获得成就感、满足感、幸福感提升。

　　反方：自我效能理论指出，有积极心态的人会更加相信自己有能力完成目标和任务，有更多动力去解决困难，根本在于积极心态，而不是负面心态。神经科学研究发现，当人们以浪漫和充满情感的方式看待世界时，大脑会分泌更多神经递质，从而带来积极的心理心态。

　　正方三辩：我方二辩刚已经反驳过了，我就问您，去魅为什么不能带来积极的心态？您方解释一下，为什么一个东西越去魅，就越能达到积极的心态？是不是因为去魅了，认清了它的本质，就不能获得积极的心态呢？如果把一个东西看得过于现实，反而会丧失信心。比如今天想考南大，但分数和南大差太多，就会丧失信心，但对它赋魅，就可以持续追求。我去掉它那一层特殊化的东西，看清本质，为了真正达到目标去努力。

　　不好意思，请重复一遍。

　　好的，您方刚才所说明晰自身趣味可以明晰自身需求，然后促进自我满足。但是一味的自我满足只会导致停留原地，只有当我们对一个事物赋予魅力和价值，然后去追求它，正是这种不知足才能促使我们不断前进，走得更远，取得更大的成功。所以我方并不认为去魅就是没有目标，而赋魅就是有目标。您方怎么论证趣味就是没有目标？您方说对万事万物没有意义、没有价值，我方从来没有说过它没有意义、没有价值，我们只是更清晰地认识它，更理性地看待它。

　　好的，我明白了。我想请问正方二辩，您方刚才说当目标实现的时候，我们该怎么办？如果双方对此已达成共识。其次，当落差感过大的时候，一味地去魅是不可能走出谷底的，只有对其他事物开始有追求，才可能走出谷底。所以我方论证的是赋魅能够帮我们获得更长久的幸福。

　　您方今天一直不打算承认，我方懂得赋魅的人不会陷入谷底。如果您方非要这么说，我也可以举出很多那些整天赋魅、整天幻想最后走向抑郁、跳楼自杀、跳海自杀的人，同样，我也可以给您方举出您方观点的反面例子。所以在这个平台上我们无法比较。

　　但是您方刚才说目标过大就会产生落差感，所以应该转而去做小一点的去魅，甚至去聚魅。但这不就相当于目标是月亮，即使没射中，也是落在星辰之间，您认同这句话吗？

　　我方的赋魅是指认清自己真正需要的是什么，认清自己真正的能力之后，去定下一个合理的目标，而不是像您方去魅那样定一个不合理的目标。所以我方的落差感比您方那个特殊化、神圣化的目标带来的落差感小。

　　我方并不承认我方的目标不合理，我方并没有一定要追求跳入那个奢侈品的语境里面。我想考南大，就为之努力，这是合理的。我若只瞄准南财，就不会前进，甚至只会考南财，甚至更低。如果我真的只瞄着南财，考上南财之后就会停止努力。为什么您方不愿意承认我继续努力的过程？因为我对南大赋魅了之后，即使没考上南大，我会感到痛苦吗？所以今天对南大赋魅恰恰是我感到幸福的途径。

　　您方刚才的语气中不就是对学习去魅了吗？您刚才觉得通过自己的学习，可以在后续考上更好的学校，这一点没问题。

　　还有一点，我方的目标不一定非得拉大距离。当你在AI后面，你认为AI是个很好的辅助工具，这怎么会拉大距离呢？这一点是不成立的。

　　其次，当我对天空赋魅，曾经在古人而言，登月是触不可及的，那是一个极其荒唐可笑的想法，但是我们现在已经能够登月，这就是我们对登月这件事情赋魅并为之不断努力的结果。所以我发现我们之所以能够登月，就是因为我们对于那些神圣化的东西赋魅，才得到了科学技术的飞速发展，还让我们造出了能够登上月球的航天器。你不对它赋魅，如何产生对它的追求？如何将它变为现实？

　　热爱并非由赋魅产生，而愚昧更容易让我们找到自己热爱的东西。有多少人是因此而走入月球航天探索之中的呢？

　　今天我想跟你说两件事情。

　　第一件事情，就是你方二辩刚刚所说的你们方的赋魅，其实是一种消极心态，是一种自我消解，还是一种自我欺骗。我方正是要把你方这种消极的观念去掉，从而达成清醒地看待自我。只有清醒地看待自我，才能清醒地接近目标。

　　第二件事情，心理学家戴尼和克鲁克做了一个实验，他们让参与者完成测试题，并预测自己的答题数量，结果发现能力低者会高估自己的能力，能力高者会低估自己的能力，这种现象被称为自我服务偏差。这种自我服务偏差是怎么产生的呢？正是因为你方的赋魅带来的。所以一个人会过度自信，能力低者尤其如此。而当你自省的时候，肯定会感到不幸福；过度自信之后，也不可能一直保持自信，社会迟早会让你清醒，那时产生的落差感是巨大的。

　　所以重点在于，一是理性地看清自己，二是用客观的眼光去掉世界的那层虚幻之美，理性地看待世界。只有将自己是什么样的人、世界是什么样的世界看清楚，把真实的自己放在真实的世界当中，锚定自身的定位，才能清楚地制定目标，获得幸福，而不是像你方今天这样一味地自我欺骗。自我欺骗无法获得长久的幸福，因为你方所说的幸福，应当是长久的幸福。

　　强调一点，我方的观点并不是对自己的盲目信任。今天我方的辩题是对世界赋魅，而不是对自我赋魅，并不存在过度自信的可能性。

　　然后我方想说，每个人都有困顿的时刻，当处于困顿的时候，唯有信仰才能让我们获得鼓舞，然后走出困顿。

　　如果没有赋魅，那黄河就是简单的一条小河，对我们没有任何的意义，那么它就不是母亲河，我们也不会赋予它母亲的意义。如果今天没有赋魅，图腾也只是一个奇形怪状的图案，而它象征着一个部落的精神。只有赋魅才能将普通的事物、客观的事物赋予精神力量，赋予其意义，然后我们借助这些精神力量，从而走出黑暗，进而振兴精神力量，形成一种文明符号，就正如长征精神和抗疫精神。

　　一批一批的人都有所赋魅，所以我们才能航天，我们才能下海。正是因为古人对月亮一开始只是觉得它很美，但是后来产生了登月的想法，就像明代的第一个人陶成道把火箭绑在椅子上试图飞天，后来我们真的登上了月球。正是一批批人有所赋魅，所以我们的科技有所进步、有所发展，从而使人类文明达到更高的高度。

　　如果无赋魅，那才是如果一味地祛魅，那才是最可悲、最不幸的文明。

　　下面提出两个问题。对方辩友，第一个问题，您觉得登月很幸福吗？第二个问题，人类真正登上月球到底是为了科研还是为了神话？

　　如果没有赋予月球魅力，它只是一块普通的星体。但当它被赋予了魅力，有了神话色彩，我们才会对它产生信仰。

　　其次，您方认为我方是为了减少落差感而想要降低目标吗？人类登上月球的目的是多元的，既有对科研的热爱，也有对神话的追求。

　　在此回应您方问题，您方今天提倡为了减少落差反而降低自己的目标吗？我方并不是降低自己的目标。

　　那么您方如何解决落差感呢？我方观点是去魅，即认识自己，了解自己的能力。在清楚自己能力的情况下，即便失败也是可以接受的。

　　比如，按照我的能力，我只能考上南京财经大学。但如果我给自己设定一个更大的目标，想考上南京大学，这样才有更大的上升空间。目标定得越高，上升空间才越大。

　　所以您方今天认为，通过去魅能够更加理性地看待自己，进而实现实力上的提升吗？可以。比如我知道自己高考只能考 600 分，我清楚自己一定考不上南京大学，所以我可以更加努力地去学习。

　　但对方辩友，您觉得您能考上南京大学，就真的能考上吗？在有了更大目标、更持久追求的情况下，能提高做这件事情成功的概率。

　　然而，即便提高了成功的概率，也不一定真的能考上南京大学。那么，当您没有考上南京大学，这种落差感您方要如何消解呢？我方的做法是认识自己，了解自己的本质，知道自己的能力，与自己和解，接受自己的失败。

　　我选第一个问题，你告诉我，我为什么考到南大背后能获得更大的学历？你为什么把目标定在南大，就可以获得更高的学历？

　　我方并没有说会获得更高的学历，但是南大的学历比南财高，这是肯定的。我方只是有更大的可能性去获得南大的就学机会，从而让我们感觉更加幸福。难道我本来只能考南财，但是考上了南大，985高校，我难道不幸福吗？家里人难道不幸福吗？

　　我问你，不管是考南财还是考南大，都要为其付出努力，比如去做题、刷题，付出努力后才能达成目标，对吧？对，但是我想说，当我们为此努力后，就算最后失败了，也是无憾的。我方认为在追求的过程中也是快乐的，是在为目标而纯粹地努力。

　　我问你，考上南大需要多少努力，别用模糊的表述。您方能说明吗？

　　对啊，考南财也需要努力。我方只是想说，努力之后无憾，而不是没有努力就考上了南财，若干年后会后悔，为什么当年没有再努力一把。这个时候你会幸福吗？不会。

　　所以你并不能明确说考上这两所大学分别需要付出多少努力。当你决定努力时，就会竭尽所能。只能说考上南大需要的努力比考上南财需要的努力多，但因为努力无法量化，我不知道考上南财到底需要多少努力，也不知道考上南大到底需要多少努力，所以都会竭尽所能地努力。因此，我方和您方的努力程度是一样的，所以您方观点不成立。我方认为不能这么算。

　　在热爱一个东西时，你并不在乎投入多少时间。即便你羽毛球打得很烂，但就是喜欢打羽毛球。

　　下面请双方二辩进行对辩，时间为一分钟。发生争议时，请双方二辩先发言。

　　谢谢主席。我想澄清一点，今天去魅和赋魅都可以介入价值。其次，我来梳理一下您方的论点。您方刚刚提到王格和故落除尘，我想问，如果故落的人有除尘，我除尘给他们带来了幸福，我未必要局限于这一层面。可是今天如果因为他们去魅而不赋魅，导致科技没有进步，人们在面临疾病死亡的痛苦时，您方的去魅该如何解决？有些人推动科技进步，这本身就是对科技追求的一种去魅。

　　我想问您一个问题，您方刚说要与自己和解，更多地了解自己的能力，那您方定目标吗？我方定目标，我方的目标正是来自于对自我了解之后，更合理、更可行、更能达到的目标。我们不会在这个目标上退步，也不会过度渴求，让自己去追求无法完成的目标。

　　所以今天科技的进步实质上来源于对那些神秘、奇幻事物的趣味，这种趣味推动了科技进步、医疗发展，让原本被病痛折磨的人获得幸福，这些幸福就来源于趣味。

　　其次，我方认为科研人员也需要对自己的信仰有所追求，他们需要知道自己所追求的东西是有魅力的。您方也承认会定目标，可是您方不需要对目标赋予魅力吗？不然您方追求目标的动力从何而来？如果您热爱一个东西，难道不应该对它赋予魅力吗？

　　再者，您方不断提及，这难道不是在压低自己的下限吗？我知道自己考不上难度大的学校，所以就考专科，考不上专科去工作也没关系，但这本质上是在拉低自己的下限。您为什么不能拼一拼、搏一搏呢？去魅只会让人向下，而赋魅是向上的。因为我们所说的赋魅不仅仅是懂得为自己赋魅，不是自恋地觉得自己很厉害，而是为世界赋魅，为目标赋魅，为信仰赋魅，为了梦想去追求美。

　　在讨论发音信息时，首先我想问对方辩友一个问题。您方刚才提到黄河是母亲河，所以我们就认为它“富美”，对吧？

　　首先我想澄清的是，是因为我们对黄河进行了“赋魅”，所以它才成为了我们中华民族的母亲河。那它为什么是中华文人的母亲河呢？因为我们了解到它背后的人类历史，我们的中华人类历史文明起源于此。我们先对它进行“赋魅”，了解到这层历史，才对它有了这样的认识，才赋予它这份价值，对不对？所以这并不是“去魅”。

　　首先我要问对方辩友，您方所说的对黄河“去魅”，去的是什么“魅”呀？我方所说的“去魅”，意思是对它有一个更清醒的认知。我们认识到人类文明是从这里缘起的，理性地去看待它，所以才会认为它有其独特意义，整个过程并没有“覆盖”。

　　所以说，您方的论点是人类科技的提升是“去魅”产生的提升吗？如果不考虑事物的本质，不理性地看待它，怎么能让科学提升呢？是通过神话吗？

　　接下来，我想问对方辩友，您方如何理性地看待科学，来证明我们的科学可以实现登月呢？您方的标准是达到什么样的科学水平才能证明人类能够登月，用什么样的科学才能达到登月，这个能再稍微解释一下吗？

　　正是因为我们对月球进行了“去魅”，想要去登月，所以才会让我们的科技得到提升，进而尽可能地去实现登月。所以说，科技的提升是源于“去魅”。

　　其次，我想问对方辩友，如果您方不断地拉低自己的下限，有没有想过在无尽拉低下限的情况下会产生失败。我们从来没有说过“赋魅”是无限制地进行下去，我们只是要有一个更合理的目标。

　　其次，难道不是通过天文学观测，发现月球是离我们最近的一个星球，我们才……

　　下面我将从两个方面阐述我方观点，同时回应几个核心争论点。

　　第一个论点是，赋魅能够提升人的多个方面，例如心态和行动力上的幸福感。我们通过多个心理学理论进行论证：神经科学研究发现，当人们以浪漫和充满情感的方式看待世界时，大脑会分泌更多能带来愉悦感和动力的神经递质，让人保持更加坚实的心理状态，这是心态上幸福感的提升；自我效能理论指出，拥有积极心态的人往往具有更高的自我效能感，相信自己有能力完成特定的任务和达成目标，这种信念会促使他们更加积极地投入到行动中，面对困难时也更有坚持下去的动力。

　　第二个论点是，赋魅是人类精神家园的原动力，人类精神家园能够给予人精神寄托与慰藉，让人获得幸福。

　　接下来看几个核心的争论点： 　　第一个争论点，你方认为祛魅更容易达到目标。但在之前的环节我们已经确认过，赋魅也能够明晰自身的需求。并且，我们有自我效能理论，它能够帮助我们提高内驱力，坚定克服困难的动力。所以在完成目标方面，赋魅也是更优的选择。

　　其次是心理落差的问题。如果只是按照现有的水平去定目标，我们也只会付出相应的努力。只有把目标定得更高，我们才会更加努力地去追求。我方反对为了减少自我落差感而去降低自己的目标，做一个“快乐的平庸者”。我方坚定地认为，只有把目标定得更高，我们才能够有更大的上升空间，去进行追求。

　　第三个争论点是关于落差感的处理。当遇到落差感时，双方都会产生这种感受。但在我方所倡导的心态下，面对困境、低谷和落差时，我们是选择现实理性地看待周边的痛苦，还是凭借理想的力量前进？无疑是后者更为优越。所以在面对落差感时，我方的解决方式会更好。

　　我方坚定地认为，赋魅才能够产生热爱。正如红军长征途中，搬雪山、渡江河，环境恶劣，条件匮乏，战争惨烈，但他们依然觉得幸福。他们是因为对长征这段路程进行了赋魅，才能够产生这样的幸福感，才能够为了革命事业而奋斗。他们在蜿蜒的路上唱山歌，在村庄传递爱与关怀，即便在生命的最后时刻，依然为革命事业燃烧自己。这种理想的力量支撑我们走出困境，并且组成人类的精神家园。正是红军的信仰、老百姓的信仰以及我们每个人的信仰相结合，共同组成了民族、国家乃至人类的文明，所以赋魅才是产生人类精神文明的原动力。

　　你方一直在提及艺术和月球的例子。正是我们对于科研的热爱，以及对于月球神话的追求和探索，才促使我们对月球有着无限的探索欲，进而登上月球。人类精神文明恰恰是人们幸福感的归属，没有精神文明，我们无法满足情感和审美的需求。如果简单地去除所有事情的特殊意义，那么所有的名著、画作都只是图案与线条的简单组合，所有的哲学和思想都只是观点的简单陈述和排列，我们无法被触动和共鸣，这样的世界才是毫无趣味的。

　　综上所述，我方坚持认为，更加懂得对世界赋魅的人才能够更加幸福。

　　谢谢。很多东西是不可以用来赋魅的，因为我认为战争不可以被赋魅。革命和战争也许存在正义性，但绝对不存在魅力可言。对方辩友可以去查一下，长征期间牺牲了多少人、掉队了多少人。他们选择长征是无奈之举，并非因为对长征赋魅才去选择，他们同样也是不幸福的。死人难道是幸福的吗？显然不是。所以，并非所有东西都能被赋魅。

　　回到今天的辩题，辩题是“懂得对世界去魅的人更幸福”还是“懂得对世界赋魅的人活得更幸福”。对方辩友描绘了一个美好且宏观的意境，称赋魅产生艺术，但艺术的前提是先解决温饱。那些街头流浪者或许能获得所谓的艺术，但那是因为他们走投无路。获得艺术的前提应是先让自己吃饱饭，感到幸福，才有精力去研究艺术。

　　今天这道辩题核心的冲突在于“赋魅”。您方认为可以对自己的追求、梦想、理想赋魅。但如果您高中选了政治课，就会发现政治书上写着，新时代的青年应该脚踏实地、志存高远，而不是不自量力、好高骛远。脚踏实地、志存高远的前提是什么？显而易见，是去魅，是理性判断是非，是了解自己，才能知道自己需要什么、适合什么。这是我方的论点一。

　　我方的论点二是，借助赋魅锚定自身目标成本高昂。以爱马仕的包包为例，我购买爱马仕并非因为它的奢华感，而是因为我喜欢爱马仕的配色、设计感和面料。我为了购买这个包包，会因喜欢它的设计感和面料而去奋斗。所以，看似我是因为它的奢华感去购买，实际上是因为它的设计感等因素。这并不存在目标降低的意图。如果我的能力足够，我可以考清华；但如果能力不够，考南京工业大学也可以。这体现了对自我认知的清晰，去魅的核心在于了解自我，知道什么东西适合自己，努力后无憾。因为我对世界去魅，知道自己的水平，所以努力后不会有遗憾。

　　而如果对自己不断赋魅，对目标过度赋魅，努力后真的能无憾吗？明明自己抱有很大期待，非常努力，差一点就能达成目标，却因为对目标赋予了太多魅力，最终失败了，真的能坦然接受吗？我方承认双方都会有落差感，失败是常有的事，但对目标过度赋魅，落差感会很大。而我们了解自己、认知到自身后，与自己和解，失败后的落差感还会那么大吗？

　　所以，今天这场辩论的判断标准，一是成本，二是落差感更小，如此我们才能感受到更多幸福。

　　谢谢。好，感谢对面和我们进行模辩，我稍后会把录音发到群里，然后先结束会议。谢谢对方辩友，不好意思，请对方稍等一下，我们想再多进行一些友好交流。可以，没问题。我想请问，您方现在正在穿的鞋子是什么情况？